（美术学专业论文）院落景观及其人文情结.pdf

中文摘要 自古以来，院落一直是人们心中的一个结。 随着现代社会的快速发展，以及经济全球化的影响，社会差距越来越小，让人看到的 是一个满是现代建筑的世界。在欣赏到现代建筑造型的简洁和新材料的美感，享用到了新 科技所带来的便捷的同时，老宅院建筑的优势日渐衰弱，看到的是千篇一律的现代建筑一 一高楼大厦。高楼大厦固然能提供更多的空间、容纳更多的人，特别是人口的增多、土地 资源的减少，它的存在确实给市民改善居住面积带来了很大的益处；但同时也产生了很多 的问题：比如首先要解决的道路行车和电梯安全问题、门窗采暖通风问题以及长时间以来 由于处在地上空闯所给人们所带来的人际沟通等等心理问题。于是在地面上拥有属于自己 的空间和回归自然成了人们的梦想；拥有属于自己的院落也就成了一种奢侈。 既然拥有院落成了一种奢侈，那么是什么样的人拥有院落? 院落的发展状况又是怎样 的? 是随着社会的发展而发展? 还是随之灭亡了? 论文院落景观及其人文情结通过研究院落的传统文化、人际关系以及院落的范 围、功能、构成要素、组织形式及其发展趋势等，经过调研对当代不同功能院落景观的新 形式及其人文性问题加以分析研究，重点论述了现代院落的发展趋势。并就存在的问题提 出了一些建议，在强调延传文脉和调和人际为宗旨的目标下，讨论营造现代院落形式的几 个途径，诸如由私家院落空间向公共院落共享空间的发展、旧有院落改造问题、开敞式院 落的营造、高密度趋势下多层院落、屋顶花园的营造等等。发展现代院落的多种新形式在 于营造居住人群良好的人际关系以及民族文脉的延续，使院落形式作为一种现代社会人际 问更为和谐的空间沟通形态，为缓解人们生活压力，使人能够得到休闲、休憩、运动的一 种新型时尚的空间形态。 论文整体部分4 0 0 0 0 字左右，图片1 0 4 幅 关键词：院落人文形式趋势 f i r o mt i m ei m m e m o r i a l ， c o u r t y a r di si nt h ep e o p l ei n t h em i n di t i sak n o t t h a th a v e t o g e t h e rw i t ht h ei n f l u e n c e ， f a s td e v e l o p m e n to fm o d e r ns o c i e t yo fw o r l d t h a ts o c i a le d g ei sm o r ea i l dr es 腿1 1t o g e t h e rw i t ht h ee c o n o m y ， w i t ht h e w o r l dt h 8 tp e r f o r mt h ep e r s o ni sa na l lw i t hi sat h em o d e r np e o p l ec o n s t r u c t a te n j o ym o d e r no f t h eb u i l d i n g sc h i e nm o l d ， e n j o yt h en e wt e c h n i q u et h eu s a g e t ob r i n gb e c a u s eo f t h en e wi m p r e s s i o no fp l e a s e dm a t e r i a lc o n v e n i e n to fa tt h e s a m et i m e ，o l db e n e f i t st h a tc o n s t r u c to fc o u r t y a r dt h eg r a d u a l l yi sw e a k ，a n d s e et oi sam o n o t o n eo ft h em o d e r np e o p l ec o n s t r u c t m o s t w e l l k n o 宵n b u i l d i n g i n c r e a s i n g ， d e b a r k a t i o nr e s o u r c e so f t h e p o p u l a t i o n s f a b u l o u st o p t h 8 ti s u c h t h e s p a c e t h a tw e l l k n o w nb u i l d i n go ft o po f1 e g e n dc a n c e r t a i n l yp r o v i d em o r e ，a c c e p tm o r e o fp e o p l e ， p a r t i c u l a r l yr e d u c e ， a n di t s e s s er e a l l yb r i n gt oa m e l i o r a t i v e l yl i v e a t t h ec i t i z e n r yo fv e r yb i gb e n e f i t s d i s t r i c t ：b u ta l s op r o d u c et h e 腿n yp r o b l 锄：t h er o a dt l a tw a n tt h es o l u t i o nt o p r o b l e me l e v a t o rt o h a v es a f e t yt h ew i n d o w sc a r1i n eu p sag r o u po fp e o p l ei 琢 r e l a t et o ，a f t e rd o o ra d o p tt h e 可a r ma n dl o n gh o u rt h ew e l lv e n t i l a t e dp r o b l e m n a t u r eh e r e a f t e rb e c a u s ei sp l a c et h ea i r s p a c ei nt h ef i r s tg r o u n d e dt ob r i n g o fat h eb u r e 肌a r r i v ep e r s o nc o 删n i c a ti o nt h a ta n do t h e r t h em i n d s e tp r o b l e m g i v ee x a m p l e s e st os a yw i t ht h ef i r s t t h e r e f o r eo 朋t ob e l o n gt ot h eo w no f t h es p a c et h en a t u r eo nt h ep e o p l ed r e a mo fh a v i n gb a c kt or e t u r nt or e t u r nt h e l a n d ：o w nt o oat h ek i n db e l o n gt ot h eo w nc o u r t y a r de x t r a v a g a n t b e c a u s eo w nak i n do fe x t r a v a g a n c eo fc o u r t y a r d ，li k et h i si so no w n i n gt h e c o u r t y a r dw h a tt h et y p e sp e r s o n ? - i h ec o u r t y a r d sd e v e l o p m e n tc i r c u m s t a n c ei s a g a i ni sw i t hh o w ? t o g e t h e rw i t ht h es o c i e t yo ft h ed e v e l o p m e n tb e s i d e sd e v e l o p t o g e t h e ro u t s i d e ? s t i l la n di m m e d i a t e l yd e m o l i s h t h a t p a s sf a c t o r f o rf u n c t i o n f o rs o c i e t yf b r c o u r t y a r ds c e n e r yw i t hi t s k i n db e h a v i o rk i l o tc u l t u r eo f t r a d i t i o ns t u d y ， c o u r t y a r dh a n do v e r i n gw i t he a c ho t h e rf b n c t i o nw i t hs c o p e ， c o u r t ) 限r d ， c o n s t i t u t i n gm a i n l y ，o r g a n i z e dt h ef b r m 百i t ha n dt r e n do fo t h e ri t s d e v e l o p m e n t ， p r o b l e mi sw i t ht h ep a t hd r i v et h a tt h a ti n v e s t i g a t et h a ta r r i v e n e wf o r mw i t hi t sp r o b l e me n t e ra n a l y s i sr e s e a r c hi n s i d et a k e ，a n dd i s c u s s i o n d e v e l o p m e n tt h ec o e t a n e o u sp e r s o no ft h em o d e r np e o p l e st r e n dc o u r t y a r dw i t h k i n db e h a v i o ro ft h es c e n e 】了o ft h ed i f f e r e n tf u n c t i o nc o u r t y a r d t a r g e tt h a t v a r i o u sd i f f e r e n tn e wf o r m sa n de s s e sb r i n gu ps o m ep r o p o s a l s ，a te m p h a s i z et h e h 0 1 d o v e rt ot a r g e th a r m o n i o u s l yb e c a u s eo fs p r e a d i n gt h ec l o t hc o n t e x tt h e s o c i a li n t e r a c t i o nw i t h u n d e r ， s o m ep a t h so fc o u r t y a r do fm o d e r ns t r u c t u r e s o fd i s c u s s i o nf o 珈a t i o n ，f o re x a m p l ed e v e l o p m e n tt h a tq u i l td i r e c t i o np u b l i co f t h ep r i v a t ec o u r t y a r ds p a c eo fc o u r t y a r diss h a r e ds p a c eo f ， h a v et h ec o u r t y a r d t or e f o 瑚t h ep r o b l e mb e f o r e ，醐do p e ns t l l j c t u r e ，r o o f t h a tt h es t r u c t u r e ， h i g h d e f i n i t i o no ft h et y p ec o u r t y a r di n c l i n et od e c l i n et h ec o u r t y a r dt o8 l l o w 咖l t i l a y e rg a r d e n t h a ta n do t h e r t h e m o d e r nc o u r t y a r do fd e v e l o p p i n g c o n s t r u c t st h e1i v e d i np e r s o ni nt h ei si nt h esa th u s t l et h eg o o ds o c i e t yt o h 8 n do v e rw i t he a c ho t h e rf h n c t i o nw i t hc o m p e t et h ec o n t e x tt oc o n t i n u e ，a n d m a k et h ec o u r t y a r df o r mt ob eu s e dt oc o n s i d e ra st h em u c hi np e a c ea n dh a r m o n y s p a c et h es p a c eo u t 耽r da p p e a r a n c et l l a tc o 咖n i c 8 t et o髓k ep e r s o nw i1 1 h a v e t h es p a r et i m e ， s t o pa n db r e a kt op a c kb e c 8 u s eo f t h ea 1 1 e v i a t i n gp e o p l eli v e p r e s s u r eo f 叫拥a r d 印p e a r a n c e ， c o n d u c ta n da c t i o n sb e c 鲫s eo f t h en 明v o g u ei n t h ec a n ， s p o r to fm o d e r np e o p l ew i t hs o c i a l s o c i a li n t e r a c t i o n t h e s i st h e 胃h o l et h ep a r ti s4 0 0 0 0o rs o ，8 0r e 腿i n i n g s d i a g r a ms l i c e k y i r a s 斟 c o u r t y a r dh 岫锄it i e sf o 瑚 t r e n d m 前言 论文研究的缘起和意义 上- - 一 刖舌 院落的发展史就是城市文明的发展史。城市由院落聚集而成，院落的风貌与特征构成 了一个城市的风貌与特征，在院落还是人们生活的主要空间的时候，每一座城市都有着自己 独特的面孔，因为每一种院落形态都反映着一时一地的生活状态。我们可以从四合院认出 北京、用石库门找到上海、以围楼识别福建可以从墙的高矮、门的大小、窗的风格乃至 房间与房间的组合，想象出这里的人们过着怎样的生活，发生过怎样的故事。当高楼大厦 取代院落成为人们生活的主要载体，城市与城市之间的区别也日益淡漠，城市的面孔变得日 益模糊。当站在公寓中向外看去，看到社区的万家灯火，怎能知道究竟身处哪一座城市，东 京还是纽约? 北京还是上海? 它们又有什么区别? 院落的发展史是城市文明的发展史，工业 文明在侵蚀自然和人文的同时，也在破坏着城市的历史和文化。当生硬的外廓线和庞大的建 筑怪物充塞着城市，谁能够不觉得恍惚无措? 当生活从不同的院落移植进了千篇一律的高楼 大厦，谁还能看得清白己的面孔? 于是人们忙于为自己的城市寻找新的象征，广场、铁塔、 摩天大厦然而这些只是外在的城市符号，既不属于生活，也不属于人文，无法看到城市 里人的状态，无法感觉到这个城市人的心情。对院落的缅怀就是对人文失落的缅怀。我们 缅怀院落，缅怀构成它的一砖一瓦、点缀它的一花一木、它所围合成的一天一地，更缅怀它 所承载的生活形态，它所反映的地域特征，它所体现的人文精神。文化是属于地域与群落 的，文化的个性特征即是民族性。当院落逐渐减少，地域的特征模糊，群落的生活形态趋同， 同时失去的是我们的文化特征和我们的民族性，同时断裂的是我们的人文景观和我们的文 脉。我们呼唤院落的时代，呼唤的不仅仅是院落的复兴，更是文化的复兴、民族性的复兴、 人文精神的复兴。复兴的不仅仅是院落，更是精神与文化向异变断裂的文明做出的抗争。正 如文艺复兴不是希腊古代文明的简单重现，而是以希腊文明为感召的全新的观念与精神的觉 醒。我们复兴院落，也不是简单地拷贝和复制中国传统院落形式，而是由中国院落建筑的文 化符号和现代建筑的表现手法平行构置出的现代院落。我们抽象中国建筑文化符号，但运用 现代建筑语言将之翻译出来，形成全新的中国现代建筑语境，使世界上每个人都能够“听懂”， 都能够感受到其中强大的生命力和东方美感。人人都说，中国建筑没有经历过现代主义，要 么拷贝传统，要么面对现代化而不知所措，显得不伦不类。形象地说，连这些建筑，也不知 道“自己是谁? ”所以，我们想知道：“我是谁? ”也许是深山小镇里带着车辙痕迹的青 石板，也许是江南水乡一带历经沧桑的水磨石墙，也许是北方农村一座废弃不用的牌坊门楼， 也许是蜀道驿站几级班驳的台阶我们不仅抽取传统院落中的语言符号，甚至会将实物保留 下来，重新融合构置进全新的建筑肌理之中。要赋予现代院落以生命，使其融入现代生活， 成为我们的城市、我们的生活的一部分。 论文研究的范畴和内容 东南大学硕士学位论文 首先要说明的是论文的题目为院落景观及其人文情结，看题目似乎给人以误导要研究 院落景观与人文情结这两个并列的大问题，而人文情结属于社会科学的内容，笔者才学有限， 只是关于中国院落中的人文景观及其发展趋势研究。文章共分为六个章节来探讨。 第一章阐述关于院落，院落与文化、院落与人际、院落与风水：这一章中之所以首先把 院落与文化、人际、风水先列出来，是因为正是这些内容涉及到研究中国传统院落人文景观 的根髓。 第二章介绍院落的定义、功能、构成要素、组织形式及其发展趋势等，并着重分析了不 同功能下的院落景观及其人文情结。这一章只是对于院落理论常识性的介绍。 第三章阐述中国传统院落与国外庭院文化的差异；主要阐述两个方面的内容，第一是阐 述中国传统院落文化的差异，以南北方传统院落为例。第二对于中外庭院文化的比较，主要 分为四个个部分，前两个部分介绍的关于中国传统文化的内容：即中式大宅门的封闭性与西 式开敞庭院与儒家“三纲五常”思想造就的封闭，后两个部分的内容分别是：欧洲民主自由 思想对营造开放式庭院的影响与西方古典园林以规整式为主流。这一章在介绍中外院落的内 容中，特意用了“庭院”一词，因为在国外的院落观念不同于中国传统的院落观念，用“庭 院”一词更为贴切些。同时，虽然国外庭院也有过“封闭”的时期，笔者目的只是用于强调 中国传统院落的封闭与国外庭院的自由开放相对比，以突出中国传统院落的特征。因此，在 论述中有所偏颇。 第四章院落文脉的传承与吸收西方的先进思想，阐述了不同功能的院落景观及其人文情 结和院落发展趋势与人文的关系。这一章作为文章中的重点谈论的不只是探讨住宅院落同时 还包括其他形式的院落，比如商业院落、办公院落、文化院落等等，不同形式的院落所赋予 它的涵义都有所不同，比如作为住宅院落和以消费为主体的商业院落的特点就有很大的不 同，这在文章中都有所阐述； 第五章现代都市院落的发展趋势：私家空间向公共院落共享空间的发展、北京菊儿胡同 旧有院落改造、上海屋顶花园与东京交通会馆大楼的屋顶花园、别墅区院落的个性特色等； 第六章空中院落高密度趋势下多层院落住宅的研究，现代居住趋势分析、城市住宅 新型院落探讨、多层住宅院落化的可行性，主要是想要突出空中院落高密度趋势下多层 院落住宅可行性这一章，空中院落作为社会一种新兴产物，存在着很大的发展空间，特别是 在高楼大厦林立的今天； 结论部分以强调院落与人文情结的关系为主，提出了现代院落所出现的问题即缺乏人文 情结、缺少特色，并就存在的问题提出了一些建议，即将研究成果加以总结，强调延传文脉 和调和人际为宗旨营造院落空间时通过数个途径发展现代院落的多种新形式。诸如，论文中 所涉及到的院落不再仅仅局限到所谓的有围墙围合起来的封闭的空间，而是作为一种现代社 会下为了缓解人们生活的压力，使人能够得到休闲、休憩、运动等的一种被阐释了的广义的 空间形态。这种空间形态与人们渴望自由空间、追求自然、追求人文的情结紧密的结合在一 起。 论文的第四、五、六章为文章的重要章节，因此笔者花了大量的笔墨来阐述，而相对于前 一、二、三章笔者只是略写来简单阐述一些常识性的理论，以突出论文的重点。笔者之所以 这样安排，是想在介绍完院落的基础理论知识和院落的发展趋势之后，才能够更为清楚看出 刖舌 人文精神在其中所起的作用。也就是采用的睹物思人的方法，即通过对一个事件的来龙去脉 了解清楚了才能够看明白这做事的主题人： 三、论文研究的方法 本文的研究内容决定了基本构思以理论与实践相结合的方法。以认识为基础、结合理论 的逻辑系统性和实地调研的现实性来研究，具体的方式可以从以下几个方面入手 l 、理论研究与案例分析相结合，从实际出发，剖析现象背后的本质问题。 2 、借鉴与参考临近学科的有关理论研究成果，分析与探讨不同形式的院落的景观及 其所特有的人文情结，在研究了基本理论之后，为了使论文更充实，进行必要的实地考察案 例，使案例更有说服力。考察时间大概需要三个月左右，地点定为晋中、北京、徽州与南京。 可能遇到的困难及解决的措施： 由于这方面研究的人很多，已经有了一些相关的理 论便于借鉴，这是对于作者有利的地方；但同时社会发展的速度加快，新材料新技术的广泛 应用，社会居住问题的越来越多，而作者自身的理论水平也有限。因此必须在大量查阅这方 面的理论书籍的同时，并广泛收集相关案例，并争取到各地考察，加以分析总结。做到多请 教、多查阅，多考察，广泛讨论，尽力使论文内容充实，论点明确。 第一章关于院落 第一章关于院落 院落可以理解为是以建筑物为主体被围合起来的一个或多个独立、半独立的空间形式， 这种围合可以是由建筑实体围合起来的比较封闭的空间，也可以是由围墙、篱笆、绿化、栏 杆等等围合起来的半开敞的空间，是一个“以人为本”属于相对私密的、相对安全的、私人 拥有的自由领域。 第一节院落与人际 1 1 人类对空间的需要 在谈院落与人际之前，首先要弄清楚一个概念一人类对空间的需要。 道萨迪亚斯在“人类聚居学”中把人类需要分为两大类：一类是客观的可量度的需要。 如，从量度角度来看，人们每天需要一定食物、水、氧气来维持生命，需要定面积的空间、 土地来进行活动。这些都属于基本需要。另一类是主观上不可直接量度的需要，如什么样的 城市、村庄、住宅最受人喜爱? 这些并不能直接用量度简单回答。吴良镛先生把人类需要按 照不同标准进行分类，按层次可分为基本需要( 如生存需要) 、第二级需要( 如情感需要) 、 第三级需要( 如事业上的成就) 等，按照人与4 空间的关系，又可分为自然的需要和人为的 需要。【1 】 在这所有的需要中，我们所要讲到的院落与人际的关系也就是人类对于空间的需要，因 为这类需要是了解院落与人际关系的最为根本的原因所在。 1 2 院落与人际关系 在社会中，每个人都不是孤立存在的，人与人之间有着多种多样的联系，这种联系是基 于人的生存需要而产生的。 人与人之间在空间中的关系即相互吸引又相互排斥。当人们相距过远或互相隔离时，就 会产生相互接近和交往的愿望；而当人们过分接近又会互相排斥，产生对私密性的要求。道 萨迪亚斯认为，满足团体对空间的需要就是解决好这对矛盾。“人们之间存在着一个在一定 的文化背景和一定的相聚目的下，被认为是正常的空间距离”，【2 】如果距离过远，则人与 人之间的联系便削弱甚至消失了；如果距离过近，人与人或许进入了一个非常亲密的状态， 或是发生冲突。这就与分子结构非常相像，原子远离时就相互吸引，距离过近时就相互排斥。 因此，人们之间的空间关系并非“越近越好”，而是“越接近最佳距离越好”。 人们在尽可能接近的距离内尽可能的隔绝，以保持私密性；同时又为人们提供与别人及别 的地域进行交往的最大选择余地。要做到这两点，就必须认真考察人与空间上的关系。空间 单元之间有多种联系方法，给人际关系带来不同的影响。例如，在公共街道边的单层或者是 【1 】引自人居环境科学导论第2 7 8 页主编吴良镛中国建筑工业出版社 【2 l弓i 自人居环境科学导论第2 8 0 页主编吴良镛中国建筑工业出版社 第一章关于院落 很少孤独感、互动、互助的气氛浓厚，使一方人群的灵性赋予建筑水土以生命力。 现代院落中的人际关系则发生很大变化如( 图表1 ) 所示。 表l院落中的人际关系 血亲关系祖、父、子、孙共同拥有的私人院落 院 邻里关系无血缘、经济关系的邻里共同拥有的私人院落 落 中 经济关系东家和伙计、企业和员工具有共同经济利益的人共同拥有的院落 的 人 业主与物业关系由业主共同拥有并交纳费用且由物业管理的非私人院落 际 关 商家与顾客关系 由商家拥有、顾客随意来去不付管理费、仅限于消费的院落 系 市政与市民关系由市政管理、市民随意来去的城市公共花园院落 随着时代的发展集合式的公寓代替了原来的传统住宅，人们的生活由地面转到地面以 上，高楼大厦提供了更多的空间容纳更多人居住，同时也产生了很多的问题，诸如长时间处 在地面上空所给人们所带来的心理问题、高龄父母与子女分居互相不方便照顾问题、住户之 间大门紧闭相互不认识问题、人际间关系淡漠增加了现代人的孤独感问题，这一系列的问题 与空问紧密相关，值得我们深思。 第二节院落与文化 2 1 传统思想文化对院落的影响 文化是作为影响院落景观的重要的隐性构成要素，因为渗入了文化的因素才使得院落景 观更具特色，不同的文化影响产生不同的景观特色，不同的院落景观特色也反映了不同的文 化背景影响。 在中国传统院落中晋中大院和皖南宏村的院落就有着很大的不同，晋中大院受经商文化 的影响，院落景观多以石做的元宝、聚宝盆等装饰物来体现一种。商”的这种人文习俗：而 皖南宏村的院落因为是辞官回乡的官员所建，所以体现一种志向做。官”的文化氛围。 因此，影响中国院落最大的因素当属影响中国几千年的封建“礼教”的传统思想。 中国长期处在封建社会下，统治者运用儒家思想来巩固其统治。从汉朝汉武帝遵从董仲 舒的“罢黜百家，独尊儒术”开始。儒家思想作为封建社会的统治思想开始登上政治舞台。 从此，儒家思想随着漫长的封建社会的发展而日臻完善，根深蒂固的统治着人们的思想。这 一点在传统的院落建筑中体现的也较为明显。具体影响表现在以下几个方面； 3 东南大学硕士学位论文 2 1 1 建筑尺度的等级差异 从建筑尺度上可以看出，传统思想最为重要的一点就是按照等级、尊卑来行事。皇室宫 殿最为高大雄伟( 图1 3 ) ，官府按照官职大小依次排位，当然老百姓永远是处于底层。他 们的房屋最矮、院落尺度也最小( 图1 4 ) 。北京城内老百姓的屋顶不得高于皇帝宫殿前的 台阶，因此老北京城的四台院就是又矮又封闭。这只是最简单的等级分类，而作为具体的情 况则更为复杂。比如具体到寺庙也是按照僧侣等级大小分类来建设；一个家族院落也是按照 辈分等级来分类。辈分高的住正屋( 又称堂屋) ，一般是光线好、属于尺度相对比较大、比 较宽敞的空问，按照辈分高低依次北、东、西、南或前后左右来分配。 图1 3 故宫内景( 故宫的高大雄伟与百姓院落低矮图1 4 山西民居俯视图 成了鲜明的对比)资料来源：中国民居建筑 资料来源：c 时代建筑 2 1 2 院落布局、装饰的等级差异 院落布局的气势上，皇家院落布局比较规整的几何形，通过比较宽而大的台阶和宽敞的 空地来抬高院落的气势。而传统民居则院落布局比较紧凑，院内栽种植物形成一个温馨和谐 的家庭氛围。 建筑装饰上，在传统思想中对于建筑的装饰有着比较严格的规定，比如皇家宫殿必须有 龙的装饰，龙柱、龙椅、龙壁等等，以此来衬托皇帝的皇家气派。而作为官邸一般由石狮、 虎、犬等来表现官府的威严。作为民间的建筑装饰大多是一些祈福、祝愿、避邪的标志，来 表达房主的意愿。 色彩也是体现等级区别的重要方面之一。以上所列仅为传统思想对于院落景观几项有限 的影响。其实传统思想的影响体现在人们生活的方方面面，让你无法用好与坏来简单评价它。 即使社会发展至今，它的潜在影响也是意义深远的，只能用客观的态度去面对它。 2 2 现代文化对院落的影响 现代文化、现代思想对院落的影响是深远的，具体表现在以下几个方面； ( 1 ) 院落由封闭逐渐走向开放，院落围护不再以封闭的实墙体为主，而是被栏杆、镂空 的墙体、绿篱等所代替： ( 2 ) 住宅区更多由社区院落、街区公园所替代； ( 3 ) 院落的功能更为多样化，出现了建筑立面开敞式临街小酒吧； 4 第一章关于院落 ( 4 ) 新材料、新技术也广泛应用在院落上； 第三节风水的影响 3 1 风水学说的起源与演交 风水学说是我国古代关于建筑环境规划和设计的一门学问。其历史悠久，源远流长，在 民间广为流行，对于藐国的古建筑，尤其对于我国住宅建筑影响深远。 。风水”，主要是指古代人们选择建筑地点时。对于气候、地质、生态、景观等各建筑 环境因素的综合评判，以及建筑营造中的某些技术和种种禁忌的总概括。它起源于人类早期 的择地定居，形成于汉晋之际，成熟于唐宋元，到明清时日臻完善。风水理论大致分为两个 学派：一是形式派，着眼于山川形胜和建筑外部自然环境的选择；一是理气派，注重于建筑 的方位朝向和布局。而各派又有侧重阳宅( 住宅) 和阴宅( 坟墓) 之分。在古代，风水术盛 行于全国各地，成了左右人们衣食住行的一个很重要的因素。 古之所说的。风水宝地”，也确实有着较高的物质环境质量和自然景观质量。因为它们 大都符台我国的自然气候并依据当地的具体小气候和地形而选定，是古人长期生活经验的 总结和智慧的结晶。 风水学说中的相当一部分内容是关于心理方面的。 传统住宅中常用一些祈福欢庆的装饰，使人获得喜悦、 愉快的心理感受；也由三纲五常为主体的教化装饰内 容，叫人时时耳闻目濡，潜移默化儒家的礼制仁爱思想； 还有些受风水迷信思想影响而贴符念咒、置避邪物等 特殊事物。风水的观念认为阴宅可以庇萌子孙后代的思 想，虽有其历史文化和心理学方面的背景，但其动机和 结果却是有害无益的，我们必须加以辩证认识。 3 2 祈福的图腾演变为建筑装饰符号 作为院落的一部分，建筑装饰是普遍的现象，不过 是依家庭地位、经济情况的不同，有的简朴有的奢华罢 了。而作为建筑的装饰又丰富了院落，使得院落更具特 色。 古代民间住宅的装饰，题材广泛，多种多样。就其 功能来说，建筑装饰常常可增加建筑的美感，加深建筑 的印象和住家院落的可识别性( 图1 5 ) ；另一方面，装 饰的题材大多是具备吉祥、风雅、道德教化的内容与象 征。所以造型优美的图案和蕴含的祈福内涵，以及精湛 的工艺，真正使装饰达到了一种令人赏心悦目的效果， 发挥了建筑装饰精神功能的作用。再者，民间建筑装饰 5 圈1 s 王家大院大门 资料来源：晋中大院晋升镇李玉祥摄 圈l6 安徽宏村 资料来源：任磊摄 东南大学硕士学位论文 不循官式建筑装饰程式化、图案化的装饰方法和内容( 图 1 6 ) 。在题材上充斥了大量的民间喜闻乐见，流传广泛 的的内容和图案，如台和如意、年年有余、富贵长寿、 百子百孙等吉祥祈福图案和有趣的历史典故、神话传说 和民间故事。生动活泼的题材和表现手法，犹如锦上添 花，静昧无穷。而大量的历史故事场景和书法楹联内容 ( 图l 。7 、l _ 8 ) ，褒扬孝悌忠信、礼仪廉耻的思想，叫 入触景生情，以达妻i 敬祖启后，尊老爱幼，修身齐家等 道德教化之目的，在很大的程度上强化了建筑精神文化 的功能，是建筑艺术与装饰艺术达到了高度的统一。 厌胜和辟邪 辟邪厌胜物从另一个角度来看，也是民居中一个 具有特殊意义的装饰。尽管其数量不多，却占据大门入 口、山墙和脊栋等较明显的位置。当然这种辟邪物并不 是家家都要有的，只是在被认为住宅有某中不利的“凶 兆”的前提下，才考虑使用相应的措施避之。“厌胜”者， 是取五行说中“相克”的意思；。辟邪4 亦为趋凶避厄之 意。这些原本为道士们所掌握的道法道术，为风水术士 们所掌握并运用于风水学中，尤其对风水阳宅而言。 首先，人们最为熟悉的大概就是“石敢当”了。就 是在现代社会，其他地区的农村这些在他们的住宅中都 相当普遍。只要你到山东的农村去，很容易看到“泰山 石敢当”。其次，大门上悬挂镜子也是一种避邪的装饰， 俗称“照妖镜”。再次。门前的石狮子及院落中的屏风俗 称“迎门墙”都属于避邪的装饰，另外还有其它的等等。 这些本身没有什么物质功能，只不过表示居住着的一种 趋吉避凶的心理而已。 3 3 风水对现实生活的意义 图1 7 正屋里的东瓶西镜摆设 资料来源：任磊自摄于宏村 图1 8 门神 资料来源：任磊摄于西迪追幕堂 在古代中国，儒家思想一直人们行为准则的主导思想。儒家思想风水萌应之说，历史 上一些进步的思想家也曾对风水中的糟粕迷信进行了无情的抨击。同样，在今日我们重新 评判风水学说时，应本着客观的方法，实事求是的肯定和利用它的科学成分，批判和抛弃 它的迷信糟粕。 而在我们当今社会里，风水一直在发挥着作用，它的观念对我们的影响是意义深远的， 不只是建筑师、园林师还有一些业主在建造院落中依然重视风水的观念。它对于建筑、院落、 6 第一章关于院落 园林等的建造一定程度上起着积极的作用。基于对自然环境的依赖和哲学观念的支配，古人 在城市、村落、寺庙和住宅的选址中，为我们后世取得不少好的经验。例如，住宅中的住房 朝向以南向为佳，冬夏受益。而今天在我们当代建筑中都力求南向。另外风水的选址上对于 环境景观的质量也十分重视。如中国的城市、宫殿、住宅、园林等等建筑在风水理论的指导 下，与自然环境融为一体，达到了极高的境界，所以我国素有“人杰地灵”之称。 参考文献； 1 风水与建筑 2 中国民居建筑 3 人居环境科学导论 4 北京胡同保护方案 主编程建华 主编陆远鼎 主编吴良镛 主编平子丰 7 江西科学技术出版社 华南理工大学出版社 中国建筑工业出版社 北京广播学院出版社 东南大学硕士学位论文 第二章院落的形式、功能及景观分类 第一节院落的形式 2 1 我国南北方民宅院落形式纵览 院落的尺度可大可小，是户内到户外空问的延伸， 走出屋外，看看树木小草、石级阳光，心情得到一种 释怀。( 图2 1 ) 我国传统民宅院落的形式呈现或方或圆的简单图 形，它们多以一个或多个独立、半独立体起来的围合 形式，空间比较封闭，便于防守。见北方的四合院、 福建的土楼( 图2 2 ) 、山西的窑洞( 图2 3 ) 、江西景 圈2 l 鸟语花香的院落 德镇( 图2 4 ) 、广东客家围垅横屋天井( 图2 5 ) 等；资料来源。”“。d “ 图2 2 福建南靖客家土楼 静抖蜜滔：中国民居律煎脯琦播 图2 j 广东客家围垅横屋天井 资料来源：中国民居建筑陆元鼎摄 8 圈2 ，3 下沉式窑洞民居 资料来源：中国民居建筑陆琦摄 图2 4 江西景德镇黄宅书斋 资料来源：中国民居建筑陆琦摄 第二章院落的形式、功能及景观分类 院落形式又分为对称形和不对称形、规则形和不规则形等，规则形一般是比较对称的几 何形，它的特点是比较规整、显得较严肃。不规则形则是比较自由，显得比较活泼。 2 2 影响院落形式的因素 尽管影响院落形式的因素很多，在这里只是简单把影响院落形式的因素列为院落的功能 性、时代性、文化性、地域性、空间组织形式和国别等几个方面，并从这几个方面来展开分 析。 2 2 1院落的形式受功能影响 根据院落的功能可分为：住宅区院落、商业区院落、办公区院落、文化性院落、宗教性 院落等。同时，住宅区院落又分为：城市住宅小区院落、传统民居院落：办公区院落又分为： 一般意义上的办公院落空间和政府办公院落；文化区院落分为：社会性的文化馆院落、博物 馆院落和学校院落等；宗教院落形式多样，根据宗教信仰的不同，同时组成形式、景观装饰 也有很大的不同，一般形式主要是指：寺、庙、教堂的院落等。因此我们可以看出，院落功 能作为影响院落形式的主要因素之一，在分析院落的主要形式中起着决定性的作用。 2 2 2院落的形式受空间形式影响 院落的空间形式又分为对称形和不对称形、规则形和不规则形等，规则形一般是比较对 称的几何形，它的特点是比较规整、显得较严肃。北方的四合院、晋中大院、北京皇家院落 等都属于比较对称的规则几何形。不规则形则是比较自由，显得比较活泼，南方苏州园林一 些文人雅士的院落多曲折、多意境、意趣盎然。特别是现在的一些设计手法上多采用不规则 形的设计，在对称的前提下进行不规则形的设计，使得空间形式更为活泼、贴近自然。 2 2 3院落的形式受时代影响 院落形式也深受时间的影响，根据院落所据时代的不同，院落的形式也有所差异。只要 我们简单回顾一下历史就能明白这其中的差异性，处于封建社会的院落多是封闭性的，而我 们二十一世纪的院落形式呢? 在我们倡导回归自然、缓解生活压力的口号下多半是开放式 的。另外，也可以往更细处分三十年代有三十年代的院落形式，八十年代有八十年代的院落 形式等等。因此可以看出，院落的时代性也是作为影响院落形式的主要因素之一。 2 2 4 院落的形式受地域因素影响 院落的形式在受时代性影响的同时，地域性也是影响因素之一。就我们中国来说地大物 博、幅员辽阔，南方的福建土楼院落和北方的北京四合院院落形式就有着很大的不同，西部 的陕西窑洞院落形式和东部的沿海泉州院落形式也有很大的区别。处于不同地域的院落形式 也是不同的。由于地域的不同、当地环境、气候的不同，也使得人的生活习俗的不同，从而 产生不同的院落形式。因此，地域性也是我们在研究院落或在设计中不可忽视的一个因素。 2 2 5 院落的形式受文化因素影响 作为文化的影响对于院落形式来说是多方面的。因为文化属于更为综合的一种因素，它 相对于院落的空问形式更为抽象化，属于影响院落形式的隐性因素，但是决不可忽视这种隐 性因素，因为它对于院落的形式起着非同小可的作用。关于文化的因素可以使院落空间更具 特色。从大的方面看，例如中国的文化和西方文化的这两种不同的文化使得院形式差异自不 9 东南大学硕士学位论文 必谈，再比如山东曲阜孔庙的儒家的文化氛围使得孔庙独具特色，而浙江培田地区文化氛围 影响到土楼院落的形式更是独树一帜。因此，应时时提升到文化的高度来研究院落形式。另 外要特别提到的一点是，文化是比较大和笼统的概念，像风俗习惯、民族特性等等这些内容 都应该属于院落文化的范畴，故在以下就不单独再列出一一叙述了。 第二节院落的功能 院落的功能分为物质功能、精神功能与社会功能这三方面，首先在物质上主要是围合空 间、休闲、停车等；在精神方面主要是创造人性化空问，使人的性情得到愉悦，心情得到放 松，情操得到陶冶。( 图表2 ) 表2 院落功能分类 院落信息传媒系统功能 物质功能 院落建筑、道路、设旖、景观的硬件系统功能 院 院落人际交往活动 落 的 院落政治活动 功社会功能 能 院落经济活动 分 院落休闲娱乐活动 类 院落文化的传承 精神功能 院落审美与享受 第三节院落景观的分类 3 1 院落景观的构成要素 院落景观构成的基本要素分为：建筑物、大门、围墙、道路、绿化、景观设施等；院落 的景观装饰要素为：景观小品、铺设、色彩、图案等。其实，在院落的构成要素中，并没有 那么明显的基本要素和景观装饰要素的分类，在这里提出来，主要是为了强调一下院落的景 观装饰要素，因为在以后的设计中，它也是作为一种不可缺少的因素之一。 同时，文化也是作为影响院落景观的另一重要的隐性构成要素，因为渗入了文化的因素 才使得院落景观更具特色，不同的文化影响产生不同的景观特色。 3 2 院落景观的分类 1 0 第二章院落的形式、功能及景观分类 院落景观分为静态景观与动态景观两大类，对应于院落景观的构成元素。( 图表3 ) 院落的构成要素又分为基本构成要素和景观装饰要素两部分，下水道、水管的铺设，地 下电路的铺设属于隐性的必须要素。 表3院落景观分类 院墙、院门内外空间、院落建筑主体、附 院落建筑景观 属建筑景观等 院落道路景观院落人行道、车行道、盲道景观等 院落装饰景观 院落建筑与道路铺设、文字与小品装饰、 静态景观雕塑、喷泉景观等 院 院落照明景观室内照明、庭院照明、景观灯等 落 景 观 院落给排水景观进水系统、排水系统、化粪池景观等 分 类 院落绿化景观草坪、绿化景观等 院落人流行人景观等 动态景观院落车流行车景观等 院落水流流水、喷泉、水面景观等 参考文献： 1 中国民居建筑主编陆远鼎华南理工大学出版社 2 人居环境科学导论主编吴良镛中国建筑工业出版社 3 现代景观规划设计主编刘滨宜东南大学出版社 东南大学硕士学位论文 第三章中国传统院落与国外庭院文化的差异 第一节中国传统院落文化的差异 中国由于长期处在封建社会，长期受传统的礼教思想的统治下，“三纲五常”的影响可 谓是根深蒂固，这就使得院落的概念在中国人的心理占有很大的位置，一个家族拥有一个大 院落，而家族院落中又有一个个小的院落分支组成，从整个的院落特点来看是属于比较封闭、 保守的，私密性强、阶级分化强。 另外中国是一个幅员辽阔和地形、气候相当复杂的多民族国家，所以自古以来各地住宅 建筑具有多种类型。“三里不通俗，十里改规矩”，从大环境来说，一个地区与另一个地区的 民间住宅常迥然不同，但变化是渐进的，而一个区域与毗邻的另一个区域的差异则相当微妙。 这与宗法观念、风水环境、民俗乡习等都有很大的关系。在同一地区内，民间住宅院落的形 式大同小异。但在气候、地理条件或民族不同的毗邻地区内，民间住宅院落的变化很大，形 式也完全不同。在下面我们主要以南北方的传统住宅院落为例来阐述中国不同地域、风俗习 惯等条件下的院落的差异。 说起南北方传统院落的差异，很长时期以来，南方少战乱，经济相对北方比较发达。在 早期就有了“苏湖熟，天下足”的说法。而且南方气候湿润多雨，温度和湿度相对较高。而 北方一直是战乱频繁，政治环境不稳定，经济相对不如南方，北方气候则是干燥少雨，风沙 大，四季分明。