湖北省黄梅县五祖寺旅游景区规划方案.doc

湖北省黄梅县五祖寺旅游景区规划方案目录甲纲. 五祖寺项目概况 -4甲子. 项目背景 -5甲寅. 行业现状 -6甲辰. 地理人文 -7甲午. 规划范围 -8甲申. 规划依据 -8乙纲. 五祖寺景区基础资料 -9乙丑. 五祖寺的历史地位 -10乙卯. 五祖寺的历代禅师 -12乙巳. 五祖寺的文物景点 -13乙未. 五祖寺的文脉资源 -16乙酉. 五祖寺的旅游现状 -18丙纲. 五祖寺相关案例研究-19丙子. 中国四大佛教名山 -20丙寅. 中国各大名山名像 -28丙辰. 中国禅宗祖师道场 -31丙午. 研究结论 -43丁纲. 五祖寺战略分析 -44丁丑. 五祖寺的开发优势 -45丁卯. 五祖寺的开发劣势 -46丁巳. 五祖寺的开发挑战 -47丁未. 五祖寺的开发机遇 -48丁酉. 结论分析 -49戊纲. 五祖寺战略规划 -50戊子. 五祖寺的规划原则 -51戊寅. 五祖寺的规划理念 -52戊辰. 五祖寺的战略目标 -53戊午. 五祖寺的形象定位 -54戊申. 五祖寺的规划谋略 -55戊戌. 五祖寺的推广策略 -56子目： 角色扮演 -56丑目： 舞台建设 -56寅目： 经营模式 -56卯目： 经营法则 -56辰目： 推广原则 -56巳目： 推广理念 -56午目： 推广目标 -56未目： 推广形象 -57申目： 推广口号 -57酉目： 推广步骤 -57戌目： 事件营销 -57亥目： 宣传口号 -58己纲. 五祖寺规划构想 -60己丑. 总体规划构思 -61己卯. 总体平面布局 -62己巳. 规划结构图解 -63己未. 禅宗意象图析 -65庚纲. 景区功能分区（一花开五叶）-66庚子. 禅宗文化朝拜区（一花） -67庚寅. 禅宗文化体验区 -67庚辰. 禅宗文化观摩区 -67庚午. 禅宗文化游憩区 -67庚申. 禅乡生态旅游区 -67庚戌. 禅宗文化商业区 -67辛纲.重要景点放大设计 -68辛丑. 禅宗文化广场 -69辛卯. 国际禅修中心 -71辛巳. 禅宗菩提古镇 -73辛未. 大慧菩萨造像 -76辛酉. 天下第一印（东山再起开运印）-78辛亥. 天下第一手（佛教禅宗手印林）-81壬纲. 分项规划 -83壬子. 建筑风格设计 -84子目. 游客中心 -85丑目. 非物质文化酒店 -86寅目. 禅宗名人公馆 -87卯目. 禅宗艺术博物馆 -89辰目. 商业步行街 -90巳目. 禅宗别院 -91午目. 禅乡新区 -92未目. 往生塔（备选） -93申目. 素食中心 -94壬寅. 视觉景观规划 -95子目. 天下第一珠（时来运转佛珠） -95丑目. 天下第一钟（紫气东来开运钟）-96寅目. 天下第一壶 -97卯目. 国际禅茶中心 -98辰目. 一花五叶池 -99巳目. 五祖牌坊 -100午目. 五祖logo雕塑 -103未目. 五福logo塔 -104申目. 大慧菩萨恭请像 -107酉目. 历代高僧像（略） -107 戌目. 紫气东来符、岁岁平安符、黄金万两符-108亥目. vi系统 -109壬辰. 旅游路网规划 -114壬午. 给、排水规划 -115壬申. 灯光照明规划 -116壬戌. 绿化种植规划 -117癸纲. 经济分析 -120癸丑. 投资概算 -121癸卯. 产品描述 -123子目. 门票 -123 丑目. 车票 -124寅目. 禅宗艺术珍品 -125卯目. 隐性收入 -126辰目. 旅游地产 -126 附件项目规划团队 -127 甲部. 五祖寺项目概况甲子. 项目背景甲寅. 行业现状甲辰. 地理人文甲午. 规划范围甲申. 规划依据甲部. 五祖寺项目概况甲子. 项目背景中国旅游产业伴随着改革开放的步伐，已经跨越了30年的历史进程。近年，随着中国经济的高速发展，人民生活水平的不断提高，旅游已经成为国人日常生活的组成部分。它不但丰富了我们的生活，同时也促生了中国不断发展和壮大的旅游产业。在世界旅游产业已经成为全球经济热点的背景下，中国的旅游行业更是经历了跳跃式的发展。国内旅游方面，中国已经发展成为全球规模最大的国内旅游市场。相关数据表明：2006年，我国国内旅游人数达13.9亿人次，同比增长15%；国内旅游总收入达6229.7亿元人民币(约计823.3亿美元)，同比增长17.9%。入境旅游方面，中国已成为全球最受瞩目的旅游目的地之一。2006年中国接待入境旅游者达1.25亿人次，旅游收入339.5亿美元，同比增长15.9%，已成为全球第四大入境旅游接待国和第五大旅游创汇国。在出境旅游方面，中国已成为亚洲最大的客源输出国。2006年，中国出境总人数达3452.4万人次，同比增长11.3%。出境旅游增长速度大大高于世界平均水平。随着中国经济快速发展，中国入境旅游、出境旅游、国内旅游三大旅游市场将保持持续增长态势，必将成为我国经济的重要支撑点。到2015年，中国的出入境旅游人数预计可达2亿人次，国内旅游人数可达28亿人次，中国将出现30亿人次以上的游客市场。那时，中国将成为世界第一大入境旅游接待国和第四大出境旅游客源国，成为世界第一大旅游市场。甲部. 五祖寺项目概况甲寅. 行业现状可以肯定，旅游业已成为当今世界经济中不可缺少的组成部分，具有非常广阔的市场发展空间。作为未来世界第一大旅游市场的中国，必将迎来空前的发展机遇。中国本身是旅游资源大国，南北气候变化明显，东西地貌迥然不同，自然景观类型丰富。特别是我们拥有几千年的文化沉积，形成了各种不同风格的地域风情与人文资源。为中国旅游产业的持续发展提供了非常有利的基础保障和发展优势。国内旅游经过多年的发展，市场规模不断壮大，旅游形式开始不断创新，消费者对旅游产品的要求开始不断提高。这使得旅游行业对产品划分和资源定位愈加清晰，各色的旅游资源被重新整合开发，低档次的旅游产品被逐步的更新淘汰，高品质的“生态旅游”、“文化旅游”“体验旅游”越来越受市场的推崇和旅游者的青睐。 特别是最近几年，随着中国经济的振兴，物质生活不断丰富，很多人开始追求精神文化的满足，回归文化、回归传统已经成为中国当下发展的主旋律。这种对文化回归心理的需求高涨，使传统文化产业开始迅速发展。与人文、历史、宗教相关的旅游产品也受到很大关注，国内一批相关项目相继推出，都取得了不同程度的成功，市场需求持续增长。为那些具有相关资源的省市和地区提供了广阔的发展空间和难得的发展机遇。甲部. 五祖寺项目概况甲辰. 地理人文黄梅县，湖北省黄冈市的一座县城，地处三省交界，北依大别山，南临长江。地理位置优越、交通便利，是京九铁路、合九铁路连接的枢纽，长江“黄金水道”和柳界公路平行过境，105国道和内河航道纵通南北，沪蓉高速公路贯穿全境。一桥相连的九江机场，直接出关的远洋码头，素有“鄂东门户”之称。县内公路、水路、铁路等交通网络发达，连接湖北、安徽、江西三省，且到达武汉、合肥、南昌的路均在两小时左右。自隋开皇十八（公元598年）始称黄梅以来，距今已有1400年的历史。黄梅县山川秀美，区位独特，民风纯朴，千百年来孕育了独特的地域文化。全国五大剧中之一的黄梅戏，正是发源于此，并以此立名，传承至今。除此之外，黄梅还是全国闻名的“挑花之乡”、“楹联之乡”、“诗词之乡”、“武术之乡”。黄梅水域广阔，河流、湖泊、水库众多，自然风光秀丽，县城东南约15公里处的龙感湖，是全省四大淡水湖之一，为省级自然湿地保护区，总面积21万亩，水产品丰富。更有众多名胜古迹：佛教寺院、汉代英布王城址、南北朝时参军鲍照墓、唐末农民起义领袖王仙芝墓、宋代乱石塔、还有西山的挪步园、蔡山晋梅、新石器时代的塞墩遗址等，人文与自然景观相互映衬，分布广泛。更重要的是，黄梅历史悠久，文化深厚，佛教的禅宗文化更是传承已久、尤显殊胜。中国禅宗共有六座可以称之为祖庭的寺院,黄梅不仅独占两座，而且自古就有“蕲黄禅宗甲天下，佛家大事问黄梅”之说。独特的宗教氛围孕育了驰名中外的佛教禅宗圣地五祖禅寺，涌现出一大批佛教的禅宗大德，不但深刻影响了唐宋以来的中国文化和社会的发展，甚至北越黄河、东渡大海，分别传入了韩国和日本。后渐入西方国家，影响世界。得天独厚的历史传承和景观与江西的庐山、石钟山、龙宫洞；以及安徽的天柱山、九华山、黄山等旅游胜地交相呼应，为黄梅的旅游产业搭建出得天独厚的发展平台。甲部. 五祖寺项目概况甲午. 规划范围本规划范围为黄梅县所辖五祖寺方圆约10平方公里的范围。甲申. 规划依据规划的主要依据是相关法律法规和重要文件、文献，以及与旅游相关的国际专业通则和标准。（一）法律依据1、中华人民共和国文物保护法2、中华人民共和国土地管理法3、中华人民共和国环境保护法4、中华人民共和国水污染防治法5、中华人民共和国森林法6、中华人民共和国城市规划法7、中华人民共和国野生动物保护法8、中华人民共和国水土保护法（二）国家标准1、旅游规划通则2、旅游资源分类调查与评价3、旅行社国内旅游服务质量要求4、旅游涉外饭店星级的划分及评定5、旅游饭店公共信息图形符号6、游乐园（场）安全和服务质量7、旅游汽车服务质量8、旅游业务基础术语（三）政策法规依据1、国务院关于进一步加快旅游业发展的决定，2001年2、国务院风景名胜区管理暂行条例，1985年3、国务院旅行社管理条例，1996年4、国务院娱乐场所管理条例，2006年5、国务院导游人员管理条例，1999年6、国家旅游局旅游发展规划管理办法，2000年7、黄冈人民政府黄冈经济和社会发展第十一个五年规划纲要，2006年8、黄梅县旅游发展的其他相关政策文件（四）相关规划依据1、湖北省旅游发展总体规划，湖北省旅游局，2002年2、黄冈旅游发展总体规划（2000-2020年），黄冈市旅游局，2000年乙部. 五祖寺景区基础资料乙丑. 五祖寺的历史地位乙卯. 五祖寺的历代禅师乙巳. 五祖寺的文物景点乙未. 五祖寺的文脉资源乙酉. 五祖寺的旅游现状乙部. 五祖寺景区基础资料乙丑.五祖寺的历史地位禅宗发展脉络图：五祖寺的历史地位：佛教文化本源于印度，但却兴盛于中国，与中国的儒道文化共同构成了中国传统文化的主体。禅宗，原系佛教宗派一支，又称佛心宗、达摩宗、无门宗。以释迦牟尼在灵山会上拈花、弟子迦叶微笑得法，为禅宗开始。迦叶以后，经阿难至菩提达摩，凡二十八人，即禅宗西方二十八祖。后菩提达摩于梁武帝年间（520527）自南天竺抵建业（今南京），禅宗开始传入我国，故亦称达摩为我国禅宗初祖；达摩初来中国，后至嵩山少林寺面壁九年，人称壁观婆罗门，神光（慧可）立雪断臂，志求佛法，终得达摩所传心印，为禅宗二祖；慧可传僧璨，为三祖；僧璨传道信，为四祖；道信之下有弘忍、法融二杰，道信传衣钵于弘忍，为禅宗五祖。五祖弘忍住蕲州（湖北）黄梅山，弘扬金刚般若经奥旨，门下俊秀辈出，有玉泉神秀、大鉴慧能、嵩山慧安、蒙山道明、资州智侁等。自此禅宗逐渐成为佛教文化当中最为兴盛的宗派，开始影响到中国社会发展的各个方面。弘忍(60l一674年)，俗姓周，湖北黄梅人。七岁时，从四祖道信出家，十三岁时正式剃度为僧。他在道信门下，日间从事劳动，夜间静坐习禅。道信常以禅宗顿渐宗旨考验他，他触事解悟，尽得道信禅法。永徽三年(651年)道信传衣钵给他。道信圆寂后，他继承法席，后世称他为禅宗第五祖。弘忍在冯茂山建立东山寺，又称五祖寺。五祖寺始建于唐永徽五年(654年)，是中国禅宗第五代祖师弘忍的道场，也是六祖慧能得法受钵之圣地。五祖寺在宗教界享有很高的地位，历代皇帝多有封赐，唐宣宗(848年)敕建五祖寺院，并改赐寺额为大中东册寺；宋英宗、宋徽宗先后御书“天下祖庭”、“天下禅林”赐给五祖寺；元文宗(1331)年改赐寺额曰东山五祖寺，简称五祖寺，此名一直沿用至今。五祖寺的建筑，融和多种风格 ，历史风貌保存完好，至今寺内仍保存了宋、明、清三代的建筑。从一天门到白莲峰，沿途分布着几十处建筑古迹：释迦多宝来佛塔、千佛塔、东塔林、十方佛塔等都是难得一见的历史建景观。此外，还有全国唯一由武则天所敕建的“圣母殿”，五祖肉身、五祖玉印(镇寺之宝)、御赐碑刻、六祖坠腰石、清木版图等重要的佛教历史文物。这使得五祖寺人文价值与科学价值并存；整个建筑群落的自然景观与人文景观相得益彰，具有很强的观赏性和旅游价值。佛教禅宗源自西域，开始的传承始终秉承“以心印心，教外别传，不立文字”的原则，自三祖前，基本保持外来禅宗的明显风格，一人一钵，云游四方，因而也从很大程度上限制了自身的发展。自四祖道信开始，禅宗的教化之风才逐渐改变，到了五祖弘忍建立五祖寺后更是将新的禅风发展完善，禅的理念也开始与中国固有的传统思想融合创新，使外来禅彻底过渡为中国禅。因此，五祖弘忍禅师就成为历史上中国禅宗的创始人，并由此使佛教禅学空前发展，造就了“南顿北渐”、“南文北武”的一代禅风。这使得五祖弘法的道场在禅宗所有的祖庭当中地位殊胜，无可取代。乙部. 五祖寺景区基础资料乙卯. 五祖寺的历代禅师五祖寺世称禅宗“天下祖庭”，自唐朝建寺以来，历代高僧辈出，尤以唐宋为最，他们在此得法后，传播全国，走向世界。现将其中主要高僧列后：唐 代弘忍大师开山祖师，于永徽五年（654）至上元二年（675）创立“东山法门”。慧能大师南宗始祖。神秀禅师北宗始祖。慧安禅师（老安禅）弘化嵩山。宣仆禅师（南山念佛门禅宗）弘化终南山。法如禅师弘忍法裔，上元二年至弘道元年任住持。智德禅师高丽人，弘化扬州。宋 代师戒禅师弘忍下十一世，属云门宗，1015年-1039年任住持。晓常禅师南岳下十三世，临济宗黄龙慧南法裔。法演禅师南岳下十四世，临济宗杨歧派。克勤禅师法演法裔，与佛鉴慧勤、佛眼清远3人并称“三杰”，亦称“三佛”。慧勤禅师法演法裔，与佛果克勤、佛眼清远3人并称“三杰”，亦称“三佛”。清远禅师法演法裔，与佛果克勤、佛鉴慧勤3人并称“三杰”，亦称“三佛”。元 代大通禅师了行禅师法裔，1292年-1322年任住持。德卫禅师本邑北山宝相禅寺住持，常分五祖寺大通之座，裔其法。法式禅师原为虎溪第一座，受大通之请，于1322年-1358年任住持。明 代智素禅师弘忍下三十一世，临济宗，云溪瑛法裔。怀清禅师原为寺上座，后弘化蕲州义台（今属湖北）。清 代千仞冈禅师临济宗，夹山箬庵问裔法，1657年-1667年任住持。近 代海妙法师1958年-1967年，1981年-1982年两度任住持。昌明大师五祖寺前任住持。见忍大师五祖寺现任主持。乙部. 五祖寺景区基础资料乙巳. 五祖寺的文物景点五祖寺风景秀丽，名胜古迹甚多。从一天门到白莲峰，沿途有释迦多宝来佛塔、二天门、千佛塔、东塔林、十方佛塔、飞虹桥、求儿塔、油朴树、洗手池、法泉、通天路、授法洞、棋盘石、大满禅师塔、讲经台、象石、放光石、飞来石、德福石刻、白莲池、白莲峰、钵盂石、碧玉等几十处。一天门：为四足落地式青石门楼，横跨东西南麓古驿道 北边通往五祖寺的三叉路口。进入此门，北行不远，迎面小冈上有释迦多宝如来 佛塔，北宋宣和三年（1121）募化修建。塔体八角五级，高6米余，雕刻秀雅玲珑 。 飞虹桥：始建于元代。此桥横跨于两山涧谷之上，单孔发券，长33.65米,高8.45米,雄伟壮观,状如飞虹。两端砌有牌坊式门楼，桥下流泉飞溅，瀑布飞崖挂壁。六株古稀青檀（俗称油朴树）其中最大的一株，粗四围，高28米，覆盖面积近1亩。大雄宝殿：始建于唐大中年间（公元859-974年），千百年来，它历经沧桑，几经复毁，最后一次焚于清咸丰四年（公元1854年）仅存四面基石和大佛须弥座等空地。此殿为七大开间，前后走廊，两层飞檐斗拱，48根大柱落脚，建筑面积为865.7平方米，殿高19.4米，宽34.1米，长25.3米，是中南地区目前最大的一座大雄宝殿。其外貌造型在全国佛教丛林中堪称“一枝独秀”，建筑结构力度经有关专家鉴定，可抗八级以下地震。全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生还亲笔为该殿题写了“大雄宝殿”四个大字。毗卢殿：始建于唐大中年间（847859)，现存的殿堂是后来麻城人募捐修建的，故又名麻城殿。1985年维修，更名毗卢殿。真身殿：又名祖师殿，乃是供奉五祖弘忍真身的殿堂，原来在讲经台下，唐咸亨五年(674)，弘忍圆寂前令弟子玄赜修建的，北宋元右二年（1087）移至今址重修。此殿建筑匠心独运，造型巍峨宏丽，前部左为钟亭，右为鼓亭。两亭造型一致，相互对称，内与正殿相通，飞檐斗拱，撑角镌有鸟像。中部为正殿，正面门上方挂有“真身殿”匾额。门前两旁大柱上塑有金色巨龙，门头上横梁雕成空心二龙戏珠，屋顶上有九龙盖顶，两侧均用雕花砖砌。正殿后部正中为“法雨塔”，五祖真身即藏于此。塔壁四周上层，有数以百计的石刻小佛像和镌刻匾额。真身殿西侧，是方丈室。室内有两件重要文物，一是“六祖慧能坠腰石”。相传慧能在寺内碓房舂米时，为了加重碓力，在腰间系一石，就是这块石头。石头上刻着“六祖坠腰石”、“龙朔元年”等字样。另一件文物是“宋代五祖寺玉印”。以汉白玉雕刻而成，印身为正方体，长、高各ll厘米，重2.45公斤。印文为篆体，刻有“天下祖庭大满身宝印”，印座上刻有“宋真宗皇帝于景德年间敕雕”字样，是珍贵的历史文物。七重偏殿：主殿东侧有关圣殿，松柏堂，延寿庵，及第庵，华严庵，佛殿，客堂，斋堂，大寮等；主殿西侧有长春庵，娘娘殿，方丈，监院室，库房，小寮等。五祖大宝塔：建于民国21年（1932）为五祖舍利（骨灰）下葬处。（五祖真身毁于民国16年）。讲经台：相传五祖弘忍以及后历代住持僧俱于此讲经说法。此台系用砂岩条石筑成的，正面朝南，背连山脊，台西悬崖千丈，登上讲台，视野开阔，犹如厕身天境。白莲池：为五祖弘忍手建。池中白莲亦为弘忍手植，至今白莲生长旺盛，亭亭玉立，绿叶如盖，色白香清。钵盂石：系一块高6米，直径9米的天然岩石，平地突兀，形如望月，相传是弘忍所用之钵变成。洗手池：是弘忍初建寺时，在白莲峰上的一块自然岩石上凿的，形如脚盆。无论晴天雨天，池中始终只有半池水。既不干涸，也不满溢，堪称一绝。圣母殿：系供奉五祖弘忍大师母亲周氏的殿堂，据载：圣母周氏是唐朝女皇武则天赐封的。该殿始建于唐代，后几经兴毁，于1935年重修，殿为古建结构，雕龙画栋，风貌独特，四面为石砌墙，仿硬山式结构，面宽3间15.2米，进深3间10.4米，东西两间盖有推逢木板楼，对内装有“鼓皮”板，漆朱红色油。因年久，殿内木遭侵袭，油漆脱落，已失去了昔日的风光。1984年8月投资进行维修，于1985年6月完工，恢复了历史面目，重现风采。观音殿：亦称千佛殿，始建于唐大中年间，清光绪二十二年（1896年）重建，此殿前为塔陆院式，有五米进深天井，东西设有花台。殿为硬山式建筑，面宽3间13米，进深3间9.6米，东西两间盖有木板楼，楼上对内装有鼓皮板，殿室因年久，有的砖石风化，1988年曾对殿堂进行维修，新修的殿堂和新塑的观音佛像，相互辉映，格外壮丽夺目。在五祖寺周围，建有东塔林、西塔林和李塔林等。还有唐、明、清各代僧人基塔160多座，均为白灰砖石砌成，高3米左右，有八角型、圆型、长方型，有锥体、瓶体、喇叭体的，还有用扁形独柱石块雕刻的，形式多样，是研究僧塔历史建筑艺术的珍贵文物。乙部. 五祖寺景区基础资料乙未. 五祖寺的文脉资源四祖寺：古称幽居寺，原名正觉寺，又名双峰寺，是中国佛教禅宗第四代祖师道信的道场，它位于黄梅县城西北15公里的西山，寺庙创建于唐武德七年（公元624年）距今已有1380多年的历史，是中国禅宗第一所寺院。它不但在我国佛教发展史上占有重要地位，而且在国际上，特别是在日本、印度、韩国、东南亚和港澳台等国家和地区享有盛誉，是著名的旅游胜地。老祖寺：位于黄梅县苦竹乡紫云山莲花峰下，毗邻挪步园避暑山庄，本名老寺，是一千五百年前印度高僧千岁宝掌和尚首建，为鄂东古刹之最。南北山：大别山古角山脉的南山和北山的总称，其势趋北高峻，驰南逶迤。据说黄梅“古十景”中就有“南山古洞”、“北山乔木”二景。中山寺：唐代临济宗寺院，位于五祖寺北10公里处，现仅有中山寺遗迹，处在万亩竹海怀抱之中，烟云缭绕，气象万千。妙乐寺：位于湖北省黄冈小池镇吕咀村。整个寺庙占地80亩，依照九江铁佛寺进行设计。江心古寺：在蔡山南面偏东的一个山坳里有座巍峨的大殿，便是名刹“江心寺”。据说是唐代贞观八年由尉迟恭督修而成。诗仙李白45岁以后曾隐居于此，并筑有“太白读书屋”，曾留下十余篇咏蔡山的佳作。蔡山晋梅：晋梅生长在黄梅县蔡山的江心寺旁，因此又叫蔡山晋梅。江心古寺旁有一座供游人观星赏月的“摘星楼”。寺楼为东晋高僧支遁所建，寺旁的晋梅也是高僧亲手种植。蔡山晋梅高约5米，枝叶覆盖面约16平方米，常常是一年之内两度开花。据说是国内已知的唯一一棵名副其实的“两度梅”。花为白色，花蕊粉红，具有很高的观赏与研究价值。此梅自晋代至今有1650余年历史，为中国和世界上最老的梅花寿星，堪称国之瑰宝。意生寺：五祖受四祖委派住持东禅寺，在东禅寺的东南角建养母堂为母养老。再买下化城山建造意生寺，以纪念母亲的养育之恩。乱石塔：黄梅县城有座乱石塔，又名百尺塔。北宋天禧四年（1020年），唐守中兄弟建于高塔寺内，故名。该塔为八角形，共十三层，多层密檐式仿木结构，用青灰砖筑砌而成，高33.24米，底层南面设一圆拱石门，原有铁铸四大部洲菩萨一尊，有甬道可入塔室，塔室为长方形，面积约十平方米，二层以上逐层递收，故为实心，不能攀登。最上层为叠涩圆锥顶式。各层设有佛龛、直棂、格眼窗，出檐及墙体均呈拱形，整个塔身挺秀圜和。乙部. 五祖寺景区基础资料乙酉.五祖寺旅游现状：五祖寺景区的旅游现状及相关数据表述如下：客源数量：从2001年以来，游客量与旅游收入都有不同程度的增长。据黄梅县旅游局的不完全统计，2003年，游客量为61.76万人次；2004年，游客量为64.2万人次；2005年，游客量为66.1万人次。五祖寺旅游风景区游客接待量约占黄梅县旅游接待总量的80%左右。客源分布：来五祖寺的游客主要以省内市场为主，外省游客所占比重较少。省内游客约为70%，外省游客占30%左右。从外省游客分布来看，主要以湖北省周边近距离的安徽、江西等地的游客为主，远程游客主要分布在宗教文化资源上具有一定互补性和相似性的河南、浙江、江苏等省份，以及经济比较发达的华东和华南一带，如上海、广东、福建等省市。旅游目的：36.53%的游客以观光为主，其次是休闲18.18%， 46.8%的游客到五祖寺旅游是出于对禅宗文化的爱好或信仰。旅游支出：45.16%的游客每人每天平均总支出在100-300元之间，其中还有34.55%的游客支出在100元以下。旅游现状分析：五祖寺的旅游人数虽然有增长态势，但增长偏低，游客总量不足；客源的分布基本呈边际递减的趋势，没有成为全国性的旅游项目；禅宗文化是吸引游客的重要因素；游客的平均支出偏低，旅游收入不高。分析结论：总体来看，五祖寺的旅游发展明显处于初级阶段，与国内平均旅游发展现状存在一定差距，这与五祖寺的本身应具有的旅游地位反差较大，说明景区在一系列的经营活动当中存在严重不足，没有能力将现有的资源优势进行整合推广。丙部. 五祖寺相关案例研究丙子. 中国四大佛教名山丙寅. 中国各大名山名像丙辰. 中国禅宗祖师道场丙午. 研究结论丙部. 五祖寺相关案例研究丙子. 中国四大佛教名山五台山：佛教文殊菩萨的道场，为中国四大佛教圣地之一。五台山：佛教文殊菩萨的道场，为中国四大佛教圣地之一。五台山，位于山西省五台县，相传这里最早的佛教寺庙始建于东汉，经历代修葺扩建已形成一定规模。现存寺院48处，僧尼数百人。五台山历史悠久、文化灿烂、古建成群、文物荟萃、珍品云集，是中国古建、雕塑、绘画的艺术宝库。唐建南禅寺，佛光寺；始建于东汉，规模宏伟的显通寺以及华严经字塔等千百件珍贵文物早已名扬四海。淳朴的民俗风情诱人动情，历史的名人轶事给人以启迪，众多的僧尼生活引人入胜。丙部. 五祖寺相关案例研究丙子. 中国四大佛教名山五台山旅游景区成功指数评价表序号宏观指标微观指标评价结果123456789101112131415161718区位分析交通网络人文积淀山水资源风水格局景区理念形象定位推广策略战略规划景区规模旅游时间接待服务运营管理市场定位游客定位宣传口号名气名望长命富贵区域经济机场历史积淀名山龙 砂价值感标志性含金量规划理念占地面积一日游吃 住规范性区域性游客质量准确性知晓度时代崇尚城市级别铁路代表人物名水水 穴排他性唯一性系统性规划策略建筑语言二日游行 游品牌性全国性游客规模传播性信誉度行业竞争区域联动高速公路文化遗存山水气象朝向准确性艺术性执行性规划原则建筑体量三日游购 娱产业性国际性消费能力记忆性敬仰度自我创新综 合 评 价丙部. 五祖寺相关案例研究丙子. 中国四大佛教名山峨眉山：佛教普贤菩萨道场，是我国四大佛教圣地之一。中国佛教四大名山之一。位於四川盆地西南缘。有山峰相对如蛾眉，故名。包括大眉眉、二峨眉、三峨眉、四峨眉。主峰3,099公尺，高出成都平原2,500-2,600公尺。山上多佛教寺庙，为著名游览地。相传佛教于公元1世纪即传入峨眉山。近2000年的佛教发展历程，给峨眉山留下了丰富的佛教文化遗产，造就了许多高僧大德，使峨眉山逐步成为中国乃至世界影响甚深的佛教圣地。目前，全山共有僧尼约300人，寺庙近30座，其中著名的有报国寺、伏虎寺、清音阁、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金顶华藏寺、万年寺等。寺庙中的佛教造像有泥塑、木雕、玉刻、铜铁铸、瓷制、脱纱等，造型生动，工艺精湛。如万年寺的铜铸普贤骑象，堪称山中一绝，为国家一级保护文物，阿弥陀佛铜像，三身佛铜像，报国寺内的脱纱七佛等，均为珍贵的佛教造像。还有贝叶经、华严铜塔、圣积晚钟、金顶铜碑、普贤金印，均为珍贵的佛教文物。峨眉山佛教音乐丰富多彩，独树一帜。这些丰富的佛教文化遗产是中华民族文化的瑰宝。丙部. 五祖寺相关案例研究丙子. 中国四大佛教名山峨眉山旅游景区成功指数评价表序号宏观指标微观指标评价结果123456789101112131415161718区位分析交通网络人文积淀山水资源风水格局景区理念形象定位推广策略战略规划景区规模旅游时间接待服务运营管理市场定位游客定位宣传口号名气名望长命富贵区域经济机场历史积淀名山龙 砂价值感标志性含金量规划理念占地面积一日游吃 住规范性区域性游客质量准确性知晓度时代崇尚城市级别铁路代表人物名水水 穴排他性唯一性系统性规划策略建筑语言二日游行 游品牌性全国性游客规模传播性信誉度行业竞争区域联动高速公路文化遗存山水气象朝向准确性艺术性执行性规划原则建筑体量三日游购 娱产业性国际性消费能力记忆性敬仰度自我创新综 合 评 价丙部. 五祖寺相关案例研究丙子. 中国四大佛教名山九华山