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马克思主义哲学原理,（学生笔记版）,第二章实践与世界,第一节实践的本质和基本特征第二节实践的系统结构和动态过程第三节实践与世界的二重化,哲学是关于人与世界关系的学问，人与世界关系最基本的形式是什么？,正是因为有了科学的实践概念并运用科学的实践概念考察人与世界的关系，牢牢地把握住了实践在人与世界关系中的基础地位，所以马克思主义哲学深刻地揭示了人与世界关系形成和发展的奥秘。哲学是关于人与世界关系的学问，而实践既是人与世界关系最基本的形式，又是全部人与世界关系最本质的基础。,第一节实践的本质和基本特征,“实践”概念,苏格拉底：“只要一息尚存，我永不停止哲学的实践。”亚里士多德明确地把人的理论活动之外的活动区分为两种不同的类型：一种是“制作”,即人们生产、制造所需物品的活动；另一种是“行动”,即伦理的、政治的活动。他认为只有后一种活动，才是真正意义的实践活动，“人间的至善在于实践”。,“实践”概念,中国古代思想家的知行观行（实践）是与知（认识）相对应的范畴尚书：“知之非艰，行之惟艰”。荀子：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。”王夫之：“知行终始不相离”，“知行相资以为用”，“知行相须，并进而有功”但是更多地是在“践履”和“实行”的意义上，把实践理解为人的修身养性的道德活动。,西方近代哲学对实践的研究康德“实践理性”黑格尔“实践理念”费尔巴哈把实践与生活联系起来，但只限于人的日常生活或犹太人的商业活动,康德在哲学史上正式把“实践”引入哲学，提出“实践理性”和“理论理性”。他认为，人的理论理性的能力有限，只能形成人们关于客观世界的现象的认识。在他看来，实践理性具有行动的能力或功能，能通过规范人的意志而支配人的道德活动，进而使人达到自由。康德把实践看作是人类内心的道德修养活动，并把实践问题当作道德问题的理论基础来探讨。,黑格尔“实践理念”黑格尔认为，实践是一种有目的的活动，是达到真理的整个认识过程中的一个环节。但他的实践是一种抽象的理念活动，把实践限制在精神、观念活动的领域。,费尔巴哈：“理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决。”把生活、实践看成理论的根源，反映了其唯物论本质但他所指的实践只限于人的日常生活或犹太人的商业活动。马克思指出，费尔巴哈“仅仅把理论的活动看作是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。因此，他不了解革命的、实践批判的活动的意义”。,马克思主义经典作家有关实践本质的论述,“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践。”马克思“主体和客体、主观和客观的交错点=人的和人类的历史的实践”列宁“主观见之于客观的东西”毛泽东,在马克思主义哲学看来，所谓实践，就是人类有目的地进行的、能动地改造和探索现实世界的一切社会性的客观物质活动。,实践具有客观物质性、自觉能动性和社会历史性等基本特征。,实践的客观物质性,人们的实践活动都是在一定目的支配下有意识的活动，但实践活动绝非纯粹精神的活动。精神活动作为改造外部世界活动的一个环节，是实践活动所不可缺少的。实践包括着精神活动，但却不能归结为精神活动。精神活动按其本质来说是主观性的活动，它自身无法超出人脑的存在范围，因而也不能直接去改变客观现实。而实践活动却必须引起客观世界的某种变化。人们正是依靠实践活动才能把思想、观念变成直接现实的存在。实践是具有客观现实性的物质活动：实践结果引起了客观世界的某种变化，给人们提供现实的成果，也是外在于人们的意识而客观存在。实践的水平、广度、深度和发展过程，都受到客观条件的制约和客观规律的支配。,实践的自觉能动性,“蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到羞愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是在他用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在头脑中把他建成了。”（自主自为地确定实践对象、选择实践手段、设定实践结果）,实践的社会历史性,马克思指出，“为了进行生产，人们相互之间便发生一定的联系和关系；只有在这些社会联系和社会关系范围内，才会有他们对自然界的影响，才会有生产。”“甚至当我从事科学之类的活动，即从事一种我只是在很少情况下才能同别人直接交往活动的时候，我也是社会的不仅我的活动所需的材料，甚至思想家用来进行活动的语言本身，都是作为社会的产品给予我的，而且我本身的存在就是社会的活动。”,实践的社会历史性,尽管实践可以表现为单个人的活动，但人总是凭借着社会力量去作用于自然、从事实践活动。因此，实践总是人在一定的社会关系体系中进行的。实践的主体是人，所以实践的社会性又决定了它的历史性，实践的内容、性质、对象、规模都要受到一定的社会历史条件的制约。,客观物质性、自觉能动性和社会历史性相互联系、相互依存、相互渗透，共同体现了实践的本质特征。当代实践的发展有了许多革命性的变化。实践的范围（广度、深度）大大拓展，复杂程度大大强化，而且实践方式本身也正在不知不觉中发生变化，如：“虚拟实践”,现实实践与人们可感知的客观生活世界相联，可看成是人们在物理空间中进行的实践活动。近些年来，由于计算机和网络的迅速发展，纯粹形态的虚拟实践越来越醒目地凸显出来。当代意义上的虚拟实践是人们利用计算机和网络等信息技术在Cyberspace中有目的地进行的能动地改造和探索虚拟客体的感性活动。,虚拟实践凸显出与现实实践不同的特征，如：第一,实践环境的可变性和可控性。在现实空间中，物质在时间、空间中运动,时间是一维的、空间是三维的；而在虚拟空间中分散在不同地区的人可以聚在一起召开网络会议电子邮件可以在须臾之间发送至大洋彼岸。在这里，时间空间都呈压缩的形式。第二，高度抽象性。无论是网上阅读、网上旅游、网上求职等对现实实践的模拟，还是借助于虚拟技术将现实世界中尚未实现的实践予以虚拟实现，这都是一种高度的抽象。虚拟实践的这种抽象源于虚拟实践赖以进行的数字化技术，既表现为用0、1两个数字对复杂信息的抽象，也表现为对物质质料和功能的抽象分离以及对其功能的高度抽象。,虚拟实践对人的生存的双重意义人们可以在虚拟空间中模拟许多在现实世界中进行的实践活动，还可虚拟实现许多现实空间无法进行的活动。因此，在非现实的时空中的“虚拟生存相对独立于现实生存，不是对现实生存的翻版,而是对现实生存的丰富”，并且它还能将现实生存理想化。但是，在虚拟实践中，由于人类的生存环境完全是自身的创造物，并且以数字、符号的形式表现出来，因此数字化技术的水平直接影响到人的虚拟生存质量的高低；而且，在虚拟空间中，人的实践相对自由，在现实空间中，人的实践却要受到自然条件各种规律和社会规范的制约，而人类的真正进步发展最终毕竟要体现在现实世界中，因此人要面临在两个空间间转换的问题。如果沉迷于虚拟空间，无法适应从虚拟空间到现实空间的转换，就可能出现被数字化技术异化的“网络幽闭症”、“网络人格分裂”等问题。,实践的基本形式,处理人们之间的社会关系的实践,创造精神文化的实践，如：科学实验、文化教育等,处理人与自然关系的实践物质生产实践（生产实践是人类生存发展的基础）,以上三种基本的实践活动各有自己的特殊规定性，并在整个社会生活中执行着不同的社会功能。但是，它们又是相互联系、相互促进的。例如，要处理人与自然的关系特别是要进行物质生产活动，就必须同时处理人们之间的社会关系；而处理好人们之间的社会关系，又必然有利于社会物质生产的发展。再如，创造精神文化的实践以处理人与自然的关系和人们之间的社会关系的实践为基础，反过来，它又能为其他形式的实践提供重要的条件。正是在这种相互依存、相互促进的关系中，各种基本的实践活动共同得到了发展。,第二节实践的系统结构和运行机制一、实践的系统结构人类实践是一种极其复杂的系统，它是由诸多要素组成的。其中，每一个要素又都有着十分复杂的结构，属于实践系统中的一个子系统。实践系统所包含的最基本的要素或子系统有：实践主体、实践客体和实践的中介系统。,实践主体是指具有一定的实践能力并实际地从事一定的实践活动的人。,任何现实的实践主体都必定具有一定的实践能力，这种实践能力是主体的各种物质因素和精神因素、智力因素和非智力因素的有机整体。,具体来说，主体的实践能力主要包括三个方面的内容：一是“人本身的自然力”，亦即人的体力和脑力的总和。实践是人与客观世界及其事物之间的实际的相互作用，它要求人充分地发挥自身的自然力，使自己的身体和四肢在大脑的指挥下协同地运动起来，也只有这样，人才能通过一定的中介系统能动地改造和探索客观世界及其事物。在这里，人本身的自然力既包括作为人的一切活动的指挥中心的大脑及其神经系统，也包括执行大脑指令的各种运动器官和效应器官。,二是主体的知识、经验和技能。实践是一种高度有目的的活动，而要提出和实现一定的实践目的，主体就必须掌握关于实践客体、实践的中介系统以及自身的各种知识，具备利用和操作实践的中介系统的有关经验和技能。,三是主体的情感、意志等非智力因素。在实践活动中，积极的情感和坚强的意志，能够激发主体努力克服各种困难，百折不挠地去追求和实现实践目的；反之，消极的情感和薄弱的意志则会这样那样地防碍主体的实践活动，阻滞实践目的的实现。情感、意志等非智力因素对于主体的实践活动起着重要的控制和调节作用，这些非智力因素对实践活动的控制和调节是通过与主体的知识、经验和技能等各种智力因素以及主体的自然机体的相互作用来实现的。,当然，任何现实的实践主体不仅必然具备一定的实践能力，而且也必然这样那样地实际从事着一定的实践活动。而在现实的实践活动中，具有上述实践能力的实践主体既可以是具体的个人，也可以是由个人组成的群体，如阶级、民族等，还可以是整个人类。,实践客体是主体的实践活动所指向的对象，是进入主体的实践活动领域从而为主体所探索和改造的客观事物。一方面，实践客体是在人的意识之外的客观存在，具有不以人的意识为转移的客观性特点。即使是人的精神世界，当其成为人们探索和改造的对象即实践客体时，它同样也具有客观的规定性，即有其客观的状态和表现形态。至于其他本身就是在外部世界中存在的客观事物，情况就更是如此。,另一方面，实践客体又不等同于客观事物，而是人的实践活动现实地指向的客观事物。当客观事物还是自在地存在着即处于与人无关的状态时，它并不是实践客体；只有进入人的实践活动领域，成为人的实践活动所探索和改造的对象，客观事物才转化成为现实的实践客体。至于客观世界中哪些客观事物能够转化为人的实践客体，则不仅与客观事物的性质有关，而且也与人的实践能力和人类实践活动的发展水平有关。从这种意义上说，实践客体本身也是人们的社会实践活动及其发展的结果。在现实的实践活动中，具有上述规定性的实践客体既可以是自然界的事物，也可以是社会领域中的事物，还可以是包括人的精神世界在内的人本身。,实践的中介系统是在实践活动中把实践主体和实践客体联系起来的纽带，是实践主体用以探索和改造实践客体并把主体的实践能力现实地传导到实践客体的媒介，它是各种实践手段的总和。实践工具是实践中介系统的核心。就其功能而言，实践工具可以分为两类：一类是体能性工具，它们这样那样地延长着人的自然肢体、放大着人的体能。从早期人类发明和使用的石刀、石斧，到近现代社会生活中应用越来越广泛、自动化程度越来越高的各类机器，都属于这类体能性工具。,另一类是智能性工具，它们以不同方式延伸着人的感官和大脑、放大着人的智能。古代人类就已开始使用的各种计算工具、近代发明的望远镜、显微镜等，都属于这类智能性工具。最有代表性的智能性工具当推20世纪中叶出现并在当代实践中得到广泛应用的电子计算机。以电子计算机为代表的各种智能性工具，使人类能够有效地突破其感官和大脑的自然界限，极大的提高了探索和改造客观世界的能力。,总之，实践系统是由实践主体、实践客体、实践的中介系统等基本要素构成的有机整体，而实践主体通过实践的中介系统作用于实践客体，就是这三个基本要素的具体结合方式亦即实践结构的具体内容。,二、实践的运行机制实践主体、实践客体和实践的中介系统是实践系统的三个基本构成要素，而现实的实践活动就是实践主体通过一定的中介系统实际地作用于实践客体、能动地探索和改造实践客体的动态过程。这一过程大致包含着以下几个基本环节：,主客体相互作用过程的主要环节,确立实践的目的和方案实践目的指实践主体根据自身的需要和对实践客体的认识而对实践结果的构想，是实践主体对未来实践结果的预测和预见。实践方案指人们为实现实践目的而制定的实践活动的规则、程序和步骤。,实践目的和实践方案的实施即实践主体按实践目的和方案实际地作用于实践客体，通过一定的实践手段把实践方案变成现实的实践活动。,通过反馈和调节，使实践目的、手段和结构按照一定的方向运行。通过对实践效果进行科学评价，获得对于实践目的、实践过程的再认识，再以这种认识来审视和检查原有的实践目的和方案、实践操作方式等，进而调整、修正实践活动的运行，这就是实践系统的反馈调节机制。,人的世界的改造构成了主客体间的实践关系，在实践关系的基础上进一步分化出了主客体之间的认识关系和价值关系。主客体之间的关系实践关系、认识关系、价值关系实践关系是认识关系和价值关系的基础，认识关系和价值关系对实践关系也产生重大影响。,第三节实践是人与世界关系的根本基础一、实践是人的存在方式二、实践基础上自然界与人类社会的分化与统一三、实践基础上主观世界与客观世界的分化与统一,一、实践是人的存在方式,实践是人的生存基础,人类必须依赖于自然界才能生存和发展，但自然界的天然状态并不完全适合于人，人类通过改造自然的实践满足自身的生存和发展的需要。人依靠自己的活动所创造的世界而生存，人创造的世界属于人类世界，人的实践活动就是人类世界的现实基础。,“可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。一当人开始生产自己的生活资料的时候，人本身就开始把自己和动物区分开来。”人类的存在方式和动物的存在方式有本质的不同，二者作为有生命的存在物，他们的存在被称为生存。但在生存方式上，动物是在消极适应自然的过程中维持自己生存的，动物的存在方式是依靠自然本能方式而生存。与此不同，人类是在利用工具积极改造自然的过程中，维持自己的生存的，所以，实践就构成了人的存在方式。,实践集中表现了人的本质的社会性动物的自然交往，形成一定的种群，这种种群维系着动物的生存和繁衍，保持住自然世界的一个物种。人不仅是一个自然存在物，更是一个社会存在物。单个人的个体活动，总是凭借社会力量去作用于自然，从事实践活动。因此，人只有在社会联系中才能存在和生存，人只有结成一定的社会关系，才能形成现实的改造自然的活动。,实践是人的存在方式,“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”因此，人不仅在实践中把自己从自然界中提升出来，而且在实践中形成人的一切社会关系。实践创造出人之为人的一切特征，决定着人的本质的社会性。,人的主体性在实践中得以确立和发挥,实践是人的存在方式,人在实践活动中对世界的改造是对象性的活动。人在实践活动中，把人以外的一切存在变成自己活动的对象，变成自己的客体，与此同时，也就使人成为主体的存在。人在实践中，将自己的本质力量凝聚在客体中，即把自己的知识、技能和意图物化到对象中，最后达到对对象的改造。,二、实践基础上自然界和人类社会的分化与统一,在实践活动过程中，物质世界出现了自然界和人类社会的区分,人类社会与（原初意义的）自然的本质区别,自然界是无主体的纯粹客观过程，而社会则是由人的活动造成的。,自然过程遵循单纯的客观因果性规律，而社会运动则是客观规律性和主体目的性的统一。,实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。,物质世界,人类社会,自然界,人类社会与自然界的统一,人和自然、社会与自然界之间，不断通过实践特别是劳动生产实践发生相互作用，进行着物质和能量的交换。通过劳动实践协调人（人类社会）与自然的关系，实现人类社会与自然的和谐统一。,三、实践基础上主观世界与客观世界的分化与统一,一、主观世界与客观世界主观世界即人的意识，观念世界，是人的头脑反映和把握物质世界的精神活动的总和，包括人的追求、愿望、情感、意志、目的、观念、信念、思想等。客观世界指具有客观实在性的物质世界，是在人的意识之外的一切物质运动的总和。,主观世界,指人的意识或观念世界，它源于客观世界又具有相对独立性。,具有客观实在性的客观物质世界，它独立于人的意识并为人的意识所反映。,客观世界,(一)客观世界（客观实在性的物质世界）,(二)主观世界（意识）,客观世界（物质世界）,物质范畴是唯物主义世界观的一块基石。从古到今，唯物主义对物质概念的理解，经历了一个从素朴到科学、从片面到比较全面的认识过程。,(一)物质的客观实在性,物质观的历史发展,古代朴素唯物主义物质观近代形而上学唯物主义物质观辩证唯物主义的物质观,物质=构成实物的具体形态,物质=实物的微观结构单元,物质=各种实物的抽象反映,古代人由于受到生产力和科学水平的限制，对自然现象的认识只是限于笼统的直观，总想在日常感知的范围内寻找万事万物最初的本原，因此把物质归结为一种或几种具体的物质形态。古希腊“水”，“火”，“空气”等中国古代“五行说”这种物质观带直观性和猜测性，缺乏科学论证，并且把物质世界的无限多样性简单化了（把物质世界归结为几种具体形态）,近代形而上学唯物主义把“物质”理解为当时所发现的物质结构的最小层次原子，把原子的某些物理属性（如质量不变性、广延性、不可入性和不可分性）当成一切物质的共同属性。以自然科学论证世界的物质统一性，这是一种进步。但是由于当时科学水平发展的限制以及缺乏个性和共性的辩证思维，在今天看来，这种物质观把自然科学某一阶段的认识成果绝对化了。如：现代物理学进一步发现了质子、中子、光子、介子等多种基本粒子，甚至还细分到了夸克的层次。,马克思1845年在关于费尔巴哈的提纲中写道：“从前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是：对对象、现实、感性、只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”,辩证唯物主义的物质范畴,“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”,“对象、物、物体是在我们之外，不依赖于我们而存在着的，我们的感觉是外部世界的映象。这个结论是由一切人在生动的人类实践中作出来的。”,“物质是标志客观实在的哲学范畴，是对一切可从感觉上直接或借助中介间接地感知的事物的共同本质的抽象；这种客观实在独立于我们的意识，能够为我们的意识所反映，并能为我们的实践活动所改变和确证。”,建立在实践观点的基础上的马克思主义哲学的物质概念这一物质概念是建立在实践观点的基础上的。物质的根本属性是独立于意识的客观实在性。对这一根本属性要在实践中去理解和确证。虽然，在人类存在之先和人类活动之外，物质自然界也客观存在着，但物质概念却是人类在实践中形成的。正是实践活动中物质对象对于人的活动的制约，才使人认识到物质对象独立于人的意识的客观实在性，人们形成了外部世界实在性的信念。也正是人们的实践活动本身确证了这一信念，并构成对唯心主义最有力的反驳。,第二，体现了唯物论和辩证法的统一。一方面，主张客观实在是物质的共性从个性中看到共性，从相对中找到绝对，从暂时中发现永恒，是马克思主义物质观体现的唯物辩证法。另一方面，在实践基础上考察客观实在性，思维与存在、精神与物质的对立统一或相互作用的辩证法就能被合理地引入唯物主义体系之中，从而实现唯物论与辩证法的统一。,第一，从人类实践的客观实在性出发，强调物质的唯一特性是“客观实在性”，是对一切物质形态的共性的哲学概括，既包括自然物质，也包括社会物质，从而坚持了唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一,为彻底的唯物主义奠定了基础。,马克思主义哲学物质概念的意义,物质的根本属性,运动是物质的根本属性，是标志一切事物、现象的变化及其过程的哲学范畴。,静止是指物质运动中的相对的稳定和平衡状态，静止是运动的特殊状态。,静止的表现形式：,事物在它发展的一定阶段、时期，具有质的稳定性，在这个阶段和时期，它的性质基本不变。,特定条件下事物之间的相互关系没有发生变化，如物体之间的空间关系。,区别：运动是无条件的、永恒的和绝对的；静止总是暂时的和有条件的，因而相对的。,联系：在相对静止中有绝对运动的一面，即静中有动；处于绝对运动中的事物都有相对静止的一面，即动中有静。,运动与静止的关系,运行的列车,旋转的地球,承认相对静止的意义：,相对静止是事物由低级向高级发展的必要条件（稳定是发展的前提，量的积累）,不了解相对静止，就不可能理解物质的多样性（事物有相对静止，才能具有确定的性质和形态，才能区分不同事物，理解其多样性）,只有承认事物的相对静止，才能认识事物的绝对运动（以相对静止为标尺）如：由当前推至今后，追溯远古,物质运动的时空存在方式,任何物质的运动都要经历一定的时间，占据一定的空间。时间和空间是运动着的物质的存在形式。时空与物质运动不可分：物质运动总是在一定时空内的运动。时空总是特定物质的运动时空。时空的度量也离不开物质的运动。如：测量时间的单位通常有年、月、日，它们都是靠天体在空间中的运动来确定的。空间也是用物质在时间中的运动度量的。如：光年。,时间和空间的含义及其特性,时间是指物质运动的持续性和顺序性。,时间的特性是一维性。,空间是指运动着的物质的广延性和伸展性。长、宽、高上下、左右、前后,空间的特点是三维性一是表现为一定的体积二是表现为一定的位置,时空的绝对性与相对性,时间和空间的绝对性是指时间和空间作为运动着的物质的存在方式的客观实在性，它是客观的，是不以人的意志为转移的。时间和空间的相对性是时空的具体特性又会随着物质的具体形态和运动形式的不同而不同，因而是相对的。,时间和空间随着物质形态的不同而不同,爱因斯坦广义相对论认为，重力场的时间空间特性是依赖于物质的质量分布的，物质的质量愈大、分布愈密、重力场愈强，则空间的“曲率”就愈大、时间的流逝就愈慢。,时间和空间的相对性,狭义相对论指出，当物体运动接近光速时，物体沿运动方向上的空间长度会缩短，物体内部变化过程的时间会变慢；并且空间长度变短和时间持续变长，两者在数值上是相互补偿的。时间和空间随着物质运动速度的不同而不同,时间的无限性是指整个宇宙的持续性是无始无终、无尽无休的。时间的有限性是指每一具体事物的发展过程是有始有终、有尽有休的。空间的无限性是指整个物质世界的广延性是无穷无尽、无边无际的。空间的有限性是指每一个具体事物的广延性是有穷有尽、有边有际的。,时间空间无限性与有限性,无限由有限组成，并通过有限而存在。,宇宙中的每一个具体事物在时间和空间上都是有限的，但是，各种具体事物的数量是无限的，它们的转化、发展也是无穷的。正是无数有限的具体事物，构成了无限的物质世界。,时间空间有限性与无限性的辩证关系,物质存在于人的意识之外，它不依赖于意识存在而独立存在；可以为人的意识所反映。那么，什么是意识？意识是如何产生的？意识有何特性？,意识及其起源,低等生物的刺激感应性,无生命物质的反应特性,动物的感觉、心理,人的意识,（1）意识是自然界长期发展的产物,意识的起源,（1）意识是自然界长期发展的产物,（2）意识是社会劳动的产物,劳动使意识的主体人成为社会的人,劳动使意识的工具语言得以产生和发展,劳动使意识的物质器官人脑不断完善,意识的本质,意识是物质世界发展的最高产物，是客观世界在人脑中的主观映象。它在内容上是客观的，在形式上是主观的。,“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”。（马克思）,意识的构成,从内容上看知、情、意的统一体知知识，认识。对客观世界的主观反映。情情感、情绪。在反映客观世界过程中主体的情感体验。意意志、信念。指向某种目的的主观状态。,从意识对自身的意识程度潜意识、前意识、显意识任何能被我们清醒地知觉到的，则属于显意识层面；若通过联想、回忆等努力集中注意而能被意识到的则属于前意识；任何精神活动若无法被意识到或经过努力集中也不能浮现于意识中，即属精神的最深区域潜意识。（弗洛伊德在其精神分析学中首先提出）,意识的能动作用：意识能够能动地反映客观世界。意识对外在世界的反映不是镜面式的消极被动的机械反映，不是停留在事物的表面现象上，而是一个积极能动的过程，它能够在丰富的感性材料的基础上，经过抽象概括，抽象出本质，把握事物的规律性和发展趋势。这也表现出意识的相对独立性。,意识不仅能能动地反映物质世界，而且能够指导人们的能动地改造客观世界的实践活动。人的意识不仅能深刻揭示客观事物的本质和规律，更重要的是能够根据这种规律性的认识，对现存事物的未来发展作出预测，相应地提出一定的目的、主张、任务以及行动方案，用以指导人们的实践活动。在实现一定目的的行为过程中，意识还通过理想、信念、情感、意志、道德等形式，对人们的行动和社会成员之间的相互关系起着调节等方面的作用。,世界的物质统一性,世界万事万物的统一性共同的本质或本原马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。,世界的真正统一性在于它的物质性,人类社会也具有物质性,自然界是物质的,人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。人从自然界中分化出来并不意味着脱离了