（马克思主义哲学专业论文）超越资本主义困境的乌托邦路径探析.pdf

摘要 启蒙运动以来，理性代替了神性，生产力和科学技术得到了巨大的发展，人们取得 了越来越多的财富，处在比以前任何时候都富裕的生活之中。但是，在这种富裕生活的 背后，人们消失了对真、善、美的追求，就连否定性、批判性和超越性也被科学技术成 功的压制了。正是由于理性的发展，使科学技术从解放人的工具跃迁到统治人的工具， 尤其是进入2 0 世纪以来，随着科学技术的飞速发展和运用，技术对自然界无限度大规 模开发，导致了人与自然关系更加紧张，如生态环境的破坏、自然资源的污染和枯竭等， 都给人们能否继续依靠高投入、高消费的生活，打上了一个大大的问号。伴随着核武器 的威胁、全球变暖、生态危机等世界性问题的产生，人们感觉到科学技术似乎是人类不 能逃脱的命运。在此背景下，反乌托邦思想开始登上舞台，并且占居主导地位，这些反 乌托邦思想描绘了在科技高度发达的社会里，人们是如何被压抑、被异化的，在那里人 类的未来像是令人恐怖、颤栗的地狱。为了解决这些难题，一些专家和学者把目光聚焦 在乌托邦。 乌托邦思想由来己久，从柏拉图的理想国到法兰克福学派“解放的乌托邦”一 直为人们所延续。但最早作为“乌托邦”( u t o p i a ) 一词出现的是在托马斯莫尔关于 最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书一书中，这个由他虚造出来的 词来源于两个不同的希腊语：e u t o p i a ( 福地乐土) 和o u t o p i a ( 乌有之乡) 。因此，它既 具有追求“福地乐土”又具有寻找“乌有之乡”之意。也正是由于乌托邦的这种含糊性， 带来了人们对它理解的差异性，这种差异性表现在以下三个方面：第一，乌托邦是难以 实现的和不切实际的幻想；第二，乌托邦是极权主义；第三，乌托邦是一种精神动力。 正是第三种意义，乌托邦被赋予了批判现存超越现实的功能，成为超越资本主义困境一 条可供选择之路。 为此，乌托邦对资本主义困境开出三个药方：主观法、回归法、现实改造法。主观 法指的是具体的乌托邦，它对应工业革命以来科学技术迅速发展，所带来的工具理性对 人的压抑，使人的主体意识丧失，它通过唤醒人的主体意识，使人成为自觉的、希望的 主体，由内在之路变成外在之路完成对资本主义社会的超越；回归法指的是绿色乌托邦， 它认为资本主义社会大规模使用技术破坏生态环境造成危机的原因，在于人的文化意 识、统治型的社会结构和资本主义体制，因而要超越资本主义现实困境唯有推翻现有体 制，改变人们的文化观念，使用小规模技术、中间技术代替现行的大规模技术、硬技术， 先由小面积绿色，然后变成全球的绿色；现实改造法指的是乌托邦社会主义，它认为资 本主义现实的困境是因为没有发现一个好的社会制度，因此依据理性创建了合理的、完 美的社会制度，运用宣传、舆论等手段说服人们，特别是那些富人和领导阶层的人，在 资本主义社会内部建立小的示范区，这些小的示范区由少变多，由此带动全国乃至于全 世界走出资本主义社会。 具体的乌托邦、绿色乌托邦、乌托邦社会主义三个药方，对超越资本主义社会提出 了许多宝贵的建议，但是对于人们现实的生存、发展、解放来说，它们还不具备充分的 现实性。鉴于此，我们虽然充分肯定乌托邦的批判、超越、激励功能，具有重要的意义， 但由于其固有的局限性，难以实现其预期的使命。马克思的共产主义理论继承了乌托邦 的批判、超越功能，并使其立足于现实生活世界，在批判旧世界中建立新世界。因此， 走出危机的真j 下出路在于坚定共产主义信仰! 关键词：资本主义困境，乌托邦，具体乌托邦，绿色乌托邦，乌托邦社会主义 u ab s t r a c t s i n c et h ee n l i g h t e n m e n tm o v e m e n ta n dr a t i o n a l i s mr e p l a c e dt h ed i v i n i t y , p e o p l em a k em o r ea n dm o r e w e a l t h ，a n dl i v e dar i c h e rl i f et h a ne v e rb e f o r e t h o u g hp e o p l eb e g i nt ol e a dr i c ha n dc o m f o r t a b l el i f e ，t h e y g r a d u a l l yg i v eu pt h ep u r s u i tf o rt h et r u e ，g o o da n db e a u t i f u le l e m e n t si nl i f e ，t h en e g a t i v e ，c r i t i c a la n d t r a n s c e n d e n to p i n i o n sh a sb e e n s u p p r e s s e db ys c i e n t i f i ct e c h n o l o g y i ti sb e c a u s eo ft h ed e v e l o p m e n to f r a t i o n a l i s mt h a tm a k e ss c i e n c ea n dt e c h n o l o g yat o o lt or u l ep e o p l er a t h e rt h a nat o o lt ol i b e r a t ep e o p l e e s p e c i a l l yi nt h e2 0c e n t u r y , w i t ht h er a p i dd e v e l o p m e n to fs c i e n c ea n dt e c h n o l o g ya n da p p l i c a t i o ni nl a r g e s c a l e sa sw e l la si nu n l i m i t e dw a y s ，l e a d i n gt oam o r et e n s er e l a t i o n s h i pb e t w e e nm a l la n dn a t u r e ，s u c ha s t h ed e s t r u c t i o nt ot h ee c o l o g i c a le n v i r o n m e n ta n dt h ep o l l u t i o na n de x h a u s t i o nt on a t u r a lr e s o u r c e s ，a l l t h e s ep r o b l e m sm a k ep e o p l et op o n d e r ：s h o u l dw ec o n t i n u et or e l yo nh i g hi n v e s t m e n t ，a n dt h eh i g hc o s to f l i v i n g ? w i t ht h et h r e a to fn u c l e a rw e a p o n s ，g l o b a lw a n n i n g ，e c o l o g i c a lc r i s i sw o r l d w i d e ，p e o p l er e a l i z e t h a ts c i e n c ea n dt e c h n o l o g ys e e m st ob et h et r a g i cd e s t i n yt h a th u m a nb e i n g sc a n te s c a p e i nt h i sc o n t e x t ， t h ed y s t o p i a ni d e a sc a m et ot h es t a g e ，a n dt a k i n gt h el e a d i n gp o s i t i o n t h ed y s t o p i a nt h o u g h td e s c r i b e s h o wp e o p l ea r er e p r e s s e d ，a n db e c o m ea l i e n a t e di nt h es o c i e t yo fh i g h l yd e v e l o p e ds c i e n c ea n dt e c h n o l o g y i nt h a ts o c i e t y , t h ef u t u r eo ft h eh u m a nb e i n g si st h et e r r i f y i n gh e l l i no r d e rt os o l v et h e s ep r o b l e m s ，s o m e e x p e r t sa n ds c h o l a r sa r ef o c u s i n go nd y s t o p i a ni d e a s u t o p i at h o u g h th a sal o n gh i s t o r y , f r o mp l a t o s ”d r e a ml a n d ”t of r a n k f u r ts c h o o l ”t h el i b e r a t i o no f u t o p i a ”i ti st h o m a sm o o r ew h ou s e d ”u t o p i a ”f o rt h ef i r s tt i m e i nt h eb o o k ”a b o u tt h ep e r f e c tn a t i o n a l s y s t e ma n dt h en e wi s l a n di s b e n e f i c i a lo fu t o p i aa n di n t e r e s t i n gg o l db o o k ”t h ew o r d ”u t o p i a ”c o m e s f r o mt w od i f f e r e n tg r e e kw o r d s ：e u t o p i a ( 1 u c k yp r o m i s e dl a n d ) a n do u t o p i a ( z e r oo ft h et o w n s h i p ) t h e r e f o r e ，i tc o v e r st h em e a n i n go fb o t ht h ep u r s u i to f ”l u c k yp a r a d i s e ”a n dap l a c ec o u l d n tb ep o s s i b l y e x i s t e d t h ea m b i g u i t yo ft h i sw o r dm a k e sd i f f e r e n tp e o p l eh o l dad i f f e r e n to p i n i o nt o w a r d st h ew o r d t h e d i f f e r e n c e sa r ed i s p l a y e di nt h r e ea s p e c t s ：f i r s t l y ，t h eu t o p i ai se l u s i v ea n du n r e a l i s t i ci l l u s i o n ；s e c o n d l y , u t o p i ai st o t a l i t a r i a n ；t h i r d l yu t o p i ai sak i n do fs p i r i t u a lp o w e r i ti st h et h r e ek i n d so fm e a n i n gt h a tg i v e n t h e ”u t o p i a ”ar e a l i s t i cf u n c t i o no fc r i t i c i z i n gt h er e a l i t y , a n db e c o m eo n eo ft h ew a y st o t r a n s c e n d c a p i t a l i s mt r o u b l e 1 l l t h e r e f o r e ，u t o p i ap r o v i d e st h r e ep r e s c r i p t i o n st os o l v ec a p i t a l i s md i l e m m a , a n dt h e ya r e ：s u b j e c t i v e m e t h o d ，r e g r e s s i o nm e t h o d ，t h er e a lt r a n s f o r m a t i o nm e t h o d s u b j e c t i v el a wr e f e r st ot h es p e c i f i cu t o p i a i t c o r r e s p o n d sw i t hp e o p l e s r a t i o n a ld e p r e s s i o n ，a n dt h em a i nl o s so fs u b j e c tc o n s c i o u s n e s ss i n c et h e i n d u s t r i a lr e v o l u t i o na n dt h er a p i dd e v e l o p m e n to fs c i e n c ea n dt e c h n o l o g y t h r o u g ht h ew a k eu po f p e o p l e sm a i ns u b j e c tc o n s c i o u s n e s s ，i tm a k e sp e o p l eb e c o m ea w a r et h a ti ti st h ep e o p l ew h oa r et h em a i n b o d yo fh o p e ，a n dt h u sf o r m se x t e r n a lr o a do fc o m p l e t i o no ft h et r a n s c e n d e n c eo ft h ec a p i t a l i s ts o c i e t y ； r e g r e s s i o nm e t h o dr e f e r st o t h eg r e e nu t o p i a i th o l d st h eo p i n i o nt h a tt h ec a u s eo ft h ec r i s i s ，t h e l a r g e s c a l ea p p l i c a t i o no fs c i e n t i f i ct e c h n o l o g ys e v e r e l yd a m a g e dt h ee c o l o g i c a le n v i r o n m e n t ，i sr o o t e di n t h ec u l t u r a la w a r e n e s s ，t h es o c i a ls t r u c t u r ea n dt h ec a p i t a l i s ts y s t e m ，a n dt h e r e f o r et oo v e r c o m ec a p i t a l i s m d i l e m m a , o n eh a st oo v e r t h r o wt h ee x i s t i n gs y s t e m ，t oc h a n g ep e o p l e sc u l t u r a lc o n c e p t ，a n dt o u s e s m a l l s c a l et e c h n o l o g yo ri n t e r m e d i a t et e c h n o l o g y , i n s t e a do ft h ec u r r e n tl a r g e - s c a l et e c h n o l o g y , o rh a r d t e c h n o l o g y b yc o n s t r u c t i n gs m a l la r e a so fg r e e n ，a n dt h e np e o p l em a ya c h i e v et h eg o a lo fg l o b a lg r e e n ； r e a lr e f o r ml a wr e f e r st ot h eu t o p i a ns o c i a l i s m i tb e l i e v e st h a tt h ed i l e m m ao ft h ec a p i t a ls o c i e t yl i e si n l a c k i n go fag o o ds o c i a ls y s t e m ，t h e r e f o r eb a s e do nt h er e a s o n a b l ed e d u c t i o n ，i tc r e a t e sap e r f e c ts o c i a l s y s t e m ，u s i n gp r o p a g a n d a , p u b l i co p i n i o nt oc o n v i n c ep e o p l e ，e s p e c i a l l yt h o s ew h oa r er i c ha n di nl e a d i n g p o s i t i o n s r e a lr e f o r ml a ws u g g e s t sc o n s t r u c t i n gs m a l ld e m o n s t r a t i o na r e a si nc a p i t a l i s ts o c i e t y , w i t ht h e i n c r e a s i n gn u m b e ro f t h e s ed e m o n s t r a t i o na r e a s ，i tw i l le v e nl e a d st h ew o r l do u to f t h ec a p i t a l i s ts o c i e t y s p e c i f i cu t o p i a , g r e e nu t o p i a ，a n du t o p i as o c i a l i s m ，t h et h r e ep r e s c r i p t i o n st og ob e y o n dc a p i t a l i s t s o c i e t yp u tf o r w a r dm a n yv a l u a b l ea d v i c e s ，b u tt op e o p l e ，t h e ya r es t i l ln o ts u f f i c i e n t l yr e a l i s t i ci nd e a l i n g w i t ht h er e a l i t yo ft h es u r v i v a la n dd e v e l o p m e n t ，l i b e r a t i o no fc o m m o np e o p l e i nt h i sa s p e c t ，a l t h o u g hw e s h o u l da d m i tt h a tu t o p i ah a sp o s i t i v ef u n c t i o ni nc r i t i c i z i n g ，p r o m p t i n g ，a n dm o t i v a t i n gp e o p l e ，i ti s d i f f i c u l tt oa c h i e v et h er e s u l ti th a se x p e c t e dd u et oi t sl i m i t a t i o n b a s e do nr e a ls o c i a ll i f e ，m a r x s c o m m u n i s tt h e o r yi n h e r i t e dt h eu t o p i ao fc r i t i c i s m ，s u r p a s s i n gf u n c t i o n ，a n di te s t a b l i s h e sn e wc o m m u n i s t w o r l db yc r i t i c i z i n ga n dd e c o n s t r u c t i n gt h eo l dw o r l d t od e a lw i t ht h ec r i s i s ，t h eo n l yc o r r e c tw a yi s s t i c k i n gt ot h ec o m m u n i s m k e y w o r d s ：c a p i t a l i s mt r o u b l e ，u t o p i a , c o n c r e t eu t o p i a , g r e e nu t o p i a , u t o p i a ns o c i a l i s m i v 引言 引言 各种文明都是建立在从未实现过的、但又是任何进步不可或缺的乌托邦救世愿望之 上的。一一乔治利希特海姆 随着西方工业革命的大发展，尤其足二战后，在科技革命推动下，社会物质财富迅 速积累，技术理性极大膨胀，展示了人类巨大的潜能，赢得了人们对自然的胜利。但是， 在拓展技术与追求效率的控制中，理性却由解放的工具转化为统治人和自然的工具。在 这种背景下，资本主义物欲价值观开始横行，人们对美好国家共同体的梦想破碎了，原 有的批判性、否定性和超越性也消解了。面对资本主义的工具理性异化统治和对人性的 压抑，西方学者霍克海默、阿多诺、马尔库塞、哈贝马斯等都对此进行了深刻的批判， 马尔库塞把当代资本主义社会称之为“单向度”的社会。在此背景下，2 0 世纪6 0 年代 乌托邦研究在西方又开始复兴。面对当前全球性的生态危机、文化危机和信仰危机等生 存、发展困境，一些学者认为，乌托邦是现代社会所缺乏的必要维度，也是摆脱现代性 桎梏的一副良药。若从具有否定性、批判性、超越性这一乌托邦视角出发，或许能够拓 展人类历史的可能性空间，因此重提乌托邦这一观念就显得尤具现实意义，研究乌托邦 文献大量涌现也说明了这一事实。 ( 一) 研究乌托邦文献回顾 对乌托邦的研究不是近现代才有的，早在远古时代就已经出现，只是没有以乌托邦 的名字命名而已，美国学者乔奥赫茨勒就把对乌托邦的研究追溯到先知时代和柏拉 图的理想国，严格地说，那一时期对乌托邦的研究还停留在萌芽阶段。最早提出“乌 托邦”一词的是英国大法官托马斯莫尔，他在关于最完美的国家制度和乌托邦新岛 的既有益又有趣的金书中构造了乌托邦一词。在资本主义社会早期资本的原始积累阶 段，所引发的城市向乡村的不j 下义剥夺，产生了一大批以文学形式出现的乌托邦作品， 如培根的新大西岛、康帕内拉的太阳城、哈林顿的大洋国等，随着资本家对 无产者残酷的剥削和压迫，催生了以理性形式出现的空想社会主义著作，其中具有代表 性的作者有摩莱里、圣西门、傅立叶、欧文、魏特林等。这一时期人们热衷于乌托邦的 创作而无暇顾及对乌托邦思想的反思。随着资本主义体制逐渐走向成熟，资本主义所蕴 涵的各种矛盾都已暴露，乌托邦遂被科学社会主义所代替，此后恩格斯的社会主义从 空想到科学的发展成为研究乌托邦的代表性著作。 超越资本主义困境的鸟托邦路径探析 在两次世界大战的阴影下，伴随着斯大林极权式社会主义失败之后，乌托邦时代j f 逐渐走向衰落。然而，乌托邦的研究恰恰是在这一时期走向成熟的。如恩斯特布洛赫 1 9 1 8 年出版的乌托邦精神从主观方面唤醒乌托邦的冲动，赫茨勒1 9 2 3 年出版的乌 托邦思想史以编年史的形式对乌托邦进行了研究，卡尔曼海姆1 9 2 9 年出版的意 识形态与乌托邦赋予了乌托邦全新的含义，1 9 3 8 1 9 4 7 年间布洛赫写成的巨著希望 原理对乌托邦精神进行了具体而全面的论述。这些著作都说明乌托邦引起了人们 的极人兴趣。2 0 世纪7 0 年代后，乌托邦研究逐渐呈现系统化的趋势，出现了学院派研 究，如曼努尔兄弟、库玛等，他们都注重对乌托邦进行整体性的、纯学术性的研究。 在当代思想界有影响力的学者也都投入过对乌托邦的专题研究，如蒂利希、布洛赫、波 普尔、哈耶克、阿伦特、科恩等。乌托邦也随着研究者的身份被替换为乌托邦主义者和 反乌托邦主义者，乌托邦主义者以布洛赫为代表，反乌托邦主义者以哈耶克为代表。但 是，无论是乌托邦主义者还是反乌托邦主义者，也无论是对乌托邦的喜好还是抗拒，都 对乌托邦研究重新进入人们的视野起到了重要的作用。 ( 二) 国内外研究乌托邦现状 1 国内研究现状 国内研究乌托邦大体上可分为两个阶段。第一阶段从2 0 世纪6 0 年代到2 0 世纪9 0 年代初，主要以研究空想社会主义为主。在此期间不仅圣西门、傅立叶、欧文的著作被 翻译出版，而且康帕内拉、托马斯莫尔的书也被相继译介出版。还有一些学者专门从 事空想社会主义的理论研究，如李凤鸣1 9 8 0 年出版的空想社会主义思想史；高放、 黄达强1 9 8 7 年主编的社会主义思想史等。空想社会主义作为乌托邦思想流变的一 个阶段，体现了从空想社会主义研究乌托邦的局限性，也并未上升到乌托邦研究的高度。 第二阶段是进入9 0 年代后，很多学者逐渐认识到乌托邦的价值，并对此进行了重新思 考与再认识，渐渐地把空想社会主义与乌托邦区分开来，开始对乌托邦作出独立的判断。 当前，对乌托邦的研究日益成为富有活力的重要领域。学界不仅继续翻译评介出版 了国外许多研究乌托邦的著作，如拉塞尔雅各比的乌托邦之死( 2 0 0 7 ) 和不完 美的图像：反乌托邦时代的乌托邦思想( 2 0 0 7 ) ，大卫哈维的希望的空间( 2 0 0 0 ) ， 莫里斯迈斯纳的马克思主义、毛泽东主义与乌托邦主义( 2 0 0 5 ) ，特里伊格尔顿 的马克思为什么是对的( 2 0 11 ) 等，也发表了大量的研究论文。据不完全统计，从 陈周旺正义之善：论乌托邦的政治意义i m i 天津：天津人民f i 版社，2 0 0 3 ：4 也有学者把它分为三个阶段如周均平教授就认为：从新中国成立到“文革”为第一阶段，从“文革”结束到 9 0 年代初为第_ 二阶段，第二三阶段是9 0 年代中期以来。见周均平审美乌托邦：乌托邦研究的新趋向州】文艺报， 2 0 0 8 - 1 0 - 2 3 ( 0 0 5 ) 根据中国知网的人文与社科学术文献网络出版总库检索统计。 2 引言 1 9 7 9 至2 0 1 2 年乌托邦的相关论文共有1 8 6 1 篇，其中博士论文2 8 篇，硕士论文1 3 9 篇。 这些论文中文学类6 6 0 篇，哲学类1 7 8 篇，马克思主义仅有3 9 篇，还有一些从政治学、 美学、历史学、社会学等角度，对乌托邦做了较为深入的探讨。其中，2 0 0 8 2 0 1 2 年5 年l 日j 计有8 2 6 篇，表明近年来中幽学者对鸟托邦问题研究的逐步升温趋势。这一时期还 产生了多部研究乌托邦的专著，其中主要有贺束的现实生活世界：乌托邦精神的真实 根基( 1 9 9 8 ) ，刘怀玉走出历史哲学乌托邦：马克思主义发展观的当代沉思( 2 0 0 1 ) ， 陈岸瑛，陆丁的新乌托邦主义( 2 0 0 1 ) ，陈周旺的正义之善：论乌托邦的政治意义 ( 2 0 0 3 ) ，林慧的詹姆逊乌托邦思想研究，谢江平的反乌托邦思想的哲学研究 ( 2 0 0 7 ) ，夏凡的乌托邦困境中的希望：布洛赫早中期哲学的文本学解读( 2 0 0 8 ) ， 张彭松的乌托邦语境下的现代性反思( 2 0 1 0 ) 等。这些专著和文章对乌托邦的研究 主要集中在以下两个方面：一方面，是利用乌托邦进行文化、历史上的反思，如贺来的 现实生活世界：乌托邦精神的真实根基偏重从哲学思辨的角度探讨乌托邦意义， 陈周旺的著作则注重从政治学的视角研究乌托邦的问题。另一方面，是对西方马克思主 义的著作及思想继续解读和评价，如夏、l 和林慧的著作。总的来说，我国对乌托邦的研 究与国外相比，起步较晚，研究也比较落后，主要表现在研究的内容、范围、角度和方 法等方面都呈现出单一化，目前仍是以引介国外乌托邦研究为主，这种研究存在着两个 方面的缺陷：第一，对乌托邦概念的理解大都在宽泛的层面上，缺乏对之严谨的界定， 国内学界很少有人对乌托邦概念进行专门的讨论。第二，我国学者对纯粹的乌托邦理论 研究涉及较少，只是把乌托邦作为单纯的分析工具，缺乏严谨的理论推演与学术操练。 2 国外研究现状 相比而言，国外乌托邦研究现状呈现出多样化的特征，表现在研究方法的多样性、 角度的差异性、价值立场不统一性等。加之乌托邦概念的混乱，要想对国外乌托邦研究 现状作个全景式的描写，并不是件容易的事，在此笔者准备从概括的角度作一般性的介 绍。 从价值取向上划分，国外对乌托邦研究可分为肯定、否定、既肯定又否定三种价值 立场。第一，肯定的立场。以布洛赫、蒂利希、曼海姆、詹姆逊等为代表，他们认为乌 托邦是人类不可或缺的元素，是人的价值实现方式。布洛赫把乌托邦作为一种希望的力 量，它是冲破黑暗的人类积极行动的根本动力；蒂利希则把乌托邦视为可能性，这种可 能性使其尚未实现的无限可能性得以敞开；在曼海姆看来乌托邦作为一种超越现存的知 识创造，它构成了社会进步的动力，假如没有乌托邦则意味着失去了变革的希望。这些 乌托邦的支持者都是把乌托邦置于人类生存状念的终极关怀的维度上，在此意义上乌托 邦对现实的超越被视为一种积极的力量，它意味着历史的创造与人类的解放，对乌托邦 徐长福呜托邦反思：在历史与现实之间对两部研究吗托邦问题著作的合议ij 1 求是学刊，1 9 9 9 ，( 2 ) ：2 2 2 8 3 超越资本主义困境的乌托邦路径探析 的研究也转化为乌托邦的自我揭示，而这些乌托邦研究者也逐渐地转化为乌托邦主义 者。第二，否定的立场。哈耶克、波普尔等是反对乌托邦的代表者，他们认为鸟托邦和 极权主义在价值层面上画等号，是对个人自由的压制。如哈耶克指出乌托邦是“通向奴 役之路”，波普尔则认为“乌托邦工程”必然导致极权主义。第三，既肯定又否定的立 场。持这种观点的学者属于“价值中立 者，主要以学院派研究者库玛、赫茨勒等为代 表，主张对乌托邦作“整体性”的研究。他们既肯定乌托邦的意义又探讨乌托邦的局限 性。如赫茨勒认为乌托邦促进了社会的进步，但也有它本身的虚幻性；库玛指出鸟托邦 在带来希望的同时也造就了黑暗。总的来看，国外学界对乌托邦的研究比国内学界更加 全面而深入，而且研究学者队伍也比较庞大，更加注重具体分析乌托邦的各种形态，如 审美乌托邦、时空乌托邦、生态学乌托邦、反功利主义乌托邦、生态社会主义乌托邦等， 这也是研究的热点和新趋势，而现实的乌托邦则是国内外乌托邦研究共同的新视角。 基于这一研究现状，笔者主要运用历史与逻辑相一致的方法，围绕全球性危机背景 下乌托邦的超越路径问题，分析乌托邦的功过是非，廓清乌托邦思想发展脉络，具体考 察乌托邦思想在资本主义制度下的超越路径。然后，运用辩证的方法，对乌托邦思想作 出评价，客观认识马克思共产主义理论与乌托邦的关系，进而希望在危机丛生的全球化 时代为人们树立正确的信仰观、价值观，坚定共产主义信念提供有益的探索。 4 一、呜托邦研究的当代意义 一、乌托邦研究的当代意义 翻开乌托邦思想史我们发现，一些先知们在面对当时不合理的现实，为了解决棘手 的问题，审时度势提出重建理想社会的路线：在约翰启示录中，针对人们生活的困 境，设想了国家间不举刀相向的千禧年，这罩刀枪变为镰刀，牛犊与老虎同憩共生，一 切都处于和谐之中；在英国“羊吃人”圈地运动背景下，莫尔在乌托邦中，描述了 乌托邦岛中的人们生活在人人平等、人人参加劳动、相互尊重、没有剥削、没有压迫、 无忧无虑的人间天堂里；在空想社会主义者那罩，三大空想社会主义者都对资本主义社 会进行了深刻的揭露和批判，进而提出他们构建美好社会的方案并为之奔波试验。纵观 乌托邦思想史不难发现，无论是先知时期还是空想社会主义时期，乌托邦的产生无不与 当时社会困境相关联，处在焦虑中的人们为走出冈境纷纷打开智慧之门，设计出种种走 出逆境的道路。随着2 0 世纪6 0 年代人们对乌托邦研究逐步升温，以及被誉为“乌托邦 哲学家”的布洛赫在当代走红，使我们联想到，难道我们现代社会f 酝酿着乌托邦的沃 土? 回首1 9 世纪和2 0 世纪，科学技术在我们生活中起着巨大的作用，它己被称为第一 生产力。无论是劳动者素质的提高还是劳动对象的开发以及社会财富的积累，都离不开 科学技术的发展。随着科技的发展机器动力代替了人力和畜力，人们征服自然的能力逐 步增强，创造了丰富的物质财富，使经济得到空前的繁荣。但与此同时，人们在自己创 造的巨大物质财富和社会机器面前，又显得那么渺小和无能为力。远的不说，2 0 0 8 年的 金融危机、2 0 11 年日本的核泄漏，人们虽想控制它的肆虐，但还是不得不任凭它逞威摆 布。人们在科技上取得的成功，一方面得到越来越多的自由，另一方面人们的意识和生 活完全被它所支配和控制，现实中的人们更加心安理得地躺在科技理性的怀里，沉溺在 虚假的需求和幸福之中，成为工业文明的奴仆，消解了追求另一种生活方式的能力，最 终成为“单向度的人”，单向度的人是马尔库塞针对发达工业社会意识形态研究得出的 一个结论。虽然，我国现在还处在发展中国家行列，但随着世界性问题的持续恶化和我 国改革开放与现代化进程的推进，某些发达工业社会的不良现象在我国已有凸显蔓延之 势。在中国正向现代化迈进的过程中，怎样才能绕过现代性陷阱，是值得我们深思的问 题。 超越资本主义凼境的鸟托邦路径探析 ( 一) 现代社会乌托邦意蕴的缺失 马尔库塞的思想集中于工业化社会中的一体化的政治、一体化的文化、单向度的人 和单向度的思维等，是我们研究乌托邦思想的前提和基础。 1 一体化的政治 马尔库塞认为，随着生产力的快速发展和科学技术的巨大进步，当代发达工业社会 成功地实现了政治的一体化。因为它使危及社会继续存在的那些政治派别不是被清除就 是被隔离，进而引起动乱的那些因素得到控制。即使实行两党轮流执政的国家，其政党 在困内外政策上也呈现出明显的一致性，它们的政治纲领变得难以区分，甚至在伪善方 面都显示出趋同的趋势。 因此，在人们眼前展现出这样一幅画卷：以反对派身份存在的社会民主党和共产党 已放弃了运用暴力夺取政权的主张，就连被马克思认为是“资产阶级掘墓人”的无产阶 级，随着机械化、自动化的普遍应用进而出现蓝领工人白领化趋势；随着福利政策的提 升，工人们在遇到严重疾病、突然死亡、年老体衰时更希望得到五花八门的社会福利； 随着工人参股企业的增加，使他们对资产阶级的态度和意识发生了巨大改变。这些马克 思眼中能够埋葬资产阶级的工人阶级，逐步丧失否定性和革命性，把国家的目的当作自 己的目的与其他的政治反对派一起，被资本主义制度所同化，并为昔日的对手出谋划策， 政治成为“没有反对派 的一体化。 2 一体化的文化 文化的一体化主要指高层文化与现实的统一。马尔库塞称“今天的新奇之处是通过 消除高层文化中对立的、异己的和超越性的因素来消除文化和社会现实之间的对 立。”他的判断是，技术理性的发展侵蚀了高层文化的理想维度与自主性原则，导致文 明社会的发展缺乏高层文化的向度，因此高层文化对现实的超越与现实之间的差距逐渐 被削平了。他提醒我们，正是这种高层文化揭示现实的超越维度，构成不同于现实的另 一方面。当高层文化消解之后，社会秩序把文化的批判性纳入自身当中，并且大规模地 复制和显示它们，因此，文化和社会现实之间的对立就不复存在了。 文学艺术是高层文化的具体形式，它赋予人希望与欲望，在日常生活中展现出一些 理想性的东西：快感、和谐和美德。文学艺术的价值就在于与社会现行的规范和体制保 持一种不妥协的批判距离，在本质上具有对现实的批判性和否定性。然而，技术的发展 使高层文化与现实同一起来，现实超越并否定了文学艺术等高层文化，使文学艺术失去 其否定性和批判性的功能，从而成为物质文化的一部分，进而为现实社会辩护、美化和 i 美】赫伯特马尔库塞单向度的人【m 】刘继译上海：上海译文出版社，1 9 8 9 ：5 3 6 一、乌托邦研究的当代意义 证明现实秩序的合理性，引导人们与现实社会相调和。这样的文化已经变成一种肯定性 文化，肯定性文化越来越丧失应有的超越性，己不再是现存制度的颠覆性力量。不仅如 此，文学艺术等高层文化呈现出了商品化的趋势，文学艺术与商业融合在一起，文化成 果变成文化商品，文化的生产成为商品的生产，文化中心也成为“商业购物中心。u 因 此，表达理想的高层文化不再能够提供与现实根本不同的抉择，不再具有同现实有根本 区别的另一向度。在政治、文化都成了单向度的社会罩，人们的生活也发展了变化，单 向度无疑是它的标志。 3 单向度的人 在发达的工业社会中，技术的飞速发展带来了丰厚的经济成果，创造了富裕的生活， 使人们对物质的需求得以满足，也使人们的生活方式同化起来。马尔库塞指出，工人毫 无顾及同老板一样享受相同的电视节目，观光同样的游览胜地，每个人的衣着打扮不受 任何人的影响，大家都分享着制度的好处，加上政治和文化的一体化，所以，昔日那种 在自由和平等名义下提出抗议的生活基础就不复存在了。人们过上“幸福”的生活，这 里的幸福马尔库塞认为是应该加引号的即指虚假的幸福。它是由虚假意识引起的，是受 广告传媒、大众文化的误导而产生的肯定、顺从、接受意识，是丧失了否定和拒绝意识 的观念。 与虚假意识对应的是虚假需求。马尔库塞说“为了特定的社会利益而从外部强加在 个人身上的那些需要”是虚假需求，这些需要使侵略、艰辛、痛苦等长久化，他认为 当前流行的，如娱乐、按广告宣传来行事等都属于虚假需求之列，这些需求把不合理的 变为合理的，把不自由当做自由，把虚假的当作真实的，从而给人一种似乎是为商品而 生活的“真相”。人们为了取得这些东西而失去了自由