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关汉卿杂剧中的女性形象一一个时代有一个时代的文学,元代是戏曲的成熟阶段,为元代戏剧做出杰出贡献的是关汉卿。关汉卿,被后人称为“元杂剧之祖”,在杂剧艺术上他“一空倚傍,自铸伟词,而其言曲尽人情,字字本色”,创造了绚丽多彩的艺术形象。他塑造的女性性格鲜明生动,情感强烈丰富。她们的聪颖、才干、勇敢、泼辣征服了无数人,使人印象深刻。关汉卿在剧作中塑造了众多出身低微、敢于反抗、聪明睿智的女性形象,充分歌颂了这些平凡女子的不平凡,张扬了弱小女子战胜强大恶势力的智慧和力量。他通过对众多妇女形象的塑造,倾吐自己抑郁愤懑的胸怀。揭露和鞭笞了黑暗的恶势力,悲苦的妇女和歌颂她们的抗争精神,是对女性价值的重新认识。是对人的价值的重新认识。赞美人的尊严,尊重人的人格。这些光辉的女形象,现已成为我国文学史上不朽的艺术典范。他创造的女性形象具有如下特点:1敢于抗争、善于抗争在传统的文学写作中,女性通常被当作男性把玩的对象。然而,关汉卿却改写了文学史上的女性形象。关汉卿为最底层的女性伸张正义,对元代黑暗的现实作了否定性的猛烈抨击。 最具有抗争精神的当数窦娥冤中的窦娥。关汉卿在刻画这一艺术形象时,不仅展现了其“守贞”、“行孝”的善良本性,而且也充分显示了她倔强刚毅的性格。 在生命的最后一息,她把满腔愤怒像烈火般地喷向不分好坏、错勘贤愚的黑暗现实,对天地进行埋怨、质问和否定。并以三桩誓愿昭示自己的冤枉。而三桩誓愿的实现,也正显示了这种愤怒的倒转乾坤的威力, 这种愤怒情绪和反抗精神的生动描写成了这一人物形象的点睛之笔,赋予这一人物闪光的灵魂。 最善于抗争的当属救风尘的女主人公赵盼儿。她是聪慧、机智、勇敢的女子,对恶势力不是束手无策,而是以自己过人的胆气和智慧为武器,最终击败了对手。赵盼儿,一心要救姐姐宋引章出火坑,以风月手段与恶少周舍斗争周旋,来来回回四个回合,终于大获全胜。赵盼儿集智慧、经验、胆气、同情心于一身是关汉卿的理想与民间优秀品质相结合的产物。关汉卿强调女性的坚强刚毅、机智勇敢。二、追求婚姻自由、反抗封建礼教当婚姻自由受制于封建主义,“门当户对”和“父母之命,媒妁之言”成为枷锁的时候。关汉卿杂剧中的一些女性形象却已经勇敢地抛弃了“被金钱或其他社会行为权利手段”所制约和扭曲的恋爱观、婚姻观、价值观,追求自由民主的爱情。拜月亭中的女主人公王瑞兰是娇羞怯懦,足不出户的兵部尚书之女,离乱逃难中,他与穷书生蒋世隆相遇,加深了了解,建立了感情,并在客店自主成亲。她不满父亲拆散他们,于是冲击了礼教的规范。关汉卿塑造了一批这种不屈不挠、一往无前的对传统婚恋观的抗争和对自由、自主婚恋的勇敢追求的女性形象。三、深明大义、勇于牺牲元人极为尊重那些具有传统美德的女性:善良坚韧,深明大义,不慕钱财,勇于自我牺牲。例如窦娥冤中的窦娥在衙门里虽遭千般拷打,万种凌逼,也决不屈招,但为了婆婆免遭毒打宁愿屈招冤死。她们具备了中国妇女的传统美德。她们仁孝忠恕,待人处世忍辱负重,委曲求全;她们宽容大度,讲奉献,讲牺牲;她们勤俭持家,吃苦耐劳。但当她们遭受不幸时,却能直面苦难,敢于反抗。关汉卿极力讴歌了她们为维护人的尊严和生存的权利,所呈现出的勇于奉献,勇于牺牲的人性美、人情美。四、多才多艺、兰心蕙质关汉卿笔下的女性是在欲望中有抗争、痛苦中有理想的升华型的女性形象。元人没有 “女子无才便是德”的偏见,主张女性多才多艺。谢天香中谢天香她聪明伶俐、善于应变,才华出众,通四书,擅词典,才思敏捷,能即兴作诗。裴度还带中韩琼英咏的白梅:“性格孤高幽谷栽,清香独不染纤埃。岁寒一点贞如许,待许春面向暖开。”被朝廷李公子称为“大志不浅”,“此女子有丈夫之刚”。关汉卿发现了女性的智慧与才能,给予歌颂与张扬,展示出女性世界的美和魅力,从而在一定程度上走出男权至上的藩篱。五、追求做人的权利元代社会女性被严重束缚,尤其是妓子,她们极力追求做人的权利。例如谢天香一心指望的是:“除籍不做娼,弃贱得为良”做个“儿女成双”的“自在人”诈妮子调风月中的燕燕,是一个婢女,有着比妓女更悲惨的命运。从一开始,她就要想要摆脱奴婢身份,追求做人的权利。她不认同自己的奴婢身份,不认可统治阶级的欺凌和侮辱,她向施暴于她的主人报复。这里,关汉卿又一次展现了女性的光辉形象。关汉卿不仅关心同情这些被压迫者,同时又不断地探索她们的出路,虽然还不可能从根本上寻求一条完满的解决问题的道路,但还清醒地认识到妓女、丫环都应该弃贱从良,跳出人间的苦海,过真正的人的生活。六、存在性格缺陷与不足关汉卿笔下人物性格是缺陷的,他笔下的女性形象进行的反抗斗争具有不彻底性。窦娥“争到头,竟到底”,只为了把“屈死的罪名儿洗”,赵盼儿旋展“烟月手”,也只是为了搭救另一个烟花姐妹宋引章。这些形象的反抗斗争,只是在一定程度上抨击了不合理的社会现象,却不能从根本上触动封建制度。关汉卿笔下女性身上存在着被禁锢,压迫的思想。诸如忠孝节义,报应循环等封建伦理道德,迷信观念

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