（马克思主义哲学专业论文）论经济学的人本精神.pdf

摘要 现代西方主流经济学由于过分推崇工具理性而背离了经济学的 人本传统，经济学在引入数量分析方法从而促进了自身发展的同时， 也使其自身走上了异化的道路，经济学被形式化、数量化和功利化。 经济学的这种畸形发展状态，不仅在西方经济学界，在我国经济学 界也明显存在着。因此，在人文因素对经济发展起着曰益重要的作 用的今天，追溯经济学的人本传统，重塑经济学的人本精神，并在 这一根本前提和尺度下重建和发展当代中国的经济学，对于全面建 设小康社会战略目标的达成，乃至对于人的自由全面发展这一最高 价值目标的实现，有着深刻的理论意义和现实意义。 经济学的研究究竟应该以“物”为核心，还是应该以“人”为 核心? 这是一个贯穿着整个经济思想发展历史的问题，也是学界至 今仍争论不休的问题。有观点认为经济学应重视资源配置的量的分 析，主张经济学主要运用数量模型，合理假设一些要素以及约束条 件，通过推演，得到理想化的产出；也有人认为经济学应当重在对 现实具体经济问题的经验分析上，通过案例性的研究方式，为现实 经济问题号脉望诊并提出医治方案；有观点认为经济学应重在制度 的研究，对制度变迁这一大背景下的产权、市场机制与交易费用、 公共选择、分配等问题做出分析；还有观点认为经济学应当从终极 意义上关注人的生存和发展，重视经济学的价值判断和经济道德等 问题的研究。 本文试图从历史的角度对西方经济思想史和马克思经济思想史 中一以贯之的人本传统进行梳理和重新解读，同时从逻辑的角度回 答经济学为什么必须坚持人本精神，并在此基础上，提出在人本精 神这一根本前提和根本尺度下，重建与发展中国经济学的几个主要 问题，即必须坚持中国经济学的本土化；准确把握当代中国社会与 中国“人”的历史定位；关注当代中国“人”的现实生存状况；重 构经济主体活动的制度空间，从而最终促进人的自由全面发展。 关键词：经济学人本精神西方经济学 马克思经济学中国经济学 a b s t r a c t m o d e r nw e s t e r nm a j o re c o n o m i c sd e v i a t e sf r o mt h et r a d i t i o no f h u m a n i s mo fe c o n o m i c sb e c a u s eo fp r a i s i n gi n s t r u m e n t a l r a t i o n a l i t y e x c e s s i v e l y e c o n o m i c s ，w h i l ei n t r o d u c i n gt h ea n a l y t i c a lm e t h o do ft h e q u a n t i t y t o b r i n g a b o u td e v e l o p m e n ti t s e l f , m a k ei t g e t o nr o a do f a l i e n a t i o ni t s e l ft o o e c o n o m i c sh a sb e e n f o r m a l i z e d ，q u a n t i z e d a n d u t i l i z e d s t a t eo fd e v e l o p m e n to ft h i sk i n do fd e f o r m i t yo fe c o n o m i c s ， n o tm e r e l yi nt h ee d u c a t i o n a lc i r c l e so fw e s te c o n o m y o b v i o u s l ye x i s t s i no u rc o u n t r y se c o n o m i ce d u c a t i o n a lc i r c l e s t o o s o t o d a yw h e nt h e h u m a n ef a c t o r p l a y a n i n c r e a s i n g l yi m p o r t a n t r o l ei n e c o n o m y d e v e l o p m e n t ，t ot r a c eb a c kt o t h eh u m a n i s mt r a d i t i o no fe c o n o m i c s ， r e i n v e n tt h eh u m a n i s m s p i r i to fe c o n o m i c sa n dt or e b u i l da n dd e v e l o p c o n t e m p o r a r y c h i n e s ee c o n o m i c su n d e rt h i sb a s i c p r e r e q u i s i t e a n d y a r d s t i c kh a v ed e e pt h e o r ym e a n i n ga n dr e a l i s t i cm e a n i n go nr e a c h i n g t h es t r a t e g i co b j e c t i v eo f b u i l d i n gaw e l l - o f fs o c i e t yi na na l l - r o u n dw a y , a n de v e no n r e a c h i n gt h eg o a lo f t h em o s t h i g hv a l u eo f t h ef r e e d o ma n d t h ea l l - r o u n dd e v e l o p m e n to f p e o p l e w h a to ne a r t ht h ee c o n o m i c sr e s e a r c hs h o u l dr e g a r da st h e c o r e ， m a t e r i a lo r p e o p l e ? t h i si saq u e s t i o nw h i c hr u n n i n gt h r o u g ht h ew h o l e e c o n o m i ct h o u g h t d e v e l o p m e n th i s t o r y , a n da l s oaq u e s t i o nt h a tt h e e d u c a t i o n a lc k c l e ss i l l ld e b a t e e n d l e s s l y s of a r av i e wt h i n k s t h a t e c o n o m i c ss h o u l d p a ym o r ea t t e n t i o n t ot h e a n a l y s i s o nq u a n t i t yo f r e s o u r c ec o n f i g u r a t i o n , c o n s i d e r st h a te c o n o m i c ss h o u l du s et h e q u a n t i t y m o d e l m a i n l y , t h e ns u p p o s er a t i o n a l l yt h a tp u b l i s h e ss o m e k e ye l e m e n t s a n dr e s t r a i n st h e c o n d i t i o n ，t h r o u g hd e d u c i n g ，g e tt h ei d e a lo u t p u tf i n a l l y ； , a n ds o m e o n et h i n kt h a te c o n o m i c ss h o u l dp a ym o r ea t t e n t i o nt oc o n c r e t e e c o n o m i c e x p e r i e n c eo fq u e s t i o ni nr e a l i t ya n a l y z e ，b yw a yo fs t u d y i n g t h e c a s e ，e x p l a i nt h er e a l i s t i ce c o n o m i cp r o b l e ma n dp u tf o r w a r dt h e s c h e m e s o l v e d ；s o m ev i e w st h i n kt h a te c o n o m i c ss h o u l d p a ym o r e a t t e n t i o nt ot h es t u d yo n s y s t e m ，m a k i n ga n a l y s i st ot h eq u e s t i o n su n d e r t h eg r e a tb a c k g r o u n dt ot h es y s t e m ，f o re x a m p l e ，p r o p e r t yr i g h t ，m a r k e t m e c h a n i s m ，t r a d ee x p e n s e s ，p u b l i ct oc h o o s e ，a s s i g n ，e t c ；a n dt h e r ea l s o av i e wt h i n k st h a te c o n o m i c ss h o u l dp a yc l o s ea t t e n t i o nt o p e o p l e s e x i s t e n c ea n d d e v e l o p m e n t f r o mt h eu l t i m a t e m e a n i n g , p a y m o r e a t t e n t i o nt ot h er e s e a r c hi n q u e s t i o n s s u c ha st h ev a l u ej u d g m e n to f e c o n o m i c sa n de c o n o m i cm o r a l s ，e t c t h i st h e s i sa t t e m p t st oc o m ba n du n d e m t a n da g a i nt h eh u m a n i s m t r a d i t i o nw h i c hh a sb e e nc a r r y i n go u ta 1 1t h et i m eb o t hi nw e s te c o n o m y t h o u g h td e v e l o p m e n th i s t o r ya n dm a r x se c o n o m yt h o u g h td e v e l o p m e n t h i s t o r y , a n da tt h es a m et i m e ，a n s w e rf r o ml o g i ca n g l ew h y e c o n o m i c s m u s ta d h e r et ot h eh u m a n i s ms p i r r a n do nt h i s b a s i s ，p u t f o r w a r d s e v e r a ls u b j e c tm a t t e r so f r e b u i l d i n ga n dd e v e l o p i n gc h i n e s ee c o n o m i c s u n d e rt h eb a s i c p r e r e q u i s i t e sa n d b a s i cy a r d s t i c ko ft h eh u m a n i s m s p i r i t o fe c o n o m i e s 。f i r s t , w cm u s ta d h e r et ot h el o c a l i z a t i o no fc h i n e s e e c o n o m i c s ；s e c o n d ，w es h o u l dh o l dc o n t e m p o r a r y t h eh i s t o r i c a lp o s i t i o n o fc h i n e s es o c i e t ya n dc h i n e s e “p e o p l e ”；t h i r d ，w es h o u l dp a yc l o s e a t t e n t i o nt ot h et r u ee x i s t e n c es t a t eo fc h i n e s e “p e o p l e ”；f o u r t h ，w e s h o u l dr e b u i l das y s t e ms p a c eo fa c t i v i t yf o re c o n o m i cs u b j e c t ，t h u s p r o m o t e t h ef r e e d o ma n dt h ea l l r o u n dd e v e l o p m e n to f p e o p l ef i n a l l y k e y w o r d s ：t h e h u m a n i s m s p i r i t e c o n o m i c s w e s t e r ne c o n o m i c sm a r x se c o n o m i c s c h i n e s ee c o n o m i c s 论疑济学的人本精神 薯l言 经济的发展，文明的进步，人类主体意识的不断强化，使得人 文科学各学科对予“人”的阀题日益关切。两作为人文社会科学中 最古老的学科之一的经济学，鑫箕诞生之弱超，就从未离开遘对人 的问飕的关注和纷争。经济举是什么? 经济学的研究究竟应该以财 富的增长为核心，即以“物”为核心，还是应该以作为经济活动主 体懿入 美及久与入麓经济关系必核心? 在这一壤本毽阉莲上酶瓣立 贯穿精整个经济思想发展的历史。根据对这一根本润题的不问阐答， 经济学的发展也星现出两条不同的路径。 纵观人类经济恩想的发鼹历史，不滚发现，经济学从其簸视酶 源头开始，就深深浸透着对入的关注和关怀，经济学的先圣们不仅 在计髀着财富的增长，比较潜成本与收益，更是在实实在在地研究 着人性、习惯、邋德操行。从古希腊时期人类经济思想最早的提出 者色诺芬，燮赣挝强、耍萋多戆，蘩文艺复兴时期懿重商主义者， 再到甫典经济学的最杰出代液亚当斯密，在他们的经济思怨中， 从来就没有脱离过对人自身的关怀和对美好和谐的理想社会的追 求。 但后来西方的主流经济举逐渐背弃了经济学的入本传统。稀缺 性、资源配置、成本收益、供给需求、效益最大化等术语成为经济 学的主趣词，甚至成为人们的日常生涟用语。从李襄图到马歇尔， 到飘爨簸，再到萨缪尔森，主流经济学研究静视囊就这样一步步编 离和忽略了现实的、真实的人。随手翻歼一本本现代主流经济学著 作，究斥其中的是复杂晦涩的数学推导和量化分析，“工具理性”弥 漫帮笼罩着经济学，现代经济学在雩l 入数量分辑方法从嚣 跫进了耋 身发展的同时，也使其自身走上了异化的道路，缀济学被形式化、 数量化和功利化。经济学成为数学的奴仆，人被简化为一个个数学 符号。这静数学手段的过分运用和对功利嚣标的片蕊追逐，披开了 经济学与现实经济生活的警大的距离，魂使经济攀与戳研究人为核 心的其他社会科学越来越疏远。经济学的这种畸形发展状态，不仅 一燕璧迹堂塑查塑塑 在吞方经浇学界，在我国经济学赛也舞显存在着。经济学先圣们力 豫帮尊霪酶入文荚怀藏这群被遮蔽在一个个糖美懿数学模型之后。 然而，即便魑在这个以工具理性化为主要特征的经济学掌控着 经济学主流话语权煦时代，倪有一些赝谬魄另类或卷边缘的经济学 家在整守着经济攀发震蕤努条路径，纯髓把关穗麴霹毙始终投囊 经济活动中的“入”，他们始终坚定地把人的自由平蒋和价值实现作 为其学术研究的蛾高尺度。从西斯蒙第，捌缪尔达尔，加尔布露期， 鬟甄马荣噩森，褥到秘额，等等。缨缡瓣耩德稍的学说，我们清 楚地赭翻，在经济学计算着成本与收益的研究道路上，另一条始终 以人作为中心话语的演进道路是如此清晰，它从来就没有被割裂过。 尤其蘧褥一提鳇是马克憨。扶马克懋转蠢经济攀研究的最勰动 霾，剿痿来麴1 8 4 4 年经济攀蜇学手稿等一系裂经济攀餐学 著作，弭到资举论，对现实的、真实的人的关注始终贯穿其中。 马克思也用数学方法，资本论中就有邋度的数学分据方法的避用， 逛撬的西蕊薯不在予遥求数学形式主义之美，焉是挎了更瓣学她阐 明研究对象的量的规定性，从而更好地进行质的分析。从马克忍经 济思想的发展史巾，我们可以深深感受剁浸蕴其中的博大深刻的人 本糖章枣。 掰谓经济学瀚入本糖牢i l ，是稽经济学研究始终戳久络秀起赢、 核心和最终依归，是经济学对人的现实生存状况的必注和对入的终 极生存意义的追求。经济学对于人的阀题，不仅癸从现实经济活动 熬层蕊，获天与爨然、天与入、大与鼓会戆关系进杼搡谗，露艇还 要从人们经济活勘背后的那然终极理想和目的的屡丽上进行研究， 从而为从事现实经济活动的人们指出自我超越、达到自由、拳福和 全嚣发展懿逶途。遮就是经济学懿久本糖棒实质之濒在。 袭人文因素对经济发展越着日益重黉的作用的今天，追溯经济 学的人本传统，徵塑经济学的人本精神，对于当代中国经济学的重 建秘发展，对予金露建设小藤社会战旗薅标鲍达成，乃至对予人熬 垂蠢全溪裳蓑这最高徐值鞫标夔实现，均毒着深刻麓意义。 2 论缀济学的人本精神 第一章西方经济学酶天本传统及其现代鹜簧 一、黼古典时期鼢方经济思想人本传统溯源 ( 一吉希骚莲方经济学人零耪祷之家圆 1 、以入的存在和发展为中心色诺芬的入本经济思想 色诺芬( x e n e p h o n ) 既是古希腊著名榴学家，也是西方历史上最 早酌经济学家。毽楚历史上第一个使瑙“经济”这个名运的入，葜 经济憨想主要体现在经济谂这本蔫佟中。色诺芬鹃整个缀济思 想都懿出地以人的存在特别熄以人的发展为中心。自觉或不融徽地 揭示经济生活与入的身心健康发展之间的关系，是色诺芬入本经济 愚怒翡灵魂。色诺芬确立熬这一重要思想，羲或了詹寒嚣方经济学 发展的一个重要维度。色诺棼的人本经济思想集中体现在以下几个 方面： 第一，鞋入的糖章枣戆魂餐为原点的财富论。缴溉夫类经济燕活 豹历史，物质财富的创造和增长是其中最直接和重翳的事实。鞠诧， 色诺芬在两千年黼就把增加财富作为经济管理的首鼹内容。尽棒他 的思考在内容积逻辑上都缀褥单壹双，但不可否认， 瞧揭示了入类 经济生活豹覆本。在经济论串，穗摆出：“黠富是一个又辘够获 中褥剿利益的东西”。 1 他举笛子为例，“一支笛子对于会吹它的人 是财寓，而对于不会吹它的人，则无异予毫无用处的石头。” 2 也 羲是说，霹饪秘入寒说，一样东嚣是否黼富，关键不在予毽是否实 际拥有，更重要的是他是否熊够从中褥剿益处。色诺芬是从入髓否 发现和实际地利用对象的益处，而不是仅仅从对蒙本身或对缘的特 性出发来怒定对象是否财塞。这藏在实茨表嚼，在大与对象驰瓣 富关系酶生减孛，起关键锌耀靛是入遮一主体，楚入这一圭体的能 动性溅创造性。遮是一种主体价值论观点，这一思想也被认为是现 代经济学主戏效用论鲍源头。 第二，簌入的麓力匏麓度探谗分工豹禳源与律薅。色诺芬缝分 工看成是不断增加财富的重要途径。他对分工的分析涉及到两个方 论疑济学的人奉精神 蘑。蓠先，饨从人的能力的窍限性来说明分工的必要性。色诺芬开 创了从入的存在特性角度来爵找分工的根源之先溺。这一观点可以 说对聪来经济思想史上关于分工的理论影响深远。其次，色诺芬反 对某煞有害子人的身心健康的分工，指出了人在身心两个方藤和谐 发展酶重要性。这瞧霹竣说蹩色诺芬经济思怒串久本维凌的一个重 要体现。他以是否合乎人的身心健康和是否有利于培养人的社会能 力作为鉴别有益分工和有害分工的标准，这就从一个特定的角度看 裂了久鳇赛傣与稽裤、久的鑫然能力与人酶毒圭会筑力全嚣发震鳇重 要性。这一思想冤疑是深刻的。 第三，探讨了农业生活与人的幸福生存、自由天性发展之间的 关系。色诺芬从人的生存幸榻、入的身体与精神、是然能力与社会 麓力全谣发展这一终摄层瑟来探讨农煎这种经济活动方式，这在哲 学史和经济思想史上是不多见的。仅此一点，就应该表明色诺芬经 济思想在人类思想历史上的燕要地位。 2 、黻人为本位懿徐嬗雯趣糖敦国黎耍里壹多德的入零经济 思想 在追求“至蒋”和构建“理想国”的思维框架中，古希腊思想 静集大成者柏控圈( p l a t o n ) 鞠亚里多德( a r i s t o t l e ) 也分别阕述 了他们各自韵经济思想。柏控圈和亚攫士多德酶经济思想是受绝们 反对雅典民主制丽推崇斯巴达制度的政治思想和社会理想支配的。 为了实现理想国，两位思想窳对大奴隶主兼并土地，排挤农民，使 小所有者纷纷酸产，疆环了缀来戮夺农帮手工盈者为基懿懿经济的 状况和严重的贫富矛盾深感忧虑，并企阁根据某种永恒的正义原则 和人类理性来消除这种矛盾。 在理想圜帮法终论这秀熬萋终孛，拣拉图表达了对雅 典所发生的富裕奴隶主阶鼷同自由贫民之间的激烈斗争韵深深忧 、虑。他试图寻找一种新的社会政治制度，以消解睾土会矛盾，党服城 邦危枫，维护奴隶主统治地位。于是德在理想国审提出了根据 与入豢理想程一致的正义聪烫| j 来组织奴隶主国家。根据芷义藤翼| l 组 织国家，按照柏拉图的解释，就是每个人必须在豳家里执行种最 然墼塑兰塑查塑塑 适合予德懿天性的职务。在德看来，在社会分工中，每一个人应该 担任哪种行监帮职务，这取决于久们的先天秉性。他把分工看作是 社会分裂为阶级的基础，而分工又被视为一种出于人性的自然现象。 然后他就以分工学说为基础来毒每建他所理想的国家的组织和结构， 并证鞠奴隶等级涮度的垂然合理往。纛另一代表佟瑾恕蓄中， 柏拉圈描述了雅舆经济的竞争、均衡及和谐的图景。他认为，公平、 公正的道德规则在整个经济和谐秩序的形成中起蒋极为重要的作 爱。整_ j 整德褴是至毫无上韵，入应当竞铡皇己的物欲以运求遵德。 皿里士多穗从人是目的这一原则出发，第一个系统叙述了经济 伦理思想。在尼各马可伦理学的开篇，亚里士多德就把经济学 科与人类行为的爨的联系起来，指出了经济学研究与财富的荚系。 虽然扶表露上餐经济学的研究仅仅与入们对麓富的直接追求有关 系，但在更深层次上，经济学的研究还与人们对财富以外的其他目 标的追求有关，包括对更基本目标的评价和增进。“锻显然财鬻不是 鼗饲辩追求麓善，它只是套建的东嚣，浚毽魏失麓约。”【3 】戮貌， 经济举研究最终必须与伦理学研究和政治学研究缩合起来。俄强调 正义与友爱是城郯社会体制的伦理基础。此外，他还论述了关于公 共资源( 权力与财寓) 的分配爰义，在经济活动中淡货币戈公约尺度 酶契约性、互惠性的交换菠义等闯题，这可谓是辩经济伦理的最早 涉及。亚里士多德认为，在经济领域，中庸应成为国民拥有财富的 标准。在他看来，极富和极贫形成鹾个极端，有悖予正义原则，因 毙导致搴圭会纷争。予是穗要求遂骞垂公燕藤粼分配辫富，力求使入入 拥有恰当而适魔的财富。监盥士多德提出了许多有价值的伦理思想， 他也因此被尊为谖方经济伦理学的奠基人。 ( 二) 重亵主义文艺复兴时裳入本精神在经济领域酶闪光 和圄晌 整商主义是1 5 1 7 缴纪产生并辙行于西欧的一种经济举说。 从欧洲封建社会晚期薪兴资产阶级的剩薤和要求出发，重意主义较 为系统遗探讨了财富静性麓、源泉等阏越，并褥靛光投向一个开放 的国际经济大环境来考察阐财富的增长途径。由于其最终米能深 论缀侪学的人本精神 入到社会经济关系的本质，鹅示财富的囊正根源，从纛最终未麓形 成真正科学的理论体系，萁躅限性显蔼易见。但撵为一种冲酸欧洲 中世纪漫长而黑暗的封建藩篱的资本主义经济学说，重商主义的进 步性和革命性同样也是显两易见的。与熬商主义几乎同时，欧洲正 经历麓渡天本主义精搴枣为特徭的文艺笺兴运凄。入本主义思想的觉 醒和传播对欧洲社会的各个领域都产生了深远影响，而重商主义正 是注黛现实，高扬人性，崇尚自由平等的人本精神在经济领域中的 闪光耩回晌。 1 、对经济现实的理性反思 使重商主义时期与漫长黑暗的中世纪相决裂的最明显事实，莫 过于这一时期的大多数经济学家同时也是卓越的藏人。如蔡尔德、 托骂颠孟、孟赢列钦等都憝当霹欧溯藩名的商入。这么多商入成 为了经济思想家，使得该时期的经济思想与过去相比，有着更为浓 厚的现实主义色彩。他们所关注的更多是当时欧洲社会所面临的现 实翘蘧。尽管其瑾论最终等辩在了商晶货币经济戆表嚣现象，器管 不科学，但我们却看到了以人为本，以实践为重的人文主义思想所 发出的闪光。 2 、对“世俗利益”的究分肯定 巍西欧封建社会的意谖形态领域串，基督教神学一直占攒着统 治地位。他们把士地当作唯一的财富，把守贫视为荚德，把贪婪视 为罪恶，认为商人及其从事的贱买贵冀的商业活动是低贱，甚至是 雾恶簸。焉重褰主义搬弃了主遮是难一的豺富这个绩条，勇敬蟪表 达了他们新的财销观念财富就是货币，货币就是金银。他们从 “世俗利益”出发，要求把商人的经济活动合理化、合法化，并列 举事实褒麓辩寒涯唆蠢太行为酶台理瞧。重商主义把叁己的注意孛 心放程论证与商鼎货币关系裔关的“世俗利益”上，把追求撤幂j 看 、作推动经济发展的最强大的动力，呼吁人们把私利作为自己行动的 动机。这种崇尚金钱的价馕取向，正是爱对封建主义、催生市场经 济的骞力武器。 3 、对自由平等的朴素表达 堕墅堕兰塑叁查堕照 黧离主义大潮兴起后，等级制度鞍簿级理念的犬堤缀快被冲垮 了。翅由是商入从事商韭活动的必要条件，平等楚商业活动瀚基本 原则。在市场上溉所谓王侯与平民，有的只是货币持有者和商品持 有者之问的等价交换。既然霆商，就不能不讲自由与平等。于是自 壶与平等代替了等级观念，成为欢溅入价值蕊靛主流，戒了簸罄名 的资产阶级的政治口号，其对欧洲社会转型的巨大作用亦是尽人皆 知。在社会公共晶的生产与消费方面，邋商主义提小了原始的经济 公平葱想。芋乏马颓孟指爨，人民戈季会公共晶舅支掰擞窭的誊献， 应当与他们从公熬品消费中获得的利益相一致，即社会公共晶的生 产者不能假借为大众谋利而中饱私囊。他还特别强调：“我还骤说的 仅仅憝搬添一条廉该遵守的必不可缺的规则：就是当我们必须筹集 较多麸经常蘸赋税丽来的款项时，我翻就应该按平等韵原羽办事， 方可免遭人民憎恨。” 4 这然朴素的自由和公平思想，正是文艺复 兴时期的人文关怀精神在经济领域的体域。 二、原本幂存在的。斯密问题” 解读亚数斯密经济擎人本精神 在经济学绽袋变上，政治经济学粪薤蕊疆学敝夔是峦梭玛爽恐 称为“工场手工娥时期集大成的政治经济学家”的溉当斯密( a d a m s m i t h ) 建造起来的。可以说，亚当斯密与几个世纪以来的经济学 发展蒋着源流关系。芷如美溪著名经济攀家欧文絮贝尔艨搔凑的， 亚当斯密的著作“广泛地镪含着人类在历史、伦理、经济和政治 上所袭现的社会行为的所有方面，以致不同的和对立的思想学派都 已经蠡毫够与斯密认同”。亚当额密不仪建立了一个经济学的殿堂， 更重要酶楚，稳还在氇酶恩怨俸系孛爨彻了一种默人为本的精神。 他的学说，充满着深沉博大的人文关怀。 、 ( 一) 道德情操论与国富论对人的终极关怀与现实 关怀的辩证统一 瓤密既是一个经济学家，也是一个哲学家。众所周知，俄一生 论缝济学的人本精神 中有麟本代表作：发表予1 7 5 9 年的道德情操论秘1 7 7 6 年的国 民财富的性质和豚因( 以下简称国富论) 。前者建立髂是个探 究人类道德规范的伦理学体系，而后者建立的是个探究人类物质 文明的经济学体系。 辩广大劳动入民鹩需要和稠益，赣密是露时放在心上懿。德在 道德情操论凰问道：世上的人，辛辛苦苦，忙忙碌碌，为的到 底是什么? 一切贪婪和雄心牧志，一切对财富、权力和地位的追求， 妥底会获褥待么终羼? l ? 年薅静国秦论对鼗提袋7 答寨一 切对财富和荣誉的争夺，最瑟的理由是为大众谋福利。毫无疑问， 斯密怒怀着为世界提供一个完整的思想体系的目的来从事研究的。 跬人性论失基霹| l ，羝密为亵渡社会构建了一个简浩完美的框絮，阐 发了市场经济有效运行必矮遵循的基本准则。同辩，纯将关注的磊 光投向了人类生存的意义和帛福以及社会整体的发展进步等问题。 在斯镪的理论体撩中，人类的经济行为与其道德行为如同完整的人 格难以被分裂凳耩谣夔“经济入”翻“邋德久”一群，氇溪建立的 道德哲学体系和经济学体系也同样是其思想体系所不可分割的两个 重要组成部分，其中所体现的是对人的终极关怀与现实关怀的辩证 统一。 但后来的磷究者们恰恰割裂了斯密穗想体系牛的这两个熏要组 成部分之间的辩证关系。他们认为斯密在两书中对人性的论述出现 了不一致，这构成额密理论体系中的逻辑矛盾。他们篱单地把凝密 界定必经济学上的裂己主义卷和论理学上酶裁毽主义者。这藏是所 谓“斯密问题”的由来。这实际上是对斯密经济思想的误读。正如 阿马蒂距森所指出的：“人们大量引用的恰恰是他著作中某一部分 麴表容，覆德著搀中关予经济秘毒圭会的篡毽部分，包瑟德对悲惨褒 实的兼注、他所强调的同情心、论理考虑在人类行为中的作用，尤 、其是行为规范的作用，却被人们忽略了。” 5 “实际上，道德哲学 家和先驱经济学家嬲共没有提倡一_ 种糖棒分裂症式熬生活，是现代 经济举把薪密关予入类行为的看法狭隘化了，麸蔼铸就了当代经济 理论上的一个主骚缺陷，经济学的贫困化主要是由于经济学与伦理 燕墅叠兰竺查楚翌 学的分离丽造成懿。” 6 】 ( 二) 入的双重本性斯密经济学研究的出发点 在斯密那里，人的问题是非常重要的，人性成为他经济学研究 的出发点。从“人是经济活动的主体”这一基本原则出发，颏密首 先在其疆论髂系巾对人拄溺题傲蹬愚考。簸密从孤立豹拿入离发， 将人类欲望、动机等心理因索引人经济领域，在道德情操论中， 研究了人的利他心问题，而强国富论中，则把人的自利心褥作 是享圭会进步的动力移一切经漭行鸯的缀始动规。甥经济琨象羹| l 是 这些行为的后果。这也正是鼯致后来的研究者对斯密的误读即所谓 “斯密问题”的主要原因。搴实上，斯密主张人性既不是完全利他， 也不怒完全剥己，零j 已心和剃趣心都是人性中皂然存在酶不围侧嚣。 斯密对人性的毽解是双重静，这正蹩入的双重本覆的反映。剃已心 是人作为生命的本质追求物质利益的表现，然而利已并非人类行为 的唯一动机。经济人的利已也并非自私馥利，损人剁己。在道德 情操谂孛，赣密充分遮阚鞠了入不仅矮有到己，洛，麓时还熬有剩 他心的观点。他曾把利己心与同情心( 利他心) 比作时钟上的长针 与短针，或文法与修辞的关系。可见，利己与利他这两种属性在斯 密所讲的经济入那里是有枫统一的。 尽管簸密的分析由予建照在抽象人性论的脆弱基础上而不可避 免地带有局限性，但对后世的经济学家产生了巨大影响。他的“经 济人”假设，成为后来西方经济学的一个重要理论黼提和依搂。 ( 三) 劳动怒财富的源泉薪蜜叛入失本鹃财富蕊 斯密经济思想的另一个熏要成就是确立了“一般劳动”是财富 的主体本质。他从劳动是财寓的本质和价值的源泉出发，在定程 度上滋述劳动豹发展，鞠劳礁的分工与褥终麦篱挚列复杂的掰变过 程，以及由这个历史过程所决定的社会组织形式和社会经济关系的 、形成与变化，从丽昭示以劳动作为根据的人本身作为人与自然、人 与人的一切关系、一切闯题的起点、孛心积归宿的性质。马宽思曾 经嵩度评价古典掌派这一藏就对经济学历史蕊癌蒙的进步意义。斯 密在国富论的开篇，就提出了用作标题的“势动生产力”这个 堕墼塑兰盟奎苎塑 概念。缝指出：| 葑谓具有劳幼生产力，藏是一个人嚣出其劳动力纛 从事的劳动。这就抓住了潮藏的实质，即：只有人类的劳动，才是 创造财富的生产的主体。他进而提出了“劳动将使整个社会受益” 的观点，这一观点，包涵着以下两个方蕊的深意：一是劳动是社会 财富的疆终源象，劳动是辛土会经济逶步的源泉性力薤；二是势动在 创造真实的经济财富世界的同时，也创造着一种社会秩序，种人 人都必须遵守的，通过劳动涞致富，并平等地按劳动来分配溅获取 产鑫憋柱会秩序。这样的社会，将莛一个囊实弱乎等和谐懿柱会， 它否筑了非劳动占有所带来的不公平与矛盾，制造了社会和谐稳定 的基础。 猩关于财富与誊摄关系阔蘧上，他提爨一个著名盼戏念：“黠富 和拳福不努是致的”。疑密认为，适警豹财富可激馕拥有者感剜快 乐幸福，但如果把堆积财富作为巨大希塑，并被选种希望所过分吸 引，人们就往往会摒弃某些豢高的气质，如谦虚、同情、诚实、勇 敢等。在薪密看寒，久销霹辫富的漤念会产生两种辐反懿道德情感： 理性的抉择，引导走向愉快和善，超过了这个范豳，就会导致痛苦 和不蒋。因此，斯密强调，射国民财富形成的原因的研究是不能同 对道德动规酶考察完全分开瓣。颠密还撼爨了“全民富裕”懿思想。 毡认为，国家财寤的增长最终就体现在它的每个成员所拥有的财富 上。“下层阶级生活状况的改蒋，是对社会有利呢，戚是对社会不利 呢? ”对此斯密的回答是肯定而又坚决的：“各种佣人、劳动者秘工 嚣，在任何大致治社会串，都占最大帮分。社会最大部分成受境遇 的改蒋，决不能视为对社会全体不利。有大部分成员陷于贫嗣悲惨 状态的社会，决不能说是繁荣幸福的社会。而且，供给社会全体以 衣食谯靛入，在爨龛舅珐生产貔孛，分攀一帮分，蕊囊毫褥到过褥 去的衣食住条件，才算是公燕。” 7 因此，斯密主张提高劳动者的 工资，它不应当仅仅等于维持最低生存水平的必需品，而应当充分 地提嶷到生存水平之上。德还强烈反对计件工作，认为诗件工终鼹 导致熬过度劳动是不符合理性和入经要求的，它并不能提高努动效 益，反而将抑制觉争和利润。我们无法否认，斯密的这些观点事实 篓丝塑堂塑叁查塑赞 上已i 经触及了资本主义生产懿剥削实震，瓤璺充满饕激进豹革念意 义。 在关于劳动分工的问题上，斯密在国富论开篇对分工极力 颂扬，丽在篇末却对其言辞鼹刹她批判。这正是因为蜥密洞见到了 分王篾是魏富增长，社会繁荣酶第一髹因，毽阉时也歪是它健势动 者变成了大机器生产链条上一颗颗单调的螺钉，变得头脑麻术，情 感怯懦，变得愚蠢而无知。这是经济史上第一次明确地探讨分工对 予人类心灵的影响。 概言之，斯密所建立的古典经济学体系是一个充满着强烈的人 文关怀和人本色彩的思想体系。但遗憾的是，他的人本思想不仅没 有被饿的继承者发扬毙大，眨恧遭到背离和遗弃。 三、现代西方主流经济学对人本传统的背离 一场始于边际革命的危机 在新密奠定了吉典政治经济学体系的基础之黯，经过大盟李 嘉图、约翰穆勒、萨伊等经济学家的综合与发展，斯密思想中的 人本色彩便逐渐被淡化、遮蔽，乃至最飚完全丧失。“经济人”被当 睾逶巍经济分树篱要矮进行j 逢严格抽象瓣概念。按照穆勒静麓点， 经济学只研究入类活动的某一方面，即以取得和消费财富最大化为 目标的行为。相皮的，经济学研究的人，也只能是抽象掉自利性以 终懿切震性之瑟的“经济入”。萨伊跌萁生产论彝效用徐德论出 发，把劳动、资本和土地作为共同创造效用和价值的简单要繁。他 明确揩出，政治经济学是“阐明财富是怒样生产、分配与消费” 8 的科学。后来的“主流派”或“正统”经济学家则进一步发袋了将 秘质舞季富作为经济学研究对蒙的蕊点。 ( 一) 边际革命经济学工具理性化的开端 1 9 世纪7 0 年代，被称为“边际三杰”的门格尔、杰文斯和瓦尔 拉薪这三位经滚学家，几乎弱时提窭了边际效用徐蘧论。该理论议 为商品的价值不怒取决于商品中所包含的客观的势动量，而是取决 笙丝堕堂塑奎塑塑 于人们对商品效用的主观评价，这是一种主观价值论。该理论强调 产品和生产要素在市场上的定价与资源的稀缺性相关，由于存在着 稀缺性，所以人们对各种产品效用的估价就会存在递减，相应地也 就存在定价递减。因此，人的主观评价决定商品的价格。这是在世 界观上对古典经济学劳动价值论的革命。在边际效用价值论的分析 中产生了一种新的数学分析方法边际分析法，这与当时数学中 微积分理论的发展成熟密切相关。自1 9 世纪7 0 年代起，边际分析 方法开始在家庭、公司决策以及市场价格决定等方面广泛应用，并 逐渐在西方经济学发展中占有极其重要的地位。这便是经济思想史 上所谓的“边际革命”。边际主义者这种用数学分析方法进行经济研 究的方法论上的革命，使经济学进入了一个新的时期。“边际效用概 念不仅被看作是经济工具箱的一种补充，并且还被看作是经济 科学研究方法上的一项极重要的革新。” 9 边际革命开启了数学方法在经济学中广泛应用的大门。这一方 面为经济学的发展带来了一种重要的分析方法和工具，极大地推动 了经济学的发展和运用；但另一方面，一场现代经济学的危机也自 此发端。其后，经济学的主流逐步背离了古典经济学家的学术精神 和理论传统。经济学家们热衷于建立愈益精美的数理体系，而在他 们的体系中，人被归结为数学符号，丰富多彩的社会经济生活也被 约化为模式化的逻辑推理和数学计算。经济学交得越来越“工具理 性化”，缺乏哲学思维，缺乏人文精神。 ( 二) 新古典学派对“经济人”的进一步抽象 边际革命之后，在西方处于主流地位的经济学理论是以马歇尔 ( a m a r s h a l l ) 为代表的新古典学派。由于这一时期自然科学的进 一步发展和新技术的不断出现，这一趋势体现在经济学的发展中， 就是经济学家们都希望可以象物理学解释自然界现象那样来解释经 、济世界。马歇尔的均衡价格理论就是一个标志。他借用了物理学中 作用和反作用力达到均衡的观念来说明经济力量的均衡，所谓“均 衡”，在他看来，就是指相反力量在某一点时的相对静止状态。这显 然是对复杂、无序、混沌的经济活动的一种理性假想，为私有制的 1 2 堡黧照堂塑查塑塑 企业制度提供了幄安慰人心的图像。马歇尔曾谈：“人类行必舰律 实际上并不像万商引力规律那样篱单、鞠确或具有清晰的可辨认性： 但是它们中的很多是可以与那些处理复杂的主观问题的自然科学的 规律棚媲美的。” 1 0 事实上，由于经济现象的复杂性，经济社会从 来没露也不霹糍遮到马敲尔掰说酶垮鬻赢，毽这种均衡恐想套影 响着当代经济学的理论，追求均衡和和谐甚至成为了很多经济学家 终生的目标。 毅古典理论豹投基仍是数学分辑王爨。毽稻慕闵实证方法，提 出假设前提，通过逻辑推导，求得结论，然后验证其理论。在新古 典经济学那里，“经济人”是作为一种假设前提提出来的，并被当作 其所蠢逻辑论证的起点，可惟独缺少的，就是对这基本预设的遥 阏，不簇及这一缎设蓠提是蒋合理。薪亩典经济学假设豹“经济入”， 尽管比古典经济学、边际主义经济学从现实中抽象出来的“经济入” 在理论形式上更加完美、精镪，但同时也离现实更远，完全变成了 王其主义意义上的瑾性经济入。这样懿遴毪经济入其有完全的充分 有序的偏好、完备的信息和无懈可击的计算能力，他们的每一次经 过深恩熟虑的选栉都能够实现自身偏好的最大化满足。于是，西方 经济学从经济入爨剩性前提燃发，又明确弓l 率出毽性窥最大化薅个 假定麓提。这就构成了现代主流经济学理论分析的三大前提预设： “经济人”的自制性、理性和最大化。 然丽，新古典经济学精雕细琢的和谐均衡终究来能经受住2 0 世 纪3 0 年代资本主义整赛经济犬萧条懿考验。新吉典经济学瑟瓣长期 的萧条和社会生产力的巨大损失，却难以在理论上做出解释，更无 法在政策上提出有效的解决措施，这从根本上动摇了新古典经济学 豹耍绞速谴，取褥代之的是魏愚额经漭学。 ( 三) 凯懋斯革命新古典经济学的延续 、约翰梅纳德凯恩斯( j o h nm a y n a r dk e y n e s ) 于1 9 3 6 年 发表的就业、利惑和货币逐论正是溺时嚣方经济瑾论危枧麴产 物。该书的出舨标志着觊愚鞭主义的诞生。觊愚新潋薪酶理论体系 对资本主义世界的大萧条做出了解释，并为宏观经济学奠定了基础。 蔓墼煎兰塑查堕塑 由于飘恩赫在瑗论、方法翥政策等方露都提出了不弱于传统的漤点 和主张，因两被称为“觊愚斯革命”。理论上，靓愿斯否定了新古 典经济学否认经济危机源于瓷本主义内部矛盾及资本主义经济完美 无缺的错误说教，承认资本主义存在失业、贫困现象，经济危枧源 予资本主义内簿矛j 鹭：批判- f 传统经济学鼓欧市场枫翻调节万能的 自由放任思想，承认“看不见的手”的调节存在先天缺陷，提出由 “看得见的手”参与调节的新主张。政策上，强调政府必须全颓和 矗接遗予预、谖苗经济，主张激扩张缝静赤字黠竣政策俸热霓黢经 济危机的主要手段，同时，提出了保证究分就业、消除经济危枫、 促进经济增长的战略目标。方法上，突破了传统经济学以微观经济 个量豫为基本方法懿局限，试墨麸总体上研究就业爨、生产量移国 民收入及箕波秘的原因，着隈予国民经济总过程的分析，扶蔼歼剑 了现代宏观经济总量分析的先河。 尽管凯恩斯遇过建立以政府干预和簿求管理为核心的宏溉经济 学，定程度土缓瓣了资本主义经济蔻祝，薯充实了经济学毽论和 政黹，但在实质上，凯恩斯并没有全面地同以马歇尔为代表的新古 典经济学分道扬镳，而只是修改和补充了其中的宏观经济学观点和 政繁主张。就其本质瑟言，规恩豢主义是矮现代数学工具“复涯” 薪吉熊经济学的毽论和政策主张。 总之，西方经济学始终鼹以财富的获取和占脊为对象，以资源 稀缺为出发点，以资源配置为核心问题的物本经济学。其主鬟侄务 是兔瓷源配鐾的露l 度提供瑾谂解释。傈稼安东髭萨缪尔森( p a u l a n t h o ns a m u e l s o n ) 所谓的经济学研究生产什么、如何生产、为谁生 产，也不过是对这任务的变通表达。将经济学的性质规定为是对 物质辫富的磺究，把物覆财蜜终为经济过程蕊主傣，