春末闲谈.doc

春末闲谈引人入胜“闲谈”是鲁迅借以传递深邃思考的载体，是“对存在进行思考”的一种成熟的高级形式，坚持“韧”的战斗的有力武器。既有“闲谈”，必有“正说”。一九二五年春末，鲁迅在北京的这一番“闲谈”，要表达什么思想，这正是探究“正说”的目的。在探究“正说”内涵的过程中，我们会获得一种再创作的审美享受。课 前 预 案一、文本信息1.作品信息春末闲谈是一篇杂文，发表于1925年。文章分析了治人者和被治者的矛盾，对封建专制主义及其治人术作了剖析和辛辣嘲讽，深刻论证了一切统治方法的“麻痹术”实质及其“不能十分奏效”，热烈歌颂了人民的斗争精神。2.作家剪影鲁迅1881年9月25日1936年10月19日，中国文学家、思想家和革命家。原 名周树人，字豫才，浙江绍兴人。代表作有：小说集呐喊彷徨故事新编等,历史小说集故事新编，散文集朝花夕拾（原名旧事重提），散文诗集野草，杂文集坟、热风、华盖集、南腔北调集、三闲集、二心集、而已集等16部。鲁迅以笔为武器,战斗一生,被誉为“民族魂”、现代文学的旗帜,是中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人，是世界十大文豪之一。毛泽东评价他是中华文化革命的主将。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。二、基础知识（一）正字音1易读错的字果蠃（lu） 螟蛉（mnglng） 窠（k）里 卓（zu）然孵（f）化 麻痹 （b） 嘉猷（yu） 棘（j）手2多音字食供食物（sh） 供（gng）给治于人者食（ sh）人 供 (gng) 养 （二）识字形签sh (署) sh螫蜂 果lu（蠃）遣sh (暑) zh(蜇)人 yng (嬴)政（三）释词义 1果蠃：即蜾蠃，一种寄生蜂。2反朴归真：反：通“返”，回；朴：质朴；归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。3.“君子劳心，小人劳力”：语出左传襄公九年：“君子劳心，小人劳力，先王之制也”。4. 极峰：即最高统治者，旧时官僚政客对最高统治者的媚称。（四）辨近义1忽然突然辨析：“忽然”，有表示事情很快地发生或变化的意思。但比起“突然”，令人意外的程度比较小。“突然”，是表示情况在很短的时间里发生，突如其来，令人觉得很意外，一时无法应付。也当形容词用。 例句：(1) 三年前，我遇见神经过敏的俄国的E君，有一天他 发愁道，不知道将来的科学家，是否不至于发明一种奇妙的药品，将这注射在谁的身上，则这人即甘心永远去做服役和战争的机器了? (忽然)(2) 7月12日上午,南宁市友爱济南路口一处路面 塌陷后,市政部门及时将地下管线的有关维护人员召集,对塌陷处进行处置。(突然)2卓然卓越辨析：卓然，（1）卓越貌。汉刘向说苑建本：“尘埃之外，卓然独立，超然绝世，此上圣之所游神也。” “”（2）突然。汉王充 论衡命禄：“逄时遇会，卓然卒至。”卓越，杰出；超出一般。例句：（1）可惜理论虽已 ，而终于没有发明十全的好方法。（卓然）（2）V3的上市,是雷士电工追求创新精神的一大体现,它丰富了雷士电工的产品体系,提升雷士电工产品的格调和档次,树立雷士电工 的品牌形象。（卓越）三、预习思考1.文章开篇记叙故乡细腰蜂捕捉青蛙的“闲趣”，在“闲谈”中有何作用？ 请你思考： 【答案】细腰蜂的叙写使文章析理严密透彻，说理形象化，使文章生动活泼，幽默风趣。以细腰蜂的毒针来比喻封建统治者的种种麻痹术，显得新奇贴切。细腰蜂的毒针在青虫身上一螫，麻痹了运动神经，便呈不死不活状态。封建统治者对人民施行各种统治方法，也想使他们甘心成为被奴役榨取的机器，这就把统治者不管挂着任何美名的方法的“麻痹术”实质形象的揭示出来。文章进一步分析，细腰蜂之于青虫，只需要它不动，这比较容易。封建统治者之于人民群众，却是要无知觉而能运动，这是无法统一的矛盾。无知觉就不能运动，也就不能贡献统治者以“玉食”，一有知觉，就能思想，会识破种种麻痹术，进行反剥削压迫的斗争。文章以此论证统治者的一切麻痹术不能完全凑效。2. 文中所谓“我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了”，这里“黄金世界的理想”指什么？请你思考： 【答案】指历代封建统治阶级的封建礼教和迷惑人民的精神控制术。提示：课文中有“君子劳心，小人劳力”，“治于人者食人，治人者食于人”等语。课 堂 学 案一、文本探究（一）整体感知1.春末闲谈的结构层次是怎样的？【提示】全文8个小节，可分三部分：第一部分(第13节)，闲话细腰蜂捕捉小青虫的趣事和细腰蜂毒针的神奇功能。第二部分(第46节)，由细腰蜂的毒针联想到旧时统治者的精神控制术，讽刺其在理论和实效上的失败。第4节是对统治者麻痹术的剖析。第5节剖析现在的手段为什么不能奏效。第6节，人民是不可久欺的，而革命迟早终将发生，纵有掉脑袋的危险也要进行下去。第三部分(第78节)，作者尖锐地指出，由于治人者“无法禁止人们的思想”，所以“阔人的天下一时总怕难得太平的了”。第7节以对造物主的谴责而讽刺统治者的愚蠢。第8节由上面的没有头颅也即没有思想却能继续服役联想而来，援引了“刑天舞干戚”的神话传说，歌颂了被统治者至死不屈、战斗不息的精神。2.鲁迅为何此时此刻此地作此“闲谈”？能否缄口不谈？为何不去大声疾呼？【提示】联系一九二五年中国社会现实的黑暗和课文提供的信息，可以看出，“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格”（毛泽东语）。战士的责任，作家的良知，促使鲁迅无法缄口。“闲谈”是鲁迅“对存在进行思考”的一种成熟的高级形式，坚持“韧”的战斗的有力武器。（二）细节探究1.“闲谈”的范围近而扩大到历史和现状，从理论和实践两方面娓娓谈开，最后提升到“特殊知识阶级”的国民的“精神文明”的高度。 这样写有什么特点？【提示】鲁迅笔力犀利，入木三分，属于让读者“不见棺材不掉泪”的铁笔。用郁达夫的话说：“简练得像一把匕首，能以寸铁杀人，一刀见血。重要之点，抓住之后，只消三言两语就可以把主题道破。”这里所谓的“精神文明”，正是“闲谈”要害！ 2. 细读课文，找找发生在文章写作时代的事件，说说是哪些因素促使鲁迅写作该文的。【提示】原文：（1）以至现在的阔人，学者，教育家觉得棘手。（2）现在又似乎有些别开生面了，世上挺生了一种所谓“特殊知识阶级” 的留学生。（3）学者的进研究室主义，文学家和茶摊老板的莫谈国事律，教育家的勿视勿听勿言勿动论（4）闹什么革命，共和，会议等等的乱子了 军阀政府残酷镇压民众集会游行，反动文人甘当他们的走狗，常发表一些愚化民众的论说。3. 结合课文，体会下列句子生动幽默的特点。（1）当长夏无事，遣暑林阴，瞥见二虫一拉一拒的时候，便如睹慈母教女，满怀好意，而青虫的宛转抗拒，则活像一个不识好歹的毛鸦头。（2）但究竟是夷人可恶，偏要讲什么科学。（3）夷人，现在因为想去取法，姑且称之为外国。 （4）这时再不必用什么制帽勋章来表明阔人和窄人了，只要一看头之有无，便知道主奴，官民，上下，贵贱的区别。【提示】（1）诙谐幽默（2）学究口吻（3）封建遗老一般无可奈何（4）仿词4. 类比是鲁迅杂文常用的手法，他经常从日常生活、历史传说谈起，然后针对现实，提出自己鲜明的观点。阅读春末闲谈，看看鲁迅是从哪里落笔的?他表达的主要观点是什么?它与作者对细腰蜂的叙述的同异又在哪里?体会这种写法的艺术效果。【提示】春末闲谈作者从细腰蜂捕获春虫这样一个自然界极其平常的小事入笔，对古今中外统治者奴役人民，想尽一切办法禁锢和麻痹人民的行径给予了尖锐的批判和无情的嘲讽。细腰蜂用神奇的毒针毒害小青虫，使其在“不死不活”、“不动不烂”，既无抵抗之力，又能保持新鲜的状态下，作为幼蜂的食料；而古今中外的统治者以非礼勿视、勿听、勿言、勿动，以及不准集会、不许开口等各种手段禁锢人民的精神思想。封建统治者的种种麻痹术与细腰蜂的毒针十分相似，细腰蜂的毒针在青虫身上一螫，麻痹了运动神经，便呈不死不活状态；封建统治者对人民施行各种统治方法，也想使他们甘心成为被奴役榨取的机器。但是细腰蜂之于青虫，只需要它不动，这比较容易；封建统治者之于人民群众，要使其无知觉而能运动，却是无法统一的矛盾。无知觉就不能运动，也就不能贡献统治者以“玉食”，一有知觉，就能思想，会识破种种麻痹术，进行反剥削压迫的斗争，所以统治者的一切麻痹术是不能完全奏效的。这样的写法使文章析理严密透彻，说理形象化，而且生动活泼，幽默风趣。（三）思维碰撞1. 体味春末闲谈的知识性、趣味性特点。【提示】（1）丰富的知识性体现在文章的实例中，有中外历史文化知识，中外古今的各种麻痹术等；有自然科学知识，文学知识。 （2）生动的趣味性既来自于知识性，又得力于作者生动有趣的叙述。这些有趣的知识经作者剖析，增强了文章的理趣。 （3）知识性和趣味性都服务于文章的中心思想，都为论争“统治者的一切麻痹术都是不能十分奏效的”这一中心论点，使中心思想的论证严密而充分，说理透彻生动，在趣味盎然中使读者得到思想的启迪和感情的陶冶。2.春末闲谈的幽默风趣、好用反语的特点有哪些？【提示】幽默风趣，好用反语的语言特点，既增强了文章的战斗性，又使说理文章风趣生动，避免枯燥无味或板起面孔说教的缺陷。反语的运用，有时能比正面的批判更深刻有力地否定荒谬事物。文章还常以貌似为治人者着想的口吻，行嘲弄和讽刺之实。幽默风趣，好用反语确使文章的战斗性大为增强，也常使读者忍俊不禁，读来趣味盎然。（四）文本脉络 联想 类比 残暴镇压，愚民言论 古今中外愚民办法 细腰蜂捉青虫 二、文本亮点本文的艺术特点，主要有以下几个方面：1在“闲谈”的形式下，思路无拘无束，熔知识、趣味、说理于一炉。文章题名“闲谈”，思路海阔天空；无拘无束，细腰蜂和青虫的传说，山海经上关于“刑天”的记载，陶渊明“刑天舞干戚，猛志固常在”诗句的引用，以及中外古今各种事例的旁征博引，信手拈来，引用自如，显示出作者渊博的学识。2逻辑严密，说理形象化。比如以自然界细腰蜂和青虫的关系来说明阶级之间的关系，用细腰蜂的毒针比喻封建统治者的种种麻痹术，既新奇恰切，又浅显明白，使读者在知识的了解中受到深刻的教育。同时，文章具有严密的逻辑性，表面上看似乎漫不经心，任意而谈，实则一环扣一环，步步深入，具有严密的内在逻辑关系。3.语言精练、生动、幽默，好用反语，极大地增强了作品的说服力和感染力。全文笔调从容，娓娓道来，看似闲谈，实则严谨不苟，意蕴丰富。而且幽默诙谐，好用反语，对中外统治者的杀人术、治人术进行了绝妙的嘲讽，可谓嬉笑怒骂皆成文章，比较全面地代表了鲁迅杂文幽默和讽刺的艺术风格。幽默风趣的语言、成功运用的反语在文章中比比皆是。课 后 练 案一、基础知识1.下列词语中加点字的字音,完全正确的一项是（ ）A孵化（f） 奇葩（p） 蓓蕾（bi） 至道嘉猷（qi） B果蠃（lu）螫针（sh）汲取（j） 溘然长逝（k）C窠里（k） 苍颉（ji）眼睑（jin）莘莘学子（shn）D麻痹（p） 栖息（q） 谥号（sh） 安土重迁（zhng）【答案】C A. 至道嘉猷（yu）；B. 螫针（sh）；D. 麻痹（b）2.下列词语中,没有错别字的一组是（ ）A沧桑 煤碳 曲意逢迎 吃一堑，长一智 B筹码 震撼 不醒人事 丁是丁，卯是卯C倾泻 安详 揭竿为旗 为山九仞，功亏一篑 D题词 媒介 细水长流 出奇不意，攻其不备【答案】C（A“碳”应为“炭” B “醒”应为“省” D“奇”应为“其”）3依次填入下列各句横线处的关联词语，最恰当的一组是（ ）那时候大约是盛夏，青蝇_在凉棚索子上，铁黑色的细腰蜂就在桑树间或墙角的蛛网左近往来飞行，有时衔一支小青虫去了，有时拉一个蜘蛛。老前辈们_我，那细腰蜂就是书上所说的果蠃，纯雌无雄，必须捉螟蛉去做继子的。这细腰蜂_是普通的凶手，_一种很残忍的凶手，又是一个学识技术都极高明的解剖学家。A密集 教导 不光而且是B密集 开导 不但还是C聚集 教导 不但还是D聚集 开导 不光而且是【答案】B（密集：数量很多地聚集在一处。 聚集：集合，凑在一起。根据语意分析“密集”更为合理。教导：教育指导。开导：以道理启发劝导。根据语意分析“开导”更为合理。“不光而且是”侧重于某个数量或范围的超出，而“不但还是”则表示递进关系。）4下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（ ）A在国际体坛上，随着高科技的迅猛发展，国际反兴奋剂机构的核心任务就是运用高科技与兴奋剂展开搏斗，这是一场旷日持久的高科技对高科技的征战。B这篇杂文的作者对传统文化有相当深厚的积累，全文旁征博引，融古通今，其中的许多引证看似雪泥鸿爪，却环环相扣，凸显了文章主线。C在几千年的中华文明中，“孝道”代代相传，不绝如缕，因此对当今的广大青少年进行“孝”的教育是非常必要的。D日本著名作家川端康成有着浓厚的崇拜女性的审美情趣，他塑造的女性形象几乎个个给人以美的感受，但他笔下的男性形象就相形见拙了。【答案】D（A旷日持久：指拖延、耽误了很久；B雪泥鸿爪：指事物留下的痕迹，在句中不符合语意，可改为“东鳞西爪”；C不绝如缕：形容事情危急，也形容声音微弱悠长）二、阅读理解阅读课文选段，完成58题。三年前，我遇见神经过敏的俄国的E君，有一天他忽然发愁道，不知道将来的科学家，是否不至于发明一种奇妙的药品，将这注射在谁的身上，则这人即甘心永远去做服役和战争的机器了?那时我也就皱眉叹息，装作一齐发愁的模样，以示“所见略同”之至意，殊不知我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了。不是“唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食”么?不是“君子劳心，小人劳力”么?不是“治于人者食(去声)人，治人者食于人”么?可惜理论虽已卓然，而终于没有发明十全的好方法。要服从作威就须不活，要贡献玉食就须不死；要被治就须不活，要供养治人者又须不死。人类升为万物之灵，自然是可贺的，但没有了细腰蜂的毒针，却很使圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，以至现在的阔人，学者，教育家觉得棘手。将来未可知，若已往，则治人者虽然尽力施行过各种麻痹术，也还不能十分奏效，与果赢并驱争先。即以皇帝一伦而言，便难免时常改姓易代，终没有“万年有道之长”；“二十四史”而多至二十四，就是可悲的铁证。现在又似乎有些别开生面了，世上挺生了一种所谓“特殊知识阶级”的留学生，在研究室中研究之结果，说医学不发达是有益于人种改良的，中国妇女的境遇是极其平等的，一切道理都已不错，一切状态都已够好。E君的发愁，或者也不为无因罢，然而俄国是不要紧的，因为他们不像我们中国，有所谓“特别国情”，还有所谓“特殊知识阶级”。 但这种工作，也怕终于像古人那样，不能十分奏效的罢，因为这实在比细腰蜂所做的要难得多。她于青虫，只须不动，所以仅在运动神经球上一螫，即告成功。而我们的工作，却求其能运动，无知觉，该在知觉神经中枢，加以完全的麻醉的。但知觉一失，运动也就随之失却主宰，不能贡献玉食，恭请上自“极峰”下至“特殊知识阶级”的赏收享用了。就现在而言，窃以为除了遗老的圣经贤传法，学者的进研究室主义，文学家和茶摊老板的莫谈国事律，教育家的勿视勿听勿言勿动论之外，委实还没有更好，更完全，更无流弊的方法。便是留学生的特别发见，其实也并未轶出了前贤的范围。那么，又要“礼失而求诸野”了。夷人，现在因为想去取法，姑且称之为外国，他那里，可有较好的法子么?可惜，也没有。所有者，仍不外乎不准集会，不许开口之类，和我们中华并没有什么很不同。然亦可见至道嘉猷，人同此心，心同此理，固无华夷之限也。猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，此就中国而言，夷人别有分类法云，治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。其次要防说话。人能说话，已经是祸胎了，而况有时还要做文章。所以苍颉造字，夜有鬼哭。鬼且反对，而况于官?猴子不会说话，猴界即向无风潮，可是猴界中也没有官，但这又作别论，确应该虚心取法，反朴归真，则口且不开，文章自灭：这方法也是对的。然而