（人文地理学专业论文）中国古典园林植物景观配置的文化意蕴探讨.pdf

聂 硕士学 二 论文 i a 丁 r t 日 丈 i s ab s t r a c t c h i n e s e c l a s s i c a l g a r d e n s c a n b e t r a c e d t o t h e s a m e o r i g i n w i t h t h e c h i n e s e c u l t u r e t h e r e i s n o b i g t w i s t s a n d t u r n s i n i t s h i s t o r y o f d e v e l o p m e n t u n d e r t h e g u i d a n c e a n d c a r e o f s c h o l a r s w h o w e r e d e e p l y i n f l u e n c e d b y t h e t r a d i t i o n a l d o c t r i n e s o f c o n f u c i u s a n d m e n c i u s a n d t h e b u d d h i s m c h i n e s e g a r d e n i n g i s w o r l d f a m o u r s b e c a u s e o f i t s i n t e n t i o n a n d l a s t i n g a p p e a l n u m e r o u s p l a n t s a n d t h e d i s t i n c t i v e p l a n t d i s p o s i t i o n s t y l e p l a y a v e r y i m p o r t a n t r o l e i n t h e d e v e l o p m e n t o f c h i n e s e c l a s s i c a l g a r d e n s t h e p l a n t m a t e r i a l i s o n e o f t h e f o u r g a r d e n i n g f a c t o r s a n d e v e r y g a r d e n i n g p l a n t h a s i t s u n i q u e s h a p e c o l o r a n d c h a r m a s o n e o f t h e p r i n c i p a l p a r t s o f c h i n e s e c l a s s i c a l g a r d e n s t h e p l a n t l a n d s c a p e a n d i t s c u l t u r a l i n t e n t i o n a r e i n p e o p l e s g o o d g r a c e s a n d a s o n e o f t h e h i s t o r i c a n d c u l t u r a l a c h i e v e m e n t o f c h i n e s e f i v e t h o u s a n d y e a r s h i s t o r y t h e c l a s s i c a l g a r d e n s s h o w i t s s t r o n g c h i n e s e h i s t o r i c a l s p i r i t a n d n a t i o n a l c h a r a c t e r s t h e e s s a y i n d i c a t e s t h e c u l t u r a l b a c k g r o u n d o f t h e d i s p o s i t i o n o f c h i n e s e c l a s s i c a l g a r d e n a c c o r d i n g t o t h e t h e o r y o f c h i n e s e t r a d i t i o n a l c u l t u r e a n d p u t s f o r w a r d s t h a t t h e w a y o f u s i n g p l a n t d i s p o s i t i o n s h o u l d d e p e n d o n t h e s p a c e c o n s t r u c t i o n s a n d a e s t h e t i c s t a n d a r d s t h e l a n d s c a p e d i s p o s i t i o n s s h o u l d c o o r d i n a t e w i t h t h e p o e t i c f l a v o r t h e p i c t u r e s q u e s c e n e t h e h o r i z o n t a l i n s c r i b e d b o a r d t h e p r i n c i p a l c o l u m n s o f a h a l l i t s s h a p e a n d c o l o r a n d s h o w i t s n a t i o n a l c u l t u r a l s p i r i t s i t p o i n t s o u t s e v e r a l q u e s t i o n s w h i c h s h o u l d b e f o c u s e d o n i n t h e g a r d e n b u i l d i n g i n o r d e r t o s h o w i t s d i s t i n c t i v e n a t i o n a l a n d a r t i s t i c c h a r a c t e r i s t i c s a n d g i b e s s o m e s u g g e s t i o n a n d g u i d a n c e t o m o r d e n g a r d e n i n g w o r d s c h i n e s e t r a d i t i o n a l c u l t u r e c l a s s i c g a r d e n p l a n t l a n d s c a p e d i s p o s i t i o n 噜 璧 产 一 士学住 r i i 门 叹 中国古典园 林植物景观配置的文化意蕴探讨 1 绪论 1 1 研究背景 随着社会的发展 传统文化日 益显得博大精神 它容纳了文化领域中 一 些精辟之论 但是在中国的近现代 传统文化也受到一定的冲击 伴随而来 的是作为历史文化的见证物 古典园 林出现了日 益衰落的趋势 因古典园 林都是在儒学 道学 佛学等思想的影响下 由帝王 官僚 文人雅士所创 建的 虽然在每次的政治动荡和改朝换代都会引起园林形式的变化 但都在 前人打 下的基础上进行的延续性创作 是没有割断历史和文化脉络而进行的 完善和发展 然而 受外来文化的 影响 中国的自 然山水式古典园 林面临前所未有的 动荡局势 在风雨飘摇中自 求生存和发展 那么 作为园 林中四大要素之一 的 植物 也受到一定层次的 挑战 花草树木 为园林景观的肤貌 蕴含生命 力的宝库 是影响和制约其他景观要素的链带 花草树木在造园中起着举足 轻重的 作用 它构成优美的 环境 渲染宜人的气氛 并且衬托出园中主景 也寄托了园主的审美情趣 古人说 山借树而为衣 树借山而为骨 树不可 繁 要见山之秀丽 山不可乱 须显树之光辉 从这两者 关系 可以 看到植 物配置的重要性 我们现在 欣赏古典园 林植物景观 主 要是从历史文化的角 度去欣赏 从文化艺术的角度去理解它的意境 但是 目 前有很多的园林建 造者为了 效仿古典园 林诗情画意的美好境界 大量引 进外来奇花异草 不顾 自 身民 族风格特色建造园 林植物景观 使一些园林景观脱离了 本民族的文化 底蕴 显得园景中不中 西不西 达不到预期效果 1 2 研究的意义 植物景观配置是植物材料 在园林中安排适宜的种植位置 并且通过艺 术的手法进行合理搭配 所谓适宜的种植位置是植物与周围或局部小环境相 协调的景观组合 i i 对于造园者来说 要想在园林构建中达到 囿有天下之景 于 方圆 之内 融自 然之情与心意之间 的目 的 最重要的 一环是植物配置 只 要有了合理巧妙的植物配置 园林的山 水 建筑才有了灵蕴 只有精致 的植物搭配 才能表现园主的情趣 品味 只有恰当的物种搭配 才能使园 绮 石 万 士子二 士 又 1 万阿 仗 林之景四时不同 阴晴 有别 只有或苍郁 或疏淡 或柔媚 或刚劲的 植物 才能造就千姿百态的园 林美 宁可食无肉 不可居无竹 是雅士对植物的 青睐和喜好 野芳发而幽香 佳木秀而繁阴 是植物衬托自 然之景的 写照 而 疏影横斜水清浅 暗香浮动月黄昏 所表现的则不仅仅是实景 更多的 是创造了 一种高洁 高雅的氛围 令人回味无穷 庭院深深深几许 只有在 杨柳堆烟 的前 提下更为确切地表现出这种氛围 绿肥红瘦 用植物季相 变幻把伤春之情 恋春之意表现得淋漓尽致 可以 说 中国园林植物景观的 配置在某种程度上已与中国人的审美情趣 思想意识融为一体 是中国文化 的一个组成部分 因 此 在旅游业蓬勃发展的今天 随着古典园林在旅游中 地位的日 益突出 研究中国古典园林植物景观配置的文化意蕴有着深远的意 义 主要表现在以 下三个方面 其一是对游人而言 中国古典园林幽深玄妙 和谐融洽 充满了神秘幽 静的氛围 然而 游人在欣赏中只能体会到感性美 却无法获得理性的审美 情趣 本文正是基于这一思想 从植物景观配置上来探讨中国园林的文化内 涵 从而有利于游人特别是外国 游人从深层次上品味中国古典园林的意境 增加旅游的满意度 其二是游人对古典园林的欣赏离不开导游服务人员及旅游开发人员的引 导 离不开旅游开发人员对古典园林美学价值的 挖掘 而这些都需要人们对 古典园林特别是园 林植物景观进行探索 本文所论有利于广大人民群众认识 到古典园 林的价值 并为从事旅游相关人员对古典园 林开发提供借鉴 其三今天 主题公园 街心广场 人造景观的建设规划是开发城市旅游 的一个重要组成部分 成功的人造景观必须以 植物来装饰 点缀 恰当的 植 物景观配置会产生美学上的 倍增效应 从而带来巨 大的经济收益 古典园 林 植物景观配置的文化意蕴的研究对这有重要的指导意义 只有在充分研究古 典园林植物景观配置的基础上 才能是今天园 林建设更符合人们的审美情趣 达到美化环境 创造舒适 宁静 柔美的意境氛围 z 传统文化与中国 古典园 林植物景观 2 1 文化背景 中国古典园 林是中国 古建筑与园艺工程高度结合的产物 是中国传统居 住 休闲 观赏 文学艺术等综合营造的艺术空间体形环境 是中国优秀传 准 绪片丈 统文化遗产的重要组成部分 1 因中国 古典园 林有着悠久的 造园历史和精湛的 造园艺 术 在世界园林艺术中 素有 世界园 林之母 的 美称 中国 古典园 林是自 然美和艺 术美的 结合体 造园家择取最能诱发人们产 生愉悦之感的山水 楼阁 树木 花草 并且采用我国诗画创作的传统手法 大胆地取舍揉合 博采众家之长创造出多姿多彩的既有自 然之美 又不拘自 然之 俗的园 林景物形象 园林 一词在古籍及其诗词中 屡见不鲜 宋代周密撰写的 吴兴园林 以园 林为书名 明代计成著的 园治 一书中多次运用园 林一词 如 园林 巧于因 借 诗中更常见 如唐代岑参有 南山当户储i 澄水映园林 白 居 易有 天供闲日 月 人借好园林 等诗句 但 园林 二字的广泛应用 是 从建国 后开始的 而且含义也比 古代广泛 在城市建设中 凡是借用植物改 善的地方 一律可以称为 园林 这种改善有两个方面的含义 即城市环境 的美化和城市生态条件的改善 但是 作为我国古典园林 它是诗情画意 的艺术杰作 它那和谐完美的艺术形象 雍容典雅的艺术风格 玲珑别致的 布局 含蓄深邃的意境 让人们从中受到祖国古老历史文化的陶冶与启迪 从中 可以 欣赏到那些秀丽的山 水 奇花异卉 获得白 然美与艺术美融为一体 的景观之美的艺术享受 园 林作为中 华民 族历史文化的见证 其发展分为几 个阶段 据有关典籍记载 我国 造园始于商 周 那时园 林称 囿 囿 内有巍峨的 殿阁 高大的 楼台 并饲养珍禽异兽 栽植名贵花木 它主要供 奴隶主 帝王们等游览 观赏和放牧游猎的 而从汉代起 囿 改称 苑 或 苑囿 苑囿 是古代帝王的园林 这时期苑囿规模较大 造园艺术家 开始注意到把自 然景色引到苑囿中 使苑囿 模仿自 然 反映自 然 这说明人 们已 注意到对优美自 然景色 欣赏 魏晋南北朝 战争频繁 文人雅士崇尚清 淡 礼佛养性 高逸遁世 陶醉于山 林田园之中 以居山 岩为高雅 官僚贵 族园林更不在话下 大多 扬弃了 秦汉时代以 宫室建筑为中心的构园 方法 转 向以山 水为主体的新园林 这一时期不仅在城市大造园林 同时也出现了我 国早期的寺庙园林 由于佛教和文人的影响 造园中注重 蓄渠引水 穿池 筑山 人工山水已成为造园的骨干 正统儒家思想被动摇 老庄思想横流 亨利 戚尔进 w i l s o n e r n e s t h e n r y 1 8 7 1 9 3 0 c h i n a m o t h e r o f g a r d e n s 1 9 2 9 肇 石石 士 学 二 全 又 l k i c 1 1 人的 审美与自 然审美合为一体 山水审美体系初步形成 山 水诗 画 园并 行而出 三者交互作用 这 样 以山 水为主 体的园 林 逐步 代替了 原有的 宫 苑 所谓 植林开涧 有若自 然 成为中国园林发展史上的一大转折时期 而宋代 是绘画艺术中山 水画的成熟与高度发展时代 同时也是造园艺术模 写山 水达到高度发展时代 南宋都城临安 依据吴自 牧的 梦梁录 记载 西 怜桥即 里湖内 俱是贵官园圃 凉堂画阁 高台危榭 花木奇秀 灿然可观 西湖边园圃 皆台 榭亭阁 花木奇石 影映湖山 周围 胜景 言之难尽 明清我国造园艺术达到了高峰 设计精湛 布局奥妙 计成所著的 园治 一书 成为我国 最杰出的一部造园艺术专著 书中 评述了 造园艺术手法和经 验 特别是在 借景 上作详细的阐述 有重要的 美学价值 而明清两代正 是江南园林蔚然兴起时期 苏州园林为最多 具有 江南园林甲天下 苏州 园 林甲江南 的说法 江南园林不再是简单地模仿大自 然 而是概括了自 然 美的内 涵 集古代园 林艺术之大成 逐渐形成了 有我国民 族特点的园林艺术 园林艺术是人们头脑中对自 然美与生活美追求的具体影射 以 物化 了的空间形态 最直接 最生动地反映了不同时代人们的生活方式与美的理 想 5 中国园林经历过从 神化 自 然到 人化 自 然的 过程 但从整体上说 中国的园 林艺术始终表现出 人是主人 是为人用的 基本特点 园 林作为一种立体空间艺术的实体 其植物景观淋漓尽致地体现了中国 传统文化的内涵和特色 也就是说传统文化可以被看作是园林植物景观配置 的 思想基础 同时植物景观又以其独特的文化内涵丰富着中国的传统文化 表达着人们的审美情趣 本文仅从传统文化对园 林植物景观配置的影响方面 以资说明 传统文化归纳起来 约可概括成儒 道两大源头 占 有主导地位的儒家 思想 一般认为是以 仁 为基础 礼乐 为熏陶 注重人格的锤炼和品 性 的培养 在孔子看来 仁 是完美的道德观念和品质 仁 既是 爱人气 爱亲 的美好品质 又是 先难而后获 的高尚行为 既是 恭 宽 信 敏 惠 的全面修养 又是 非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动 的行为规范 既是 刚 毅 木 纳 的君子品性 又是 克己复礼 的政 治思想 既是 我欲仁 斯仁至矣 的主观自 觉 又是 杀身以成仁 的道 德节操 在孟子看来 仁者爱人 孟子 离娄章下 可见 仁 是被看 拿夕 一 士 士 几 j 7 作为做人的根本要求的 有了 仁 才说的 上礼 爱 才能有做人之道 论 语 泰伯 道 仁以为己任 不亦重乎 述而 篇又写道 志于道 据 于德 依于仁 游于艺 论语 泰伯 的目 的 符合了孔子等提倡的通过 自 我克己 实行社会道德 伦理 规范的 礼教 达到 见不贤而内自 省也 的要求 而在个人内 省的 基础伦理 道德关系为核心 力求自 身人格的完美 维护礼制和社会道德秩序 进而培养人的意识和责任感 从而体现了中 华民 族的 精神 形成了 传统文化的主要方面 道家则重在自 然 天地宇宙的探求 人身如何顺应自 然 把人与人 人 与自 然 人与自 然界的许多相关因子 抽象概括为 道 老子提出 大道废 有仁义 智慧出 有大伪 六亲不和 有孝慈 国家昏乱 有忠臣 老 子 十八章 一方面表达了相反相成的 辩证关系 另一方面也说明了在一定 的时空条件下 能顺应自 然 形成与之相适应的相生相随的社会现象 然而 老子这一思想虽然揭示了人类社会的内在矛盾及其发展规律 但从社会历史 进程来说 却又是停滞的思想 故失道而 后德 失德而后仁 失仁而 后义 失义而后礼 失礼者 忠信之薄而乱之道 老子 三十八章 可见 老 子把仁义 智慧 孝慈等伦常礼教和人的才智看成 道 的对立物 看成理 想社会的 绊脚石 他主张 绝圣弃智 民 利百倍 绝仁弃义 民复孝慈 绝 巧弃利 盗贼无有 老子 十九章 这种消极和颓废的思想 也道出他 的原始思想 所谓 失礼者 实质是指废弃自 然之后 使原来质朴的生活发 生改变 从而使灾祸形成 若要消除灾祸 必须废弃伦理道德 实现 道常 无为而不为 的无为而治的原始社会 这样 从社会发展规律 政治方面 看 就属于停滞不前甚至倒退的思想了 但从哲学意义上说 却又是纯任自 然与 天地共融的世界观的反映 在这样世界观的支配下 便有 不尚贤 使民不 争 不贵难得之货 使民 不为盗 不见可 欲 使民 心不乱 老子 三章 在此禁欲主义思想影响下 士人们无形中存在着心志淡泊的潜在意识 庄子 同样与孔子所提倡顺应自 然 心志淡泊 主张 虚静恬淡 寂寞无为者 万 物之本 庄子 天道 这一系列的思想与 孔子所提倡的仁 义 礼 乐 等是相背而驰 但再从 老子 五十四章 看 善建者不拔 善抱者不脱 修之于身 其德乃丰 修之于家 其德乃长 修之于国 其德乃丰 老 子对人的社会责任感 人的道德标准和道德观 还是十分理解和重视的 只 别护 t 几 气 轰 有具备了 社会责任感和道德观 才能维持正常的社会秩序 才有社会的稳定 才能保证人民生活的安定 所以 从社会角度去衡量儒 道的 思想 却有许 多 相近的 方面 无怪许多 学者 都认为儒道两家的 学说是相互对 立 相为补充 的 通常所说的 儒道互补 即 系指此 无疑 儒道互补 已成为我国传统文 化中众所公认的 流传不衰的两大源流 这两大源流汇集一起后 对我国传统文化的影响是深远的 对士子们的 影响也是巨大的 古之士子从 人之初 到 道可道非常道 是一个 学而 时习之 的过程 儒道文化的乳汁哺育了士子们的成长 他们一方面以仁 义 礼 智 信等伦理道德约束自 身 并奉之为处世立命至高无上的准则 另一方面又用 少私寡欲 恬静淡泊 洁身自 好等清静无为不争的和谐人生 思想 作为品格磨练的最终目 标 于是 超功利 求和谐成了 士子们特有的 传统品性 而纵观历史 那些古之士 子 当人世而达 仕途显贵时 便自 觉地恭行 儒道 维护礼教 当处世坎坷 宦海沉沦时 又以虚静恬淡 寂寞无为是万 物之本 看成是人生最终追求 于 是 不期而然地走上了 隐逸的 道路 过着 对酒当 歌清谈哲理 远离尘嚣的山 林生活 这种对大自 然的向 往和追求与我 国造园风格 再现大自 然 息息相关 由于我国造园讲究的是一种天然 之趣 而园 林的天然之趣 更多的 则是突出园内的大量植物配置 所以说 儒道两家的观念为后世人们对园 林植物景观的审美欣赏提供了 一个内 容丰富 的思想体系 2 1 1 传统 文化的审 美观 思 想 及 其 影响 中国 传统哲学与美学所推崇的 最高境界 不是宗教境界 而是一种审美 境界 审美境界是对宇宙人生的 最终感悟 是物我统一 主客相通 呈现无 限心灵时空的自由境界 美学所以要强调境界 说到底是由美学的人文学科特点所决定的 它所 关注的是生命的意义 提升人生境界的人生哲学 当中华祖先的巨大身影第 一次出现于东方地平线之上的时候 则意味着历史建构起原始的 天人关系 即自 然与人的关系 人改造自 然 自 然改造人 亦即 人化的自 然 自 然 的人化 是这种天人关系的全部文化内涵 人就是在这一天人关系中 塑造 发扬与完善其自 身的精神生活包括其审美文化精神 同时也提出了 寓善于 丈卜 一 士ll t w 一 美 困 的这一积极的美学思想 但是 寓善于美 的提出 却对植物景观的 配置具有深远的指导意义 孟子在 尽心章 下 中指出 可欲之谓善 有诸已之谓信 充实之谓 美 孟子把善与美 信与美相联系的 结果 实质上便是把伦理道德的内 容与 美的形式相联系 达到孔子倡导的 尽善尽美 的 效果 这美 善统一的思 想 又促使了 积极人世的 以追求人格美为目 的的高尚 风气的发扬 在这种 社会风尚的影响 下 一种把自 然之物的 某些特征 与伦理道德相比 拟的审美 方法 便不断发展 成为 比 德 观念的思想基础 所谓 比 德 荀子 法 行 中有一段话作了清楚的解释 君子之所以贵玉而贱氓者 何也 为夫玉 之少而氓之多耶 孔子曰 恶 赐 是何言也 夫君子岂多而贱之 少而 贵之哉 夫玉者 君子比 德焉 温润而译 仁也 栗而理 知也 坚则而 不 屈 义也 廉也不判 行也 诗 曰 言念君子 温其如玉 此之 谓也 荀子借孔子关于为什么玉贵 氓贱之讨论 借用玉的某些特点 与 君 子的高尚 人格相比 拟 故 言念君子 温其如玉 这种美好的事物属性 与 审美对象的互相 类比 便是 比 德 观念的实质 也是古典审美观的重要内 容之一 道家主张超越具体的社会与人性 主张返归自 然 追求不用装饰的至美 与至乐 这样的人生理想对于封建专制下的知识分子有很大吸引力 当他们 仕途受挫时便产生了 逃避社会政治的心理 道家思想自 然成为其精神支柱 而专心于艺术创作者又以 失意文人居多 故创作中 重自 我抒发 重自由 表现 重精神境界便成为中 华艺术鲜明的特色 风格情调 偏于空灵 从道家所提倡 小国 寡民 甘其食 美其服 安其居 乐其俗 老子 八十章 的内 容 与儒家倡导的以伦理道德观为中心的审美意识 有某些相似之处 实质上 儒家鼓吹仁 德 用伦理道德等礼教约束人们的思想 是为了维护 统治阶级利益 达到其巩固 统治地位的目 的 而老子用无为而治的观点 对 统治者进行奉劝 一旦他们无法实现他们的 小国寡民 鸡犬之声相闻 民至老死不相往来 的原始社会生活时 只能见素抱朴 少私寡欲 成为后 世隐逸生活的思想根源 再说 衡量美 丑的标准 道家懂得用客观比较的方式寻求答案 老 子 二章 有一段 天下皆知美之为美 斯恶矣 皆知善之为善 斯不善己 肇 石 万 士叹 二 屯 犷 爪 故有无相生 难易相成 长短相较 高下相倾 音声相和 前后相随 这就 是说 天下都知道美 才有与之相对的丑 没有美就无所谓丑 相反 没有 丑也就显不出 美 这种美 丑的辩证观点 无疑说是深刻的 在对待自 然和自 然美的认识方面 庄子认为美是存在于天地大自 然中的 虚静恬淡纯任自 然 是为万物之本 朴素真实天下便无法与之相媲美 天道 中的一段表达了这一思想 夫天地者 古之所大也 而黄帝尧舜之所共美 也 大宗师 中 进一步申 述了 这一观点 写道 覆载天地刻雕众形而不为 巧 意思是说 上覆于天 下载于地 天地之间不加任何造作 便是巧妙美 好的 也即是天地自 然之美是万物都无法于之相比的 老庄都提倡素朴 崇 尚自 然 不以人工造作为美 不以感官享受为荣的审美意识 是后人主张清 新典雅 师法自 然 把 返朴归真11 1 作为理想境界的思想根源 同 样 古代 统治者也深知奢华糜费之害 为了稳定自 身的统治地位 也主张简朴 汉景 帝为此特发了 一道有名的 令二千石修职诏 指出 雕文刻镂伤农事者也 历代园 林主 人也深知其意 对园景特别是植物景观 都选用富有文化内 涵 可供品 性磨炼者 不以红艳花色取胜 老子在修身处世方面 本着统一思想 体系 提出 金玉满堂 莫之能守 富贵而骄 自 遗其咎 攻遂自 身退天之 道 老子 九章 的为而不治的观点 在老子的 许多篇章中 又 都流露了 质 朴的 居善不争的高尚 情操 这些都是后世士子的人格修养 品性磨炼上 十分宝贵的 精神物质 这对园林及植物景观 也具有非常深远的影响 当园 主造园 皆在深藏世时 古人倡导寓善于美 便与老庄的这些情趣契合无间了 以内涵特性作为审美标准 把美与善 情与理 人 与自 然 认识与直觉相统一 追求一种和谐自 然的审美 这种审美 被人们 直接地运用到园林中 尤其是植物景观同其他景观要素之间的配置 2 1 z 传统文化的宇宙观 空间观哲学理论与影响 人类对于宇宙空间的认识最初是混沌的 人们把天看作是包含一切 主 宰生死祸福创造万物的宇宙中心 不仅如此 他们还认为天 地 人同源 天人之际应是和谐而统一的 到了西汉董仲舒 他进一步把天人之际和谐的 观点 引伸为自 然与人 人与自 然界的合一 他认为天地人是互为联系的 紧密相依的天是主宰万物的 人是宇宙的中 坚 天与人互为感应 天对应着 人 人有善质而不能善 便由天立王以善 董仲舒的观点掺合了宗法伦理 噜 髦 霎 石 气 士 于 乙 七又 道德观念 便是为了 巩固 君王体制而服务的 天人感应 君权神授 的精神 实质 至于广为引用的 天人之际和谐合一 论点的哲学基础 是从 深察名 号 篇中的 天人之际 合而为一 同而通理 动而相益 而来 把它引申 开来 便是 阴阳义 中 所说的 天亦有喜怒之气 哀乐之心 与人相副 以类合之 天人之一也 这里除了天人相对应外 更把天与人相比 拟 把自 然予以 人化 故 为人者天 篇中说 为人者也 人之人本于天 天亦人之 曾祖父也 人之喜怒 化天之寒暑 人之受命 化天之四 时 人生有喜 怒哀乐之容 春秋冬夏之类也 把人化了的自 然 赋予人的性格 从伦理道 德到精神思想 形成心灵与自 然的统一口 由 此影响所及 古典审美观 比 德 思想等便借助这一哲学基础而得以 流传不衰 古人把观察天地自 然的 过程 作为主体道德观念寻 求客体再现的过程 也是基于人的性格心理与自 然相和谐的这一哲学基础 这种性格心理与自然 的和谐统一 已 发展成为民 族的 精神本性 与西方人相比 显然他们把自 然 看成与人相对立的异己力量 因 此 他们着重于对自 然的征服 而对造园来 说 西方人强调人工的因素 强化人造的力量 即以植物景观而言 西方人 喜欢以 人的意志塑造树形 而我们则在天人和谐的 思想支配下 力求最大限 度地让自 然山水掺人生活的 周围 并想象成人格的象征 以 此作为最高的审 美情趣 所以造园配景 便是天地造化 处处以借天地的自 然景色 人造景 观力求仿效自 然为最高追求 同时 又认为人只有忘却私我 保持本心 便 可达到 天人合一 的 境界 这一观念直接影响了民 族的思维方式和文化内 涵 也间接促使造园 造景 植物景观配置重视文化内涵 构成了 极富文化 意趣的古典审美意识 植物是天地自 然间 景物体系中必不可少的 将其纳人园 林之中 可以 促使园林植物景观以及整个园林 融汇到无限的宇宙之中 园主置身园中 也就是随之融汇到天地自 然之中 天人之际和谐 的宇宙观 决定了园林景观能融汇到无限的宇宙之中 是最高尚的审美情趣 也即是通常所说的雅而不俗 引 但是当园林有限的尺度 与无限宇宙之间的矛盾无法统一时 特别是士人园林难以和气势恢宏的皇家 图 b i 11 气 文 园 林相提并论时 园主 便不得不仰仗借景 缩景 壶中 天地 后汉书 方 术传 下 等艺 术手法 达到万景齐全的 境界 甚至更从主观情怀出发 用 有我之境 以 我观物 故 物皆 著我 之色彩 王国 维 人间词话 的意 境 思维 补充着有限的尺度 求得园虽小而景物体系完整的天地 于是 景物 能否形成体系 是否与天地自 然融汇和谐 意境思维或其内 涵的深浅 便成 为审美情趣 艺术水平的 评价标准了 当认识到宇宙的 伟大 人和景物必须与之融合的同时 必然觉察到自 身 的 渺小 因 此 辛弃疾说 无穷宇宙 人是一粟太仓中 题永丰杨少游 提点 一枝堂 正因为意识到人的渺小 也就是更体会到依赖天地自 然 而植物本身就是依赖自 然而生存的 但人的力量是有限的 士人们知道那种 气势恢宏 规矩制度 上应星宿 体象乎天地 经纬乎阴阳 左牵牛右织 女 的秦汉宫苑 无法效仿时 于是 直接利用自 然的一角 移籍会稽 修 营别业 傍山 带水 尽幽居之美 宋书 谢灵运传 或把大自 然进行浓缩 即如王玻 全唐书 唐文续拾 所写 止水可以为江湖 一岛可以齐天地 而大多数士人便掇山 理水 造园 造景力求与天地自 然相融合 当士人们一方面体会到宇宙的无穷无尽 自 然的广阔无际 另一方面深 知自 身的力量有限 简单地再现那种万景俱全的 景物体系 以体现出无限广 阔的宇宙 已成永远无法实现的奢望时 就不得不寻求一种特殊的艺术手段 使有限的景物体系 表现无限的天地宇宙 从而达到天人之际和谐的理想 就是把有限的景观形象赋予深广的寓意 结合意境思维 调动和激发审美者 的想象力 突破时空的限制 获得无穷的审美意趣 在造园植物配置上 运 用 缩千里于咫尺 写万趣于指下 林木稠簿泉流清浅 如就真景 北 宋 刘道醇 圣朝名画评 的 手法 使有限的景物体系表现出广阔的宇宙模 式 中国园 林注重空间的安排 亭台之类专供观赏游玩的 建筑尽量虚空 在 虚空中与自 然风景融为一体 亭台之上的游人也是画中风景 使园林别具风 情 这说明了以虚带实 以实带虚 虚中有实 实中有虚 是中国美学思想 的核心之一 这个虚实结合的 命题也就是人与自 然 客观与主观结合的命题 换句话说 是天人合一的 命题 当然植物材料不仅能反映古典审美情趣 富有性格特点可用于比拟 而 璧 黍 士 二 且更有独特的空间特性 可与天地自 然相融汇 有利于意境思维 臂如明 代 于奕正 婆罗树歌 描写北京卧佛寺的婆罗树景观是 大叶小叶青如剪 千 螺万螺绕根生 阶前数亩数百载 日 影不同其中行 耳中性闻雨大作 出树 乃见空间晴 一株古木如同 广厦千间 荫蔽日 月 真是 老桧如幢翠接 连 杨万里 由此便可以看出树木的空间特性是明显的 所以被广泛用于 组织空间等园林用途 上面叙述了树的特点 而且不同年龄时期的空间特性是不相同的 总的 来说 幼树归整 冠小 覆盖面也小 壮年雄健高 覆盖范围大 老干虫 l 枝 壮丽 古木意趣 除此之外 一年之中尚 有枯荣之变 春花夏荫 秋实冬眠 动态变更 富 有自 然情趣 花镜 作者清初陈昊子 对植物的四季景观有精 彩的描述 梅呈人艳 柳破金芽 海棠红媚 兰瑞芳夸 梨梢月浸 桃浪风 斜 一 庭新色 遍地繁华 岂非三春乐事 他用梅 兰 海棠 梨 桃等六种花木 描绘了春天的繁华 赏春的 快乐 写的生动 景色确实可观 榴花烘天 葵心倾日 荷盖摇风 杨花舞雪 乔木翡郁 群葩敛实 草清 三径之凉 槐荫两阶之架 诚避炎之乐土也 在清凉的竹径引导 下 乔 木避日 荷风阵阵 多数花卉开始坐果结实 偶有红黄石榴之花和葵花的向 日 摇曳 此情此景 自 是夏日 之清凉 金风播爽 云中桂子 月下梧桐 篱 边丛菊 沼上芙蓉 霞升枫柏 雪泛荻芦 晚 花尚留 冻蝶 短砌犹噪寒蝉 乃清秋佳境也 桂 桐等七种花木 杂有未被冻僵的蝶和蝉 勾画了秋的来 临 至于植物描绘的冬景 陈昊子又写道 批把垒玉 腊瓣舒香 茶苞含五 色之葩 月季逞四时之丽 且喜窗外松笃 怡情适志 寒冬之景正可以 舒发心志 古典园 林中的雪中梅 红艳桃 悬枝榴 飘香桂 霜叶枫 冬腊 瓣以及池中 荷 往往代表了时序季相之变化 花木的因时而异 正反映了天 地自 然的运迈 把这种花木的时序季相变化 看作是在一张图上移动的视角 和时间 延 续的 话 那就是植物的动态性四 维的 空间效果 古典园林中的空间景观灵活丰富 如幢竖 如盖张的大木 隐约围墙藤 萝 悬崖水边的灌丛 更有布水莲荷及应时繁华 最为有味的是苏州留园中 部山丘 木择林中有轩名 闻木裤香 这 闻木择香 四字典出 五灯会元 太 史黄庭坚居士 庭坚信佛 学禅常不悟 遂问于高僧晦堂 晦堂诲之曰 禅 道无隐 全在体味中 但庭坚仍不得其要 于是 晦堂趁岩桂盛开时 与 庭 一 土 f 二二及 连一 坚同行于山中 问 庭坚道 闻木择花香 上下四方无不弥漫 所以无玄妙的 佛学 是高贵 更表达了 空间效果 这上下四 方无不弥漫的花香 笼罩了 空 间 人们只要注意 便会在花开时节闻到芳香 香随风扬 境域随之扩大 留园随着花香 把 闻 木探香 轩的空间 徒增数倍 使原来有限的小庭院 因花香上下四 方弥漫 变得宽大了 同 样 苏州拙政园得 留听阁 这 留 听 二字出自 唐代李义山 宿骆氏 亭寄怀崔雍崔翁 诗 秋阴不散霜飞晚 留得枯荷听雨声 留 枯荷 听雨声 雨中赏秋要从枯荷中领略 这既不象欧 阳 修那样悲秋 秋声赋 感怀 也不是刘禹锡 秋词 中 所说 自 古逢秋 悲寂寥 我言秋日 胜春朝 那种激越昂扬 而是化为因 落叶引起的悲秋感怀 以借枯荷 听天籁 将身心融人到天地自 然之中 从而感受到秋色无边 天 地无限 小园景色同样也是无穷无尽 园景在植物的辅助下 诗意的点题下 超越了有限的园林空间 园林中的多维空间常伴随着植物景观而存在 可以给人启发 联想 增 添赏景情趣 间 接地丰富了 园景 步景景异 小中 见大 以少胜多的 设计特 点和手法 得以 体现 园林中借植物景观而形成的多维空间 耐人寻味之余 更丰富了 文化熏陶的 功效 苏州拙政园中 有一园之园 庭院中寥寥几株海棠 门嵋上题额为 海棠 春坞 红花朵朵 暖意丝丝 晨雾弥漫中如烟如云 带 来了 烟云 联绵人欣欣 的春意 红花统调了 小院 赏此花 观其景 使人 会联想到王维 辆川集 中的 辛夷坞 诗人不因 涧户寂无人 而依然从 红曹的滋长中 体会到春的 来临 同样也不因海棠花量少而影响从其中 觉察到 的春意 此时此地 此景此情把游赏者的 身心融人到了诗情画意之中 超越 了三维空间的 局限 甚至浮想联翩地幻游着 惘川 古园 体味着其中的清 幽 这时 谁也不会觉得眼前只是一方庭院 恰如漫步在明媚山川之中 至此 是否可以说 一旦离开传统文化的熏陶 抛弃了文化的思维 古 典园林的艺术价值 也就会黯然逊色 而古典园 林的 植物景观也正是传统文 化的孕育下 才呈现了繁荣和滋长 z z 古典园 林植物景观配置 z a 1 古典园 林 植物 景 观配 置的 分析 在我国 古典园林虽是常见 然而堪称上品 真正留给人们深刻印象的 却屈指可数 究其原因 全在于景 园因景胜 景因园异 名园以景动人 众所周知 构园造景 专为欣赏 作为一种视觉艺术 要求园中景物首 先要 悦目 进而能 赏心 这样确实在一定程度上很不容易 因为古典 园 林 又是一种多方位观赏艺术 它是在四 度空间里造景 任凭从哪个方位 和 角度观察 都要求有一个完整的景象 不同的景象蕴含着不同的意境 景 有尽而意 无穷 正所谓 景 是指在园 林中自 然的或经人工创造加工的 并 以自 然美为特色的那样一种提供游 息 欣赏的空间环境 景是一种艺术实 体 不仅可以观赏 而且可以 人游 景具有符合园 林艺术构图规律的空间形 象和色彩 也包括声 香 味等特殊因素 景是经过人的感觉器官而被接受 的 川 婉转通幽处 玲珑得旷观 凡具有独立欣赏价值 占 有一定的空间 并能赋予人们以完整优美的形象感受的 都可以成为景 或者叫景观 112 1 雄奇的山 古拙的树 迷朦的 烟雨 雍华的建筑 都能观之人画 品之有诗 有了 诗情画意 才能满足观赏需求 顾名思义 园林植物景观主要是指植物在园林空间所表现的形象 通过 人们的感观 产生一种实在的 美的 感受和联想 川 它把自 然的与人工创作相 结合 并且与园中其它要素相配置构成一幅幅美丽动人的园 林景观 以供人 们欣赏 由 于植物始终是人类生存的 命脉 植物又为人类孕育了 优美的风景 园 林里的山山水水和花草树木 使园林显得生机勃勃 情趣幽逸 石本顽 有树则灵 树木可使顽石有灵气 画面才有气韵 园林要成为通体皆灵的艺 术 花草树木是不可忽视的重要要素 何况当代的园林 已向 生态园林 方向 迈进 强调以植物造景为本的 指导思想 为人们创造新鲜的空气和幽静 的 环境等良 好效益 起着主导作用 给园 林的范畴注人了 新的 概念 中国 古典园林是以山水 建筑 花草树木组合而成的 综合艺术品 富有 诗情画意 川 在我国古人的心目中 园本身指的就是四周有围墙或篱笆 种 植树木 花卉 供游人歇息的地方 假如园中没有在春风中 飘舞的柳枝 夏 季盛开的荷花 秋季飘香的桂花 冬季绽放的梅花 那么园林中的山 就会 是光秃秃的山 园林中的水 也就是死气沉沉的水 正因为园林中有春柳 夏荷 秋桂 冬梅等多姿多彩的花木 才给园林带来了秀色 带来了清香 带来了生命与活力 由此可见 花草树木在园林中占有重要的地位 陈植先 生在 a 造园 词义的阐述 一文中曾对 园 作过引证 种果为园 园 拿 夕 甘t 仑 弃 j 所以 种树木也 从许多文献的 记述中 也可以 看出古代苑囿 园 林中 花木之繁 盛 例如 三辅黄图 记载 汉武帝在修 上林苑 时 群臣曾自 各方献明 果 异卉三千余种 这都表明 园 林 从它一开始的草创阶段 便离不开花 木的种植 或者换句话说 园林就是以种植花木而起家的 同样 我们从现存的一些园 林遗迹中可以看出花草树木在园 林中 所处的 地位和作用 园 林中 有许多景观的 形成都与花草树木有着直接或间接的联系 例如承德离宫中的 万壑松风 青枫绿屿 松鹤清秘 梨花伴月 曲 水荷香 金莲映日 等 都是以花木作为景观的主 题而命名的 江南园 林也不例外 例如拙政园中的 批把园 远香堂 海棠春坞 留听阁 听雨轩 等 其命题也都与花木有联系 它们有的是以直接观赏花木为主 题 有的则是借花木而间接地抒发某种意境和情趣 树木花草在造园中有构成优美的环境 渲染宜人的气氛 并且起到衬托 主景的 作用 古人说 山 借树而为衣 树借山而为骨 树不可繁 要见山之 秀丽 山 不可乱 须显树之光辉 从山与树两者之间的 关系 把配 置原则作 了 很好阐 述 1 5 1树木花草是造园的 要素之一 所以造园家在完成地形改造之 后 即着手配置树木花草 中国园 林构成的山山水水 绿树成荫 繁花似锦 芳香馥郁 不仅具 有心理上的审美价值 而且给予人们生理上的功利效益 是无可估量的 更 促进了 人们心理的审美感 古人有诗云 乔树有嘉荫 仙镜称避暑 停与坐 其下 伞张过人许 况复透风爽 实不觉炎苦 又有 山 路原无雨 空翠湿 人衣 苏轼 书 摩洁蓝田 烟雨图 从古人对植物的审美描述中 还渲染了 植物的遮荫 降温 增湿 通风等作用 相应地激发了人们心理上的 适意感 受 1 6 古典私家园林多数建置在城市里 园主追求足不出户而 尽享山 林之趣 避喧嚣 觅幽静 犹如王维的 竹里馆 诗云 独坐幽重里 弹琴复长啸 深林人不知 明月来相照 静谧的幽箕深林 为弹琴长啸者创造了多么幽静 的心境 园 林植物油油绿意 翠意怡人的审美愉悦感 在人的 视觉生理中 产生 了 心理的安宁 飘逸和快感 可以 消除疲劳 振奋精神 绿色 衬托艳丽的花 卉 更使人深化了情思萦绕的意境 园林植物景观丰富并加深了中国园林艺 术的审美层次 是它进人了诗与画的境界中 大大增强了它的艺术魅力 当 省 静 气工 然 这都有赖于别具匠 心的 植物配置 总而言之 植物的艺术作用直接影响 着园林的审美 左右着游人的感受 也决定了 造园的 水平 2 a z 中国 传统园 林植物景观配置风格和 特色 由于人们在营造和建制园林时 受不同的审美精神 审美情趣及文化背 景的影响 在具体地处理和安排山 水 植物及建筑等要素上 会体现和追 求不同的审美效果 这样就导致了园林风格与特色的区 别同 样也形成了不同 的 植物景观配置风格和艺术特色 据我国 造园历史可以 考证 我国的 传统园 林艺术 从它初创起 便离不 开花木的种植 在保存至 今的中国古典园 林 无论是作为皇家园林代表的颐 和园和圆明园 还是作为私家园林典型的苏州园林 也都是草木葱郁 名花 荟萃 可以说 中国园 林特色的形成 中国园 林艺术的出名 在很大程度上 是有赖于它那众多的 名花古木 有赖于花草树木配 置的匠心独运 纵观世界园林发展史 我们可以看出 所有园林不外乎可以归纳和划分 为两种风格类型 一种为几何规整式园 林 这一类园林讲究规矩格律 对称 均齐 具有明确的轴线和几何对应关系 其着重显 示园林的人工图案 这种 园 林以欧洲法国 古典主 义园 林为典型代表 如法国 卢森堡宫的园林就是一例 另一种为自 然风景式园 林 这种园林自由 灵活 不拘一格一式 它着重在显 示纯自 然的天成之美 表现一种顺乎大自 然风景 其代表是中国古典园 林 如苏州园林等就是明 证 而作为自 然风景式园 林的中国传统园林 不论是在 建置形式上还是在创意 造法上 都努力表现一种和自 然 效法天地的审美意 向 这种意向之所以 会在中国园林中出现 主要因为 古代中国造园家理解园 林是在信守 与浑成等其自 然 万物与吾一体 的 天人合一 基础上进 行的 u l i 中国传统园 林把自 然的 美和人的 美高度结合起来 把艺术的境界与 现实的生活融合一体 形成了一种把社会生活 自 然环境 人的情趣与美的 理想都水乳交融般地交织在一起 既可望可行 又可游可居的现实的物质空 间 这确实是人类认识 利用和改造自 然上的一种创造 清水出芙蓉 天然 去雕饰 虽由人作 宛自 天开 成为评价中国园 林艺术的最高标准 外 师造化 中 得心源 成为中国 造园艺术的 基本信条 所以说中国传统园 林象 一首描写自 然美景的诗歌 也象一幅可以身临其景的立体山水画 它是描绘 与文学结晶而成的美景 凝聚着中国人的美学观和思想感情 中国园林是一 户夕 11 i宇 一东 是 首活的画 是一个活的艺术品 陈从周 中国园林艺术与美学 将中国 之庭园花木视为一体 亦如将中国之山 河大地视为一体 程兆熊 论中国 庭园花木 川 中国 传统园林能够形成这种独特的艺术风格 还有赖于园林景 观的内涵 意境 由于我国园林源出五千年历史和光辉灿烂的文学艺术 哲 学思想和伦理等观念 特别是儒道两家崇尚自 然的 天人合一 观 把美学 建立在 意境 的基础上 并借助于文学 绘画和建筑等艺术 所谓 意境