九华山旅游纪念品的艺术研究与设计.doc

九华山旅游纪念品的艺术研究与设计第21卷第1期v01.21no.1池州师专journalofchizhouteacherscollege2007年2月feb.2007九华山旅游纪念品的艺术研究与设计魏鸿飞(池州师范专科学校艺术系,安徽池州247000)f摘要】本文从阐述九华山旅游纪念品艺术性现状入手.分析了造成此现状的原因.并在此基础上.从立足九华山,设计出有自己特色的旅游纪念品及在设计中必须融入一定的现代设计理念两个方面.提出了对于九华山旅游纪念品艺术设计的一些看法.【关键词】九华山;旅游纪念品;艺术设计【中图分类号】j504【文献标识码】a【文章编号】10087710(2007)01005804“设计”一词常常与世界通用的英文”design”相对应.在1989年版的韦氏英语辞典中,作动词用的”design”意思是:发明创造.为制作某物制定计划,绘制略图或制作模型,在头脑中构想策划,为达到特定目的丽做计划,产生企图.在实际使用中.”设计”的内涵大致相当于“工业设计”所涉及的范畴.由此可见,九华山旅游纪念品的设计也应属于”工业设计”范畴.那么.该如何用艺术的手段去设计九华山的旅游纪念品呢?孙子兵法云:”知己知彼.百战不殆”.这一策略也常常被一些现代企业家们借用.应付市场的竞争.因此在设计九华山旅游纪念品前,做一些艺术研究与分析是很有必要的.一,研究和分析九华山旅游纪念品的艺术性通过调查研究分析后,发现游客们购买纪念品时的心态是复杂的,但从整体上说,他们仍比较喜欢一些具有地域特色的,有一定艺术性的产品.可他们对于九华山旅游纪念品的艺术性却大多持否定态度,究其原因,主要是因为:(一)能给人以一定艺术感染力的物品过少来九华山的许多游客和香客认为,要在众多旅游纪念品中找到自己称心的,外观艺术感觉是个重要的因素.通过调查,有42.5%的游客认为九华山旅游纪念品中具有艺术感染力的只占209_4o%,只有20%的游客认为这一比例应在50%以上.此类物品从造型,色彩甚至质地,内容上能给人以一定的艺术感染力,但品种并不很多,相对于整个旅游纪念品市场来说,所占比例很小.综合上面数据.得出应在30%左右.这些物品主要包括一些由玉等特殊材料制成的佛像,十二生肖,按摩器械等等,以及根雕,竹雕,特别是利用动植物天生纹路,形态制作的一些自然雕刻,贴画等物品.对那些层次,文化素质较高的游客和香客会产生一定的艺术感染力.从而使其产生购买欲望.丽利用艺术造型,色彩来吸引人的小玩意.对那些年纪较轻的游客有一定的吸引力.此类物品中价格较便宜的部分特别是一些小玩意销路很好.但价格较高的部分相对来说销售较差.(二)有地域特色纪念品的比例不够,艺术设计理念不新安徽日报所发九华山难觅旅游商品曾有这样一段记载:一位温州游客离开九华山前,在店铺里挑中一尊地藏菩萨铜像,欲带回家作纪念,却被店主告知佛像产地正是自己家乡,不由得兴味索然.拿旅游纪念品来说,工艺木雕,陶瓷,玉器,各种”护身符”等与全国各旅游景区雷同,且产于浙江,湖=ie,福建,江苏等地,就连曾为本地”专利”的木手杖近年也被挤出了市场;土特产品中,具有地方特色的黄精,已被浙江厂家抢先开发生产,而满街的香菇,木耳,竹笋等多为”黄山产”.而目前九华山旅游购物所占比例仅10%左右,其中本地产旅游商品销售额占旅游总收入不到2%(潘峰,左平).这使得九华山旅游商品的地域性很难保证,相对比例小是在所难免的.收稿日期:20061121作者简介:魏鸿飞(1975一)男.安徽祁门人,池州师范专科学校艺术系副主任.讲师.硕士.研究方向为民间美术.58对于九华山有鲜明佛教艺术意味的旅游纪念品,游客有着自己不同的看法.有56.7%的游客喜欢既有佛教意味,又有九华山地域特色的旅游纪念品.可见游客们对于纪念品的地域特色是极为重视的,可39%的游客认为此类题材的纪念品,只有少数设计的不错.只有20.3%的游客认为九华山此类纪念品设计的很好,有创新意识.这些旅游纪念品主要包括绘有(或印有,雕有)佛像的护身符,纪念性的胸针,挂图等稍具平面性的产品和瓷制,石雕,工业混合物模塑的和铜等金属模雕的佛像.旅游者们买得最多的是有金地藏及其他菩萨佛像且有一定地域特色的小件.价钱一般都在2o元以内.无佛教意味旅游纪念品的数量,销售者们认为约在8.3%左右,但通过调查得知由于九华山纪念品中,有60%以上来自浙江等外省,本地生产的物品只占到39.84%左右,这导致无佛教意味纪念品的比例可能远远高于8.3%且无法保证其地域性.这些物品无论在艺术性上,还是在实用性上,有部分游客持肯定态度,尽管如此,但游客及香客购买的却不多.分析其原因:一是游客和香客都愿意挑选一些纪念性强性和地域特色浓的物品;二是这些纪念品在其他景区也能买到;三是旅游者对此类物品的造型,色彩等艺术感觉及实用性等要素都有相当的要求,否则很难让他们心动;四是此类纪念品数量相对过少.(三)从事旅游纪念品艺术设计的专业人员过少,而且这些人大多没有经过专业训练经调查,有近50%的游客认为九华山旅游纪念品不是专业人员设计的,有65%的觉得在其它景区看过类似物品.九华山旅游纪念品大部分来自浙江义乌,温州等外地,只有小部分是本地自行生产的,本地的生产企业数量及规模大多比较小,只有少数正规企业及一些手工作坊,生产及设计方式大多参照外地某些同行,有过专业培训的艺术设计人员很少.这使得设计的产品很难出新,大多遵循普遍原则,因此生产的大多是一些通俗性的旅游纪念品.由于缺少专业的设计人员,使得九华山旅游纪念品设计生产进入一种特定的不良循环.而且,即使具有九华山特色的佛像等旅游纪念品,也并不完全是本地生产的,有相当一部分是外地相关行业生产的,这使得旅游纪念品的艺术性很难把握.通俗性的旅游纪念品从某种意义上说,符合大众的消费心理.可这样不利于九华山旅游纪念品市场的长远发展.有一定数量的旅游纪念品利用了九华山的人文,自然资源,金属,树脂等材料的佛像在九华山很常见,可用艺术手法雕刻的根雕,竹雕佛像在九华山并不常见.此外,九华山还有一定数量的人文景观并没有被旅游纪念品市场加以利用,如各寺庙的外部轮廓及特定的文物等.这些人文景观当中,只要有好的专业艺术设计人员加以设计,有些是可以用于旅游纪念品市场的.二九华山旅游纪念品的艺术设计经过以上研究分析,可以发现九华山旅游纪念品的艺术设计可以遵循以下原则:(_?)立足九华山,设计出有自己特色的旅游纪念品1.九华山旅游纪念品的艺术设计者必须增强自身的环境设计意识只有在一定的自然环境和时代历史社会环境中,才能产生出某种设计的需要和创作内驱力,产生出设计主题,产生出设计创意和设计方案(章利国现代设计美学第83页).可见只有符合环境的设计才有生命力.在特定的环境下,九华山的旅游纪念品必须有自己独特的符合当地环境的地域特性,才能在市场的竞争中处于不败之地.那么该如何遵循环境指导的原则呢?笔者认为商品设计者特别是本地的商品设计者首先必须加强自身以环境为指导的设计意识.设计产品总会成为特定环境的一个构成部分.作为一个旅游商品设计者,在设计前,一定要充分了解市场的需求即来九华山游客购买旅游商品时的心态,这就是我们所说的社会环境.当然九华山的自然环境及人文环境对游客购买旅游产品时的心态也是有一定影响的,如徽州盛产木材,石料,所以房屋的设计制作大多以这些材料为主,而陕北多为黄土,所以房屋的设计制作只能就土开挖,如果在陕北的旅游景点出售徽派风格的商品,这样做则很难保证所售商品地域性及市场占有率.环境对设计的影响具有一定的潜意识性,它往往会在不经意间影响人的意识,加上现在旅游产业以前所未有的速度在发展,人的旅游意识的加强是顺其自然的事,每位游客到特定的旅游环境后,都希望能找到一件可以证明自己到过某景点,让自己留有余味的旅游商品.这种思想是符合人的心理需要的,但环境因素也是导致产生此种心理的一个重要因素.作为一个设计者必须要顺从这种心理需要,因此在设计前做一些市场调查是十分有益的.既然多数游客喜欢具有很强地域性的旅游商品,那么我们设计者就必须加强自身的环境设计意识,突出设计产品的地域性.如在九华山旅游商品中,游客购买较多的是有鲜明佛教艺术意味的旅游纪念品.”佛教意味”可以说是九华山旅游环境的一个主体因素,所有的旅游产品设计均应顺从这个主体因素.购买旅游产品的游客有些是出于信仰目的,也有不是出于信仰目的,但二者对商品的艺术性均有一定的要求,那些造型新颖,材料特殊,色彩诱人的旅游纪念品往往会给他们以更多的吸引力.这就要求设计者必须通过增强自身的设计意识,在环境因素的指导下,设计出符合市场规律的旅游纪念品.2.以九华山环境为基础,突出旅游商品的地域性在对九华山人文,自然,游客心理等环境做细致调查后,设计者在设计时首先考虑的应是如何突出旅游商品的地域性.由于池州全区现只有几家旅游商品定点生产企业,且限于资金和技术实力,根本无力抵御外地企业的冲击,大都处于艰难运行状态.另有一些小企业虽也生产旅59游工艺品,但停留在作坊式生产水平,产品档次低,包装差,在市场竞争中不堪一击.而且据笔者调查,有50%的销售者认为纪念品在地藏菩萨形象方面开发不够,64.9%认为宣扬地藏菩萨的产品一般.可见在这种情况下,增强九华山旅游纪念品的地域性是十分必要的.对于这种现状,我们只能通过增强自己商品的地域性,才能在现有不利的条件下吸引更多的游客.要设计出具有一定地域特色的旅游商品,首先必须对地域文化有充分了解,找出能吸引游客,使游客产生购买欲望的一些要素.其次要善于观察,找准市场行情,注意地域素材的积累.设计素材的积累是个长期的过程,要设计好九华山的旅游纪念品,设计者必须要注意平时的积累,然后将这些积累同环境科学地结合起来,才能设计出符合市场规律的商品.三要增强设计者的个人文化素质,一个好的设计者应该具有高的素质,这样才有能力对收集的素材进行分析取用,留下精华,除去糟粕,设计出的商品才能吸引人,因此对本地的设计人员进行素质培训是十分必要的.(二)在设计中必须融人一定的现代设计理念设计艺术是处于纯艺术与非艺术中间的一种艺术形式,我们一般称之为”亚艺术”.为什么这样说呢?主要是因为设计艺术是以市场利润为最终目的的,它受市场因素的影响比纯艺术大得多,”流行”二字往往决定了艺术设计的方向.因此要设计出符合市场规律的旅游纪念品,必须在”流行”框架下进行,必须将现代设计理念融人设计之中,九华山旅游商品的设计也必须遵循这一规律.那么在设计九华山旅游纪念品时,该如何把现代设计理念融人其中呢?可以从以下几个方面来考虑:1.明确所设计产品的功能性格罗皮厄斯在其艺术家与技术家在何处相会一书中,多侧面地分析了设计的规律:”一件东西必须在各个方面都同它的目的性相配合,就是说,在实际上能完成它的功能,是可用的,可信赖的,并且是便宜的”(章利国现代设计美学第24页).也就是说,在现代设计理念中,任何设计均应该有其目的性,而这种目的性往往有其功能性来体现.如利用”地藏足迹石”的造型设计项链时,设计前首先应考虑产品的外形适合某种功能,通过分析,我们发现由于其形体的不规则性,设计成”茶几”显然是不科学的,因为它不能满足”茶几”的功能.设计成”佛像”会破坏足迹,从而导致其内在的价值损失,使其功能性大打折扣.由此可见,设计成项链,充分利用了它的不规则外形的美观性,又不会破坏足迹,使其功能得到了最好的体现.因此,作为一名设计者,在设计九华山旅游商品前,对于所收集的素材必须进行仔细的分析,对商品的功用也必须科学的进行理解.简明不列颠百科全书第116页的设计条中谈到了设计在客观上所受到的制约因素:”产品的设计首先指准备制成成品的部件之间的相互关系,这种设计通常要受到四种因素的限制:材料的性能,材料加工60方法所起的作用,整体上各部件的紧密结合,整体对于观赏者,使用者或受其影响所产生的效果.”而这四种限制因素对于商品的功能性具有决定性,是设计者在设计前必须考虑的问题.如设计护身符时,必须到考虑以下一些因素:一是护身符必须是便于携带的,因此不能过厚;二是重量越轻越好,因此材料不能太重;三是材料不能太脆,如果选用易于损坏的材料显然也不太适合;四是造型必须是圆滑的,这样才不容易造成携带者身体上的损害;五是必须美观,有相当的地域性,这样才能一下子吸引住消费者.只有在功能方面合理的商品才能保持住市场占有率.2.明确所设计产品的经济性经济性在实用商品设计中被强调的比较多,无论哪位游客,都希望自己能买到既实用又经济的旅游纪念品.由于购买力的限制,价格过高的商品,其消费范围必定窄一些,价格过低的商品则很难把握其质量,从而也会导致消费群体的萎缩.而且,设计过程中所消耗的时间和精力,也会转嫁到商品的价格中,因此一件好的旅游商品,其价格应该是合理的,经济的,不会太高也不会太低.在九华山,游客和香客能承受的旅游商品价格在51500元之间,悬殊较大,平均价格为235元左右.而旅游者们买得最多的是有金地藏及其他菩萨佛像且有一定地域特色的小件,价钱一般都在2o元以内.为什么会出现这种情况呢?除购买力的限制之外,游客在购买时所强调的”物有所值”的观念也是重要因素之一.因此设计者在设计时必须充分考虑价格因素及商品的经济性.3.明确所设计产品的艺术性现代设计必须遵循艺术原则,而这一原则指得是:设计时要考虑所设计产品或作品的艺术性,使它的造型具有恰当的审美特征和较高的艺术品位,从而给人以美感享受(章利国现代设计美学第45页).要突出旅游纪念品的艺术性,设计师必须要创新产品的造型形式,在提高其艺术性上体现自己的创意.在进行九华山旅游纪念品的设计,并斟酌其艺术性时,必须要注意以下几个方面问题:首先要注意内容与形式的统一设计产品的艺术性绝对不是简单的装饰或某种外在形式,而是内在因素与外部造型的统一体.作为一个美学标准,在设计九华山旅游纪念品时,必须要符合大众的审美意识及审美心理,为此,艺术产品的功能,外观则必须要符合视觉审美需要.如利用”地藏足迹石”的造型设计项链时,首先材料必须是轻便并便于携带,其次造型必须奇特能一下子吸引住消费者,再次必须要有内在的地域含义并与众不同,最后作为佛教圣地,产品的佛教意味也是必不可少的,但在设计时,如何将佛教意味同产品的造型结合起来,这必须靠设计者平时的经验积累,再加上厚实的理论基础才能做好.其次要注意色彩的搭配色彩搭配是否妥当,对于消费者的购买欲望有着决定作用,如果色彩搭配不妥,必然会使消费者产生逆反心理,甚至根本就无法引起消费者的注意.现代设计理念中,色彩的搭配多以灰色为主,或以金,银及由黑白调和成的灰色为中间色来进行纯色搭配,那么对于九华山的旅游纪念品来说,以第二种方法来进行色彩搭配最为合适.再次要注意材料的结合性材料的性能对于旅游纪念品来说也是极为重要的,合适的材料不但能增强产品的美观度,而且能增强消费者的购买欲望.如利用”地藏足迹石”的造型设计项链时,材料必须要符合以下要求:轻,坚固,耐磨,附色力强,且棱角不能太尖锐,以免造成不必要的伤害.中间如果要加”佛”字,可以是凹,也可以是凸的,可以用金色物质进行镶嵌,也可以涂金粉,但必须考虑到耐磨性.最后要明确所设计产品的信息性只要分析一下现代设计的整个过程,就不难发现,现代设计是以信息作为自己的传播内容的,可以说现代设计离不开信息.对于九华山旅游纪念品来说,明确信息性的好处在于:在现有财力情况下,通过旅游纪念品可以更好的宣传九华山,而且这种宣传是直观的,可信度高.比如,某人带回了某件九华山旅游纪念品,非常的美观实用,那么此人的亲戚朋友观后必然会对九华山产生好印象,这点对于九华山来说非常重要,因为旅游纪念品本身就是个活广告.由此可见,在不破坏整体美观度的前提下,在适当位置加上”九华山留念”5个字是非常重要的.四,结语总之,在进行九华山旅游纪念品设计时,必须以环境意识及地域性作为设计的前提,同时结合现代的一些设计理念,这样才能使所设计的旅游商品有活力,才能保持一定的市场占有率.参考文献:1】章利国舰,pc设计美学嗍.郑州:河南美术出版社,1999.2简明不列颠百科全书z】.北京:中国大百科全书出版社.1986.(责任编辑:徐健)(上接第47页)四,”皖江文化”的价值研究与开发在我省的经济建设要”东向发展,皖江地区应率先融人长三角经济区”的大背景下,学术界正在自觉地进行着文化研究服务经济的实践.在本届研讨会上,学者们围绕“皖江文化与东向发展”的议题进行了较有力度的讨论.省社会科学联合会课题组认为,”皖江文化”范围广泛,内容丰富,底蕴深厚,有着开放程度高,创新意识浓,辐射力强的鲜明特点,蕴藏着巨大的价值,深人地研究不仅可以提高皖江地区历史文化的影响力,也可以为皖江地区开发献计献策.此论获得了与会专家的共识.有学者从文化产业和企业文化的角度,总论皖江文化的经济价值;有专文从高校服务地方经济建设的视角,探析区域文化的教学价值;也有专家深究具体文化的开发利用价值.此外,有的专家还从历史的角度,