（马克思主义哲学专业论文）马克思自然观的哲学变革及其当代价值.pdf

摘要 众所周知，近年来日益严重的生态环境问题已经成为威胁人类生存和发展的严峻 问题。当代人类的生存困境和发展要求迫使我们重新反思传统的自然观，重新审视人 与自然的关系，努力寻求人与自然的和谐。 马克思立足于新的实践观点的思维方式，在自然观上实现哲学变革。在马克思看 来，无论是旧唯物主义的自然观还是唯心主义的自然观都具有抽象的性质。马克思在 批判抽象自然观的基础上，通过实践观点的思维方式，系统地阐明了人与自然建立在 实践基础上的对立统一关系，并把人与自然的关系同人与人之间的关系联系起来，从 而深刻揭示了人与自然关系的社会历史性质。马克思从社会关系和制度保证等方面提 出了合理调节人与自然的关系、促进人的全面发展的途径和方法，表达了自然主义与 人道主义彻底统一的价值理念，从而在自然观领域实现了哲学变革。马克思自然观的 哲学变革推动了马克思新世界观的形成，成为马克思主义哲学的重要组成部分。 在当代马克思自然观具有重要的思想启示作用。在理论上，生态学马克思主义继 承了西方马克思主义的思想传统，把马克思主义与生态观点结合起来，从意识形态和 资本主义制度的层面，深刻地剖析了生态危机的成因。它认为控制自然的观念和资本 主义的生产方式、消费方式是造成当今全球性生态危机的最主要的根源，并为解决生 态危机提出了一些理论构想。然而，生态学马克思主义过分夸大生态因素的社会政治 作用、用人与自然的矛盾取代资本主义的基本矛盾、对于解决生态危机的构想带有浪 漫主义色彩和乌托邦性质，缺乏切实可行的实际方案，因而具有一定的局限性。在现 实中，马克思的自然观超越了人类中心主义，为当代人确立环境责任意识与生态文明 意识，从而解决现实严峻的生态问题提供了强有力的哲学根据。 关键词：马克思自然观；实践；哲学变革 a b s t r a c t a sw ea l lk n o w ，i i lr e c e n ty e a r st h ei n c r e a s i n 舀ys e r i o u sp r o b l e mo ft h ee c o l o 舀c a j e n v i r o n m e n th a sb e c o m eat h r e a tt oh u m 卸s u r v i v a l 锄dd e v e l o p m e n to fm es e v e r ep 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yo f0 p p o s i t e s ，锄dt h e r e l a t i o n s h i pb e t 、e e nm a na l l d n a t u r eo ft h er e l a t i o n s h i pb e t 、e e np e o p l e 柚dt h el i n k s ， t h e r e b yp r o f o u n d l yr e v e a l st h er e l a t i o n s h i pb e 呐e e nm a l l 锄dn a t u r e0 fs o c i a l 锄dh j s t o r i c a l n a t u r e m a r x i s mp r o m o t et h ec o m p r e h e n s i v ed e v e l o p m e n to ft h ew a y s 锄dm e a l l so f e x p r e s s i o no ft h en a t u r a l a j l dc o m p l e t er e u n i f i c a t i o n 卸dh u m a j l i t a r i a nv “u e s ， t h e r e b y a c h i e v i n gi nt h ef i e l do fn a t u r a lp h i l o s o p h yc h a n g e s m a i s tp h i l o s o p h ya n dc 0 n c e p to ft h e m a i s tr e v o l u t i o nt op r o m o t et h ef b 加a t i o n0 fan e ww o r l d0 u t l 0 0 k ，b e c o m eam a d 【i s t p h i l o s o p h yo fa ni n l p o n a n c o m p o n e n tp a r t i nc o n t e m p o r a 叮m a d 【i s mn a t u r a lv i e wh 弱柚i m p o r t 卸tm l ei i lr e v e l a t i o n i i 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本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：东 北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和电子版，允许 论文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、 汇编本学位论文。同意将本学位论文收录到中国优秀博硕士学位论文全文数据库 ( 中国学术期刊( 光盘版) 电子杂志社) 、中国学位论文全文数据库( 中国科学技 术信息研究所) 等数据库中，并以电子出版物形式出版发行和提供信息服务。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) - ， ，、2 多 学位论文作者签名：赵西酗指导教师签名：么亟皇坐 日 期：五占? 化 日 期：坠叠：釜! ! _ ； 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 电话： 邮编： 东北师范大学硕士学位论文 引言 ( 一) 近年来，日益严重的生态环境问题已经成为威胁人类生存的严峻问题。环境污染、 气候异常、自然资源枯竭、物种灭绝、人口膨胀等现象已经超越了地域和社会意识形 态差异的樊篱，成为国际社会普遍担忧、共同关注的焦点。严峻的生存环境迫使人们 反思传统的自然观，重新审视人与自然的关系，立足于新的思维方式去认识自然、思 考入与自然应建构的和谐关系。于是人们纷纷到马克思的著作中寻求良策，努力挖掘 马克思哲学中的生态思想。 由于当时历史条件的限制，马克思不可能就生态环境问题作系统的研究，但是， 马克思仍然以强烈的前瞻性意识，深刻地预见了随着人与自然关系发展将带来的生态 环境问题，阐明了人与自然建立在实践基础上的对立统一的关系，还从社会关系和制 度保证等方面揭示了合理调节人与自然的关系、促进生态环境优化的途径和方法。马 克思的自然观理论是十分丰富和深刻的。 自1 8 4 4 年经济学哲学手稿问世以来，国际学术界对马克思自然观的研究产生 了广泛的兴趣。西方生态学马克思主义者和一些日本学者对此进行了比较深入的研究， 他们出版了有关的著作，发表了许多文章，形成了一定的规模和理论特色。生态学马 克思主义继承了西方马克思主义的传统，将马克思主义与生态观点结合起来，从意识 形态和资本主义制度的层面，深刻地剖析了生态危机的成因。然而，生态学马克思主 义过分夸大生态因素的社会政治作用，用人与自然的矛盾取代资本主义的基本矛盾， 对于解决生态危机的构想带有浪漫主义色彩和乌托邦性质，缺乏切实可行的实际方案， 因而具有一定的局限性。有的学者还指责马克思只有关于经济危机的理论，没有关于 资本主义生态危机的理论，对马克思自然观的理解存在一些偏差和误解，认为马克思 的自然观显示了极端的人类中心主义，甚至认为，正是在马克思主义意识形态的误导 下社会主义国家在经济发展中才引起了日益严重的生态环境问题，而社会主义国家生 态环境的恶化，又导致全球生态环境的恶化。 8 0 年代初开始，我国学术界也广泛地关注这一问题，并出版了一些论著，但总的 看来，关于这方面的研究还处于起步阶段，有许多问题需要进一步研究。目前国内对 于马克思自然观的研究集中于两个维度：其一，把马克思的自然观称为辩证唯物主义 自然观，并且进一步把这种自然观解释为人们对于自然界的总的看法、观点、体系。 其二，把马克思的自然观看作是马克思在批判黑格尔和费尔巴哈抽象自然观基础上， 提出的实践论的人化自然观。前者把自然观仅仅理解成为人们对于原始自然界的一种 认识，从而把自然观与一般的自然科学等同起来，使自然观失去了真正的哲学意义。 东北师范大学硕士学位论文 后者从哲学史的角度看待马克思的自然观变革，体现了马克思自然观的实践内涵。然 而，仅仅从哲学史的角度理解马克思的自然观是不够的，我认为还应该更深入地挖掘 马克思实现自然观变革的理论基础，即从思维方式的角度来理解马克思自然观的变革。 本篇论文正是试图立足于实践观点的思维方式，重新理解马克思的自然观变革的理论 基础、主要内容及其时代意义。 系统、深刻地研究和总结马克思的自然观，有助于我们澄清对马克思自然观的误 解，在马克思自然观的指导下，尊重自然、善待自然、促使人与自然和谐发展，科学 而有效地解决我国目前面临的生态问题，促进我国经济社会的全面发展。 ( 二) 研究马克思的自然观，首先需要正确地理解马克思的自然观与马克思主义哲学的 关系。马克思的自然观与马克思主义哲学的关系问题，以往一直没有引起学术界的重 视。但自从德国哲学家a 施密特的马克思的自然概念一书出版以来，这一问题已 经引起了人们的普遍关注。施密特在马克思的自然概念一书中，对马克思的自然 概念进行了系统而深入的研究和阐述，并独具慧眼地指出：“马克思在自己的著作中， 极少讲到自然自体( a ns i c h ) ，可是这并不能说明在他的社会理论中，自然所占的 位置并不重要。事实恰恰相反，这正是马克思的独到之处。”施密特的这一分析是合 理的，在马克思的理论中，自然观占有相当重要的地位。马克思的自然观是一种以实 践论为基础的人化自然观。马克思实践论自然观的形成促进了马克思新世界观的转变， 对马克思主义哲学的创立起着重要的推动作用。只有从马克思的实践论自然观出发， 才能导向马克思主义哲学，因此无论从内容上还是从任务上看，马克思的自然观都是 马克思主义哲学的重要组成部分。 1 马克思自然观的形成推动马克思主义哲学的创立 马克思的自然观是一种以实践论为基础的人化的自然观。马克思实践论自然观的 形成对马克思主义哲学的创立具有重要意义。这可以从两者之间的互动过程来分析。 其一，马克思实践论自然观的形成促进了马克思新世界观的转变，对马克思主义 哲学的创立起着重要的推动作用。马克思的自然观是一种“辩证的同时又是唯物主义 的自然观乜3 。这表明马克思自然观具有两个基本特征：辩证性和唯物性。作为新世界 观的马克思主义哲学，它的产生最初源于马克思世界观的转变，即从唯心主义向唯物 主义的转变。而正是马克思自然观的唯物主义性质促使马克思从唯心主义转向了唯物 主义。马克思早期的自然观萌芽于古希腊自然哲学，具有朴素的唯物主义性质。同时 由于受到黑格尔唯心主义哲学的影响，他的自然观也包含一些唯心主义因素。例如， 他夸大了自我意识的作用：“这些自我意识把世界从哲学中解放出来，同时也就是把它 们自己从哲学中解放出来，即从作为一定的体系束缚它们的哲学体系中解放出来。”蟑1 后来，马克思通过吸收费尔巴哈的唯物主义自然哲学中的合理思想，克服了他自己自 然观中原有的唯心主义成分，使自己的自然观建立在彻底的唯物主义基础之上。马克 2 东北师范大学硕士学位论文 思实践论自然观的唯物主义性质是建立在对实践的理解基础上的，是实践唯物主义。 从马克思自然观的形成过程来看，它经历了一个转变过程，即从最初带有唯心主义色 彩的自然观向实践唯物主义自然观的转变。而马克思实践论自然观的这一转变过程最 终又促动了马克思世界观由唯心主义向唯物主义的转变，进而促进了马克思主义哲学 的创立。可见，马克思实践论自然观对马克思主义哲学的创立起着重要的推动作用， 为马克思主义哲学奠定了实践唯物主义基础。 其二，只有从马克思的实践论自然观出发，才能导向马克思主义哲学。国内外有 些学者认为，马克思主义哲学只是在历史观上实现了革命性变革而在自然观上并没有 实现革命性变革。马克思的伟大功绩仅仅在于，将自然观中的唯物主义运用于社会历 史领域，从而实现了哲学变革。我认为这种观点既抹煞了旧唯物主义自然观与马克思 实践论自然观的本质区别，又错误地理解了马克思在历史观上实现变革的关键原因。 马克思主义哲学的变革并不仅仅体现在它对旧历史观的变革上，还体现在它对旧自然 观所实现的变革上。马克思实践论自然观与旧自然观有着本质区别，而这种本质区别 正是马克思实践论自然观导向马克思主义哲学的关键所在。 在自然观上，从前的一切旧唯物主义都旗帜鲜明地阐明了自己的唯物主义立场。 但是，坚持旧唯物主义自然观的哲学家们没能把自然事物当作人的实践活动去理解， 而只是从直观的、客体的方面去理解。这种缺陷导致了旧唯物主义哲学家们在唯物主 义立场上的不彻底性，使他们在运用唯物主义分析自然现象时仍带有直观性与机械性 的缺点，更使他们无法在社会领域将唯物主义贯彻到底。马克思在分析旧唯物主义的 这种缺陷的时候指出：“从前的一切唯物主义( 包括费尔巴哈的唯物主义) 的主要缺点 是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作 感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。川4 1 而马克思不但看到了 旧自然观的缺陷所在，而且找到了克服这种缺陷的方法。在马克思看来，应该从人的 实践活动去理解自然事物。这正是马克思实践论自然观超越旧自然观的关键所在。只 有将自然事物当作人的实践活动去理解，才能克服旧唯物主义自然观的各种缺陷，才 能合理地解释各种自然现象以及人与自然的关系，从而真正地导向彻底的、科学的实 践唯物主义。由此可见，马克思以实践活动作为理解自然界与社会的基础，超越了旧 自然观直观机械地理解自然的观点，从而在自然观上实现了伟大变革。 在历史观上，由于旧唯物主义者只是从直观的客体的方面去理解自然，所以他们 就只能在自然领域内坚持唯物主义，而在历史领域则未能坚持彻底的唯物主义立场， 一旦进入社会历史领域的研究，他们就陷入了唯心主义。就像马克思和恩格斯批评费 尔巴哈时所说的那样：“他紧紧地抓住自然界和人；但是，在他那里，自然界和人都只 是空话。无论关于现实的自然界或现实的人，他都不能对我们说出任何确定的东西。” 瞄1 由于没有充分认识到实践活动对于理解自然、人、人与自然的关系以及人与人的关系 的重要性，所以旧唯物主义自然观所具有的直观性和抽象性就未能使它找到将自然观 与历史观统一起来的途径，从而无法导向历史观上的变革，也就无法进一步导向马克 思主义哲学。马克思在历史观上的变革与他在自然观上的变革是紧密相联的。只有从 3 东北师范大学硕士学位论文 实践论自然观出发，才能形成实践唯物主义的历史观，才能进一步创立马克思主义哲 学。马克思在实践论自然观中充分阐述了人的实践活动对于认识自然、人、人与自然 的关系以及人与人的关系的重要性，从而既实现了对旧自然观与历史观的变革，又找 到了将这两者统一起来的基础实践。正是在充分认识了实践对于认识自然和社会 历史的重要性的基础上，马克思将实践作为最重要的概念引入了自己的哲学理论，在 自然观和历史观上都完成了革命性变革，创立了马克思主义哲学。 2 马克思的自然观是马克思主义哲学的重要组成部分 从内容上看，马克思主义哲学是对人与世界( 包括自然与社会) 关系的实践唯物主 义理解，而马克思实践论自然观是对人与自然关系的实践唯物主义阐释。从任务上看， 马克思主义哲学的任务是改造整个世界，而马克思实践论自然观的任务主要是改造自 然。因此，马克思实践论自然观是马克思主义哲学的重要组成部分。 首先，从内容上看马克思自然观是马克思主义哲学的重要组成部分之一。马克思 主义哲学是对人与世界关系的实践唯物主义理解。马克思是从人类的实践活动来理解 自然和认识社会的。他以人类的实践活动为出发点，阐释了人、自然、社会以及它们 之间的相互关系。在马克思看来，人与世界的关系首要的应该是实践的关系，而不是 理论的关系，我们应该始终从人的实践活动去理解人与世界的关系。因为人与自然的 关系、人与社会的关系以及人与自身的关系首先都是在实践活动中形成的。同时，人 们对这些关系的认识是否正确也要依靠实践活动来检验。可以说，对人与整个世界关 系的正确理解和阐释是马克思主义哲学的主要内容。而马克思实践论自然观就是对作 为人与整个世界关系的一个重要方面的人与自然关系的实践唯物主义阐释。马克思在 实践论自然观中阐述了人的对象性活动，并阐释了在这种活动中形成的人化自然以及 人与自然之间的对象性关系。马克思将实践概念引入他的自然观，把人与自然的关系 理解为在实践活动中形成的对象性关系。这是对旧自然观关于人与自然关系思想的超 越。在马克思看来，对人与自然关系的研究是马克思实践论自然观的基本内容，也是 马克思主义哲学非常重要的内容之一。马克思认为，人与自然的关系主要是通过生产 劳动而形成和发展的。他指出：“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动 引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。川刚而劳动是随生产力的发展而发 展的，因此，人与自然的关系也是随历史的发展而发展的。历史的每一阶段都遇到一 定的“人对自然以及个人之间历史地形成的关系”盯3 。马克思的自然观站在唯物主义立 场上，以实践概念为基础，合理地阐释了人与自然之间随历史的发展而发展的对象性 关系。总之，马克思主义哲学通过实践活动来理解人与世界的关系，而马克思实践论 自然观则通过实践活动来阐释人与自然的关系，因而从两者的内容来看马克思实践论 自然观是马克思主义哲学的组成部分。 其次，从任务上看马克思的自然观也是马克思主义哲学的重要组成部分。马克思 主义哲学的主要任务是改造整个世界。在 导言中，马克思就 提出：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是 4 东北师范大学硕士学位论文 理论一经掌握群众，也会变成物质力量。阴3 在马克思看来，哲学作为一种理论，只有 通过掌握群众，转化为物质力量，才能达到改变现实的目的，从而完成变革世界的任 务。马克思在关于费尔巴哈的提纲中进一步明确提出：“哲学家们只是用不同的方 式解释世界，问题在于改变世界。 呻1 以往的旧哲学家们仅仅将哲学的任务局限于解释 世界，而在马克思看来，哲学的任务不仅仅是解释世界，更重要的是改变世界。只有 通过改变世界，才能实现哲学的世界化。正是基于对哲学改变世界这一任务的理解， 马克思在德意志意识形态中提出：“对实践的唯物主义者即共产主义者说来，全部 问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物。 n 也就是说，实践 唯物主义者的任务就是以哲学为指导改造现存世界。从总体上看，改造世界的任务又 可以分为改造自然与改造社会这两大部分内容。因此，马克思主义哲学也可以分为关 于改造社会的理论与改造自然的理论这两大部分。而关于改造自然的理论就是马克思 实践论自然观的主要内容。马克思的自然观阐述了人类通过实践活动改造自然的过程。 马克思指出：“在人类社会的形成过程中生成的自然界，是人的现实的自然界；因此， 通过工业( 尽管以异化的形式) 形成的自然界，是真正的人本学的自然界。”n 马克 思自然观的任务就是研究如何合理地利用和改造这种现实的自然界。马克思曾在政 治经济学批判中指出，人们要尽力发现和利用自然物的新属性以满足人的需要，并 通过发展自然科学来提高人类利用和改造自然的能力。总之，马克思实践论自然观的 主要任务是利用和改造人化的自然界，而马克思主义哲学的任务则是改造整个世界， 马克思自然观的任务是马克思主义哲学的任务的一部分。因此从任务上看马克思人化 自然观是马克思主义哲学的重要组成部分。n 2 1 正是因为马克思自然观在马克思主义哲学中具有重要的基础性的理论地位，所以， 系统而深刻地研究和总结马克思的自然观意义重大。 ( 三) 本文计划从三个方面展开对马克思自然观的研究。第一部分：马克思针对何种自然 观实现了哲学变革? 马克思在自然观上实现的革命性变革针对的是西方近代抽象自然 观。在马克思看来无论是旧唯物主义自然观还是唯心主义自然观都具有抽象的性质， 这种抽象的本质根源于主客二元对立的思维方式。抽象自然观有三种表现形式，即自 然与人的对立、自然与社会历史的对立、自然科学与人的科学的分离。抽象自然观中 的典型代表是黑格尔客观唯心主义自然观和费尔巴哈人本学唯物主义自然观，对于这 两种具有明显缺陷的自然观，马克思给予了彻底地批判和清算。第二部分：马克思是 如何实现自然观的哲学变革的? 思维方式的变革是马克思哲学变革的根本所在，马克 思实践观点的思维方式是马克思自然观实现哲学革命的思想基础。马克思眼中的自然 不是抽象直观的，而是实践的、现实的、社会的，更是历史的，这体现了马克思自然 观的现实性特质。马克思强调历史的自然与自然的历史，从而使其自然观彰显了历史 性向度。自然的人道主义与人的自然主义彻底统一是马克思自然观的价值追求。第三 东北师范大学硕士学位论文 部分：马克思自然观的哲学变革意义何在? 对于马克思自然观变革的意义可以从思想 影响和现实意义两方面来理解。马克思自然观的思想影响是十分广泛的，本文着重分 析西方生态学马克思主义对马克思自然观的阐释。从而探索了马克思自然观变革的时 代意义，揭示当代人应具备的环境责任意识和生态文明意识，为解决现实严峻的生态 问题提供哲学依据和指导。 6 东北师范大学硕士学位论文 一、马克思对西方近代抽象自然观的哲学批判 ( 一) 从神学的自然观到机械的自然观：西方近代抽象自然观的历史生 成 所谓自然观，指的是人类作为认识主体获得的对整个自然界以及人与自然相互关 系的总的认识和观点。它包括两个不可分割的方面：一是对人类生存于其中的自然界 存在状态内部结构及其发展规律的描述，即自然界客观图景的描绘；二是对人类与自 然关系的内容展开与把握方式的自觉反思，即如何从变化着的自然中理解人和从人的 发展中理解自然。n 3 1 自从人类从自然母体中分离出来，本来一体的自然界就开始了分 化，人既是自然界及其发展的产物，又作为自然界的对立面而存在，这样也就有了人 与自然的关系。人与自然的关系反映了人类文明与自然演化的相互作用。人类的生存 发展依赖于自然，同时也影响着自然。人与自然的关系体现在两方面：一是人类对自 然的影响与作用，它包括从自然界索取资源与空间，向自然界排放废弃物；二是自然 对人类的影响与反作用，包括资源环境对人类生存发展的制约，自然灾害、环境污染 与生态退化对人类的负面影响。纵观人类社会发展史，人与自然关系的演进经历了一 个漫长的过程，因而在不同的时期就形成不同的自然观。 欧洲中世纪基督教成为统治一切的力量。人与自然的关系，在中世纪发展到了极 端。在这一时期，自然观背离了它本来的发展轨迹，否定了自然界的物质性。自然界 所有的事物都是被动的，都服从于上帝这一造物主。人与自然的关系表现为神与人、 灵魂与肉体的对立。基督教赋予了人类对自然的先在性和先决性，人类要征服自然。 基督教设定上帝的造物主地位，上帝是所有存在物的创造者，上帝是无限的全能的无 所不知的，它创造了整个世界。上帝按照自己的模样创造了人类，赋予人类作为自然 万物管家的职责。人类社会成为上帝管理自然的托管人，是一个受神驱使的、为救世 而尽天职的有机体，以上帝的名义颁布人类优于自然的特权，使人类既具有上帝赋予 的理性，又具有其他生物的感性。因此，人与自然，决不是以人为中心，而是以上帝 为中心，人类和自然被加上了宗教的枷锁。所以，人类成了自然的统治者，所有的事 物都是上帝创造来为人类服务的，它们是为人类利益而存在的。因此，人对大自然的 统治是绝对的、无条件的。于是自然界也就由人类的家园开始逐步沦为人类的屠宰场， 自然科学受到了近乎毁灭性的冲击，人与自然的平衡关系严重扭曲，人类一步步地走 上了远离人与自然互为对象性关系真谛的不归路。 束缚到了极致必然引起反抗，从1 5 世纪下半叶开始，西方各国先后发生了文艺 复兴运动和资产阶级革命，随后在与宗教神学的血与火的斗争中开始了近代自然科学 的革命。经过哥白尼、开普勒和伽利略等人的奠基工作，英国物理学家牛顿集前入之 7 东北师范大学硕士学位论文 大成在1 7 世纪后期创立了牛顿力学体系。在此基础上，近代自然科学迅速发展起来。 1 8 世纪的产业革命开创了人类的新纪元。人们终于可以不在上帝面前俯首听命，而是 有勇气抬起头来，正视自然界。人与自然都从上帝阴暗与迷雾的笼罩下摆脱出来，恢 复其本来面目。随着科技的迅猛发展和广泛运用，人类对自然的控制与支配能力急剧 增强。人在自然界的地位发生了根本性的转变，自我意识极度膨胀，自视为自然的主 人和统治者，逐渐漠视自身对自然环境和自然资源的依赖性，对自然一味地强取豪夺， 枞而激化了人与自然的矛盾，加剧了人与自然的对立。 工业革命以后，借助于科学技术的力量，人类认识自然、改造自然的能力大大提 高。人们开始由崇拜自然转而崇拜自身，认为人类能够挣脱自然对人类的束缚，以自 己的需要为中轴去认识、改造、征服自然，做自然的主人。这种思想的形成与近代科 学有着紧密联系。而从理论上论证人可以认识自然、进而驾驭自然，做自然主人的则 是自培根开始，由康德、黑格尔完成。在牛顿力学看来，自然界不过是外力作用下按 因果规律运动着的机器。培根提出“知识就是力量”、“人是自然界的臣相和解释者 。 继培根之后，笛卡尔提出“给我物质和运动，我将为你们构造出世界来”。康德则喊出 了石破天惊的豪言“人为自然立法”，他认为人应该面向大自然，求教于大自然。在人 与自然的关系上，黑格尔首先虚构出一个“绝对观念”，然后从绝对观念一步步推衍出 整个自然界和人类社会及人的精神，由此构建他的客观唯心主义体系。在这个理论体 系中，自然界、人类社会及人的认识发展被归结为绝对观念自己认识自己、自己实现 自己的神秘过程。这一过程包括理论和实践两个方面，黑格尔强调必须把理论和实践 结合起来。黑格尔认为，人不仅可以以理论的态度对待自然，而且可以以实践的态度 对待自然，人在自然环境面前不是一个消极的直观者，而是要通过实践活动使环境人 化，即在环境中实现自己，使环境满足人的需要。然而，在黑格尔的理论体系中，自 然界是绝对观念的派生物，相应地，在人与自然的关系上，夸大人的意志的作用，以 绝对精神的名义把大自然中的一切都统摄在理性之下，把自然界看成是绝对精神外化 或异化的结果。这实质上是把人类理性抬高到至高无上的地步，人类具有了控制自然、 支配自然的权力，以至于否定了自然界对人的独立地位。费尔巴哈则从唯物主义立场 出发，把人看作是自然界的一部分，认为人与自然界是处于不可分离的联系之中，他 说“我憎恶那种把人同自然界分离开来的唯心主义，我并不以我依赖于自然界为可耻”。 但是，费尔巴哈离开社会实践活动考察人，把人只是看作客体面前的消极直观的主体， 而不是能动的实践的主体。所以费尔巴哈没有把人与自然真正的统一起来。 人与自然分立的实践后果，是把人类社会与自然界看成是两个没有本质性关系的 相互独立的世界，在谈论自然时看不到人，在谈论人时看不到自然，把人看作是自然 的征服者、统治者和主宰者，自然则是供人压迫、奴役和掠夺的对象，完全割裂了人 与自然的有机联系，认为可以通过对自然的冷静观察、实验来把握自然，从而实现对 自然的操纵和支配。这里人与自然绝对对立的观念把人与自然的关系片面理解为相互 敌对、征服与被征服、主宰与被主宰的关系，对大自然缺乏关爱和呵护。这就为机械 大工业以来掠夺性地开发自然的急功近利行为作了理论铺垫。近代自然观所确立的科 8 东北师范大学硕士学位论文 学方法论对近代自然科学的发展有很大的促进。这种非常重视观察和实验在科学研究 中的作用，重视对获得感性经验进行归纳、分析，从中得出科学结论的方法，无疑是 十分正确的。但是，长期以来自然科学家普遍按照机械论的观点去认识世界，人们相 信用力学观点去描绘整个物质结构图景是唯一正确的方法，这样就严重束缚了自然科 学家的思想，阻碍了自然科学的发展。这样，随着自然科学的进步，抽象的形而上学 的唯物主义自然观已经陈腐了，它必将被新的辨证的唯物主义自然观所取代。 ( 二) 西方近代抽象自然观的思维方式基础 “思维与存在的关系问题是西方近代哲学的重大基本问题川1 人们常把西方的近 代哲学称为哲学发展史上的认识论转向。哲学基本问题之所以能在近代被十分清楚地 提出来并获得完全的意义，从历史和逻辑上看，是因为在主客二元对立思维方式的指 导下西方近代哲学出现了认识论转向，近代以前的哲学还没有自觉到思维与存在的关 系问题，而是离开思维与存在的关系，直接地寻求和断言某种经验的或超验的存在， 并把这种经验的或超验的存在归结为万物的本原。用这种经验的或超验的存在去解释 全部的经验世界以及关于经验世界的全部知识。认识论转向从根本上说就是自觉到了 思维与存在的关系，把它当作最重要最基本的哲学问题去解决。西方近代哲学在面对 这一基本问题时往往从主体与客体中的某一方面出发，即或从思维的角度或从存在的 角度去理解一切哲学问题。因此主客二元对立的思维方成为西方近代一切哲学观点的 理论基础。 笛卡尔是近代机械论哲学的奠基人，也是近代机械论自然观的代表人物，他的哲 学观深受物理学和新天文学的影响。他不接受任何传统知识，但却提出要建立一个全 新的思想体系，笛卡尔用彻底怀疑的方法，怀疑可能怀疑的一切，包括传统的知识、 自身感官的印象，甚至他有一个身体这样的事实，直到达到不能怀疑的事物，即我自 己作为一个思维者在怀疑。由此，得出了他的著名论断：“我思故我在”。笛卡尔从中 推断出人的本质要素在于思维，人们清晰和明确想到的东西都是事实。他坚信，人类 要获得关于真理的确定性知识，除了明显的直觉知识和必要的演绎外，别无他路。这 是笛卡尔重建知识大厦的基础和工具。 对笛卡尔来说，“我思”比“我在”更确实，二者是独立分开根本不同的。他指 出：“在属于精神的肉体这一概念中什么都没有包括，而在属于肉体的精神这一概念中 也是一无所有。”n 嬲笛卡尔在精神和物质之间进行的这种划分对于西方思想起了重要 的作用，它使人们意识到我们自己是作为隔离的自我存在于我们的肉体中的。它开始 了人对世界的分离性认识，造成了二元化的世界：即物质世界同人的精神世界分离， 无机界和有机界分离，自然哲学同道德哲学分离，自然科学同人文科学分离。当主体 与客体、精神( 心灵) 与物质( 身体) 被一分为二时，人们就很自然地要提出这样的问题： 精神如何把握或认识那些与自己完全相异的东西，如何把握或认识那本质上是机械的、 非精神的自然，这是自笛卡尔以来一直让哲学家们费尽心思的问题，因此说自笛卡尔 9 东北师范大学硕士学位论文 以后西方哲学的兴趣中心由本体论转入认识论便根源于此。主客二分以后，人类在实 践上如何与自然相处的问题，也就不再象古代那样毫无疑问了，人类该如何对待这完 全异在于人类的对象呢。自然曾以其洪水、地震等加害于人类，牛顿以后的科学及其 应用的成功，日渐给予人类以制服自然、战胜自然的信心，于是人类日益以征服者的 姿态君临于这异在于自己的自然了。因此，可以说笛卡尔的分离论成了机械自然观的 理论前提。 笛卡尔认为，物质是形体世界里唯一的客观实体，一切形体都是做机械运动的物 质。他对物质运动、天体运动以及人体的运行机制都做了机械论的解释。在笛卡尔看 来，物质宇宙是一架机器，并且仅仅是一架机器。物质是无目的、无生命、无精神的， 自然地按照力学定律运转，物质世界中的一切事物都可以按照其各个部分的排列和运 动来加以解释。这一力学图景在笛卡尔之后成为占统治地位的科学规范。同时，笛卡 尔将其力学的物质观扩展到了生命有机体。植物和动物被看作是简单的机器，人本身 也只是理性灵魂的寄宿地，这个理性灵魂是通过大脑中央的松腺与身体相连。只考虑 人的身体，它便与动物机器没有什么区别。正如他所说：“我认为人的身体也是一架机 器。”n 6 3 这样，笛卡尔试图用他的分析思维方法，把所有的自然现象都按一种单一的 机械原理系统来给出精确的解释。笛卡尔给了科学思想一个总的框架，即自然图景是 一架受着精确的数学法则支配的完美的机器。 从有机体到机器的自然图景的巨大的变化，对人们对待自然环境的态度产生了强 烈的影响。“地球作为生命有机体和养育之母的形象成为一种文化束缚限制着人类的 各种行动。人们不会毫不犹豫地去杀害母亲，到她的内脏中去挖掘金子，肢解她的身 体。只要地球被认为有生命，有感觉，对它进行的破坏性行为都可以被看作是对 人类行为道德的侵犯。n 7 1 科学的力学化发生之后，这种文化束缚便消失了，笛卡尔 强调科学的目的就是支配和控制自然，强调科学的知识可以用来使我们成为自然的主 人和占有者。 笛卡尔坚信科学知识的确实性，认为他的终生天职就是在所有的学习领域中把真 理从谬误中区分出来。他写道：“所有的科学都是确实的、明晰的知识，我们不承认那 些仅仅是很可能的知识，被判定可以相信的事物只能是完全为人所知并毫无疑义的事 物。n 8 1 对科学知识的确定性概念是笛卡尔哲学和由此而来的世界图景的真正基础， 正是基于笛卡尔的这种思想，西方科学形成了一种特定的思维模式，即把严谨、精细 的知识看成是所有知识当中最重要的。直到今天，笛卡尔的关于科学真理的信念仍然 广为流传，我们社会中的许多人，无论是科学家还是非科学家，都确信科学的方法是 理解宇宙的唯一有效的方法，科学就是一种确定无疑的真理。尽管这种方法在许多问 题上和许多领域中，或是在科学发展的某一时期都不失为一种严谨求实的信念和方法， 但是它缺乏整体意义上的直觉顿悟，模糊意义上的超然智慧。二十世纪的物理学非常 有力地说明在科学中没有绝对的真理，所有的概念和理论都是有限的和近似的。 以笛卡尔为代表的近代抽象自然观对自然和科学的认识基本摆脱了目的论和唯灵 论的束缚，对此后自然观的发展起了重要作用。但也明显地表现出早期机械论自然观 1 0 东北师范大学硕士学位论文 的弱点：参照当时的机械技术进行朴素直观的类比，没有用力、速度、空间、时间等 科学的概念去把握自然。“。3 ( 三) 西方近代抽象自然观的思想特征 所谓“抽象自然观”，是指以自然与人的对立、自然与社会的剥离这样两者绝对 对立的观点考察二者关系的自然观，是以抽象的方式来看待自然的，把对自然的考察 与人的目的性活动分离开来。口们显然，只要人们坚执于这种自然观，他们实际上探讨 的就不是真正的自然或现实的自然，而是虚假的自然或抽象的自然。口西方近代抽象 自然观以割裂自然与人、自然与社会和自然科学与人的科学的联系为突出特征。 1 自然与人的对立 抽象自然观强调自然的自我运动，排除任何目的对自然的干预，把自然界看成是 外在于人的纯粹的客观事物的集合，自然界是在没有人参与的状态下绝对客观的运动， 自然界一切事物的性质都与主体状态无关。 对这一特征不能简单地加以评述，而应当结合历史情景作出具体的分析。应该承 认，这种自然观在哲学发展史上曾经有过积极的作用。“坚持从世界本身说明世界 ， 强调自然的自我运动，强调自然的外在独立性，是对基督教“上帝创世说”的否定。 同时，当时的唯物主义哲学家突出了自然本体论与宗教目的论的对立，对自然科学突 破神学唯心主义的羁绊有着决定性意义。但是，这种坚持从世界本身说明世界的自然 观也包含着一个消极的、机械的观念，即把自然与人的主体目的性活动绝然分开。 众所周知，马克思在实现自然观范式转变时，是从批判黑格尔唯心主义自然观开 始的。在黑格尔看来，自然界是抽象思维逻辑外化的结果。马克思把这种自然界称之 为“抽象的自然界”，并批评道：“被抽象地孤立地理解的，被固定为与人分离的自然 界，对人说来也是无。”瞳2 1 这里的无不是客观意义上的不存在，而是指相对于人而言 的无意义、无价值，也就是相对于人的存在而言，不具有现实性。在马克思看来，哲 学所要探讨的不是抽象的自然，而是现实