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服装风格与传播研究 摘要 我们生活在一个符号的世界中，形形色色的物质构成符号为人类传播着信息。服装具 有符号属性，在人际交往中起着重要作用。服装风格是服装整体所体现出来的特征、风貌， 服装风格能够体现时代特色、历史文化，能够体现人的身份、职业、性格、审美等信息， 因为服装的符号属性，服装风格也具有丰富多彩的符号意义，在人们的生活中传播着丰富 的信息。服装风格是一种独特的符号，本文从符号学、传播学的角度，对这一符号进行探 讨，阐释服装风格符号系统结构，分析其符号化的社会因素，并对服装风格的传播做了初 步探索 本文第一章对服装风格的研究背景、研究内容、意义以及研究方法进行了阐述，第二 章对符号学发展和服装风格的研究现状做了系统的表述。在第三章中，运用符号学理论具 体阐释服装风格这一符号体系的结构，符号意指系统如何进行意义的传达。第四章则重点 对服装风格符号化这一现象进行分析，探讨服装风格符号化的社会因素。第五章运用传播 学理论，对服装风格在人际交往中的传播规律、传播功效作了研究，阐述了服装风格符号 的传播模式以及主要传播方式。 对服装风格社会符号意义及其传播方面的研究，最根本的目的是要通过研究服装风格 符号发生、发展的规律和意义，使人们在社会实践中尤其是在人际交流中能够正确理解和 掌握服装、服装风格符号，从而为人生的成功锦上添花。该理论目前还没有一个权威的理 论体系，因此，这项研究将起到抛砖引玉的作用，这个方向的研究必将日渐完善、成熟。 关键字：符号学，服装风格，能指，所指，传播 t h es y o l so ft h ea p p a r e ls t y l ea n di t s c o m 仉肘i c a t i o n a b s t r a c t w el i v ei naw o r l df u l lo fs y m b o l s ，d i f f e r e n tm a t e r i a l sc o n s t i t u t ed i f f e r e n ts y m b o l sw h i c hc a ns p r e a d i n f o r m a t i o ni no u rl i v e s c l o t h i n gi sas y m b o la n dp l a y sa ni m p o r t a n tr o l ei n0 1 1 1 l i v e s t h ea p p a r e ls t y l ei st h e w h o l ec h a r a c t e r i s t i c sw h i c ht h ec l o t h i n gr e f l e c t s ，m o r e o v e ri tc a l lr e f l e c tt h ec h a r a c t e r i s t i c so ft h et i m e s ， h i s t o r ya n dc u l t u r e ，i tc a l lr e f l e c tt h ei d e n t i t y , o c c u p a t i o n ，c h a r a c t e r , a e s t h e t i ca n do t h e ri n f o r m a t i o n a sa s i m b o l ，t h ea p p a r e ls t y l ec 孤c o n v e y sal o to f m e a n n i n g s ，a n dh a sav a r i e t yo f s y m b o l i cs i g n i f i c a n c ei np e o p l e s l i v e s t h ea p p a r e ls t y l ei sau n i q u es y m b 0 1 t h i sp a p e rd i s c u s s e st h i sk i n do fs y m b o l ，t h r o u g ht h e p o i n to fs e m i t i c sa n dc o m m u n i c a t i o n , t h i sp a p e re x p l a i n st h es y s t e mo ft h ea p p a r e ls t y l e ， a n a l y z e st h es o c i a lf a c t o r so ft h i sp h e n o m e n o n ，a n de x p l o r e st h ec o m m u n i c a t i o no ft h ea p p a r e l s t y l ei n i t i a l l y i nt h ef i r s tc h a p t e r ，t h ei n t r o d u c t i o nd e s c r i b e st h er e s e a r c hb a c k g r o u n d ，t h em e t h o d so ft h e r e s e a r c h ，a sw e l la st h es i g n i f i c a n c eo fi t sc o n t e n t s t h es e c o n dc h a p t e ra n a l y z e st h e d e v e l o p m e n to f t h es e m i o t i c sa n dt h ea p p a r e ls t y l e t h r o u g ht h ep o i n to fs e m i o t i c s ，t h et 1 1 i r d c h a p t e re x p l a i n st h es y s t e mo ft h ea p p a r e ls t y l e ，a n dh o w t h es y m b o lc o n v e yt h em e a n i n g s f o c u s i n go nt h ea p p a r e ls t y l e ，t h ef o u r t hc h a p t e rs t r e s s e st h es o c i a lf a c t o r so ft h ep h e n o m e n o n t h r o u g ht h ep o i n to fc o m m u n i c a t i o n ，c h a p t e rv s t u d i e st h ec o m m u n i c a t i o no ft h ea p p a r e ls t y l e , i t ss p r e a d i n gm o d e ，t h em a i nm e t h o d so fi t sc o m m u n i c a t i o na n dt h ee f f e c t i v e n e s so fi t s c o m m u n i c a t i o n f o l l o w i n gt h es t u d i e so ft h ea p p a r e ls t y l e si ni t ss o c i a ls y m b o l i cm e a n i n g sa n d c o m m u n i c a t i o n , r e f e r r i n gt ot h el a wa n ds i g n i f i c a n c eo ft h es y m b o la n dd e v e l o p m e n to ft h e a p p a r e ls t y l e ，t h i sd i s c u s s i o n sl e a dp e o p l et of o r ma h o l i s t i cu n d e r s t a n d i n ga n dm a s t e r yo ft h i s k i n do fs y m b o ld u r i n gs o c i a lp r a c t i c ee s p e c i a l l yi nt h es o c i a lc o m m u n i c a t i o n i ts h a l lb eo f i m m e n s ec o n t r i b u t i o nt ot h ee s t a b l i s h m e n to fo n e ss o c i a li d e n t i t y 鹤w e l la st os u c c e s s t h e s t u d yh a s n o tf o r m e da l la u t h o r i t a t i v et h e o r e t i c a ls y s t e mp r e s e n t l y s ot h i sp a p e ri se x p e c t e dt o i l l a u n c han e wa c a d m i cp e r s p e c t i v et o w a r dc l o t h i n g w eh o p et h er e l a t e dr e s e a r c hw i l lb ei nt h e a s c e n d a n t k e yw o r d s ：s e m i o t i c s ，a p p a r e ls t y l e ，s i g n i f i a n t , s i g n i f i e , c o m m u n i c a t i o n i i i 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文是本人在导师的指导下独立进行研究工作所取得的 成果，论文中有关资料和数据是实事求是的。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含 任何其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和 集体，均已在文中以明确方式标明。 若有不实之处，本人愿意承担相关法律责任。 学位论文作者签名：乡良渤犯 6 r 期：w 形7 年月邝r 学位论文版权使用授权书 学位论文作者完全了解北京服装学院有关保留和使用学位论文的规定，即：研究生在 校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属北京服装学院。学校有权保留并向国家有关部 门或机构送交论文的复印件和电子版，允许学位论文被查阅、借阅和复印；学校可以将学 位论文的全部或部分内容公开或编入有关数据库进行检索，可以允许采用影印、缩印或其 它复制手段保存、汇编学位论文。 保密的学位论文在解密后适用本授权书。 学位论文作者签名：多媾捉 导师签名乌乡瓠 一7 ，、l 日期：蚰罗年f 月移日 日期：砌7 年沙冲日 北京服装学院硕士学位论文 1 1 问题缘起 第一章绪论弟一早珀t 匕 符号在我们的生活中随处可见，是符号将这个混沌复杂的世界变成有序可认知的世 界人们很早就被符号吸引，对符号的探究历史悠久，符号理论发展至今比较成熟。 以研究符号本质的观点来看，符号是人类维持和表明自身生存与发展的工具，是人类 及其生存实践的标记。也只有创造和使用了符号，人本身和人的社会行为才能够成为可以 观察和理解的对象。基于这一点，符号学是把人类的符号创造看作是人对物质世界的理解， 对人类世界的表达和对符号世界的构建。 在现代语言学的符号学体系中，服饰也是一种“语言 与符号，人类在长期的社会发 展中，形成了一整套服饰语言的能指与所指的对应。服装不仅体现着时代气息、民族传统、 文化背景，也是个人的身份、职业、情趣、品味、性情、爱好的表征，大众已经将服饰文 化变成界定自身“存在 的符号。以貌取人的“貌 既指“面 貌，也指“衣 貌，而所谓 “取，则指解读符号的行为。 目前，对于服装符号学的研究，在我国尚属于新兴领域。目前，有不少研究者都在“以 符号的眼光 看待服装，逐步开展了一些具有“符号学意识”的服装文化研究。然而，着 重于服装风格谈符号的研究尚不多。若将服装风格视为一种符号，每一种具体的服装风格 符号，都有自己的形成过程。对于各式各样、繁缛复杂的风格符号，其能指和所指之间的 对应关系是如何产生呢? 能指为什么可以表达所指的意义? 作者相信，据此进行研究会使服 饰文化理论研究有更大的探索空间。 1 2 研究背景 2 0 世纪以来，工业化进程迅速完成，社会进入现代的工业化社会。先进的科学技术以 及工业化的批量生产，使社会生活方式发生巨大变化。到2 0 世纪初，随着科学技术的迅猛 发展，市场经济的浪潮已席卷了各个国家生活的诸多方面，以工业化、商品化、都市化为 特征的新时代强烈冲击着古典的、启蒙的、宗教的、浪漫的、正统的文化传统。在此基础 上，一个以都市大众为主要消费对象，以现代高科技传播手段为载体，以文化产品生产的 第一章绪论 工业化为表征的大众文化层应运而生了。大众文化凭借其传播媒介和话语系统的优势，通 过商业炒作和市场法则为动力，迅速走上文化舞台，逐渐取得一席之地。 大众文化是在工业化进程中应运而生的一种文化，从实质上说它是在现代工业社会 产生、与市场经济发展相适应的种市民文化大众文化自形成之后迅速蔓延开来， 现在它已成为世界性的普遍现象。这种变化已经改变了现代文化格局，呈现出新的特点： 一方面，精英文化和高雅文化仍不断沿着传统的方向不懈地开拓着自己的文化空间，体现 自身的价值；另一方面，大众文化适应市场经济规律的，正稳步走入千家万户，成为大众 生活不可缺少的一部分。 大众文化的特点是以最广大人民群众的生存、享受、发展需要为出发点、归宿点 和最高价值目标的。“大众文化，以大批量制作的生产方式而不是以阶级、阶层作为 定义自身的标记，是全球化语境之中后工业消费社会的产物 。服饰做为文化的一个 重要组成部分，也由此受到巨大的影响。放眼望去，地球村村民的着装共同点越来越多， 本土特点越来越少。服饰是否也从此进入了一个全球文化生态圈的运作漩涡中，所有的元 素都在不断地融合蜕变同化中。 改革开放3 0 年以来，中国人不仅经历了生活方式的巨大变化，更经历了着装的 彻底革命。低效率的手工的生活用品变成了工业化流水线上出来的高科技产品。“曾 经的我们穿着同样的灰色，兰色，质地单一的卡其、的确良，款式一样的中山装、列 宁装。以朴素的样貌过着几乎雷同的日子。随着改革开放的大门打开，国人很快接 受了西方世界的“洋服 ，各式各样、花花绿绿的亮丽服装使人们灰暗的生活看到光 明的迹象，以至于在接下去的生活中，人们的生活习惯、审美品位被彻底西方化了。 牛仔裤成为6 0 、7 0 后一代人青春年少时时髦的记忆。当然不是所有的6 0 、7 0 后在他 们年轻时代都勇敢地穿上了这种带有标志意义的服装。中国的服饰革命真正拉开序幕 是一些并非西方主流的“名牌( 有名的如“梦特娇 ) 成了中国人推崇追捧的名牌。 港台时装片的穿衣打扮成全了国人最初的时尚之梦。而欧美的时尚范本，因为路途之 遥远，传播手段之落后还没有传到国内。那时候，国人远远没有听说过时尚的发源地、 世界的四大时装中心这样的地方。到了2 0 世纪9 0 年代以后，我们渐渐发现我们的梦 想在快速攀升，多到眼花缭乱，“选择困难症一和“奢华过剩症 是当下人们的普遍 通病。 毫无疑问，作为社会文化力量的一部分一服饰文化被当作了罪魁祸首。那么为 陆扬、王毅文化研究导论 m 上海：复旦大学出版社，2 0 0 7 1 ，p 2 5 8 。王丽丹理想的生活，现实的设计【j 1 艺术与设计，2 0 0 8 年第9 期，p 3 2 2 北京服装学院硕士学位论文 什么服饰的力量能如此强大，对我们的生活起到举足轻重的影响。答案是复杂的，而 起因则是由来已久的。在人类历史的长河里，服饰的强力不仅是政治给予的，同时也 是文化和宗教一手促成的，服饰渐渐侵入了我们的文化思想、精神领域。服饰话语细 化到连色彩都被赋予了独特的含义。服饰文化的发展源远流长，服饰是和一个民族的 文明文化血脉相连的，今天，文化学者们纷纷展开对服饰理论的研究，从服饰背后追 逐其文化价值，更有服装设计理论家、教育家从社会文化学的大视角来审视当今服饰 文化学的状态，服饰文化理论的研究繁荣发展。 1 3 研究内容和意义 符号的创造使人类面临的混沌无序的外部世界转化为有序的、规则的、可以被认知的 世界，本文以符号传播学的视角，阐释服装风格的本质，探讨服装风格的外在形式及其意 义，分析其符号化过程以及传播过程，使看似瞬息万变、无法捉摸的风格世界转变为有序 的、可以被认知的世界。 服装能够体现人的身份、地位、品味、爱好等方面的内容，因此服装可以称为一种符 号，人们使用这种符号来表达自己。对每个人来说，穿着打扮其实就是一种无声的语言， 在向他人表述和展示自己。随着现在社会的多元化发展，使得服装的符号意义越来越丰富。 在某些时候，服装是通过本身的服装风格来体现其内涵的，服装风格是设计师在服装中体 现出来的稳定的特征、风貌，是服装体现出来的整体感觉。随着服装的符号意义日渐丰富， 服装风格的符号意义亦变得丰富多彩。本文将服装风格视为一种符号，结合当前消费社会 这一大的时代背景，系统阐释服装风格符号体系的能指( 服装风格的外部表现形式) 、所 指( 服装风格的外部形式所指向的意义) 及其意指系统，分析风格符号化的社会因素，在 此基础上探讨服装风格此类符号的传播模式和传播特点。 目前，关于服装符号学和人际传播学方面的研究都方兴未艾，但是，将两者结合起来 进行研究，针对基于服装所体现出来的服装风格进行探讨，分析其符号化过程和传播过程， 目前尚缺少权威的研究。建立服装风格的符号学观点，同样是把符号研究作为看待人类及 其行为的一种方式，并具体地以服装与人的服装行为为研究对象，有以下几方面的意义： 一、此项研究对于在当今社会认知服装风格有一定的现实意义，必将对人们更深刻的 理解人类服装行为以及为实现良性人际交往产生积极影响。 二、以新的视角探索服装风格，不仅丰富了服装理论尤其是服装文化学理论的内容， 3 第一章绪论 而且为服装设计人员提供了一定的理论基础和思维视角。 三、通过对服装风格符号进行分析和阐释，在认识论的层面，获得服装文化研究的新 成果，丰富服饰文化理论研究。 1 4 研究视角和研究方法 从一般的方法论的角度将研究划分为定量分析和定性分析两大类。本文主要采用定性 研究方法，分析服装风格这一符号。风格所涵盖的范围和内容很多，研究的任务十分庞大 而繁杂。同时，有价值的二手资料获取存在很大困难。论文期间，通过实地考察市场、从 图书馆借阅资料、搜索各种专业网站，查阅大量书籍和文献资料，试图寻找从符号学角度 研究服装风格的资料，但发现直接相关的研究成果匮乏。因此，从某种意义上说，本文的 研究角度和研究方法具有一定的创新价值。 本文所采用的具体方法： 1 、文献考据法 在论文写作的前期准备中，通过图书馆、网络等方式对各种书籍、期刊全文、各 种学位论文进行大量查阅，对所收集的资料进行整理，准确选用相关资料。同时在论 文准备过程中，亦广泛阅读相关文献、专著。 2 、比较法 比较法是把彼此有联系的事物放在一起进行考察，寻找异同，以把握研究对象所 特有的质的规定性。本论文在对服装风格进行分类的时候，就是结合之前已有的分类 用比较的方法有效选用和删除个别类别。 3 、归纳总结法 根据已收集的资料进行分析和归纳，结合实际总结出有效的理论依据，为论文所 用。对前人研究成果吸收借鉴，同时参考国内外知名咨询公司先进的品牌策划经验， 进行全方位、多角度的调研、比较、分析和总结。 4 北京服装学院硕士学位论文 2 1 服装风格 2 1 1 风格 第二章文献综述 对于风格的研究，自古已有之，人们对风格的来源、风格的定义都有不同的说法，风 格一词的涵义也是在历史的演变中逐渐发展成今天的涵义的。 人们对于风格的来源持不同意见，王培国在探讨服装艺术风格的内涵时认为，“风 格一词来源于希腊，它最初的含义是柱子、棍子，把写字的棍子叫做风格。后来演变出 另一种含义，笔调或阐述思想的方式。从此它的词义愈来愈扩大，超越了文学语言的范畴， 进入音乐、舞蹈、绘画、建筑等艺术领域。大约在十八世纪中叶，欧洲人才把。风格理 解为现在的含义。袁承志也有同样的看法，他们都认为风格一词来源于希腊，并且随着 历史的演变，风格的概念也在变化着。高燕则认为风格一词，来自罗马人用针或笔 在蜡版上刻字，最初含义与有特色的写作方式有关。以后，风格含义被大大扩充，并被用 于各个领域 。 总之，风格一词来源很早，在历史时期的变化中，其意义也在发生着变化。 风格是怎样形成的呢? “艺术以对于一次呈现的形象的一览无遗的观察，就能够把各 种具有不同特点的形体结合起来加以融会贯通的模仿。于是，这样一来，就产生了风格， 这是艺术所能企及的最高境界，艺术可以向人类最崇高的努力相抗衡的境界。固据此对 风格的理解，可以知道不同风格是艺术作品在整体上呈现出的具有代表性的独特面貌，风 格意味着通过外部特有标志显示自身的内在特性，是由内而外的。黑格尔在他的美学 中论述过：严峻的风格、理想的风格和愉快的风格等。黑格尔说：“法国人有一句名言：风 格就是人本身。风格在这里一般指的是个别艺术家在表现方式和笔调等方面完全展现他 人格的一些特点。 “风格一词的出现，在中国也有悠久的历史。在魏晋时代人物品藻之风盛行时， 人 l ? j p 。p 以风格品评人物，特指人物的形体面貌、道德品性和行为特征。刘勰的文心雕龙 特设风骨一篇，将风格引进了文学批评。唐代的风格论日趋成熟，司空图的二十四 王佩国服装设计艺术风格与品牌文化内涵研究 d 河北大学，2 0 0 5 8 3 ，p 1 2 。高燕轮服装符号学的研究方法天津工业大学 d ，2 0 0 6 8 ，p 8 歌德自然的单纯模仿作风风格 m ，江苏教育 h 版社，2 0 0 5 4 ，p l 回黑格尔美学第一卷 m 朱光潜译北京：商务印书馆，1 9 7 9 1 9 8 1 ，p 3 7 2 5 第二章文献综述 诗品己将诗歌风格划分为二十四种类型，并通过比较研究，论述了各种风格的美学特征。 风格论的历史，可以追溯到古希腊。但是，历史上的风格论，不管是西方还是中国， 都不够完善，还不是科学意义上的风格论。首先，人们对风格一词的理解混乱，有的指文 风，有的指格调，甚至于还将风格与文体等同。其次，人们对风格一词的理解片面，或将 风格视为媒介和修辞，或将风格当成文学的外在形式。科学风格论的形成和发展，在我国 是本世纪中期以来的事。这时人们谈论风格时，才注意到从联系的、整体的观点去进行研 究，从而提出了较为科学的风格概念。现阶段认为风格是创作主体对客观事物准确体认之 后所充分反映出的创作主体的创作个性，是创作家对客观现象的准确描摹的反映。 2 1 2 服装风格及其研究现状 服装风格来源于艺术风格，具有艺术风格的本质特点。按照现阶段对风格的理解，服 装风格就是服装设计师对某一创作主题充分理解之后在进行创作的过程中体现出来的创 作个性，是对客观现象的准确描摹的反映，是设计师在长期从事创作过程中反映出来的稳 定的个性特征。 布封在他的论风格中第一次明确提出了“风格即人 的著名观点，并深入阐述 了作家的思想、感情、智力、才能对作品风格的影响。按照布封的理论，具体的服装风格 体现着服装设计师的思想、感情，但是服装又是一种比较特殊的物品，服装的服用性永远 是它存在的基础，这就注定了服装永远需要体现穿着者的个性，服装风格不仅要体现设计 师的思想、感情，还要体现穿着者的思想、感情，甚至更多的内在世界。所以，从联系的、 整体的观点看，服装风格既是服装设计师对穿着者的独特而鲜明特点的表现的结果，也是 穿着者对服装进行正确的欣赏、体会、品味的结果，因而它在某种更深刻的意义上揭示了 艺术创作与欣赏的本质特征之一现实世界与审美客体的无限丰富性与多样性。 随着国际服装品牌打入中国市场，国内品牌也在迅速发展。但是多数企业品牌理念不 明显，品牌风格把握不准。品牌风格是基于服装的风格而形成的，若企业产品没有一种稳 定、丰富的风格，势必会影响其品牌风格。因此，服装风格在塑造企业品牌风格的过程中， 作为基础起着决定性作用。适逢我国服装品牌迅速发展之时，设计师变动频繁、品牌理念 不明显等问题屡见不鲜，对服装风格的探究必有其相应的理论意义和现实意义。 服装风格是设计师在其作品中反映出来的稳定的、区别于他人的独特个性，它是基于 服装体现出来的一种特征、风貌，服装的对象是人，服装风格体现的是穿用服装的人的更 。胡经之，吴蠡甫西方文艺理论名著选编上卷 m 北京大学出版社，2 0 0 4 7 ，p 2 1 3 6 北京服装学院硕士学位论文 丰富的特点，风格对于服装而言就像性格对于人一样。正是基于这样的特点，服装风格很 早就引起人们的关注，在最初的阶段人们对服装风格的研究多是从历史学角度进行，以历 史时期为背景探讨服装风格。随着研究的进一步深入，对服装风格的关注点相对集中，服 装风格的内涵及其形成成为人们关注的对象，从艺术学和设计学角度探讨风格内涵和风格 特点的研究较多。本文对此研究现状采用学科分类方法，经过整理，目前国内对于服装风 格的研究可以概括为三个方面：一，历史学角度的探究；二，艺术学角度研究；三，设计 学角度研究。以此逻辑框架进行总结，分析研究现状。 一、历史学角度的探究 服装风格是基于服装体现出来的一种特征、特点，因此服装风格的内涵和影响比较复 杂。早期人们对于服装风格的关注是从历史学角度进行，以历史时期为发展线索，对服装 风格进行概括的探讨。王勇以历史为线索，阐述不同历史时期的文化特点，探讨了社会 因素对服装风格的影响，认为时代造就了服装文化，同时服装文化也反映了一个时代的政 治、经济和思想意识，他以人类文明为顺序将每一时期的文化如何体现在服装中以及服装 风格如何体现其文化做概括，得出结论：任何时期的服装风格的形成都离不开当时的文 化，同时也反映了当时的文化。 汤娜 等人分析中西方形成不同的服装风格的原因，以历史为背景根据中西方从古到 今服装风格特点的流变，总结中西方服装的不同特点。她认为一个民族的服饰风格根源于 地理、气候等自然条件，更取决于与历史有着渊源关系的人文环境，正是因为中西方长期 以来文化积淀的过程中形成的价值观、审美观不同，造成服饰风格的差别。 随着研究的进一步深入，人们对服装风格的了解也逐步深入，更多的关注服装风格本 身，对此进行研究。服装风格的研究是从服装的整体来研究其具有的风格。在此类研究中， 目的不在于某个设计元素具有的风格，而是将服装中所具有的设计元素综合起来研究整款 服装的整体风格特征。针对此方面的研究，以艺术学和设计学角度入手研究居多。 二、艺术学角度研究 服装风格是设计师长期以来体现在作品中的稳定的特征、特点、风貌，人们从艺术学 角度着手进行研究，阐释服装艺术风格的审美内涵。例如，王佩国、郝瑞敏等人从服装艺 术风格的特征入手，总结出服装艺术风格的民族性、时代性和社会性等特征，在此基础上 分析服装艺术风格的审美接受和受众特性，据此阐述服装艺术风格的内涵，“服装艺术风 格的本质是服装设计师对穿着者独特而鲜明的表现结果，也是穿着者对服装艺术品正确欣 国王勇社会因素对服装风格的影响 j 北京：装饰2 0 0 3 第1 2 0 期，p 6 5 国汤娜、王修廷、于桂霞考证中西方服装风格不同的原因 j 天津理工学院学报，2 0 0 1 9 ，p 1 3 3 7 第二章文献综述 赏、品位的结果。”这正说明艺术创作和艺术欣赏间的关系：客观世界和审美客体间的同 一性和无限丰富性的统一。 另外，程晓英圆也谈服装艺术风格的审美内涵，他认为服装艺术风格体现在服饰作品 的诸要素中即表现为主题选择的独特性，色彩表现手法的独到运用，材料的选择运用，塑造 形象的方式、对艺术语言的驾驭等的独创性。她将设计师创作看作艺术生产，穿着者审美 看作艺术消费，从生产与消费的关系分析对服装风格的接受，说明这种活动是在文明与文 化的作用下产生的行为。 三设计学角度研究 服装设计是人类很早之时就已经在进行的一项创造性活动。对于服装而言，款式色 彩、面料是其三元素，服装设计行为是以此三元素为基础进行的。人们通过对此三元素进 行研究，探讨其如何形成与之相应的风格特征服装本身的三元素：款式、色彩、面料， 他们之间丰富的组合便形成与之相应的服装风格，研究以此为对象，探讨其如何形成服装 风格。 冯利、刘晓钢等人从款式入手分析服装风格，研究服装各部位的不同尺寸对风格的 影响。他们先挑选了具鲜明风格取向的款式，并转化为人台平面图上，然后根据确定的量 化部位测量其实际尺寸，根据这些数据制成风格分析表将同种风格的款式放在同一张表 中，进行尺寸归纳，从而发现不同风格的服装出现了不同的尺寸集中区域。这样的研究方 法与心理研究中的阈限实验很相似，量化研究即是在特定的部位上，根据尺寸的差异，归 纳出不同的刺激范围。消费者在某个尺寸刺激范围内感受到的假设是a 风格，而超出这个 刺激范围则感受向b 风格转化。 。 张海泉等人探讨了服装面料视觉风格的概念，认为服装面料的风格是面料本身所固 有的物理刺激作用于人的感觉器官而产生的心理反应，而服装面料视觉风格是面料光泽、 悬垂性等方面的特性反应出来的。该研究从视觉的一般规律、客观与客观三个方面对服装 面料视觉风格的影响因素进行了分析。贾玺增和陈建辉 对服装面料在风格上的作用做了 介绍，他们认为服装面料是服装设计师诠释流行主题和个性风格的主要载体，服装面料的 色彩、花色、纹样决定着服装的最终风格效果，服装面料的力学性能和卫生性将会影响着 服装的穿着。 函王佩国、郝瑞敏服装设计艺术风格的审美内涵研究 j 艺术百家，2 0 0 4 6 ，p 1 2 7 圆程晓英谈服装艺术风格的审美内涵 j 杭州：科技信息，2 0 0 7 ，第1 8 期，p 7 8 冯利、刘晓刚服装风格的量化方法初探 j 一f ：海：东华大学学报。2 0 0 4 2 ，p 5 7 - 6 0 西张海泉，刘华服装面料的视觉风格 j 纺织学报，2 0 0 3 4 ，p 3 1 4 3 1 6 贾玺增，陈建辉服装风格与面料特征 j 天津工业大学学报，2 0 0 2 ，第2 l 期，p 6 3 - 6 5 北京服装学院硕士学位论文 另外，也有研究某一设计师的服装风格，通过对其独特的风格特征进行分析，阐释知 名设计师如何利用服装三元素塑造其独特的服装风格。例如，曹叶青等人从面料设计和造 型设计两个角度对三宅一生的设计风格进行了分析，以此设计师为例从面料设计和造型设 计两个方面讨论了他是如何利用面料和造型因素塑造服装风格的，探索了面料再造和服装 设计的关系，并指导它们的有机结合，拓展设计的思维模式，达到丰富服装设计语言的目 的。 2 2 符号学理论 人类对符号现象的研究源远流长。古希腊和罗马的哲学家曾就符号的本质作过很多的 论述，随着不断的历史演变、社会更迭，人们对符号的关注也从没有停止过。在中国，对 符号现象的研究也由来已久。我国古代哲学家很早就被符号现象吸引，他们运用已有的知 识对此现象进行研究。人类既是创造符号的动物又是使用符号的动物，可以说，符号的出 现使人类的认知超越了动物，使人类文明得以传播。我们稍加留神就能发现，整个世界都 充满了符号。 而真正把符号当成一门学科来研究，并建立一种理论体系则是上个世纪的事情。距今 一个世纪之久，符号学理论的形成和发展大致经历如下三个阶段： 一、被誉为“现代语言学之父 的索绪尔在结构理论基础上创建了符号学，他指出语 言是一个表示观念的符号系统，每个符号都有它的“能指 和“所指 两重性质。“能指 即语言的声音印象，“所指即概念。他认为语言符号联系的不是事物和名称，而是概念 和声音印象，所以语言符号纯粹是心理的。这一观念导致了符号学的创建。索绪尔从“能 指和“所指 的关系引出“符号的任意性 ，并把它定为符号学的第一原则。“能指和所 指的联系是任意的，或者，因为我们所说的符号是指能指和所指的联结所产生的整体。 二、几乎与索绪尔同期，美国哲学家、逻辑学家、自然科学家皮尔士也独立提出了符 号学理论。皮尔士认为，意义等于全部效果，如果没有效果，则无意义。在实效主义的基 础上，皮尔士建立了他的符号学理论。他指出，人类的一切思想和经验都是符号活动，符 号活动包括计数符号的运作，都是逻辑运动，因而，符号理论也就是关于意识和经验的逻 辑理论。 皮尔士着重于研究符号自身逻辑结构，认为任何一个判断都涉及对象、关系和性质三 回索绪尔普通语言学教程【m 】北京：商务印书馆，1 9 8 0 ，p 1 0 2 9 第二章文献综述 者之间的结合与这三项范畴相对应，任何一个符号都由媒介关联物、对象关联物和解释 关联物三种关联要素构成。“媒介关联物一相当于索绪尔符号理论中的“能指 ，“对象关 联物相当于索绪尔符号理论中的“所指 ，“解释关联物则是皮尔士的独特创见，它们 形成一种三角形关系，符号就存在于这种三角关系当中。 三、符号学以结构主义的形成为理论前提，同时文化人类学的发展也为符号学提供了 部分研究对象。法国杰出的思想家和符号学家罗兰巴尔特在索绪尔结构主义理论基础上 创新和发展了符号学。巴尔特符号学理论的核心就是认为符号含有两个层次的表意系统。 在巴尔特看来。索绪尔的“能指+ 所指= 符号一只是符号表意的第一个层次，而将这个层次 的符号又作为第二层表意系统的能指时，就会产生一个新的所指。巴尔特把它称为“内蕴 意义 ，也叫“隐喻 。巴尔特从结构主义符号学引出“隐喻理论，创建了对传播媒介和 广告进行陌生化解读的观点，从而实现了对传统的符号意义“自然化的最有力批判。 这样，符号不仅具有任意性，而且具有赋予性。巴尔特根据索绪尔关于能指与所指关 系的任意性的观点，指出符号意义本质上是人为建构的。尽管在理论上，谁都可以建构新 的能指和所指，但实际上，并不是所有的人都可以平等的建构能指和所指。 l o 北京服装学院硕士学位论文 第三章服装风格的符号属性分析 3 1 符号特点分析 3 1 i 符号的产生 读一段描写风景的文章，脑海中能够想象出那风景的样子；过马路时要依据“红灯停 绿灯行的原则，看见绿灯亮才会过马路；在大街上看见店铺门外黄色的“m 印在红色 底上的招牌，就知道那是麦当劳店；甚至在路上看见_ 个身着略质西装白衬衣打领带的年 轻人行色匆匆赶路，便会猜测他有可能是卖保险的营业员这便是符号的力量，看一眼， 即知。在我们的生活中，时时处处充满符号，我们需要符号来为我们传达信息。 现代社会是一个信息社会，信息像潮水一般涌向社会，来到每个社会成员的身边。为 了沟通，为了实现信息共享，信息传播必不可少，而传播就离不开符号。符号是信息的载 体，在我们与他人进行交流的过程中，起着传递信息的作用。 符号是不断发展变化的，它随着社会的发展而发展，随着社会的变化而变化。人们为 了表达的需要，无时无刻都在创造符号，能作为意义解释的、语言的或是非语言的符号。 人们不断的创造符号，以总结自己在社会生活中形成的新经验或新知识。当新的符号一进 入社会传播领域时，就成为整个传播符号系统的成员，成为新知识的载体被广泛使用。 信息的多样性无疑是今日信息时代的一个主要特征，因此，信息在内容上的多样性必 然带来对于信息交流时语言的多样性要求，自然，我们会容易理解到，承载信息的符号必 须是丰富的、多样性的。符号作为信息的载体可以说是一种语言表现形式，并且由此而带 来了人们在信息沟通时对符号的选择和组合的多种可能性及丰富性。这就使得符号作为信 息交流的一种语言元素，具有一定的个性化特征。但总体来说，符号是社会信息的物质载 体，由此能够概括出符号的三个必备特征： 一、符号必须是物质的；这一说法是从符号本身出发，包含研究符号的种类，研究同 种类符号传递讯息的不同方式，以及研究符号和使用者之间的关系。毕竟符号是人的产物， 唯有了解人们如何使用符号，符号才具有意义。 二、符号必须传递一种本质上不同于载体本身的信息，代表其它东西；这一领域研究 的是社会或文化如何因其自身需要，或者因开拓不同传播途径之需而发展出的各种符号。 第三章符号与服装风格 三、符号必须传递一种社会信息，即社会习惯所约定的、而不是个人赋予的特殊意义。 符号的运作依赖于文化，同时文化也依赖于符号的运用以维系其存在的形式。这一点把符 号的物质性和思想性有机地统一起来。 3 1 2 符号系统结构 符号是为了满足人类生存与发展的需要被创造出来的交际工具与认知工具符号从它 诞生之日起就已经决定了它是一个功能性的实体。艾柯曾经指出：“确切说，不存在符号， 而只有符号功能。人既是创造符号的动物，又是使用符号的动物。法国符号学家 皮埃尔吉罗在符号学概论中说：“符号的功能是靠讯息( m e s s a g e ) 来传播( c o m m u n i q u e r ) 观念。 讯息与观念是人们对客观世界认知的结果，传播的过程就是交际的过程。 符号如何进行信息的传播、意义的转换? 首先，还要剖析符号本身的结构。索绪尔对 于符号的概念在其哲学术语系统中做出了进一步的揭示，他认为所指与能指是符号的两个 组成部分，丹麦语言学家叶姆斯列夫对此做了分析，认为能指构成了符号的表达层面，而 所指则构成了符号的内容层面。符号的能指是其在信息传播中的一种表现形式，具体而言， 就是一种中介物，这种中介物以物质( 声音、物品、图像) 的形式出现。而所指即为符号 在信息传播过程中的具体传播内容，是符号的使用者通过符号所指代的“某物，即为一 种“可言物。 每一个符号，它都包含着二重成分，这二重成分由能指和所指构成：可感知的符号形 式和可分析的符号内容。符号形式的能指和符号意义的所指是人们设法指称世界的一对相 互依存的概念，构成了符号的实体和意义，他们既对立又统一于传播符号之中。人们感知 到的是能指的形式，理解的则是符号的内容。符号中作为形式的实体并不是表示实体本身， 符号中作为内容的意义也不是意义直接指向的事物，而是事物的概念。举个通俗的例子， 每逢过年过节，我国人民都有个习俗，便是要吃鱼，祭祀时也要摆放鱼。当这个鱼仅仅作 为食物时，它起得作用便是充饥、果腹下饭的作用，人们关注的便是它的这种功能，但是， 作为民俗习惯的符号化食物，这条鱼被赋予了意义，成为一种传播符号，以非语言的形式： 它通过本身名称的语言发音将摆放着宴席上的这种形式与人们追求富裕的愿望联系起来， 产生特殊的意义。于是人们在酒足饭饱之余，终于能满意的看到宴席上仍然完整的摆放着 那条被赋予了意义的“鱼年年有鱼，( 音同“余”：剩余的意思) 实体的符号化功能 【意】蒙勃托艾柯符号学理论 m 】卢德平译中国人民大学出版社，1 9 9 0 ，p 5 6 。【法】皮埃尔吉罗符号学概论【m 】怀宇译四川人民出版社，1 9 8 8 年，p l 1 2 北京服装学院硕士学位论文 经过语言符号的谐音联想，使实体的使用功能转化为指称功能，具有了特定的意义宴席 上的实体事物“鱼 被符号化，它的实用功能完全被忽视，只有它的谐音符号y u 在发挥 传播功能，解析如下图所示。 实体一具体的鱼 能指( 表达) 形式放在宴席上 传播符号 实体一意义：余 所指( 内容) 形式跟吃的动作组合 图1 符号能指与所指解析图 通过以上分析我们可以知道，每一符号的能指和所指都有相应的实体和形式存在，如 果要使这种符号发生意义的转换，我们需要将物质实体以某种形式表现，当所指形式发生 时，我们需要的所指意义便产生了。这是一个符号能指指向所指的过程，即体现意义的过 程。这种实现过程就是意指，即符号化的过程，它是将能指与所指结成一体的行为。 能指与所指之间的意指关系构成了意义的产生过程，而差异则使意义可以无限地被生 产出来，当意义与符号的外在环境结合起来时，就完成了从意义向意识形态的转变过程，在 意义的这种产生过程中，符号以一种形式化的、去除内容的方式发生作用。 3 2 服装风格特点分析 3 2 1 服装风格的特征 服装设计追求的境界说到底是风格的定位和设计，服装风格表现了设计师独特的创作 思想，艺术追求，也反映了鲜明的时代特色。服装风格是指设计师在长期从事设计的过程 中所体现出来的一种自己独有的特点、特征、风貌，它是一个时代、一个民族、一个流派 或一个人的服装在形式和内容方面所显示出来的价值取向、内在品格和艺术特色。因此， 服装风格是一种抽象的视觉感受，它的实现依靠两个方面：设计师在设计的过程中利用各 种元素最终塑造出来，即塑造的过程；穿着者在购买或是穿用的时候能够读懂这种感觉进 而体现出这种风格，即体现的过程。 第三章符号与服装风格 服装风格能够反映服装材料、服装制作技术的最新特点，服装的功能性与技术性的结 合程度也能够体现在服装风格中，服装风格能够综合反映服装设计好与不好。此外，服装 风格还能够反映时代特色、社会面貌以及民族传统等等文化内涵，设计师设计服装也是在 一个时代的潮流下，以这个时代的审美取向为基础进行的，设计师们各自发挥独特的创意， 造成百花齐放的繁荣局面。所以说，那些脱颖而出的服装风格，也不是主观随意的产物， 它必然符合当时社会的审美心理。例如迪奥的服装风格，代表了人们经过严酷的战争后， 盼望重返昔日美好生活的急切心情。迪奥说得好：“没有人能改变时尚，一个大的时装变 革来自它自身，因为妇女要更加女性化，而新风貌之所以被接受是因为战后一个全球性的 审美观和宇宙观的变化。迪奥风格反映的是那个时代占主流的社会力量的审美理想。如 果脱离现实地胡思乱想，其创作不可能普及，更不可能深入人心。 一种成熟的服装风格应该具有独特性，就如同以一种与众不同的方式来完成一项活 动，风格是一个褒义词，提到风格就意味它有特点，例如说某人的行为有风格，意味着他 行事方式独特，鹤立鸡群。反之，说某事物没有风格，便是指它没有任何特点，而且无法 辨认，成语不伦不类就是这个意思。服装风格的类型多种多样，不同的历史时期服装风格 也是具有不同的风格特点。例如清代服装充满大自然的风韵，具有游牧民族的特色，而明 代的服装儒雅严谨，一看就能体会到明代的服饰风格与清代服饰风格迥异。同样，不同的 地域、民族和设计师都能体现出风格各异