《宋人有得玉者》PPT课件.ppt

宋人,有,得,玉,者,新序二则,文学常识1、本文选自新序，是刘向采集舜禹以至汉代史实，分类编纂而成的一部书。轶闻轶事，半史半闻2、刘向，本名更生，字子政。西汉经学家、版本目录学家、文学家，所撰别录为我国目录学之祖。另有说苑、列女传，以及辞赋九叹等。文化常识聘：诸侯与诸侯之间的遣使通问,左传襄公十五年全书概述：左传原名为左氏春秋，汉代改称春秋左氏传，简称左传。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的春秋而作。它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁悼公十四年（前453年），以春秋为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明春秋的纲目，是儒家重要经典之一。西汉时称之为左氏春秋，东汉以后改称春秋左氏传，简称左传。它与春秋公羊传、春秋谷梁传合称“春秋三传”。左传实质上是一部独立撰写的史书。左传的作者，司马迁和班固都证明是左丘明，这是目前最为可信的史料。现在有些学者认为是战国初年之人所作，但均为质疑，并无任何史料佐证，只能归为臆测。左传对后世的影响也首先体现在历史学方面。它不仅发展了春秋的编年体，并引录保存了当时流行的一部分应用文，给后世应用写作的发展提供了借鉴。仅据宋人陈骙在文则中列举，就有命、誓、盟、祷、谏、让、书、对等八种之多，实际还远不止此。,加点字1.司城：即司空，掌管工程的官周时为六卿之一2.玉人：雕琢玉器的工人。3.人：各人，各自。4.所宝者：所以当作宝物的东西。,基础知识,今：如果百金：百两黄金搏黍：黄鹂（黄莺）的别名儿子：婴儿鄙人：鄙俗的人至言：极其高超或高明的言论知：知识or通“智”，智慧弥：益，更加精：深至：极致，至极,词类活用1、意动用法所宝者异也。宝，以为宝,文言虚词用法1、以（1）今以百金与抟黍以示儿子：前，（介）把，用；后，（连）用来（2）我以不贪为宝介）把，将,文言特殊句式（一）判断句子罕非无宝也，所宝者异也。（二）省略句以（之）示玉人，玉人以（之）为宝，故敢献之。（三）倒装句1、定语后置宋人有得玉者,文言难句：（1）我以不贪为宝，尔以为宝，若与我者，皆丧宝也，不若人有其宝。译：我将不贪作为我的宝贝，你将玉作为宝贝，如果（把玉）给了我，（那么我们俩）就都失去了自己的宝物了，还不如各人拥有自己的宝贝。（2）子罕非无宝也，所宝者异也。译：子罕不是没有宝贝，只是他当作宝贝的东西（与众）不同罢了（3）其知弥精，其取弥精；其知弥粗，其取弥粗。译：一个人的知识越精深，他所选择的越精妙；一个人的知识越浅薄，他所选择的也越浅薄。,养浩然正气筑精神高地,中，子罕所说的“我已不贪为宝，尔以玉为宝”，这两个“宝”的内涵是否相同？,课文分析,课文分析,1、本文弘扬的是哪一种中华民族的传统美德？本文通过对话刻画出主人公有着洁身自好的生活态度。2、作者的写作思路是怎样的？作者如何步步论证自己的观点的？请体会本文说理的形象性。,课文分析,3、阅读宋人或得玉，并回答问题宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。左传襄公十五年比较这两则故事的不同点。你觉得你更喜欢哪一种写法？为什么？,三种人的三种选择,宝,献玉者,子罕,玉,不贪,搏黍,百金,儿子,鄙人,和氏璧,至言,贤人,物质利益，只顾眼前,实用,高尚,高洁,精神利益，君子风范,好玩,类比,类比,异,中心把握,子罕所说的“宝”即精神的宝物，是超脱于物质层面的宝。他以此为宝，表明了子罕的超过常人的良好道德品质。作者通过设喻的手法，从人对宝物的不同态度展开议论，强调子罕不贪的高尚品德和境界操守。由此得出“其知弥精，其取弥精”一个人的知识越精深，一个人的选择就越精妙。这里的知识一指道德修养，二指智力培养。总而言之就是一个人要有精神追求。贤者从和氏璧和道德之言中选择后者这里是