2019_2020学年高中语文《孟子》选读3仁者爱人我欲仁斯仁至矣学案（含解析）苏教版.docx

我欲仁，斯仁至矣“两船并行”与“八音齐奏”明朝永乐年间的兵部尚书陈洽，自幼聪明过人。据说他八岁那年，一次随父到河边散步，看见两船驶来，有帆的一只比摇橹的一直行驶得快，父亲即景出联：两船并行，橹速不如帆快。陈洽正思索下联时，忽然传来了悠扬动听的牧笛声，于是高声念道：八音齐奏，笛清莫若箫和。上下联各涉及哪几个历史人物？各有什么含意？【参考答案】上联“橹速”“帆快”分别谐音“鲁肃”(三国时名臣，文官)、“樊哙”(汉朝刘邦的大将，武官)。意思是文不如武。下联“笛清”“箫和”分别谐音“狄青”(北宋名将，武官)、“萧何”(汉朝刘邦的名臣，文官)，意思是武不如文。第1步 识记通假奥妙无穷方块字其为仁矣(“矣”同“也”，表示停顿)第2步 词类活用词性变异含义迥(1)亲亲而仁民(形容词作名词，亲人)(2)己欲立而立人(使动用法，使站得住)(3)己欲达而达人(使动用法，使行得通)(4)仁远乎哉(形容词作动词，距离远)第3步 古今异义词语的昨天和今天造次必于是古义：匆忙，仓促。今义：轻率。第4步 文言句式特殊句式多留意(1)仁也者，人也(判断句)译文：“仁”的意思就是“人”。(2)恭则不侮(被动句)译文：庄重就不致遭受侮辱。(3)我未之见也(宾语前置)译文：我不曾见到(它)罢了。(4)如有博施于民而能济众(状语后置)译文：假如有这么一个广泛地给人民好处，又能帮助大家生活得很好的人。孔子的“仁道”“仁道”是孔子学说的一个重要概念，出自论语颜渊一章：“颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。” 这段话的意思是说，有一次孔子的弟子颜回请教如何才能达到“仁”的境界，孔子回答说：“努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。”颜回又问：“那么具体应当如何去做呢？”孔子答道：“不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。”颜回听后向老师说：“我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。 ”由此看来，“克己复礼”是达到“仁”的境界的方法。宋代学者朱熹认为：“克己”的真正含义就是战胜自我的私欲，在这里，“礼”不仅仅是具体的礼节，而是泛指天理，“复礼”就是应当遵循天理，这就把“克己复礼”的内涵大大扩展了。朱熹指出，“仁”就是人内心的完美道德境界，其实也无非天理，所以能战胜自己的私欲而复归于天理，自然就达到了“仁”的境界。本板块所选的这九个章节，主要讲了以下内容：1.孔子的仁德修养观。2.孔子的理欲观。3.“仁”的内涵和作用。4.孔子强调了人进行道德修养的主观能动性。5.“克己复礼为仁”是孔子关于仁的主要解释。6.主要谈了他的生死观是以“仁”为最高原则的。7.施行“仁”的五种品德。8.孟子的“仁”学思想。9.“仁”的体现。1第一、二章中，孔子在当时社会动荡的情况下发出了怎样的感慨？_答案第一、二章是孔子在当时社会动荡的情况下发出的感慨。当时人们的价值取向是不择手段地追求富贵，背离仁德。所以孔子说，看不到喜好仁爱的人、厌恶不仁的人，每一个人都有力量实行仁德，但却没看到有人哪怕只用一天的时间放在对“仁”的追求上。对于一个君子，哪怕是在最紧迫的时刻、在颠沛流离的时候，也一定按仁德去办事。这里还反映了孔子的利欲观。对于富贵，孔子认为这是人人都想得到的，但必须通过正当的手段和途径去获取，否则宁守清贫也不去享受富贵。朱熹注中说：“言君子所以为君子，以其仁也。”这种观念在今天仍有其不可低估的价值。2你是如何理解孔子“无求生以害仁，有杀身以成仁”的？_答案我们认真、深入地去理解孔子所说的这段话，主要谈了他的生死观是以“仁”为最高原则的。生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。自古以来，它激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。3第七章中，子张问“仁”，孔子具体指明了仁人具有哪五种品德？这五种品德用现代语言应怎样表达？_答案子张问“仁”，孔子在前章对“仁”进行抽象要求的基础上，又具体指明了仁人具有的五种品德恭、宽、信、敏、惠。这五种品德用现代语言表达就是“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠”。孔子说，庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。这五种品德让人们切实地感受到了仁者追求的道德目标。4从第九章的内容中，可以看出孔孟所说的人性的最高境界是什么？_答案第九章可以看作本板块的总结。孟子说：所谓“仁”，意思就是“人”。“人”和“仁”结合起来，就是所说的“道”。所以，儒家之仁，在于“爱人”，这是人性的最高境界。阅读课文14，完成后面的问题。下列各组句子中加点的词语意义和用法不相同的一项是()A.B.C.D.解析A项，介词，用；介词，因。B项，均为动词，做，行。C项，均为代词，他的。D项，均为介词，在。答案A“以”的用法分类用法具体用法解说用法举例介词动作、行为凭借的工具、方法可译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用(凭)身份”等余船以次俱进起提宾作用可译为“把”秦亦不以城予赵动作、行为产生的原因可译为“因”“由于”且以一璧之故逆强秦之欢引进动作、行为发生的时间和处所用法同“于”，可译为“在”“从”余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪动作、行为的对象可译为“和”“跟”，有时可译为“率领”“带领”欲以客往赴秦军，与赵俱死连词并列或递进关系译为“而”“又”“而且”“并且”等或省去夫夷以近，则游者众承接关系前一动作、行为是后一动作、行为的手段或方式，可译为“而”或省去樊哙侧其盾以撞目的关系后一动作、行为是前一动作行为的目的或结果。可译为“而”“来”“用来”等作师说以贻之修饰关系连接状语和中心语，可译为“以致”木欣欣以向荣，泉涓涓而始流复音虚词“以是”“是以”，相当于“因此”，引出事理发展或推断的结果以是人多以书假余是以十九年刀刃若新发于硎1孔子说：“我不曾见到过爱好仁德的人和厌恶不仁德的人。爱好仁德的人，那是再好也没有的了；厌恶不仁德的人，他行仁德，只是不使不仁德的东西加在自己身上。有谁能花一天的工夫在仁德上用力吗？我没见过力量不够的。大概有这样的人，我不曾见到罢了。”论语里仁第四2孔子说：“财富与权贵，这是人人所盼望的，不用正当的方法去得到它，君子不能安处。穷困和下贱，这是人人所厌恶的，不用正当的方法去抛掉它，君子不能背离。君子抛弃了仁德，怎样去成就他的声名呢？君子连吃完一顿饭的时间都没有离开过仁德。就是在仓促匆忙的时候一定和仁德同在，就是在颠沛流离的时候一定和仁德同在。”论语里仁第四3子贡说：“假若有这么一个广泛地给人民好处，又能帮助大家生活得很好的人，怎么样？可以说是仁道了吗？”孔子说：“哪里仅仅是仁道！那一定是圣德了！尧舜他们都有所不足！仁是什么呢？自己要站得住，同时也使别人站得住，自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。能够就眼下的事实拿自己比方别人可以说是实践仁道的方法了。”论语雍也第六4孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我要它，它就来了。”论语述而第七5颜渊问仁德。孔子说：“约束自己，使言语行动都合乎于礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称许你是仁人。实践仁德，全凭自己，还凭别人吗？”颜渊说：“请问能实现它要做的纲领。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然迟钝，也要实践您这话。”论语颜渊第十二6孔子说：“志士仁人，没有因为想获取生命而损害仁德的，只有勇于牺牲来成全仁德的。”论语卫灵公第十五7子张向孔子问仁。孔子道：“能够处处实行五种品德，便是仁人了。”子张道：“请问哪五种？”孔子道：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致