马克思真理与价值.ppt.ppt

第二节真理与价值,一、真理的客观性和真理的绝对性、相对性二、实践是检验真理的唯一标准三、真理与价值的统一,一、真理的客观性、绝对性、相对性,（一）真理的客观性1、哲学史上的真理观真理的呼唤“鼓足勇气，运用自己的理性！”康德吾爱吾师，吾尤爱真理亚里士多德,异端与真理,“认为太阳是世界的中心、是不动的，这是荒谬的，在哲学上是错误的，在形式上是异端邪说，因为它明确违反圣经。”1633年，罗马教会的审判词,伽利略的胜利,真理的胜利,“如果教廷作出了反对您的见解的决定，请以一位智者应有的风度忍受吧。您只要确信您所寻求的仅仅是真理，即足以问心无愧而坦然处之”。1983年，罗马教廷承认1633年的审判是错误的。,对哲学真理论的探讨是哲学认识论研究的一个重要方面。由于它关系到理论认识的终极追求，从古代哲学到后现代哲学都对这个问题给予了充分的重视并从不同的角度和方面进行了分析与讨论，提出了各种各样的真理论。如何认识这些真理论，它们与马克思主义真理论的关系怎样，是我们当前真理论研究中所不能回避的问题。,一个真理学说主要包括三大要素：定义；检验标准；检验手段。哲学史上的真理观“真理是某种超验的永恒的理念”柏拉图“真理是绝对理念的自我显现”黑格尔“真理是观念和主体感觉的符合”休谟小资料：真理论的几种代表类型,真理是标志着主观同客观相符合的哲学范畴，是主体对客观事物及其规律的正确认识。,主体,客体,真理,谬误,正确反映,歪曲反映,2马克思主义的真理观,(1).真理的客观性：,第一是指真理内容的客观性第二是指真理检验标准的客观性,伽利略的胜利,地心说,日心说,真理的客观性,实践证明：哥白尼的“日心说”是真理。,真理没有阶级性，因为一切真理的内容都是客观的，一切真理都包含着不以任何阶级意志为转移的客观内容，都是对客观事物及规律的如实反映。,真理没有阶级性，并不是说真理和阶级没有关系。首先，对真理的认识受到阶级利益的制约；其次，对真理的运用更受到阶级利益左右。,真理的形式是主观的，真理的内容必须通过概念、判断、推理加以表达，离开了语言形式表达的思想形式，也就无所谓真理。所以，不能把客观真理和客观事物本身混为一谈。,客观事物本身不是真理，就像地球绕太阳运转本身不存在正确与错误一样。只有当人们对客观事物作出判断时，才产生真理与谬误的问题。,地球绕太阳运转。太阳绕地球运转。,（真理）（谬误）,两个判断,真理是一元的真理是客观的，在同样条件下，对同一对象的认识只能有一种正确的认识，也就是说只能有一个真理。,真理是具体的第一，认识对象的具体性第二，认识主体的具体性第三，主观与客观的统一是具体的,反对主观主义真理论。唯心主义真理论是主观主义真理论。主观主义真理论的实质是否认真理内容的客观性。马赫主义者波格丹诺夫把真理只看作是“思想形式”、“人类经验的组织形式”。主观真理论的另一种形式是实用主义所说的“有用就是真理”。,就真理是人们对客观事物及其规律的正确反映来说，真理是客观的。而就真理的发展过程来说，真理又是绝对的和相对的。每一个真理都是客观真理，同时又都是绝对真理和相对真理的统一。,（二）、绝对真理和相对真理的辩证关系,承认真理是客观的，这是真理问题上的唯物论。就真理的发展过程以及人们对它的认识和掌握程度来说，真理又是绝对的和相对的，这是真理问题上的辩证法。,真理,确定性、无条件性,绝对性,近似性、有条件性,相对性,从内容和认识能力上看,从广度和深度上看,同一真理的两种属性,a2+b2=c2,毕达哥拉斯,1.绝对真理是指真理的绝对性和无条件性，它包含两个方面的含义：（1）任何真理都是对客观事物及其规律的正确反映，都有不依赖于人和人类的客观内容。这是无条件的、绝对的。,（2）从认识的发展趋势和人类的认识能力上看：就人类认识的本性来说，是能够正确认识无限发展着的物质世界的；就人类的认识能力来说，世界上只存在尚未认识之物，而不存在不可认识之物。,认识能力的无限性,基本粒子,核酸,脱氧核糖核酸,太阳系,奥德林,探路者,2、相对真理是指真理的相对性和有条件性在特定的时间、空间、历史和文化背景下，形成不同的认识和信念。“我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”马克思,a2+b2=c2,a2+b2c2,相对真理包含两方面的含义：(1)从认识的广度看：任何真理性认识都只是对客观物质世界的某一领域、某一部分、某一方面、某一片断的正确认识，而不是对全部事物的正确反映。,（2）从深度来看，任何真理性的认识都是对世界某些方面一定程度、一定层次近似的正确反映，任何真理对其认识对象所反映的深度总是有限的，并没有穷尽认识对象的一切方面和特性。,3、辩证关系（1）绝对真理和相对真理都是对客体的正确反映，都是客观真理。但是，它们反映认识对象的正确程度却存在着差异，各有其不同的规定性，不能混淆。,（2）绝对真理和相对真理是相互联结、相互渗透的，表现为：第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含。第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中，这是真理发展的规律。任何真理都是绝对和相对的统一。绝对性真理和相对性真理不是两个真理，而是同一个真理的两种不同属性。,绝对真理和相对真理的辩证统一，是同人的认识能力的至上性和非至上性的辩证统一相联系的。,绝对主义和相对主义的错误：绝对主义和相对主义都是以割裂真理的绝对性和相对性的统一，而固执一个片面为特征的。绝对主义：夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，不承认真理是一个由相对真理走向绝对真理的无限发展过程。相对主义夸大真理的相对性，否认真理的绝对性，不承认真理包含着不以人的意志为转移的客观内容，主观随意地看待真理。,道通为一,道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，欲是其所非，而非其所是，则莫若以明。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。庄子齐物论,教条主义和经验主义是绝对主义和相对主义在实际工作中的表现。教条主义脱离具体实践，把普遍当成万能的公式，随意生搬硬套；经验主义则把局部的经验绝对化，同样堵塞了真理发展的道路。,（三）真理和谬误,真理和谬误相比较而存在，相斗争而发展，这也是真理发展的规律。真理和谬误的根本区别就在于主观是否与客观相符合、相一致。相符合、相一致就是真理。,1、谬误就是对客观事物及其规律的错误认识。形成谬误的原因：认识是一个复杂的过程，人们在探索真理的过程中，可能会出现这样那样的错误。(1)就主体而言，受主体自身条件的影响和制约；在认识的某个环节上也可能出现问题。(2)就社会条件而言，经济、技术和实践能力等也制约着主体对客体的正确认识的把握。任何人都不能完全摆脱这两个方面原因的制约，因此，谬误总是难免的。追求真理的过程也就是不断同谬误做斗争的过程。,当代著名科学哲学家波普尔说：“我的著作是想强调科学的人性方面。科学是可以有错误的，因为我们是人，而人是会犯错误的。”(英波普尔：科学知识进化论，第1页),2、真理和谬误的辩证关系,（1）真理和谬误是对立的，它们是两种不同性质的认识。真理是对事物及其规律的正确反映。谬误是对事物及其规律的错误反映。在一定条件和范围内，两者的对立是绝对的。,2、真理和谬误又是统一的，二者互为存在的前提和条件。没有真理就无所谓谬误；没有谬误也就无所谓真理。真理和谬误结伴而生、相依而行、相比较而存在、相斗争而发展,3、真理和谬误在一定条件下相互转化。真理向谬误的转化大致有三种情况：其一，任何真理都是具体的，都有自己的空间范围。如果超出这个范围，真理就会变成谬误；其二，任何真理都是一个过程，都有自己适用的时间范围。人们在一定历史条件下形成的真理性认识，是主观与客观、认识与实践的具体的历史的统一。如果在变化了的条件下，仍照搬老一套，就会使真理变成谬误；其三，任何真理是全面的，作为全面性的真理由相互蕴涵、相互融洽的命题所组成的完整体系，如果对它断章取义、任意肢解，也会使真理变成谬误。,谬误在一定条件下也可以向真理转化：其一，既然超出了一定范围真理就会变成谬误，那么，恢复真理原有适用范围，它也会就变成真理；其二，克服以偏概全的片面性，恢复真理应用的全面性，从而使谬误转化为真理；其三，批判谬误中发现真理。对谬误进行科学分析和研究，从中吸取经验教训，认识其错误的内容与原因，从而探索真理、发现真理、丰富真理、发展真理。我们常说的“失败乃成功之母”、“吃一堑，长一智”、“错误是正确的先导”等都是这个意思.,荣获1977年医学与生理学诺贝尔奖金的两位美国科学家吉尔曼和沙利，为了证实人脑组织可以分泌激素，整整花了21年的时间，前13.5年是完全在失败的阴影中渡过的.但是,他们不怕失败,总结经验教训,终于在数百头羊和猪的脑中分离到几个毫克的脑激素,在科学史上开辟了神经激素的新领域.,二、真理的检验标准,（一）实践是检验真理的唯一标准人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的彼岸性。关于思维离开实践的思维的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹的经院哲学的问题。马克思,智者派的诡辩,飞矢不动阿基里斯追龟,针尖上的天使和天堂的玫瑰,实践是检验真理的唯一标准,26年前，这篇论文掀起巨大的波澜，它所引发的思想解放运动，成为中国改革开放的先导，而这篇文章的意义也已远远超出了学术的范围。视频资料：十一届三中全会-坚持实践是检验真理的标准,实践之所以是检验认识真理性的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特性所决定的。首先，从真理的本性来看，真理本性是主观与客观相符合，即只有主体的主观认识同客观实际相符合的认识才称得上真理性的认识。其次，从实践的特点来看，实践不仅具有普遍性的优点，而且具有直接的现实性的优点。,唯心主义真理观：真理是思想的组织形式,进化论与神创论的斗争,赫胥黎,以吾心之是非为是非。李贽万物纷错，则悬诸天；众言淆乱，则诉诸圣。扬雄,（二）实践作为检验认识真理性的标准的确定性与不确定性实践标准的确定性有两层含义：其一,实践是检验认识真理性的唯一标准，此外没有别的标准，这是确定无疑的，是绝对的；其二,实践最终一定能够鉴别出一切认识的真理性，这也是确定的、绝对的。肯定实践标准的客观性和唯一性，也就承认了实践标准的确定性和绝对性。,实践标准的不确定性是指实践是社会历史的实践，任何实践都有自己的社会的和历史的局限性，从这方面看，实践检验认识的真理性要经历一个过程。真理是时间的女儿，不是权威的女儿。培根承认实践标准的过程性和局限性，也就承认了实践标准的不确定性和相对性。,逻辑证明是运用已有的真理性认识作为前提，通过合乎逻辑规则的推理，去判断另一种认识的真理性。逻辑是世界的一面镜子。即使上帝也不能违背逻辑规律来创造世界。维特根斯坦逻辑证明与实践标准是相辅相成的。起作用的因素有两个：一是已有的真理，二是逻辑规则。,逻辑证明不能够取代实践标准。这是因为：第一，人类的逻辑思维是实践的能动产物。第二，逻辑证明只是证明了认识在思维过程和思维形式上的正确性，至于这一思想本身是否符合实际，还有待实践来检验；第三，逻辑证明过程是从前提到结论，它是在理论思维范围内进行的推演活动，而实践具有直接现实性的特点，能够把主观与客观联系起来，把主观认识变成客观实际，直接展示它与客观存在是否符合，而逻辑证明显然做不到这一点，因此不可能替代实践标准。关于实践检验和逻辑证明的关系问题,真理的价值性是指真理对人类实践活动的功能性，它揭示了客观真理具有能满足主体需要、对主体有用的属性。,主体,客体,趋向,趋向,客观性,价值性,三、真理与价值的辩证统一,追求真理创造价值是人类认识和实践活动的基本内容。,（1）真理原则：是人类必须按照世界的本来面目去认识和改造世界（包括人自身），追求和服从真理。（2）价值原则：就是人总是按照自己的尺度和需要去认识和改造世界，使世界适合人的生存和发展。,价值四个方面的特性：,(1)客观性。首先，人的需要具有客观性。其次，用来满足人的需要的对象也具有客观性。最后，满足人的需要的过程和结果也具有客观性。,(2)主体性价值的主体性集中表现为具有客观需要的现实主体是处于整个价值关系的中心位置的。人们将此称为“物对人的趋近”。主客体之间的价值关系不是一种自然的现成关系，而是主体在实践基础上确立的同客体之间的一种创造性关系。,(3)社会历史性由于价值关系的主体具有社会性和历史性，因此人们的需要、实践以及需要满足的形式都表现出了社会性和历史性，这就决定了价值的社会历史性的特点。,(4)价值具有多维性任何一个层次的主体都表现为一定的整体，由于其结构和规定性又是复杂的、立体的和全面的，因而每一主体的价值关系都具有多维性或全面性。,价值评价,含义,特点,标准,方法论原则,主体对客体满足自己需要的属性作评判表态度,揭示主体需要与客体属性的价值关系,主体通过体验把握客体能否满足需要,以特定价值词进行评判,满足主体需要：出发点，前提,符合客体本质和规律：基础,合理性,利于主体生存发展,符合历史发展规律,主体性,实践性,科学性,（二）价值评价及其特点,价值评价是一种关于价值现象的认识活动，其特点主要有以下三个方面：第一，评价是以主客体的价值关系为认识对象的。第二，一般说来，评价结果与评价主体有直接联系，是依主体的特点而转移的。第三，评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。,（三）价值评价的功能与树立正确价值观的意义,价值评价在实践中起着激励、制约和导向作用。首先，价值评价是推动着实践不断实现价值的精神驱动力量。其次，价值评价要求实践活动必须服从于满足人们客观需要这一根本目的。最后，价值评价作为实践活动的目标是实践活动发展的导向因素，它制约着实践活动的发展朝着更充分、更全面、可持续性地满足人们日益增长着的物质和精神文化需要的方向发展。,价值观是人们对人和事的评价标准、评价原则和评价方法的观点的体系。它与世界观和人生观是一致的。价值观对人的行为起着规范和导向作用。价值观不同的人们，行为的取向也会不同，甚至可能截然相反。即使从同一个真理性的认识出发，也可以引出不同的甚至相反的行为取向。马克思主义以绝大多数人的利益为评价是非、善恶、美丑的标准，归根结底是以社会的进步和人类的彻底解放为标准的。,正确的价值观是先进的社会集团或阶级在实践中形成的，反映了人民群众的要求，对历史发展和社会进步起着促进作用。,（四）价值和真理在实践中的辩证统一,在实践中，真理既是制约实践的客观尺度，又是实践追求的价值目标之一，即通过实践获取关于外部世界的科学认识；而价值则是实践追求的根本目标，同时又是制约实践的主体尺度，真理和价值在实践基础上是辩证统一的。,真理原则,价值原则,客体性,条件性,统一性,主体性,目的性,多样性,人的实践活动,真理原则与价值原则的区别,真理和价值在实践中的辩证统一关系，主要体现在以下几方面：,首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。,最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。真理和价值的相互制约表现在：一方面，价值的实现有赖于对相关真理的把握，真理的发展水平制约着价值实现的程度；另一方面，真理在实践中被验证的过程，则有赖于价值在实践中被实现的状况。,真理和价值的相互引导表现在：一方面，认识活动的指向是受价值追求的指向规定的；另一方面，真理的发展同时也影响了价值发展的方向和程度。,真理和价值的相互促进表现在：一方面，真理的发展促进价值的实现另一方面，价值的实现又推动着真理的发展。,形成于实践活动,都是实践活动的目标,统一表现,相互贯通,相互引导,实践标准,真理和价值具体的历史的统一,具体的,历史的,一定实践条件下的相对统一,实践基础上不断发展的统一,第三节认识与实践的统一,一、一切从实际出发1、什么是一切从实际出发？一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。,没有调查，就没有发言权；没有正确的调查，也没有发言权。,2、从实际出发，关键是要注重事实，从事实出发。,马克思和恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，毛泽东同志用中国语言将其概括为“实事求是”四个大字。,3、一切从实际出发，说到底，就是要做到实事求是。,实事求是：,“实事求是”是毛泽东在改造我们的学习一文中提出来的，他赋予这一引自我国传统文化中的概念以新的含义，准确地概括了党的思想路线的实质。毛泽东说：“实事就是客观存在着的一切事物，是就是客观事物的内部联系，即规律性，求就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们的行动向导。”（毛泽东选集第3卷，人民出版社1991年版，第801页。）,4、现实意义：一切从实际出发，在当代中国，就是一切要从社会主义初级阶段这个最大的实际出发。我们党的全部理论和实践活动只有符合这个实际，才能不断地把改革开放和社会主义现代化建设的伟大事业推向前进。,二、在实践中坚持