（民族传统体育学专业论文）论中国传统体育养生观.pdf

y 9 1 0 8 6 5 学校代码：1 0 4 7 5 学号： 1 0 4 7 5 3 0 3 0 2 0 3 河南大学研究生硕士学位论文 论中国传统体育养生观 o nc h i n e s et r a d i t i o n a ls p o r th e a i t hp r e s e n r a t i o n 专业 专业 研究 生 名称：垦茎堡垫堡童堂 代码：! ! ! ! ! ! 方向：壅查苎塑! 苎兰笙皇查兰 级：三呈墅竺 研究生姓名：兰垫 导师姓名、职称： 完成 日 期： 论文主题词： 粟胜夫教授韩雪副教授 二o o 六年五月 中国传统体育养生观 论中国传统体育养生观 中文摘要 在飞速发展的现代社会，人们繁忙的生活中，生活节奏越来越快，人们所面 临的工作压力越来越大，身边的人际关系越来越复杂，精神负担越来越重，人们 很容易长时间处在一种消极和抑郁的情绪中，这样势必会影响到身体健康，而且 还会为很多疾病的产生埋下隐患。现代社会的发展，面对工作和生活中的压力， 人们又不得不保持一个好的身体，一个好的心态。这样在人们不断追寻和提高更 好的生活质量的同时，“养生”越来越受到现代人的重视。 随着中国改革开放的不断深入、加入世界贸易组织、奥运会的成功申办，中 国的健身市场越来越繁荣，更多的新新健身养生方式传入中国，如瑜珈术、健美 操、普拉提等。由于动作简单易学、宣传力度大，很快在健身房中流行开来，并 被很多人熟知。而人们在选择这些健身养生方式的同时，很多都带有一定的盲目 性和追赶时髦的心理，今天流行这种健身方式就去尝试，明天流行另外一种也去 尝试，这样频繁的更换健身项目，势必会影响预期的健身养生效果。那么现代人 为什么不去关注中国特有的并且是最适合于现代生活的中国传统体育养生呢? 原 因当然很多，除了在宣传、弘扬继承传统体育养生方面的欠缺以外，笔者认为， 现代人没有真正了解中国传统体育养生的内容与机理，没有树立中国传统体育养 生的观念与理念。一些人甚至还会认为中国传统体育养生中的观念是不科学的、 是腐朽的、是不适合于现代飞速发展、讲究速度效率的社会的。其实不然，在中 国传统体育养生的观念中早已蕴含着科学的养生观念，并与现代社会、现代科学 的健身观念相适应。 本文旨在使人们全面了解传统体育养生中所蕴含的科学的养生观念，使人们重 新认识传统体育养生不仅能够调其心志、强身健体、放松心境、益寿延年，更能 对现代科学健身观的建立提供依据和参考，对现代人的健康养生观起到健康科学 的指导。另外人们通过长期运用传统体育养生观念中的心法与意念，便能有效的 排除一切杂念，做到入静放松，并通过身体放松和呼吸的调节，使自身的精神、 河南大学体育学院20 0 6 届研究生硕士学位论文 心理处于能动的积极状态，对各种内外刺激能够作出积极的心理应对，从而进入 到一种无干扰、无欲念的宁静之中，感受到摆脱激烈竞争、紧张节奏的工作之后， 获得一种清新悦目的最佳情感，以保持心理平衡，达到身心健康的作用。由此可 以说明中国传统体育养生术是适合于现代人养生保健的一种方法，中国传统体育 养生的观念是适合于向现代人推崇并推广的一种科学的养生观念，是一种高层次 的文化现象，现代传统体育养生内容中一些伦理、哲学、健身等方面的思想与观 点，是与现代社会人们对科学养生的这种需求相契合的，人们并可以从中汲取精 髓的思想来指导自己的行为。本文预期通过对中国传统体育养生观的论述使国人 对中国传统体育养生之道进一步关注。 关键词：中国传统体育养生观现代科学健身观 i i 论中国传统体育养生观 a b s t r a c t h li i l a p p r 叩r i a t em o d e m l i f e ，t 1 1 ef 缸t e rt l l ep a c eo fi i f eg o e s ，t h eh i g h e rt h ep r e s s u r e p e o p l ef a c e s ，a 1 1 dt h e nt h eh e a v i e rt 1 1 e i rs p i r i tb u r d e nb e c o m e s u s u a l l y ，p e 叩l ew o r k m o r ea n dr e s tl e s s ；e a tm o r e ，b u te x e r c i s el e s s ，w h i c hh a sb m u g b ts o m eh i d d e nt m u b l e f o rm a n yd i s e a s e s h o w e v e r w i mm ed e v e l o p m e n to f t l l em o d e m s o c i e 吼i n 也ef a c eo f p r e s s u r ej w o r ka 1 1 dl i 岛，p e 印l eh a v e 亡om a i l l f a j nah e a l t h yb o d ya n dag o o de s s 衄c e s o ，a tt 1 1 es a m et i n l eo fc o n s t a n ts e a r c ha n di m p r o v e m e n to fab e t t e r1 i f eq u a l i 吼”h e a l t h p r e s e r v a t i o n ”a t 仃a c t sm o r ea 1 1 dm o r em o d e m m e n sa t 亡e n t i o n w i mt h er e f b ma i l do p e n i l l go fc h i n a ，t h ew t 0a c c e s s i o na 1 1 dm es u c c e s s f i l l h o l d i l l go fm eo i y m p i cg 锄e s ，t i l e 丘恤e s sm a r k e ti nc h i n ab e c o m e sm o r ea n dm o r e p r o s p e r o u s ，m o r ea i l dn e wf i t e s sm e t l l o d sc o m ei n t oc h i n a ，s u c ha sy b g a ，s e t t i n g u p e x e r c i s ea n dp u l a t i ，e t c b e c a u s e0 ft h es i i n p l em o v e m e m sa n dd e 印p r o p a g a n d a ，t h e y b e c o m e p o p u l a ra tg y m sa n da r ew e l l 一k 1 1 0 w n w h e np e o p l ec h o o s et l l ew a yt op r e s e e h e a h h ，m a yo ft l l e mc a 可c e n a i l lb l i n d n e s sa n dn l l la f t e rf a s h i o n ，s o ，t 1 1 e y 廿ye v e r y p o p u l a r h e a l t h ym e m o de v e r y d a y ，a 1 1 ds u c h 疔e q u e n tr e p l a c e m e n to f h e a 】yp r o j e c t s f a i l st or e a c hm eh e a l m yr e s u l tm e ye ) ( p e c t e d w h yd o n tm o d e mm e nc o n c e mw i t hm e u n i q u ea i l dt h em o s ts u i t a b l et r a d i t i o n a ls p o r tp r e s e “a t i o ni nc h i n a ? t h e r ea r em a l l y r e a s o n s i na d d i t i o nt om e1 a c ko fp r o p a g a n d aa n ds u c c e s s i o no f 仃a d i t i o n a ls p o r t s p r e s e a t i o n ，血ea u t l l o rt h i n k st h a tm o d e mm a nd o e s n tt 1 1 l i y 吼d e r s t a n dt h ec o n t e m s ， r o l e sa 1 1 dc o n c 印t so fc h i i l e s e 打a d i t i o n a ls p o r t sp r e s e 九r a t i o n ，a n de v e ns o m ep e o p l e b e l i e v et h a tt h ec o n c 印t so ft r a d i t i o n a ls p o r t sp r e s e n r a t i o na r el l n s c i e n t m c ，c o m 巾t ，a 1 1 d n o ts u i t a b l ef 研t 1 1 er a p i dd e v e i o p m e n to fm o d e m s o c i e t yw h i c hc a r e sa b o u te f f i c i e n c y a i l ds p e e d ，b u ti nf k t ，t h es c i e n t m ch e a l l yc o n c e p t sh a v ea h a d yb e e c o n t a i l l e di n c h i n e s et r a d i t i o n a ls p o r t sp r e s e a t i o n ，a n df i l 曲e 吼o r e ，t h e yf i tt h eh e a l t h yc o c e p t si n m o d e ms o c j e t y 锄dm o d e n ls c j e n c e t t t 河南大学体育学院2 0 0 6 届研究生硕士学位论文 t h i st h e s i si n t e n d st om a k ep e o p l ef l d l yr e a l i z et h es c i e n t i f i ch e a l 也p r c s e a t i o ni 1 1 t r a 曲i o n a lp h y s i c a l 仃a i n i n g ，i 1 1o r d e rt or e 舶s ht h ec o n c e p ta b o u t 扛a d i t i o n a ip h y s i c a l 打a i n i n gw h i c hn o to n l y c a nr e l e a s ep r c s s l l r e ，e x e r c i s eb o d mp r o l o n gl i f e ，a i l dm d k e s o m e o n eb r a v e ，b u ta l s oc u r em ed i a g n o s e sp r o b l e m sa n d 也ec h r o n i cd i s e a s e s i n a d d i t i o n ，e x e r c i s i g 订a d i t i o n a l h e a l 廿l p r e s e a t i o n s h i i sa n du t i l i z i n gt r a d i t i o n a l c o n c e p ta b o u tc o n s c i o u s n e s s 吼d 缸e n t i o ni nh e a l t hp r e s e r v a t i o no fp h y s i c a l 订a i 血g ， p e 叩1 ec a nr e l e a s et h e i rp r e s s u r ew i t h 订趾q u i lm i n da 1 1 db r e a t l l es m o o t h l y ，w h i c hm a k e s t h e i rb o d ya l l dm i n da c t i v ei 1 1r e s p o n d i n gt oo u t s i d ea l l di i l s i d es t i m u l a l i o n ，m e a l l w h i l e t h e ya l s oc a n l i v e i i la 1 1a t n l o s p h e r eo f g e m i ea 1 1 d m i l da 1 1 d t h e y f e e ia s i f 也e y s h a k eo f 廿l eb o n d a g eo f w o r k sa n dg e tt h eh e 叫p e a c e 1 1 1 0 s ea 1 1 a l y s e sc o n c l u d et h a t 仃a d i t i o m l h e a l t hp r e s e r v a t i o nt h a ti sk t m do fp b y s i c a l 订a i n i n gs u i t sf b rs p r e a d i l l ga m o n gm o d e m p e o p l e k e yw o r d s ：c h i l l e s e ；1 h d i t i o nh e a h hp r e s e n r a t i o n ； m o d e ms c i e n t m ch e a i t l l p r e s e n r a t i o n y9 1 0 8 6 5 关于学位论文独立完成和内容创新的声明 本人向河南大学提出硕士学位i 甜1 寄士学位口中请。本人郑重 声明：所呈交拍学位论变是奉人独立完成的，对所研究酌诼题有 新韵见解日创造性的见解口。据我所知，除文中加奠说明、标注 校学术发展和进行拳术交流等目嘲j 可以采取影印、缩印、扫描 和拷贝等复制壬段保存、汇编晕忙羚霉( 纸摩文本和电子文本) 。 ( 涉及保密内容酌学经论囊雀解蓉后适用奉授权书) 学位获得者( 学位论文作者) 器名 茬壹：谙在相应酌- t 口，内划，l 三桶 2 1 年6rt 日钍 论中国传统体育养生观 一、导论 ( 一) 引言 早在吕氏春秋一书中记载：“阴康氏时，水渎不疏，江不行其源，阴凝而 易闷，人既郁于内，腠理滞着而多重腿，得以利其关节者乃制为之舞，教人引舞 以利导之，是谓大舞。”意为远古时代，江水泛滥，湿气弥漫，人们普遍得了关节 不利的“重腿”之症，对此“引舞以利导之”。庄子刻意篇称这种原始的“大 舞”为“道( 导) 引”。唐人王冰黄帝素问注中说：“导引，谓摇筋骨，动 支节。”这种“摇筋骨，动支节”的舞，即抱朴子杂应篇中“龙导、虎引、 熊经、龟咽、燕飞、蛇屈、猿距、鸟伸、兔惊”等诸种导引姿势，是人类对飞禽 走兽攀援、顾盼、跳跃、展翅等动作的模仿，借此来活动关节、疏通气血、达到 消除疾病、恢复健康的目的，于是逐渐创造出仿生的动功导引。在黄帝内经 中就提出了“上工治未病”的医学观点。素问上古天真论指出：“古之人， 其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能行于神 俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”又说：“邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气 从之，精神内守，病安从来。”另据三国志华佗传记载，华佗晓养性之术， 他认为“人体欲的劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生， 譬如户枢终不朽也。”他积极主张人体要活动，但又不宜过分。他还模仿虎、鹿、 熊、猿、鸟五种禽兽的神态和动作，结合导引、运气、吐纳等方法，创编了五禽 戏。五禽戏能外练筋、骨、皮，内练精、气、神，使血脉流通，筋强腰固，脾胃 健运。 这些资料说明我国古代就非常重视养生，并对传统体育养生有科学的实践和 理论。但是随着中国改革开放，加入世界贸易组织，奥运会的成功申办等，越来 越多的国外新新健身方法的引入，中国人开始逐渐忽视具有中国传统特色的健身 养生方法，而盲目的追求潮流，一窝蜂的跟随潮流。近几年来传入中国的一些健 河南大学体育学院2 0 0 6 届研究生硕士学位论文 身方法，如瑜珈、健美操、芭蕾形体、普拉提等，由于动作简单易学、宣传力度 大，很快在健身房中流行开来，并被很多人熟知。但是人们练习这些健身操的同 时，都带有一定的盲目性和追赶潮流的心理，今天流行这种健身方式就去尝试一 下，明天流行另外一种也去尝试一下，以至于频繁的更换健身项目，势必会影响 预期的健身养生效果。 而在中西方文化碰撞的今天，为什么中国传统体育养生相对消沉? 正如一些 历史学家们所指出的：当欧洲还在黑暗中艰难行进，当印度正为政治和宗教上的 长期分裂所苦恼，当玛雅文化神秘的消失在南美丛林之时，唯有古老的养生思想 以它的丰富、发达和先进令世界瞠目。然而在西方文化冲击中国市场之时，人们 往往忽略了自己民族本土的东西，把眼光更多的投向了新鲜、刺激的体育项目上， 一味追求“更高、更快、更强”，甚至是脱离了体育健身的本质，所以致使在相当 长的一段时间内，中国传统体育养生的发展和传播处于低潮，甚至出现了“墙内 开花墙外香”的尴尬现象。 在中国改革开放以来，在国家领导的重视下，人们开始重新关注传统体育养 生的发展，国家也投入了大量的人力物力来挖掘整理传统体育养生的内容，特别 是在现代，借助北京奥运会的成功申办，人们开始把眼光重新投入到中国传统体 育项目上，也开始重新审视并探究科学的、适合于现代人的养生术。世界卫生组 织( w h o ) 面对快速发展的现代社会，给“健康”重新下了定义：“健康是指生理、 心理、社会适应及顺应自然四个方面全面良好的一种状况，而不仅仅是指没有生 病或者体质健壮”。这种四维健身观是相互联系的四个健康构成要素：“以生理机 能为特征的身体健康，以精神情感为特征的心理健康，以社会生活为特征的行为 健康和以顺应四季保护自然为特征的自然健康。”而中国传统体育养生观中有很多 与现代科学健身观相似的地方，传统体育养生观也正符合了这些现代科学健身的 观点。 2 论中国传统体育养生观 ( 二) 研究任务 了解中国传统体育养生的内容、机理与发展 了解中国传统体育养生的观念；了解现代科学健身的观念 论述中国传统体育养生观与现代科学健身观之间的关系 论述中国传统体育养生的观念对现代社会的意义 ( 三) 研究方法 1 文献资料法 通过计算机检索与查阅全国报刊索引、人大复印资料、超星图书馆 以及体育核心刊物，参阅中医理论基础、中国传统文化概论、运动与健康、 中国传统保健体育等书籍，以及全国各大体育学院学报期刊等，寻求解决问 题的最佳思路和课题研究的理论基础。 2 逻辑法 搜集整理相关文献资料、书籍、网络资料，进行逻辑分析、整理。以期得到 最权威的论文资料和最科学的论文结果。 ( 四) 研究现状 本文作者通过网络资源和目前可运用的河大图书馆图书资料从1 9 5 4 年到2 0 0 6 年对同类科研成果进行了检索，经初步检索，在河南大学图书馆电子资源、中国 学术期刊网上的查询相关于养生、传统体育养生、现代科学养生的资料与文献。 笔者搜索得相关资料从整体上看，论文资料的显示大体可分为几类：一、中 国传统养生文化方面，这其中又可以细分为1 、以研究中国传统养生中的哲学思想 为主，如罗亦可所写的对传统养生健身学说哲学思想的剖析与思考等，其中 论文观点提出，传统养生健身学说在进步朴素的唯物主义与辩证法的指导下，奠 定了其理论体系的基础，“天人相应”的整体观是其最根本的思想体系。传统养生健 河南大学体育学院2 0 0 6 届研究生硕士学位论文 身学说强调内因的重要作用，其最基本的唯物主义观点是机体与自然环境为统一 的整体，在这种古朴哲学思想的指导下，养生健身术也得到了不断的发展，在传 统养生健身领域中，落后与进步、前进与后退在其发展的过程中是相依相辅而共 存的；2 、以研究名人名著思想与传统体育养生文化为主的，如王言群所写的老 子思想与传统体育养生、于睿所写的黄帝内经中养生思想浅析等。二、中国 传统体育养生对人类生活的调查研究，如刘永峰所写的传统体育养生锻炼对大 学生亚健康状态的影响等，其中多为对现代某个人群健康状态的调查，针对某 个人群在长期练习传统体育中的某一项运动的效果作调查研究。三、养生术方面 的研究，如薛红强所写的五禽戏健身原理探究、安在峰所写的导引健身术 等，多以介绍传统体育养生套路，探究健身养生原理为主。四、传统体育养生的 现代化发展方面，如黄渭铭所写的试论我国传统养生文化的发展历程与理论原 则等。五、传统体育养生中某一观念方面的，如黄力生所写的中国传统养生 文化的一动静观等论文。 王言群、虞定海现代科学健身观与传统养生文化的比较研究一文，文章 认为传统养生文化蕴涵着现代科学健身观的几大构成要素，只有把传统养生文化 同现代科学健身观进行有机的结合，才能构造有中国特色的全民健身运动体系。 邵伟德、王守钧的对体育与传统养生之理论基础的几点质疑一文，文章 针对目前体育与养生的理论基础混淆的状况，提出几点质疑，并得出结论：1 、运 动和养生是两个不同的概念，其理论基础应区别对待；2 、现代健康应以养神为主， 辅之以运动，营养、休息等养形手段，才能形神俱全；3 、养神的基本内容为养成 平常心。 孙玉红试论我国现代体育养生观一文，文章针对现代体育养生观从生物、 心理和社会学角度探讨人的全面养护，具有注重整体性、心性修养、天人调谐、 强调摄养生活化的特点。 另外参考李洪滋所编著的运动与健康一书，在书中提出现代科学的健身 养生观念，提出运动与健康的新观念，运动要讲究科学的理念，如生命在于运动， 4 论中国传统体育养生观 但过度运动有损生命；生命在于静养，但过度静止有损健康；生命在于动静结合， 科学的运动和静养等科学的健身养生观念。 ( 一) 概念界定 二、中国传统体育养生观 1 养生的概念 养生是根据生命活动发展规律，采取能保护生命、保养身体、增进健康、减 少疾病、延年益寿的方法、手段而进行的自我保健方法。又称摄生、道生。 2 传统体育养生的概念 传统体育养生是依靠人体自身的能力，通过姿势的调整、呼吸的锻炼、意念 的运用，来调节和增强人体各部分机能，诱导和启发人体内在潜力，起到防病、 治病、益智、延年的作用。它属于人体科学的范畴。 ( 二) 中国传统体育养生的起源与发展 1 传统体育养生的萌芽时期 人类是在同大自然的搏斗中发展起来的，在这个过程中就孕育了传统体育养 生。吕氏春秋中说：“阴康氏时，水渎不疏，江不行其源，阴凝而易闷，人既 郁于内，腠理滞着而多重腿，得以利其关节者乃制为之舞，教人引舞以利导之， 是谓大舞。” 意为远古时代，江水泛滥，湿气弥漫，人们普遍得了关节不利的“重 腿”之症，对此“引舞以利导之”。庄子刻意篇称这种原始的“大舞”为“道 ( 导) 引”。唐人王冰黄帝素问注中说：“导引，谓摇筋骨，动支节”。这种 “摇筋骨，动支节”的舞，即抱朴子杂应篇中“龙导、虎引、熊经、龟咽、 燕飞、蛇屈、猿距、鸟伸、兔惊”等诸种导引姿势，是人类对飞禽走兽攀援、顾 盼、跳跃、展翅等动作的模仿，借此来活动关节、疏通气血，达到消除疾病、恢 。李旺华武术与养生中山大学出版社2 0 0 3 第1 4 3 页 。虞定海中国传统保健体育上海科学技术出版社1 9 9 0 第1 页 。中国道教一传统养生之道h 却：肌c h 访a t a o i s m o 呵s h o w c o p i cp h p ? i d = 7 9 0 c a t e _ i d _ 2 5 8 5 河南大学体育学院2 0 0 6 届研究生硕士学位论文 复健康的目的，于是逐渐创造出仿生的动功导引。 在狩猎过程中，与禽兽的搏斗和奔跑追逐，体力消耗极大，当力不从心时， 就要坐下休息。由原先激烈运动的急促胸式呼吸过渡到深长的腹式呼吸，加快了 呼吸的代偿。通过长期的实践，人们自然会感到腹式呼吸能更快的补偿消耗、恢 复疲劳。如当人们身体疲乏时，伸伸懒腰，打个哈欠，闭目养神以下，精神就会 好转，感到轻松愉快。当胸腹胀闷时，张口呵气或按摩一下胸腹，就会感到胀闷 改善。 2 传统体育养生的雏形时期 中国古代的传统体育养生术与古代医学和哲学的发展关系极大。夏商西周时 养生思想的出现，为后世传统体育养生的发展奠定了基础。 吕氏春秋先已中曾记载商汤问伊长寿之道，伊答日：“凡事之本，必先 治身，丧其太宝。用其新，弃其陈，腠理遂通，精气日新，邪气尽去及其天年。” 。意思是说精气不断更新就能长寿。 作为传统体育思想发端的另一重要事件则在西周时期我国出现了一部十分有 名的学术著作周易，这本书虽然杂有宗教迷信的内容，但包涵着丰富的哲 学思想，其中很多朴素的辩证法构成了我国古代养生的理论基础，对我国养生学 的发展影响极为深远。 周易认为，宇宙间事物的发展变化，皆是阴阳刚柔，动静的相互作用引 起的，即所谓的“一阴一阳之谓道”、“刚柔相摩，八卦相荡”、“刚柔相推，变在 其中矣。”并认为这种变化是无穷的。 周易有关动静、刚柔、阴阳相摩相推而变化的观点，不仅对我国体育养 生学有影响，对武术的发展也有极大的影响。 3 传统体育养生的基本理论形成时期 春秋战国至秦汉时期，是我国社会制度由奴隶制向封建制过渡的变革时期， 此间政治、经济、科学文化都得到了很大的发展，学术界出现“百家争鸣”的局 。陈青山 传统体育养生学湖北科学技术出版社2 0 0 0 第4 页 6 论中国传统体育养生观 面。先秦诸子在研究自然规律和生命奥秘中提出的养生思想、原则和方法，为中 国古代养生观得到巨大发展提供了极为重要的思想理论。 在此时期黄帝内经著作的问世，是我国古代生理学、医学、养生学等方 面最早的经典性著作，奠定了中医学有关人体生命的理论基础，有着丰富的养生 思想。 在黄帝内经中就提出了“上工治未病”的医学观点。素问上古天真论 指出：“古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作 劳，故能行于神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”又说：“邪贼风，避之有时， 恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。” 另外另一部历史巨作的问世，也为传统体育养生思想的发展奠定了基础，这 部巨作是吕氏春秋。吕氏春秋中涉及到养生问题的文章多达十几篇。孟春 记、仲春记、季春记各四篇，大半是一些讲养生的论文，如本生、重 已、贵生、情欲、尽数等。 在吕氏春秋中对“养生”的概念有较正确的理解，尽数云：“天生阴 阳、寒暑、燥湿、四时之化，万物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜， 辩万物之利以生，故精神安事形，而年寿得长。长也者，非短而续之也，毕其数 也。”这里指出“长寿”的意义并非人本来寿命要加以延长，而是指善于养生，尽 生理机能应有的活动过程，即“尽数”。 4 传统体育养生发展充实时期 传统体育养生到了汉代有了进一步的发展。1 9 7 3 年，在长沙马王堆三号墓出 土的西汉早期导引图绘有人体各种运动姿势4 4 个，其中有男有女，有老有少，姿 势多种多样，有闭目静坐的，有双手抱头的，有收腹下蹲的，有弯腰打躬的，有 站立仰天的，有屈膝下按的，还有几个持器械运动的，有的动作并注有名称和作 用。这对研究导引的源流和发展，具有十分重要的价值。 据三国志华佗传记载，华佗晓养性之术，他认为“人体欲的劳动，但 不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬如户枢终不朽也。”他积 河南大学体育学院2 0 0 6 届研究生硕士学位论文 极主张人体要活动，但又不宜过分。他还模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种禽兽的神 态和动作，结合导引、运气、吐纳等方法，创编了五禽戏。五禽戏能外练筋、骨、 皮，内练精、气、神，使血脉流通，筋强腰固，脾胃健运。 两晋南北朝时期，对导引养生最有影响的人物与文献，是葛洪的抱朴子、 陶弘景的养性延命录。葛洪与陶弘景都是养生家而兼医学家，在他们的著作中， 都把内经里的中医理论结合导引养生生理论中去，为导引养生疗法按照中医 理论进行辨证论治，打好了良好的基础。抱朴子中第一次明确地指出三个丹田 的部位，后世静功意守锻炼，无不以此为经典论述。养性延命录集六朝以前的 保健养生经验，是一本辑集较为完备的养生学专书，最早提出的静功“六字气诀” 的行气吐纳方法，也是现在最早载述华佗五禽戏具体方法的文献，并兼收了动功 和静功的各种方法，主张养生须动静结合。 隋朝时的巢元方主张在诸病源侯论中，载有吐纳导引方法有2 6 0 余种， 根据不同疾病，施以不同的导引方法。这些方法大都是对病变局部有影响的动作， 并与吐纳相结合而成，很有治疗实效。 备急千金要方是唐代孙思邈所著，他吸取了内经和扁鹊、华佗、老 子、葛洪、彭祖等人的养生思想和成就，写成养性一篇，是我国历史上较全 面而系统的养生著作。书中记载了老子按摩法和吸取殊方异域的天竺国婆 罗门按摩法，就是两套简便易行的动功练功方法，几乎包括了后世八段锦的 全部动作。 5 传统体育养生基本成熟期 纵观宋元到明清这段时期，可谓是传统体育养生发展的黄金时期，是我国古 代历史上养生内容创新最多，发展速度最快的时期。 宋元时期，中国传统体育养生进入日臻完善发展的阶段，汉唐以来形成的带 有中医和道教色彩的养生理论和养生方法，在此期间都朝着更精密、实用的方面 发展。当时著名的有金元四大家，即刘完素、张从正、李东垣、朱震亨。他们在 治疗疾病的同时，都从其医学观点出发，应用导引治病，同时由于宋人思想活跃， 论中国传统体育养生现 体育养生之术在前人丰富积累的基础上有了新的发展，创造出一些简便易行的导 引术势。养生理论著作也在不断问世，如圣济总录是北宋后期由官方组织进 行全面系统编辑的一部巨著，书中分“咽漳、导引、服气”三部分，对导引锻炼 的方法进行了总结，其中有些是现代常用保健功的前身，如探击天鼓，就是鸣天 鼓：拭摩神庭，就是浴面；下摩声门，就是摩腹。在腹气部分，书中还介绍了不 少呼吸锻炼方法和注意事项，有很多地方值得借鉴。如赵自化的四时颐养录、 陈直的寿亲养老新书、无名氏的八段锦、张君房的云笈七签等等。这 些保健养生方法广泛流行，为人们防病治病、健身延年所普遍采用。 到了明朝，传统体育养生有了新的发展。有关导引养生的著作大量涌现，超 过了历代的总和。导引养生在医学中被广泛应用，促使了导引和医学的紧密结合。 中医基础理论指导与发展了导引养生，而导引养生则成为中医治疗学的重要内容。 很多医学家在他们的医学著作中引用并发展了导引养生理论，而且不少导引养生 的专著出自著名医学家如李时珍、张景岳、徐春甫、杨继洲、龚廷贤、徐大椿、 叶天士等人之手。 明清时期，出现了武术和导引结合新的养生术，太极拳的创编就是这种结合 的成果。河南温县陈王廷是明末清初的一位武术家，他继承和发展了戚继光的“拳 经三十二势”，结合黄庭经中道家的“嘘吸庐外，出入丹田”的导引、吐纳方 法，创造了陈式太极拳。这套拳在锻炼时，要求意识、呼吸和动作三者密切结合 为整体，达到内外一致的行动。后人又将陈式太极拳发展成杨、吴、孙、武等式， 虽架势不同，但拳理相通，都具有很好的保健养生作用。 清代后期王祖源编著的内功图说，包括有十二段锦总诀、十二段锦图解、 易筋经图解及各种按摩导引方法。该书重视动功的锻炼，并附有图解。 另外，清代徐世方的寿世传真、方开的延年九转法、潘伟时的卫生 要求，亦对体育养生作了较系统的介绍，是研究保健养生的重要参考资料。近 代著名养生家阮福明和丁福保联合编著了道藏精华录1 0 0 种，它采辑了道家古 书全道藏、道藏辑要以及云笈七签等书的精华，对养生要诀、练功密 河南大学体育学院2 0 0 6 届研究生硕士学位论文 旨、导引、调气等均作了论述和介绍。蒋维乔编著的因是子静坐法，对导引锻 炼中的诱导入静和呼吸方法具有定的特色和效果，对近代的导引养生研究和发 展有一定的影响。 6 传统体育养生发展新契机 当代国家改革开放以来，党和政府非常重视和关怀中华民族的传统体育养生。 1 9 5 4 年，原国家体委专门设立了民族形式体育委员会来负责传统体育的工作。在 唐山和上海相继建立了研究导引养生的疗养院和研究所。特别是在近几年，国家 更是对健身养生项目的设立、和推广作出了巨大的努力。1 9 5 6 年河北人刘贵珍在 北戴河创建了我国第一个气功疗养院。2 0 世纪8 0 年代后期至9 0 年代前期，中国 社会上曾流行过一段时间的“气功热”。在这段时间内，一些气功师在传统导引术 理论功法基础上，创立了一些气功动功健身法，对于促进群众健身活动的开展， 增进中老年人的健康起到一定积极作用，但在当时由于这股“气功热”被一些人 所利用，借助所谓“人体科学”之名，大搞什么“带功报告”、“特异功能”之类 的东西。新世纪初，江泽民同志在庆祝中国共产党成立八十周年大会的讲话中指 出：“我国几千年历史留下了丰富的文化遗产，我们应该取其精华，去其糟粕，结 合时代精神加以继承和发展，做到故为今用。”正是基于此，在国家体育总局的领 导下，按照“讲科学，倡主流，抓管理”的工作总体思路，在广泛调研的基础上， 健身气功管理中心决定从挖掘整理优秀传统养生健身功法入手，创编健身气功新 功法，积极引导群众开展健康文明的健身气功活动。2 0 0 4 年1 月1 3 日，由国家体 育总局健身气功管理中心组织编写的健身气功易筋经、健身气功五禽戏、 健身气功六字诀、健身气功八段锦等四种健身气功图书已由人民体育 出版社正式出版发行。全书二十余万字，照片3 8 0 余张，装帧精美，图文并茂。 本书集众多专家学者集体智慧编著而成，具有较强的科学性。书中简要介绍了四 种健身气功的源流、特点和习练要领，对功法的每一个动作都进行了分解说明， 并附有动作要点、易犯错误、纠正方法和功理作用，以利习练者参照习练，并在 全国试行推广四种健身气功，国家体育总局党组书记李志坚在讲话中强调指出： 论中国传统体育养生观 “试行推广四种健身气功，是满足人民群众日益增长的体育健身需求，推进全民 健身运动广泛开展的迫切需要。”o 2 0 0 4 年5 月2 7 日，中国健身气功协会在北京成 立，中国健身气功协会是从事健身气功推广、普及和研究的全国性社会团体，是 广大爱好健身气功的群众与体育行政部门联系的桥梁和纽带，其宗旨是弘扬中华 民族传统健身文化，增进广大群众身心健康。2 0 0 4 年4 月6 日，健身气功管理中 心和北京体育大学共同组织开展了总局管理科研课题健身气功活动站点现状的 研究的研究工作。研究表明，几年来的健身气功活动站点注册试点工作为健身 气功管理工作的规范发展奠定了坚实的基础，较好地满足了部分群众习练健身气 功的需求。健身气功活动站点表现出站点规模合理化、习练时间固定化、习练内 容多样化、站点分布广泛化、站点组织网络化、站点管理制度化等特点。此外国 家体育总局健身气功管理中心于同年年9 月1 9 日至2 2 日在河南省平顶山市举办 了首期全国四种健身气功辅导员提高班。2 0 0 4 年1 0 月2 8 日，“去其糟粕，取起精 华，加强管理”健身气功学术交流会在京召开，本次学术交流会是大家盼望己久 的健身气功学术盛会。会议分专题学术报告和分组发言讨论两个部分。与会代表 围绕“去其糟粕，取其精华，加强管理”的主题畅所欲言，在健身气功概念、健 身气功管理、健身气功实验研究等方面进行了充分的学术交流。大家互相学习， 取长补短，交流体会，进一步开阔了思路，提高了认识，明确了今后健身气功学 术研究的方向。2 0 0 6 年1 月1 9 日全国体育局长会议上，国家体育总局局长刘鹏在 讲话中也提到了新编四套健身气功的推广和普及工作取得了新的成绩和进步，为 全民健身事业做出了贡献。并提出群众体育活动蓬勃开展，全民健身不断深入的 指导思想。另外近期又开展了2 0 0 6 年度健身气功科学研究项目申报的工作。课题 招标指南中提出：健身气功管理与科学普及工作的研究1 新形势下加强和改 进健身气功管理的研究2 健身气功科普内容、形式与运作方式的研究。二健身 气功推广普及研究1 健身气功活动站点规范化建设的研究2 健身气功推广普及 方式的研究。三、四种健身气功的应用研究1 四种健身气功运动处方的研究2 习 。国家体育总局网站w n 眦s p o n 名o v 饥 河南大学体育学院20 0 6 届研究生硕士学位论文 练四种健身气功对亚健康人群的康复效果研究3 习练四种健身气功对医疗费用影 响作用的研究。四、其他1 群众对健身气功功法需求的调查研究2 气功科研文 献的梳理及数据库填充( 期刊类) 。这也充分说明国家的重视和传统体育养生开始 走向正轨。 另外随着传统体育养生机理研究的进展，其保健医疗作用，受到了国际上的 重视。来我国学习考察传统保健体育的外国人日益增多，要求派专家教学的国家 也不少。我国的传统体育养生正在走向世界，为人类的健康做出贡献。 ( 三) 中国传统体育养生的流派分类 中国传统体育养生不仅是一种养生保健的观念，更折射出的是中国传统文化 的根，反映的是在中国传统文化下蕴育而成的各养生流派思想观的总结。中国传 统体育养生，流派众多，按其文化特点划分，概括起来讲，主要有：儒家养生派、 道家养生派、道教养生派、释家养生派、医家养生派等。 各养生流派都有一套自己的养生理论及养生手段，其养生的内容手段牵扯到 方方面面，从生活的调理，到身心的养颐，各成系统又联为一体，体现出从物质 到精神的一种逻辑建构。不过虽然各养生流派主修、主养的最终目的虽有差异、 各存精要，在养生内容手段上各有侧重，但其保养身心的目的，却可谓不谋而合。 ( 四) 中国传统体育养生的内容 传统体育养生历史悠久，源远流长，因此内容十分丰富，按其动作性质划分 主要分为气功和武术两部分。 1 气功 气功是我国古代劳动人民在长期的生活、劳动中，在与疾病和衰老作斗争的 过程中，逐渐认识和创造的一项自我身心锻炼的方法和理论。气功锻炼的实质是 锻炼真气，培育元气扶植正气，所以它能扶正祛邪，增强人体的免疫力和抵抗力。 气功锻炼要求放松、安静、自然和排除杂念。医学研究证明通过气功锻炼能缓冲 大脑对外界的应激性反应，消除紧张情绪，使人处于一种松弛反应状态，对大脑 1 论中国传统体育养生观 皮层起到保护性的抑制作用。气功锻炼能降低基础代谢，对腹腔起到按摩作用， 从而增进了食欲，提高了消化吸收功能。气功锻炼还能发挥人体潜力，调动自身 的积极因素，并起着自我控制作用。 气功功法流派繁多，内容丰富，按照气功锻炼的三要素：调身、调息、调心， 气功基本可分成三大类：以调心、调息为主，身体姿势处于相对安静状态，不断 加强意念对自身的控制能力来养生治病的，归为静功；以调身、调息为主，强调 身体姿势变化对气机运行的影响，通过姿势和呼吸的调整来养生治病的，归为动 功( 导引术) ；以运用自身按摩、拍击等锻炼方法达到疏通经络，调和气血，增进 健康的，归为保健功。 ( 1 ) 静功 气功中的静功锻炼，就是采取坐、卧、站等静的身体姿势，结合意念的集中 和运用以及各种呼吸方法的锻炼，来达到增强体质，治疗疾病的目的。这种姿势 的锻炼、呼吸的锻炼、意念的锻炼，古人也称为“调身”、“调息”、“调心”。三者 锻炼是不可分割，互相影响，又互相促进的。按照对调心锻炼和调息锻炼的侧重， 静功又可分为以下两类： 以锻炼呼吸为主的静功。该类功法强调以锻炼腔式呼吸为主，其方法有： 顺腹式呼吸法、逆腹式呼吸法、停闭呼吸法、丹田呼吸法、胎息法和六字诀吐纳 法等等。通过呼吸锻炼来调动人体的内气，使之逐步聚集、储存于身体某一部位， 并循经络路线进行以疏通经络气血。 以锻炼意念为主的静功。其方法有：意守身体某一部位或体外某一事物为 过渡，使思想逐渐入静，以达到静、松、空的境界；意守体内体外的意境，自我 诱导进入一种入静、放松的境界，以意识引导“真气”在人体内经络运转周身， 来锻炼人体内部真气。放松功和周天功属此类功法。 ( 2 ) 动功( 导引术) 气功的动功是与静功相对而言的。其通过练功各肢体的不断运动变化，意气 相随，起到体内气血畅通，舒筋活络的作用。这些功法，一般具有松静自然，柔 河南大学体育学院2 0 0 6 届研究生硕士学位论文 和均匀，意气相随，动静相兼等特点。从古到今，创造了许多动功功法。这些功 法的动作大致包括肢体部分的伸屈、转动、仰俯等活动，并按一定的规律，有节 奏的运动，能促使全身气血流通，各部分关节灵活和筋骨强健，全面增强体质。 在呼吸锻炼上，有的动功功法强调呼吸和动作协调地配合一致，一般当动作是开、 伸、起、收时，配以吸气；合、屈、落、出时配以呼气。动功锻炼，既要求在思 想安静状态下进行，又要求动作和意念相结合，精神贯注，思想集中到每个动作 上去。对强调配合呼吸锻炼的动功，更要掌握每一次呼吸，使其恰到好处，有助 于动作和意念的结合。动功锻炼可达到“外练筋、骨、皮，内练精、气、神”的作用。 按照动功锻炼外练和内练的侧重，动功又可分为以下两类： 以内练为主的动功。这类功法，肢体运动顺其自然，注重意念的调节和呼 吸的锻炼，以此达到疏通经络，调和气血，平衡阴阳，调整脏腑的功能。锻炼时 显得轻松、柔和、缓慢：精神集中，专心致志；心平气和，呼吸自然，气沉丹田； 以意为主，力由意生，劲出自然，不使拙力，但要有内在的道劲。如太极意气功、 五禽戏、八段锦等功法就具有这些特点。 以外练为主的动功。这类功法，比较注重肢体的运动，活动幅度较大，有 时还伴有发力动作，以利肌肉、关节、筋骨的牵拉，能发展肌肉力量，利滑关节， 增强韧带的弹性。动作刚柔相济，相互转化，刚中有柔，柔中见刚，不拘不僵， 通过影响到不同部位肌肉的紧张和负重力大小，调节血液循环。从而使循环血量 再分配，促进机体内部气机运行，改