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高中文言文有效教学策略初探 文 上海市曹杨第二中学金 薇 近几年来， 无论是在教材还是在考试中， 文言文 所 占的比重越来越 大。但是， 由于时间距离所造成 的 学生视界差异， 阅读文言文时存在着阅读障碍， 使得 文言文教学常常面临着这样一个尴尬 的境地： 如若 篇篇都串讲， 那么在教学过程中， 教师主导作用显得 偏重， 学生作为学习主体的能动作用则显得不足。而 如 若 一堂课 让 学 生反 复读 ， 自己体 会、 归纳 ， 教师 的 “ 导 向” 作用就减弱了。诵读固然是文言文语感培养 的重要途 径， 但 这必须是个长期积 累的过程 。当学 生无法在 短时间 内体验到学 习成功 的喜 悦时， 会导致 学生在 反复诵读 中学习兴趣 的降低 。 新的课程改革， 要求语文教师改变教学理念， 引 导学生主动参与， 乐于探索， 充分发挥学生在课堂上 的主体地位， 使 以教师为主导的封闭式、 注入式教学 向师生共同参与的开放式、 启发式教学转变。我们如 果能够为学生创设一定的学习情境， 来激发学生的情 感， 点燃学生的兴趣， 使其变得爱学乐学， 那么文言文 学习还会让学生觉得枯燥 乏味吗 ?因此 ， 在文言文教 学 中， 我尝试 为学生 创设轻松 和谐 的具有探 索性 、 启 发性、 创造性的教学情境， 以期达到激发学生的兴趣、 促进学生积极主动学习的目的， 应该说在教学实践中 还是有些许的收获。 一 、诵读式教学唤醒文本的生命律动 “ 书读百遍， 其义 自见” 阐明了朗读与理解的关 系 ， 其 中包含 了古 人的 治学经验 ， 也包含着 我 国古代 语文教学的精髓。当然这种诵读不仅仅是文句的通 读 ， 更是通 过对语 言技 巧的运用 和语音 的多种 变化 ， 把文 章中的人、 事、 意境 、 作者 的思想感情 绘声绘色地 表 达 出来 ， 加深 学生对文 章思 想 内容 的理解 。所 以， 根据不同的课型， 教师可以采用不同的诵读法对 于文辞气势取胜 的课文 ， 请 朗诵 能力强的学生品读或 是全班诵读； 对于满含真挚情感的文章， 找情感细腻 的学生带领同学们赏读。 例如， 在 过秦论 教学中， 课文对秦朝的崛起和 兴盛花 了大量 的笔墨 ， 我感觉 这里面大 有文章 可做 。 o 见 擞 学2 0 1 5 1a b 合 刊 于是 ， 我让学 生诵读 相关文 句 ： “ 六 国尝 以十倍之 地 ， 百万之 众 ， 叩关而攻 秦 。秦 人开关 延敌 ， 九 国之师 逡 巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费， 而天下诸侯已困 矣。于是从散约败， 争割地以赂秦。秦有余力而制 其弊， 追亡逐北， 伏尸百万， 流血漂橹。因利乘便， 宰 割天 下 ， 分裂 河 山。强 国请服 ， 弱 国入 朝 。 ” 一 开始 ， 学 生并 没有 进 入状 态 ， 于是 我就 带领 学 生再 读第 二 遍， 特别是读到“ 追亡逐北， 伏尸百万， 流血漂橹。因 利乘便， 宰割天下， 分裂河山”的时候， 我加强语气， 让 学生从 朗读 中感知这 些整句传 达给 我们 当时秦 国 盛 极一 时 、 无 可抵 挡 的气势 ， 与 后文 “ 一 夫作难 而 七 庙隳” 形成强烈的对 比。在此基础上， 学生对文章观 点 “ 仁义不施， 而攻守之势异也”的理解也就水 到渠成 了。 陈情表中平淡却细腻的文字背后承载的是作 者祖孙之间真挚厚重的感情 ， 感人至深。可是， 从学 生初读后 的预习作业 中， 我发现学生并没有体会到 文章中所蕴涵的真挚情感。如何让学生真正走进李 密的情感世界， 感受这横亘古今 的情感?我尝试着 找来 班级 中情感 细腻 的学生 ， 让 她先 去仔 细琢 磨 文 章 ， 之 后我再 与她交 流读 后的感受 ， 最后让 她在 课上 诵读给其他学生听。没有想到 ， 那节课的课堂特别 安静那是一种“ 此时无声胜有声” 。从后来学生 交上来的作业中， 我发现学生确实有了触动和新的体 悟 。 因此， 在文言文教学中， 为学生设置诵读情境， 读 出古汉语 的特色和文章 的情 感气 势 ， 读 出人物 的性 格， 能够促动学生的情绪， 激发学生的兴趣， 培养学生 的语感， 使学生在学习文言文时真正实现 “ 心通其情， 意会其理” 。文本的生命律动在很大程度上亦被唤醒 了 。 二、体验式教学驶向彼岸的意义之舟 不少文言文有着精彩故事情节， 塑造了鲜明的人 物形象。面对这样的课文， 教师与其在那里枯燥地讲 解， 还不如把学习理解的空间还给学生。因此， 我经 常采用排演课本剧的方式， 让学生由读者变为主人 公， 寓教于乐， 学生参与 的积极性也在一定程度上得 到提高 。 邹忌讽齐王纳谏 烛之武退秦师 等故事情节 较强的课文都可以尝试用体验式的教学方法， 从而排 演出成功的课本剧。前者比如说邹忌的妻、 妾、 客都 认为 城北徐 公不 如邹 忌美 ， 但 三人 的 出发 点不 同， 说 话所 暗含 的情 感也不 同 妻是偏爱邹忌 ， 妾是畏惧 邹 忌 ， 而客是 有求 于邹 忌 。学 生在扮 演各 个角色 时 ， 如果能很好地体验出其中的不同情感， 那么将有助于 学生对文本的把握和解读。后者则可 以通过人物形 象的体验， 欣赏到烛之武的言说技巧， 初步领会到主 要人物的性格特征和当时历史的特点。 学习文言文不是翻译句子， 而是要引导学生领 略古代语言的独特魅力。当学生能够亲身体验古人 的智慧， 进而真正欣赏古人的聪明才智， 触摸古人的 高贵灵魂时， 他们便会乐意去研究文本， 喜欢透过文 字看鲜活的历史人物， 从而激发学生学习文言文的兴 趣 ， 也才 能真 正落 实文言文教学 的 目的和 意义 。 三、对话式教学心系对方的生命关怀 我很欣赏陈寅恪先生所主张的用 “ 了解之同情” 的态度对待古代作家在作 品中表现的政治立场、 思 想观念、 情感取向、 思维方式等。只有当我们有了这 样的态度， 我们才不会 以今人的标准苛求古人， 以现 实的需要曲解历史， 也才谈得上正确认识文言文 的 历史价值， 从而从古人的优秀作品中汲取 民族 的智 慧。在文言文教学中， 对话式的教学方式在很大程 度上能够帮助学生建立起 “ 了解之 同情”的态度， 有 助于学生与古代文学作品进行真正意义上的对话， “ 人 同此 心 ， 心 同此 理 ” ， 心系对方 的生命关怀 ， 才 能读 懂作品的意义， 才 能真正恰 当、 准确地评价作品， 也 才能从真正意义上继承中华优秀传统文化并加以发 扬 。 以 琵琶行一课 为例， 我在教学过程中， 请学 生回答这样的问题： 你认为诗歌中白居易何以对一 个萍水相逢的歌女有如此强烈的情感?你认为这种 强烈的情感 中有着怎样的内涵?请学生在小组讨论 之 后进 行 阐述 。于是 ， 有 的 小组 从 白居 易被 贬 谪 的 遭遇入手， 结合诗歌中对歌女身世的介绍， 认为两者 在诸多方面有着惊人的相似：同是在京城有着绚烂 的前半生， 而如今却遭遇人生的低谷与不幸客 电子邮箱 ：x i a n d a i j i a o x u e l 6 3 c o m 处他 乡， 了无知音。所以歌女的人生悲歌其实正是 作者心底里一直不愿或是有意回避的一个心结， 借 着乐 曲弹唱， 终于使作者心 中的悲凉喷涌而 出。所 以该小组学生认为， 其实诗歌本身更多的是在写 自 居易内心的倾吐， 歌女形象很大可 能只是作者的一 个虚构的写作对象。有的小组则从 白居易是一个秉 持现实主义的诗人入手， 认为在诗歌 中作者更多地 带着同情的心态去写作。学生从文本大量篇幅对歌 女精湛 技艺 的描写 以及对歌 女今昔 处境 的对 比中得 出了这样的结论：作者通过塑造了一个歌女悲惨的 命运， 展现和反映了封建社会 中被侮辱、 被损害的艺 人的悲惨命运， 当然这个过程也拨动了作者的心弦， 产生了共鸣， 直至泪落湿青衫。 到了这个时候， 课堂的气氛开始热烈起来 了， 两 个 小组开始 展 开讨论 。这堂课基 本上 是在两 组学生 的提问与答 问中进行的。最后， 我作为对话的参与 者 阐述 了 自己的看 法 ， 宋人 洪迈 曾认为 琵 琶女 的事 未必可信， 不过诗人借着虚构的情节， 抒发了“ 天涯 沦落之恨” ， 不管其假设是否可信 ， 但是结论确实抓 住 了诗歌的要害。诗歌把处于社会底层的琵琶女的 遭遇 写尽， 其中必有着一颗 悲悯之心；结合作者当 时 因 为有 伤 名 教 之 罪 ， 再 贬 江 州 ， 如 文 本 中倒 数 第 二段所说的： “ 谪居卧病 ”“ 不闻丝竹” ， 偶有所听也 是“ 杜鹃啼血猿哀鸣”“ 取酒独倾” 。这些语句都能 让我们感受到作者心中的怅恨之情。诗歌本身透露 给我们的是同病相怜、 同声相应的。两个生命个体 任何基于认真阅读文本而生成的不同解读都是合理 的。透过文章， 学生也可能对 白居易这个现实主义 诗人的背景加深 了解， 学生也可能对那片历史天空 下 的众生有了一个直观的印象。然而， 有一点值得 肯定 的是学生们在阅读文章 的过程中， 心系着 作 品的生命关怀 。整个课 堂争论的过程 ， 实则是读者 之 间的对 话过程 ， 也是学 生与文本 更深 层次的对话过 程 。 当下， 面对世界范围内各种思想文化 的相互激 荡， 我想文言文的教学担负着这样的重