（中国古代文学专业论文）金坛于敏中家族的文化贡献和文学成就.pdf

金坛于敏中家族的文化贡献和文学成就中文摘要 金坛于敏中家族的文化贡献和文学成就 中文摘要 清代江南，文化家族勃然蔚兴，为区域文化的繁荣乃至全国的文化发展做出了巨 大贡献。其时金坛也是文化家族较为聚集的地方，而于敏中家族尤可称为涵育深远、 文化贡献卓著之高门。这是一个儒业望族，在清代科举史上曾创造了“兄弟状元 的 佳话，其中于敏中入仕后进入朝廷，位居首辅近十载，成为清代中期文化事业发展的 有力推手，尤其对四库全书的编纂建功树勋，其他不少于氏族人在文献修撰方面 也有一定成就。另外于氏家族诗文传家、一门风雅，文采拔群者甚众，多可传之作， 为地域文学史增添了许多光彩。在清代文化史和江南地域文学史上，于氏家族无疑应 有一席之地，而于氏家族和其他文化家族的联姻、闺阁才媛对文学创作的兴趣，以及 家族在书画艺术领域的风采，都显示出江南文化家族的许多特征，在地域和家族研究 中，是具有相当典型意义的。 关键词：清代；金坛；文化家族；于敏中；一门风雅 作者：杨慧慧 指导教师：罗时进教授 t h ec u l t u r a lc o n t r i b u t i o n sa n dl i t e r a r ya c h i e v e m e n t so f y um i n z h o n g ? sf a m i l yi nj i n t a n a b s t r a c t t h ec u l t u r a lc o n t r i b u t i o n sa n dl i t e r a r ya c h i e v e m e n t s o fy um i n z h o n g sf a m i l yi nj i n t a n a b s t r a c t s o u t ho ft h ey a n g t z er i v e ri nq i n gd y n a s t i e s ，c u l t u r a lf a m i l yw e r ea g i t a t e d l y b l o o m i n g ，c u l t u r e a n dp r o s p e r i t yf o rt h er e g i o na n de v e nt h e c o u n t r y 。s c u l t u r a l d e v e l o p m e n th a sm a d et r e m e n d o u sc o n t r i b u t i o n s a n dj i n t a ni s m o r ec u l t u r a lf a m i l y g a t h e r i n gp l a c e t h ey um i n z h o n g sf a m i l yh a di t su n i q u ec u l t u r a lc h a r a c t e r i s t i c sa n di n p a r t i c u l a rs e n s i t i v i t y , a n dc u l t u r a lc o n t r i b u t i o n st oo u t s t a n d i n gh i g hd o o r t h i si s a c o n f u c i a nf a m i l y , c i v i ls e r v i c ee x a mi nt h eh i s t o r yo ft h eq i n gd y n a s t yh a sc r e a t e da ”b r o t h e rn u m b e ro n es c h o l a r ”a n di n p l a c ei nt h el a s t10y e a r s p r i m em i n i s t e r c o n t a i n e d ，y um i n z h o n gh a da ni m p o r t a n tr o l ei nt h em i d q i n gd y n a s t yc u l t u r a lp o l i c y f o r m u l a t i o na n di m p l e m e n t a t i o n ，e s p e c i a l l yf o r ”s ik uq u a ns h u ”c o m p i l a t i o nt om a k ea s i g n i f i c a n tc o n t r i b u t i o n o t h e rp e o p l ea l s om u s th a v es u c c e s si nc o d i f i c a t i o n i na d d i t i o n ， t h i si sap o e t r y f a m i l y ，h a v i n gm a n ym a no fu n u s u a ll i t e r a r yt a l e n t ，a n dal o to f f e m a l ep o e t ， f o rt h eg e o g r a p h i c a lh i s t o r yo fl i t e r a t u r eh a sa d d e dm u c hl u s t e r c u l t u r a lh i s t o r ya tt h e q i n gd y n a s t ya n ds o u t ho f t h ey a n g t z er i v e rg e o g r a p h i c a ll i t e r a r yh i s t o r y , n od o u b td u et o t h ef a m i l y sp l a c ei nf a m i l ya n do t h e rc u l t u r a lf a m i l y a sw e l la st h ef a m i l yi ne l e g a n t c a l l i g r a p h ya n dp a i n t i n ga r ts h o wl o to ff a m i l yc h a r a c t e r i s t i c so fs o u t ho ft h ey a n g t z e r i v e r , g e o g r a p h i ca n df a m i l ys t u d i e s ，a r et y p i c a lo fc o n s i d e r a b l es i g n i f i c a n c e k e yw o r d s ：q i n gd y n a s t y y um i n z h o n g j i n t a nc u l t u r a lf a m i l y g o o dt a s t ea n de l e g a n c eo f af a m i l y l l w r i t t e n b y ：y a n gh h u i h u i s u p e r v i s e db y ：p r o f l u os h i - j i n 苏州大学学位论文独创性声明及使用授权声明 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师的指导下，独立进行研究工作所 取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含其他个人或集体已经发表或 撰写过的研究成果，也不含为获得苏州大学或其它教育机构的学位证书而使用过的材 料o 对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人承 担本声明的法律责任。 研究生签名： 球勿磐鏊 学位论文使用授权声明 日 苏州大学、中国科学技术信息研究所、国家图书馆、清华大学论文合作部、中国 社科院文献信息情报中心有权保留本人所送交学位论文的复印件和电子文档，可以采 用影印、缩印或其他复制手段保存论文。本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一 致。除在保密期内的保密论文外，允许论文被查阅和借阅，可以公布( 包括刊登) 论 文的全部或部分内容。论文的公布( 包括刊登) 授权苏州大学学位办办理。 研究生签名：避一舀期：幽：兰丝 金坛于敏中家族的文化贡献和文学成就 引言 引言 古代文学研究历来重视文史结合，文学与历史的既存资料，是研究的出发点和依 据，从中提炼文学现象、文学规律、文学精神，则是研究过程的升华。今天古代文学 的研究，在文史结合方法的基础上，更加呈现出多学科交叉的特征，尤其与社会学、 文化地理学等学科深度兼融的趋势。文学家族学，就是文学与社会学、历史学、地理 学等学科结合的产物。 根据恩格斯家族、私有财产及国家的起源中的理论，我们知道，研究和解析 人类历史发展时期的家庭宗族，尤其是世家望族的兴衰荣枯，对于探析社会内部结构 和研究人类发展的规律，具有重要的历史和现实意义。文化家族的研究在近年已然是 古代文学研究的热点之一，尤其是对明清江南文化家族的研究。明清时期的江南，人 文昌明，望族林立，其原因主要有以下几点：首先，明代后期至清代以来，江南经济 的繁荣，为诸多文化家族的繁盛建立了物质基础；其次，得山水之助，江南家族代代 不乏才子、才嫒，撑起文化家族的旗帜；其三，“吴地盛文史 的长期的文化积淀， 形成家族文化隆兴的丰厚土壤。其四，异姓、异地文化家族的文化交流和家族间的联 姻，成为江南文化家族发展、壮大的重要条件。江南文化家族的兴盛，对当地文化的 繁荣乃至全国文化的发展，都有不可忽略的影响，对其进行研究，无疑具有重要的意 义。而且因其涉及地缘文化和伦理关系，对清代江南文化家族文学和文化的研究，在 一定程度上还带有回归创作现场、开拓学术空间的特殊意义。 按照清代的行政区划，常州府包括武进、阳湖、无锡、金匮、江阴、宣兴、荆溪、 靖江各县，镇江府包括丹徒、丹阳、金坛、溧阳各县，光绪三十年又增设太平县。可 见，今隶属江苏常州的金坛、溧阳，在清代归镇江府管辖。金坛自古以来风景优美， 人文荟萃，文化名人辈出。唐代有著名诗人储光羲、戴叔伦；宋代则有张纲、刘宰、 陈从古等人，开创“华阳文派 ；清代，又出现了一代训诂学家段玉裁等文化巨擘。 金坛于氏家族，崛起自明代中后期，其后逐渐发展终成华旺，至清代成为江南地区颇 著声名的文化名门。 然而，以往对金坛于家的研究，较之其他江南家族的研究，显得沉寂许多。研究 金坛于敏中家族的文化贡献和文学成就 引言 于敏中的论文有几篇，多是从历史角度来看待这位状元首辅，还有少数是研究他的书 法创作。对于家其他族人的研究，则远远不够，而且几乎没有一篇专门论文，从文化 家族的角度来研究金坛于家，对其家族文化和文学成就的探讨则更是无人涉笔。笔者 试从第一手的文史资料入手，对这个沉寂已久的文化家族，做一些基本的发掘和研究， 让世人更加全面地了解这个家族的文化贡献和文学成就。 金坛于家，步入江南文化家族的行列，有个漫长的过程。在这个过程中，明后期 是其家族文化发展的一个重要环节。此际政局复杂，东林党人的政治运动以及讲学活 动，牵动了整个明代政治局势和士人的生存环境，而金匮、金坛等地，也因此走进了 当时士人们的视野，金坛于家广为世人关注，也始于此时。弃武从文的于家先祖们， 自此逐渐建立了重学、崇文、重举业的家学传统，同时建立了经世致用，关怀世道的 家族精神。其中具有标志意义的几个事件是：于湛修建书院；于孔兼、于玉立叔侄不 满政局而投牒归家；于孔兼讲学于金坛故居，并与东林诸子的讲学相互呼应而惊动一 时。然而同样是关怀世道，明末远离庙堂的姿态，在清代得到完全的转变。从满清建 立至清代中后期，于家族人举业隆显者代不乏人，进士及第者数十人，而贡生、举人 等不可胜数，尤其在雍正、乾隆两朝，出现了于振、于敏中“兄弟状元 ，这在整个 有清一代都是足可光耀一族一地的。可以说，这个家族主要是由进士支撑起来的科举 文化望族，科举上的隆显，是于家文化发展的重要因素，也是家族文化特征的主要的 表现之一。 金坛于家，还是个诗文传家的文化家族，上至朝廷要员，下至下僚寒士，都是饱 学能诗之士。整个家族的文学风气甚浓，家族自有的园林亭舍，成了族人之间以及族 外好友们聚会雅集的场所，金沙美丽的山水风物，则是于家人笔下常见的素材。如此 浓厚的文学氛围，更因为有才嫒们的助阵而愈加藻采纷呈。于家才子择妇，本来有重 才的倾向，张佚有七女皆有诗才，其中有四女许字金坛于家。于家与段玉裁家的联姻 也是一段佳话。于敏中曾孙于尚龄，将妻子、女儿以及弟妹三人的诗词作品合集刊刻， 名为凝香阁合集，彰显了于氏妇人的文学才华，也为江南女性文学画廊添上了浓 墨重彩的一笔。 于敏中身上有诸多耀眼的光环：清代最年轻的状元，以状元出身而后位居大学士， 身兼国史馆、三通馆、四库馆总裁等等，从其家庭出身、仕途出身、政治地位、文化 2 金坛于敏中家族的文化贡献和文学成就 引言 地位等方面，都是显赫的。其才华和能力深为乾隆帝赏识，在位极人臣的近十年中， 在政治、军事上都作出了巨大贡献。而其执掌翰苑二十余载，在清代文化政策的制定 和推行上，也有起到了重要的推手作用，尤其表现在其力主促成并倾力主持纂修四 库全书这一重大文化工程上。虽然自古至今，四库全书的纂修，首功一直被记 在纪晓岚头上，而担任四库全书总纂官十余年的纪晓岚，也的确是具体编纂者中 功绩最卓者，但是翻阅清史典籍以及长久“遭受冷落”的原始文献于文襄手札 ( 行草信札) ，即于敏中给纪晓岚、陆锡熊的5 6 封信札，则不难发现，于敏中在纂修 四库全书一事上的功劳，绝不可泯没。 而于家其他族人，为代清代中期的文化繁荣做出巨大贡献，在清代编修的诸多部 图书中，都留下了于氏族人的名字。在清代的文化舞台上，亦如科举舞台上的隆显， 这个家族也保持了较长时间的活力。 本文拟分三章，分别从于氏家族的世系、门风、科举概况，于氏家族的诗文创作 成就，于氏家族的文化贡献等三大方面展开一些讨论，第一章分为两节，分别介绍明 末政治风云中的金坛于家声名的初显和清代前中期于家在科举上的隆显；第二章分为 四节，分析“郎官诗人 于汉翔的诗歌成就、于振、于敏中“状元兄弟”的文采风流、 于家闺秀以及其他于氏族人的诗歌创作；第三章分为两节，结合清代的文化政策，探 讨于家人在清代文化舞台上的活动和贡献，以于敏中总裁纂修四库全书为主体； 最后余论部分以清代金坛于家的家族特征为基点，对清代江南文化家族的特征做出初 步概括。 总之，金坛于家是一个科举上取得重大成功的儒业高门，也是一个诗文传家的文 学世家，更是一个曾在清代做出重要文化贡献的文化巨族。在清代文化史和江南地域 文学史上，于氏家族无疑应有一席之地，而于氏家族和其他文化家族的联姻、闺阁才 媛对文学创作的兴趣，以及家族在书画艺术领域的风采，都显示出江南文化家族的许 多特征，在地域和家族研究中，是具有相当典型意义的。对于敏中家族文化贡献和文 学成就方面的研究，希望能够为江南文化家族研究提供一个典型个案，也为学界今后 对其做进一步的深入探讨抛砖引玉。 金坛于敏中家族的文化贡献和文学成就 第一章重学传统科举世家 金坛于敏中家族的文化贡献和文学成就 金坛于家同很多明清的文化望族一样，文化的昌明始自明代后期。“国家不幸诗 家幸 ，在这里，王朝的没落，也成了文化家族声名鹊起的社会大环境。从于家文化 的精神层面上看，自明末的于孔兼心怀庙堂到退而跻身东林之列，于家就有一个“兼 济与“独善”相融合的、仕隐互补的家族文化精神。于是在明末，有置身于生死之 外的直臣，并不妨碍于家子弟在清代初期即热衷并隆显于科场。得意场屋者不可胜数， 从政者不乏高官循吏。诗书传家的文化传统，使金坛于氏诗文书画屡有出色者，由清 初的“郎官结社”到中期的状元文采，甚至闺中女子亦多能吟诗填词。如此深厚的文 化底蕴，是时间上的不断积淀和几代于家人薪火相传的结果，于其一家一族，足可光 耀门楣；于一个时代，也有很大的文化影响和贡献。在“于半城”、“复元堂”、“相府 街”等历史文化名词的召唤下，我们开始探寻金坛于家的文化发展历程，对其家族悠 久的文明和突出的文化地位，不得不发出如此慨叹“一门显赫两状元，半城风雅 老于家 。 第一章重学传统科举世家 明季的于家文化以及清代于家的科举隆显 明亡实亡于神宗，而于家由金坛一隅，走进大江南北文人志士的视线，也是始于 这一乱世。从力谏到被斥退，从兢兢于庙堂到淡然于江湖，再与同仁讲学于东林，于 氏家人的仕途、名望，随明朝的衰亡、明季的讲学运动、党社斗争，而呈现出起伏中 上升的发展态势。然而明智的选择与适世而为的态度，使他们并没有陷于政治纷争而 身志两污，并没有迷失发展的方向。 4 金坛于敏中家族的文化贡献和文学成就第一章重学传统科举世家 第一节直臣力谏乐于讲学 明季的于家人与东林党 于孔兼，字元时，号泰景，金坛于氏始祖于契玄的曾孙，万历八年( 1 5 8 0 ) 进士， 曾任九江推官，时有“清霜满地，明月当空”1 之谣。后迁礼部主事，再至仪制郎中。 著有字根潭题词、浮云山庄集、江州余草、春曹奏疏、山居稿等。 于孔兼的一生，是明代后期社会变动的小缩影。从跻身庙堂力陈谏言，到触犯圣 怒贬官堂下，再到参与东林讲学，每一步都受到了当时社会政治的影响。明后期的党 社斗争，是明代历史很特别的一点。从东林党到继之的复社、几社，党争与明末的政 局，休戚攸关且一直伴随到明亡。万历二十一年( 1 5 9 3 ) ，围绕明神宗立太子一事， 即“国本 问题的争执，后来的东林党的成员渐渐浮出水面。顾宪成、高攀龙、于孔 兼等人，坚决主张立神宗长子朱常洛为太子，而生母出身低贱的朱常洛一直不为神宗 喜欢，神宗理想的接班人是其与郑贵妃所生的朱常洵。顾宪成等人的屡谏力争终于得 罪神宗。万历二十二年( 1 5 9 4 ) 顾宪成被贬谪后回到家乡无锡，常州知府欧阳东风、 无锡知县林宰为之修缮了已成为僧舍的、曾为宋代杨时讲学之地的东林书院。万历三 十二年( 1 6 0 4 ) ，书院落成，顾宪成与同仁高攀龙、钱一本、薛敷教、史孟麟等讲学 其中，与他们有着同样命运的于孔兼，也经常来往于金坛与无锡之间。 早在万历十七年( 1 5 8 9 ) ，神宗下诏封诸子中的长子朱常洛、三子朱常洵、五子 朱常浩三人为王，拟待他们年长后再择一为皇嗣。于孔兼两次上疏力辩不可，引起神 宗的不满。其疏云： 陛下坚持待嫡之说，既疑群臣谤讪，又谓朝纲倒持，遂欲坐谏者以无礼 于君之罪夫谓元子当立不容缓者，君子也，此有礼于君者，王如坚诸人是 也谓并封可行逢上意者，小人也，此无礼于君者，许梦熊一人是也。今欲 以无礼之罪，而加之有礼于其君者，何以服人心，昭国法? 2 丁兆基，汪国风纂修 金坛县志卷9 人物，光绪十一年刻本 2 张廷玉等撰明史卷2 31 ，中华书局，1 9 7 4 5 金坛子敏中家族的文化贡献和文学成就第一章重学传统科举世家 态度如此坚决，言辞如此犀利，。正如孔兼自己所言，已是“祸福听之朝廷而已 。 而万历二十一年( 1 5 9 3 ) ，考功郎中赵南星主持京察，锐意澄清吏治，斥退以前被私 人安插在要职上的官员，引起权贵不满终被外调。于孔兼与顾允成、王汝训、陈泰等 上疏申救，神宗借此机会将孔兼等人贬职外调。孔兼被贬为安吉判官，后投牒归家。 孔兼归家金坛，于县城西郊筑室，取名“志矩堂 ，其所处亭名为“八卦。在那 里生活了二十年，杜门著书，并讲学于志矩堂。顾宪成、高攀龙、吴安节、诸景阳也 曾到此讲学，顾宪成在此讲学的内容后被汇编为志矩堂商语。于孔兼的志矩堂， 与附近江浙两地的常州府武进县的经正堂、宜兴县的明道书院、苏少i i 府常熟县的虞山 书院、嘉兴府的仁文书院以及一些会社，如邹期桢的文行社，吴觐华的五经会，华允 诚的家会，钱启新、高攀龙主持的同善会等，构成一个讲学的网络，办学宗旨相近， 人员相互交错。如顾宪成言：“自古圣贤未有离群绝类、孤立无与的学问。吾群一乡 之善士讲习，即一乡之善皆收而为吾之善，而精神充满乎一乡矣”，以致“充满一国 ， “充满天下 1 。于是“岁两大会，月- - d , 会，各三日，悉仿白鹿洞规。远近名贤同 声相应，天下学者成以东林为归 2 。 东林党人在思想、学术主张上与明代的王学左派是不同指归的。东林人遵奉程朱 理学，反对心学的泛滥以及空言之弊，厌恶明末心学的流于空疏清谈，而尚有用之学， 主张学有所用，有所补裨时政，以致所学可以躬行、济世。在东林学人眼中，心学只 是“一场议论”“一副意见”“一段光景”而已。当时顾宪成、高攀龙与心学后劲管志 道曾有一场辩论，幼时就立志趋以孔、孟、程、朱之学为己任，既长，学问方面力求 “上行下达”的于孔兼，也加入了这一争论，他批评管志道“入于邪佞，出江海波澜 之笔，为操戈入室之言 3 。在顾宪成的于景素先生( 倦语) 序中，孔兼的学以 躬行、“上行下达 体现无余： 白沙陈子之诗日：“朝市山林俱有事，今入忙处古人闲”，旨哉乎其言之 也。虽然古人自有忙者，存特其所谓忙，非今人所谓忙耳今人所谓忙，出 则竞名，处则竞利，为一身计也。古人所谓忙，出则行道，处则明道，为天 1 高廷珍等辑东林书院志卷3 ( 社会科学版) 1 9 8 7 ，( 0 2 ) 。 l l 金坛于敏中家族的文化贡献和文学成就第一章重学传统科举世家 而生，而每逢岁暮，他总是将多余的俸禄寄归族人，可见其施人有余。而身为状元出 身的他，更重视于氏家族的族学，曾建立学院以教诲宗族之后秀。敏中有子一人于齐 贤，以尚书荫授刑部员外郎，有女两人，其一嫁与孔子后人曲阜孔宪培。 敏中仕途顺利，中状元后官位屡升最终位极人臣，而且乾隆对其宠爱有加。乾隆 二十三年( 1 7 5 8 ) 敏中回乡丁嗣父艰，父丧未出，生母亦去世。为了早日除服上任， 隐瞒母丧不发，后被御史朱嵇告发，乾隆特下诏原谅敏中。二十六年( 1 7 6 1 ) 得到皇 帝特许，可以在紫禁城内骑马。敏中只有一子于齐贤，多次乡试不中，乾隆念敏中久 在军机而无暇顾子，加恩以尚书品级予萌生，还特封敏中妾张氏为淑人。这都与敏中 学识宏瞻，才能出众分不开的。敏中能操汉、满、蒙、梵等多种语言，朝廷所撰诰命、 制敕、传记、诗章、典要多出其手。他记忆力强，才思敏捷，乾隆作诗文多口诵，敏 中为之记，常一字不差。后这一工作由另一状元梁国治来做，敏中就不再留心而是专 心于政务。一日，乾隆诗兴起而吟作，敏中示意梁国治仔细记之，而梁不知。待几日 后，乾隆索要当日之诗，梁记不起来不知所措，敏中为其回忆，“默坐斗室中，刻余 录出，所差惟一二字耳”1 ，令梁国治叹服不已。四十一年( 1 7 7 6 ) ，于敏中因办理 金川军务立功，请乞求领帽黄褂之赏，这本是专给满族武臣的赏赐，乾隆竟然答应了 敏中的“不情之请”，特赐轻车都尉，世袭罔替。加赐黄褂、孔雀双眼翎冠，并且画 像于紫光阁。自清朝立国百余年以来，儒臣没有过如此际遇者。乾隆并且赐诗如下： 儒服由来本称身，乞恩因以画麒麟。 讵图章采荣梓里，亦谓勤劳同荩臣 缁席宁如赤芾子，莺衣和著鹫翔人 木天从此增佳话，黄绢原是冠榜宾 于炬，字松崖，于汉翔孙，于枝子。乾隆十年( 1 7 4 5 ) 进士。任广西乡试官，灵 j | i , l9 n 县。“课士如塾师，视民如家人”2 。卒官任上，民悼丧如亲，思慕不己。与前尹 刘信嘉，后尹周春华同列“三贤祠”。后来嗣子于鼎视学此邦，迂道谒祠，民观之， 昭桩著啸亭杂录，卷7 于文襄之敏，中华书局，1 9 8 0 。 2 丁兆基，汪国风纂修金坛县志卷9 政绩，光绪十一年刻本。 1 2 金坛于敏中家族的文化贡献和文学成就第一章重学传统科举世家 “欣欣播谈良吏之果克有子也 1 。 于雯峻，字次公，号小涪，于振次子。乾隆十九年( 1 7 5 4 ) 进士。官至监察御史。 于鼎，字镜兆，号健园，于煊嗣子。乾隆四十年( 1 7 7 5 ) 进士。授翰林院编修， 提督广西学政。 于尚龄，字磴溪，号扬轩，于敏中曾孙。道光二年( 1 8 2 2 ) 进士。曾在浙江任知 县，河南陈州府知府。 除了中进士者外，于家子弟还有很多是贡生、举人出身，廪生、附监生者也甚多， 不能一一列举。其中尚有多人被荐举参加博学鸿词科，除了于振、于枋，还有于汉翔 的另一个儿子于杖，康熙五十三年( 1 7 1 4 ) 举人。于凤城，字尔喈，雍正十年( 1 7 3 2 ) 中北闱副榜。另外其家族以非进士出身走上仕途的亦不乏循吏，如敏中父于树范，号 舫斋，与弟于枋应试六郡才俊试，被钦取一等，召入内廷供奉，充武英殿纂修，参与 编修多部典籍。后任浙江宣平知县，会县遇荒年，条呈赈灾事宜。治理宣平十余年， 不名一钱，有“典衣县令之称。卸任归家，士民越境泣送者数干人。敏中中状元， 宣平人闻之，日“此天之报施廉吏也 2 。 1 丁兆基，汪国风纂修金坛县志卷9 政续，光绪十一年刻本。 2 丁兆基，汪国风纂修金坛县志卷9 政绩，光绪十一年刻本。 1 3 金坛子敏中家族的文化贡献和文学成就 第二章文采风流以诗传家 第二章文采风流以诗传家 于家人的诗文创作 金坛，自古以来人文荟萃，历代诗人辈出，而且产生了数量可观的佳作名篇，如 三国时期吴国韦昭的吴鼓吹曲十二曲，东晋袁宏的“咏史诗等。此后，又有唐 代山水田园诗人储光羲、长于比兴的戴叔伦等，让金坛人引以为豪，宋代则有张纲、 刘宰、陈从古等人，诗文朴质，是“华阳文派 的重要作家。至明清两代，金坛名播 海内的诗人多达百余人。 金坛于家在清代名显于科举，在家族文学的发展和影响方面，诗歌创作成就尤为 突出，几乎每个于家子弟皆能诗，其中不乏诗名远播于一时者，亦不乏才女闺秀。这 加重了其家族的文化底蕴，也成为于家人善为、乐为的一项“风雅事业，灿然载于 金坛文化的史册。于氏家族不仅在诗歌上成绩卓著，在文章上也有可观之处，而且一 家母女兄弟，一族堂房叔侄还经常唱和赠答，以诗代牍，这种不限于父子昆季而无隔 于一族历代的文化传承，形成一个巨大的文化交集。“状元兄弟”于振、于敏中的书 法也素为后人称道，有的于家人还擅长绘画。这样，以诗歌为绾毂，以文章和书法、 绘画等艺术形式为辐凑，形成了灿烂的家族文化，让世人不得不惊叹此乃“天之特厚 于一家”1 。 第一节郎官工结社诗品最和平 清初于汉翔大倡诗礼传家 于汉翔，弱冠应考乡试，即以诗文名于一时。在任中书舍人时，与同年德州马廷 樾齐名，并与德州冯大木、官仪曹则与、章丘曹实罨等为一时诗坛所重。任礼部郎中 时，与太仓吴燥、曲阜孔尚任、颍州刘凡、黟县黄元治、望江龙燮等“修王李故事， 1 于尚龄辑 凝香阁合集) 序，道光十三年刻本。 1 4 金坛于敏中家族的文化贡献和文学成就第二章文采风流以诗传家 以郎官结社”1 ，在当时产生一定的影响。 当时的刑部侍郎田雯主诗坛，于汉翔与其相善，文采风流，一时称颂。田雯，字 子纶( 一作紫纶) ，别号蒙斋，山东德州人。康熙三年( 1 6 6 4 ) 进士，官至户部侍郎， 著有古欢堂集。诗多才气，好立新奇之思。田雯不满清初诗坛门户之见，虽被王 士稹列入其“神韵派 麾下“金台十子”之目，但他的诗风并不趋同“神韵 。王士 稹是以北人的身份入江南后，“神韵说”随其与江南才子的唱和扩大了影响，而于汉 翔却是南人入北地，与山东才俊结成诗社，诗歌创作渐渐成熟。加之唱和之人不乏朝 官，而活动范围又在京畿之地，他们的结社倒像是清代诗坛“别样 的“台阁体”。 清初的台阁诗群如燕台七子、海内八家、金台十子等，在清初的政治、文化的特殊背 景下，其诗歌创作多呈现出进退失据、忏悔、牢骚、无奈等特征，而于汉翔等人诗风 的“别样 ，一是不同于清代之前“台阁体”的程式化、平正醇实的特点，二是也没 有沾染上清初台阁的感伤和迷茫的风气。他们的诗歌雍容而不华丽，大度而不矫饰， 体工而不绮靡，雅洁而不晦涩，才气盎然毫端纸上而不炫博斗才。虽皆言“修王李故 事”，但没有明显“复古”倾向，也没有“七子”的“诗必盛唐”那样狭隘的唐音宋 调轩轾偏见，在这一点上汉翔与田雯的观点是统一的。 从汉翔的诗作中，我们看到的是一个有着独特创作才华的诗人，其作品有三唐诗 歌的晶莹流荡，也含有两宋诗作的意蕴哲思，意境与意味皆足。所以江阴戚藩在于 章云南楼集序中认为“不深于太史之文者，不能为工部之诗。不深于供奉之诗者， 不能为昌黎之文”，“以文为诗”与“以诗为文”都是不易为的。而汉翔之文恰恰“是 真能以诗为文者”，汉翔之诗“清新俊逸，敛太白之奇气，而兼庾鲍之良才。使人览 诵之下，直欲自大历而返开元，自开元而返建安”，“是真能以文为诗者，2 0 我们来 看其代表作： 老树干霄势十寻，未经色染已霜林 门无曲水桥应小，地不青山径自深。 约客听经参梵语，逢僧说偈见禅心 此中真有忘机趣，何必游仙学问禽( 立冬过东禅寺) 1 丁兆基，汪国风纂修金坛县志卷9 文学，光绪十一年刻本“王李”即明代“后七子”领袖王世贞，李攀龙。 2 丁兆基，汪国风纂修金坛县志卷1 4 序，光绪十一年刻本 1 5 金坛于敏中家族的文化贡献和文学成就第二章文采风流以诗传家 从题目看是途经东禅寺的写景之作，景物描写不凝滞，炼字、炼句俱臻妙境。而颔联、 颈联的工整几可与盛唐之诗相侔。在写景中感情的表达，由最初的相融入景到尾联的 上升到意，诗人本来的面目在诗末出现，显然与“诗中无人 的“神韵”诗是不同指 归的。陈鹏年的于岸斋先生诗集序中写道，汉翔归田后，与丹阳贺拓罨“并为江 以南所宗 ，且此时诗作“笔益老，格益高，所撰著亦富。拓巷称之为：三唐入室者 也”1 ，洵非虚誉。 纯是写景之作，汉翔也能写得灵动。以有形之文字载无行之情思为诗人所擅，而 以有行之文字绘有形之景物则需些功力，太平则失其味，太繁则不显其形，汉翔的写 景作品于笔端流转处其物、其情自现，能够给人以流畅生动的阅读享受。如顾龙山： 城楼培楼亦如冈，岂是参军落帽场。 撑住云头新塔势，蚀残鸟迹旧碑行 一泓白练诗中画，半面清鬟镜里妆 更有先茔杯土在，松楸盘郁借灵光。 冯调鼎有组诗金沙十六家诗抄题词，对金坛十六位能诗者的诗歌特色作了很 全面的概括，其中的于章云汉翔复元堂集云：“郎官工结社，诗品最和平。马上 太行翠，花边晋水清。抽簪全晚节，镂板薄浮名。四照梅真艳，寒江月倍明 2 ，我 们可以据此来把握于汉翔诗歌的总体格调。 受汉翔重诗的家学影响，于家代不乏能诗者，有因人存诗集者，更有以诗存人者。 而且族人之间唱和之风，亦如其他文化家族一样兴盛。于汉翔的族侄于采就有一首与 其叔父的次韵之作，梅花次岸斋叔汉翔韵： 高士何曾怨莫知， 幽怀只作寻常看， 长居空谷鬓成丝 人世偏多感慨诗。 1 丁兆基，汪国风纂修金坛县志卷1 4 序，光绪十一年刻本贺拓巷，即贺宽，字瞻度，号拓巷，丹阳人。 顺治九年进士，尝主紫阳书院，著有山响斋集 2 丁兆基，汪国风纂修金坛县志卷1 4 诗，光绪十一年刻本 1 6 金坛子敏中家族的文化贡献和文学成就第二章文采风流 以诗传家 欲向瑶台寻伴好， 从来国色多如此， 也同姑射谪尘时 肯悔胭脂买已迟 于采著有培崧存稿，其诗品亦得汉翔“和平 之一脉法乳，如春雨闭门喜 庄君以新诗寄示： 梅花奈尔何， 乐游会几日， 晓来雷破枕， 人言春风颠， 雨中闯扣门， 开缄动颜色， 愿言数晨夕， 豁除雨窗愁， 摧残遽如许 一梦付春雨。 屋瓦震万鼓。 我看亦媚妩。 诗筒来素侣 健句剖肺腑 怀抱共倾吐 闲将落花数。 诗中屡有转折之意，且了无痕迹。首句即以同情梅花而发出埋怨春雨之意，而后未承 却转，至结篇处，已经将雨愁“豁除”，闲适之意已跃然纸上。何故? 因雨中收到朋 友的新诗，是可以“动颜色”、“剖肺腑 的相知话语，改变了愁眼观物的心情。 第二节少年登科第诗书占魁首 状元兄弟的文采风流与书法成就 于振、于敏中兄弟不仅是科场上独占鳌头，学识上博洽多闻，在文学创作、书画 艺术上也有很高的成就，他们是于家文化出色的“代言人”，只是文坛上的才气久被 科名所掩，人们未能充分注意。 于振擅长文章诗赋，在京邸任职期间，日与周石帆、诸襄士、陈旬山诸公相酬唱。 著有清涟文抄、清涟诗抄等。而于敏中“独优裕分习国书，即究谐音辨字，洞 彻精蕴，即入词苑大肆力于诗、古文词，讨论典籍，讲求古今沿革利病，熟研朝章国 1 7 金坛于敏中家族的文化贡献和文学成就第二章文采风流以诗传家 政，切磋究之达于实用”1 ，著有素余堂集、耐圃文存。 于振曾长期诗侍圣侧，因此诗歌中很多是“宫廷诗”。如侍圣驾东巡盛京恭谒 祖陵大礼庆成诗八首，兹录两首： 雉堞峥嵘杳霭间， 南临渤海兼辽海， 应运功成遗垒在， 即今鸡犬桑麻地， 睿谋握胜控雄关 东接松山与杏山。 太平日久戍楼闲 响蜡吹凼自往还。 朔风凌竞马骖驿，鹳鹤鱼龙士所谙 伏札能穿何论七，前驱不戒总开三 千屯月上霜威冽，万幕云深雪意酣 日暮放钲鼓卧，又闻帐殿启经函 虽然是御前侍圣之作，总免不了粉饰太平，歌功颂德，但即使这样的题材于振写出来 的作品还是给人一种才气横溢的感觉，对仗规范，以气遣词，而非完全循俗缀词，故 雄浑之气不浮泛在表面，有一定的骨力，也有一定的意境呈现，状元才思以见一斑。 而他最得意也最被人称道的还是文章。于振的清涟文抄共十二卷，卷一为“日 讲经史十条 ，卷二、三、四为律馆纂述，卷五“论四篇、颂八篇、议二篇、表三 道 ，卷六“记七篇，卷七“序二十三首 ，卷八“题识二十则 ，卷九“传六篇、墓 表一篇、墓志铭二篇、行述一篇 ，卷十“祭文八首 ，卷十一“赋十二篇”，卷十二 “杂著十一则”。前面几卷很多作品是在官任上的为公事而作，有逢宴进表之作如太 后筵宴进果乐章、太皇太后万寿进表导迎乐章；有在任律吕馆纂修期间所撰的有 关曲源、曲类的文章，如律吕问答、曲源、旋宫起调、曲分南北、声谱杂 论等等，为后世了