（设计艺术学专业论文）中国传统年画中门神形象的装饰艺术研究.pdf

湖北工业大学硕士学位论文 摘要 中国是一个有着五千年文化的文明古国，文化发展时代传承，我们的传统民 间艺术通过各种文化媒介广为传播。在民间艺术中，流传最广、影响最深的，莫 过于我国的民间木刻年画，在这其中又属民间门神年画最受关注。 民问门神年画它扎根于人民生活，反映了不同时代人们的精神生活和物质生 活内容；同时，也美化了人民生活，深受很多人喜爱，是人民群众最喜闻乐见的 一种民间艺术。它流行于民间，在长期的历史发展中形成了朴实、纯美的艺术风 格，并且具有浓厚的乡土气息。在物质文明和精神文明高度发达的今天，对中国 传统年画中门神年画的装饰艺术性进行研究，不仅对学习和传承民间美术有着深 刻的社会意义，而且可以从中了解不同时期、不同地域的社会面貌、风俗文化， 对于我们进一步的探索、研究和继承民间门神年画乃至传统文化都有着极其重要 的社会价值。 杨家埠、桃花坞、绵竹、杨柳青四处是中国门神年画的主要出生地，本文的 前三章主要从年画的装饰造型、装饰色彩以及装饰构成形式对这四处门神年画形 式做深入的归纳性研究，弘扬我国民间艺术文化，体现民间美术的价值，向世界 展示我国民间年画的魅力。最后一章主要内容是对门神年画新形态的分析，以门 神为主题的现代年画的设计研究，以及新的技术手段对年画的影响等等，通过这 些，探索和发掘民间年画中门神的新的演变、新的理念、新的表现手法等，使民 间年画中门神的形象这一宝贵的文化财富更好的指导现代设计。 民问美术是最生动、最丰富、最质朴、最健康的民族文化。研究民间年画中 门神的形象有助于弘扬我国的民间美术，发扬中华民族优秀传统文化，指导当代 中国文化和设计。 关键词：民间木刻年画，门神年画，装饰造型，装饰色彩，新形态 湖北工业大学硕士学位论文 a b s t r a c t c h i n ai sa na n c i e n tc o u n t r yw i t ha5 0 0 0 y e a rc u l t u r e i t sc u l t u r a ld e v e l o p m e n ta n d i n h e r i t so ft h et i m e s ，o u rf o i ka r tw i d e l yd i s s e m i n a t e dt h r o u g hv a r i o u sc u l t u r em e d i a i n f o l ka r t ，t h em o s tw i d e l ys p r e a d a f f e c t i n gm o s tc o u r s eo fc h i n aw a sf o l kw b o d c u t p a i n t i n g s ，w h i c ha l s oi si nt h i sd o o r - g o df e s t i v a lp a i n t i n gg r e a t e s tc o n c e r n d o o r - g o df e s t i v a lp a i n t i n gr o o t e di np e o p l e sl i v e s ，a n dr e f l e c t sp e o p l e ss p i r i t u a la n d m a t e r i a l l i f ei nt h ed i f f e r e n tt i m e s ；a tt h es a m et i m e ，i tb e a u t i f yp e o p l e sl i v e s ，a n dl o v e d b yt h eb r o a dm a s s e so ft h ep e o p l e s oi t i sam o s tp o p u l a rf o l ka r ti nt h em a s s e s b e c a u s ec h i n e s ed o o r - g o df e s t i v a lp a i n t i n gp r e v a l e n ti nt h ec o m m u n i t ya n dh a sal o n g h i s t o r i c a ld e v e l o p m e n t ，i tf o r m e dt h ea r t i s t i cs t y l eo fs i m p l ea n df i n e ，a tt h es a m et i m e ， i th a ss t r o n gl o c a lf l a v o r i nm o d e mt i m e so fm a t e r i a la n ds p i r i t u a lc i v i l i z a t i o nh i 曲l y d e v e l o p e d t h ed e c o r a t i v ea r t sr e s e a r c ho ft h et r a d i t i o n a ld o o r - g o df e s t i v a lp a i n t i n gn o t o n l yf o rt h ef o l ka r ti t s e l fi sap r o f o u n ds o c i a ls i g n i f i c a n c e b u ta l s oc a nu n d e r s t a n d d i f f e r e n ts o c i a l a p p e a r a n c e s c u s t o m s a n dc u l t u r ef r o md i f f e r e n t p e r i o d s a n d g e o g r a p h i c a l f o rm o r e ，t h er e s e a r c hh a se x t r e m e l yi m p o r t a n ts o c i a lv a l u ei no u r f u r t h e r r e s e a r c ha n di n h e r i t s y a n g j i a b u ，t a o h u a w u ，m i a n z h u ，y a n g l i u q i n gw e r e t h ef o u rm a i nh o m eo f d o o r - g o df e s t i v a lp a i n t i n g i nt h ef i r s tt h r e ec h a p t e r , ii n d e p t hs t u d i e dt h ef o u rp l a c ei n d e c o r a t i v em o d e l i n g c o l o ra n dd e c o r a t i o nf o r m ，i no r d e rt op r o m o t ec h i n a sc u l t u r ea n d f o l ka r t s ，t os h o wt h ev a l u eo ff o l ka r t ，a n dt od e m o n s t r a t et ot h ec h a r mo fw o r l d c h i n a sf e s t i v a lp a i n t i n g t h ec o n t e n to ff i n a lc h a p t e rw e r e ，t h er e s e a r c ho fn e wf o r mo fd o o r - g o df e s t i v a l p a i n t i n g ，t h ed e s i g nt om o d e mf e s t i v a lp a i n t i n gf o rt h et h e m eo fd o o r g o d ，a n dt h e i m p a c tb yn e wt e c h n o l o g ym e a n so ft h ep a i n t i n g ，e t c t h r o u g ht h e s e ，e x p l o r ea n d i d e n t i f yt h en e we v o l u t i o n ，n e wi d e a s ，n e wp e r f o r m a n c em e t h o d sa n ds oo n ，w | ec a n m a k ed o o r g o df e s t i v a lp a i n t i n g w h i c ha l s ot h em o s ti m p o r t a n tc u l t u r ew e a l t h0 f c h i n a ，b e t t e rg u i d a n c eo fm o d e md e s i g n f o l ka r ti st h em o s tv i v i d ，t h er i c h e s t ，m o s tp r i s t i n e ，m o s th e a l t h yc u l t u r e r e s e a r c h i nt h ed o o rg o dc i v i lp i c t u r e sh e l pp r o m o t et h ei m a g eo fc h i n a sf o l ka r t ，c a r r yf o r w a r d t h ef i n et r a d i t i o n a lc u l t u r eo ft h ec h i n e s en a t i o n ，g u i d i n gc o n t e m p o r a r yc h i n e s ec u l t u r e a n dd e s i g n k e y w o r d s ：f o l kw o o d c u tp a i n t i n g s ，d o o r - g o df e s t i v a lp a i n t i n g ，d e c o r a t i v em o d e l i n g ， d e c o r a t i v ec o l o rn e wf o r m h 溯班二棠大謦 学位论文原创性声明和使用授权说明 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下，独立进行研究工作所取 得的研究成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经 发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体，均已在文中以明确方 式标明。本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：刘涛功匆 日期： 汐子年9 月呻 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留 并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授 权湖北工业大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采 用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。 学位论文作者签名： 日期：孵年月f 日 指导教师签名： 日期：够年年月2 r 日 湖北工业大学硕士学位论文 第1 章引言 1 1 中国传统门神年画装饰艺术研究的现状 目前国内外对中国门神年画的研究大多是集中于研究门神年画的制作工艺， 时代意义，收藏价值。但在现代社会生活中，由于人民生活水平的提高，物质生 活的丰富，各种各样的现代画的流行，造成人们对门神年画的逐渐遗忘，以至于 对门神年画艺术价值的挖掘水平还停留在固定保守的模式上。虽然民间门神年画 在现代社会中不断有新的形态出现，对门神年画装饰元素的继承、发挥和运用也 层出不穷，但大多停留在图式传袭的表面层次，切合的也不够完美，或对传统文 化的韵味把握的不够准确，或缺乏时代文化气息。 1 2 中国传统门神年画装饰艺术研究的目的和意义 1 2 1 中国传统门神年画装饰艺术研究的目的 研究门神形象的装饰艺术不仅是为了发展当代美术，还有助于对未来事业的 开拓，扭转人们对民间年画门神形象的片面理解，既要反对对民间年画中门神形 象的生搬硬套，又不能一味的跟风而丢失了民族的风格，研究民间年画中门神的 装饰艺术的目的还在于它在现代社会中所表现的新形态、新形象，开创和探索新 的表现方式和方法；使的民间年画中的门神形象融于现代社会中，碰撞出新的艺 术火花。 1 2 2 中国传统门神年画装饰艺术研究的意义 中国是一个有着悠久的民间艺术文化的文明古国，民间年画是民间艺术的重 要组成部分，占据整个中国传统民间文化的主要地位，门神年画不仅是民间年画 的起源，更是民间年画的重中之重，它渗透在人们生活的方方面面，也渗透于人 们的思想观念中。门神年画不仅仅限于一个图形和图案的运用，也不仅仅是驱邪 祈福攘灾符号。而是我国民问美术文化的集中体现，民间美术文化是最生动、最 丰富、最质朴、最健康的民族文化，饱含着鲜明的民族情感、民族气质和真善美 的艺术情怀，体现着劳动人民的民族自豪感和民族自信心。研究民间年画中门神 的装饰艺术有助于社会主义精神文明的建设，门神的形象体现了我国人民的审美 湖北工业大学硕士学位论文 观念、情趣取向和精神状态，是一道独具特色的风景线，是人民群众自己创造的 一种文化，它美化生活、充实生活，丰富生活，是劳动人民智慧的体现。它的题 材之广泛，形式之多样，流传之长久，是其它艺术形象所难以替代的，是我国的 艺术瑰宝。 1 3 传统门神年画装饰艺术研究的方法、范围及预期结果 1 3 1 传统门神年画装饰艺术研究的方法 分析与综合法：借助美学、认知科学、心理学、社会学、思维科学以及其他 领域的研究成果和方法，系统的、综合的分析我国民间年画中门神的研究成果。 分类与类比法：从系统科学、控制科学、信息科学各种思维方法及生态科学、 材料科学、哲学等各个研究领域比较研究民间年画中门神的新形态。 结合具体的美术作品，运用图像、图式分析以及比较分析的研究方法，探讨 图像背后所昭示的特定时期的历史人文特征和作品折射出的文化内涵。 1 3 2 传统门神年画装饰艺术研究的范围及预期结果 由于民间年画注重文化背景的分析，从装饰艺术角度进行专门细密研究的尝 试还比较少，值得进行进一步探索。本文主要从年画著名的生产基地山东潍 坊的杨家埠、苏州桃花坞、四川绵竹、天津杨柳青就其装饰造型、装饰色彩、装 饰构成形式进行探索归纳性的研究，弘扬我国的民间艺术文化，向世界展示我国 民间门神年画的装饰魅力。其次是对门神年画新形态的探索研究，深入研究以门 神为主题的现代年画设计，发掘民间年画中门神形象新的设计方法和理念。将现 代的设计语言，表现手法，科学技术，运用于中国民间年画门神中，使民间年画 中门神的形象更好的展示于现代设计中。并针对毕业论文做一套关于民间年画中 门神的新形态的实施方案，做出具体的、切实的、探索性的设计。 2 湖北工业大学硕士学位论文 2 1 年画简论 2 。1 1 发展简史 第2 章门神年画概述 年画是一种古老的民间艺术，也是中国独有的绘画门类之一。它有着悠久的 历史，自汉代萌芽发展至今，已成为中国传统绘画艺术中覆盖地域最广、需求人 数最多的一个画种m 。从某种意义上来说，就其生产制作、服务对象以及艺术功能 来讲，年画可谓是农民的艺术。许多年画艺人大都是生活在乡镇的农民，他们把 美好的理想愿望，丰富多彩的生活面貌以及对艺术欣赏的趣味溶于年画中，在广 大人民群众潜移默化的影响下，民间年画作品逐渐形成了独特的审美观。历史上， 民间对年画有着多种称呼：宋朝叫“纸画”，明朝叫“画贴 ，清朝叫“画片”， 而“年画”这一名称，却是至清代才始见于典籍之中乜3 。年画不仅是中华民族为祈 福迎新而创制的一种民间工艺品，更是寄托着人民大众对未来美好生活无限憧憬 的情感艺术。 据古代文献记载，民间年画里的“门神”起源最早，应不迟于汉代。古人曾崇 拜门户、方位，继而使之物化，以桃木、苇索代 之，再后形成门神观念，并附会为神话和历史中 的人物，是谓门神。春节来临之际，人们将长方 形的桃木板绘上神荼、郁垒两神的画像。关于神 荼、郁垒的传说，见于汉代王充论衡订鬼 引山海经文：“沧海之中，有度朔之山， 上有二神人，一日神茶，二日郁垒，阅领万鬼， 执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之， 主大桃人，门户画神茶、郁垒与虎，悬苇索以御 凶魅。”后世贴门神的年俗当与此民间信仰有关， 将神像悬挂在大门两旁，以镇邪驱鬼、祈福纳祥。 自唐代起，秦叔宝、尉迟敬德和钟馗也成了门神 画的主要题材。图2 1 目前我国发现保存下来的最早年画是山西临汾南宋版随朝窈窕呈倾国之芳 容( 见图2 1 ) 。宋代年画出现了木版印刷，年画已属商品性质。宋代是我国封建 3 湖北工业大学硕士学位论文 社会商品经济上升时期，新兴的市民阶层的物质生活和精神生活，都有了显著提 高，这时的绘画艺术，大部分由宫廷或王府贵族收藏和玩赏，部分的转向市民阶 层。民间年画的创作得到这股生力军的注入，题材开始由门神扩展到市民文化生 活的方方面面。如婴戏、货郎、岁朝、五瑞等宋代绘画中常见的题材，在明清绘 刻的民间年画中都有发现。因此现存宋代风俗画为研究我国早期民间年画的状貌 提供了可贵的历史资料( 见图2 2 ) 。 图2 2 南宋李嵩货郎图 明代是传统道释人物画渐趋衰落的时期，而民间风俗画和寓意吉祥喜庆题材 的绘画在统治者的重视下却有了很大发展，这对民间年画影响很大。明代流传下 来的年画中，以福庆喜寿题材居多。 清代是年画的兴盛时期，发展到乾隆时期，已达到高峰。此时先后兴起和发 展出全国几大年画中心产地和著名作坊，其中最为突出的是苏州桃花坞和天津杨 柳青，两地绘刻最为精美。两地由于一为江南繁华盛地，一近帝都，受到乾隆时 传入的“西洋画的影响，在描绘一些城市和世俗生活的新样时，吸取了西方透 视和明暗画法，形式上起了新的变化。其他如山西临汾、四川绵竹、梁平、河南 丌封、福建泉州等地区的戏曲年画，因交通不便，很少受到新式画风的影响，画 法布局依然是传统旧式。 至嘉道年间，所谓“太平盛世”已过，农民生活水平明显下降，年画也因此 降低了发展速度。但是作坊为了经济效益仍在不断绘制新样，以求维持生意，故 在质量上有所下降。晚清时期，国势日颓，在内忧外患的影响下，民间年画的反 映最为及时，产生了诸多反帝爱国题材和反映时政的作品，具有宝贵的史料价值。 2 1 2 四大年画中心及其艺术特色 明清以后，我国形成了各具规模和特色的中国四大年画制作中心。即：四川 绵竹年画与天津杨柳青、山东杨家埠、江苏花桃坞。这四大年画制作中心生产的 年画作品畅销大江南北及东南亚、欧美等国家和地区，被誉为民间艺术一绝。 4 湖北工业大学硕士学位论文 2 1 2 1 天津杨柳青年画 杨柳青是中国最著名的年画产地，杨柳青年画源于明崇祯年间，已有近4 0 0 年的历史，清光绪以前是年画发展的鼎盛时期。当时流传着“家家会点染，户户 擅丹青 的说法。 杨柳青年画是具有强烈地方特色的民间艺术。在制作上，大多采用的是木版 套色与手工彩绘相结合的方法，即“半印半画”。柳青年画印制的工序与其他木版 年画大致相同，都是将画稿刻版套印；而后期制作，却花费较多的工序于手工彩 绘，把版画的刀法与绘画的笔触色调，巧妙地融为一体，使“印”与“绘”达到 完美的统一。因此不仅具有木版刻印的表现效果，还具有民族绘画的传统风格。 因受到北方民间版画和院体工笔画的影响，塑造的艺术形象生动、俊俏传神，色 彩鲜艳明快协调。 r 一一 图2 3 杨柳青年画在构图形式上，把一些不同空间不同时间的东西安排存放在同一 个画面里，不受自然科学的限制，表达一种超自然的形式自由。有时为了突出主 题人物，往往只画人物上半身，更易表现人物神情。有时鉴于场面扩大，人物增 多，为了分清纵横远近，深浅层次，并采用了一套“宾主虚实，聚离分散的创 作方法。在艺术造型上，杨柳青年画借鉴了中国传统国画的大量手法，特别是吸 收并延续了宋元两代绘画的特点，画面工整紧凑，线条细腻，装饰性和民俗性很 强，情景与人物安排巧妙，画面均实对称。人物或坐或立，古朴典雅，装饰效果 浓郁；纹样舒展大气，仪态稳重端庄，饱满大方。以暖色调为主，色相饱和。套 板平涂，色彩强烈却不刺激，鲜艳醒目而又清新典雅；多采用白底衬托人物，色 5 湖北工业大学硕士学位论文 彩往往以大块亮色为主，以少许对比色点缀、墨线提神，与洁白的底色相映衬， 明块简洁分外好看。线条娴熟简约，流畅而古朴。杨柳青年画具有鲜明的绘制目 的和精神追求，年画的画面既表现了丰富的画面场景，又表达了艺人丰富的个人 情感( 见图2 3 ) 。 2 1 2 2 山东潍坊杨家埠年画 杨家埠木版年画始于明代，兴于清朝，多反映理想、风俗和日常生活。根据 农民点缀生活环境的实际需要，主要有大门画、房门画、福字灯、美人条、站章、 爬章、月光等，具有浓厚的民间风味、乡土气息和节日氛围。杨家埠年画是潍坊 民间艺术的一朵奇葩。多少年来，它以独特的艺术魅力吸引着广大群众。杨家埠 年画在构图上追求完整、饱满、匀称，在造型上夸张、粗壮、朴实，在线条的运 用上简练、挺拔、流畅，极富装饰性和浓郁的生活气息画面追求红火、热闹、活 泼，线条单纯，色彩鲜明、对比强烈。 图2 4 杨家埠民间木版年画的色彩也极具特色，主要是以红、绿、黄、紫为主色调， 多采用补色，使画面鲜艳、强烈，热闹而又和谐。主要颜色有：大红、粉红、绿、 草绿、黄、金黄、紫、黑、灰等，这些颜色不需调配，购来后加水，调上浆糊， 即可印刷，极为方便。画面的颜色都是平面的，没有层次的变化，两色重合也极 少。这就是土生土长的杨家埠民间木版年画的色彩特征，以对比色为主，给人以 6 湖北工业大学硕士学位论文 鲜艳明快的感觉。杨家埠年画之所以成功，色彩是很重要的。一是考虑“过年” 的欢乐气氛，同时又受中国传统民俗文化的影响。他们的画诀是：“紫是骨头，绿 是筋，配上红黄画真新，红主新，黄主淡，绿色大了不好看，紫多发恶黄多傻， 用色干净面鲜艳，红间黄，喜煞娘，红重紫，臭如屎。这些画诀中，主要讲的是 色彩在画面中的地位、作用、纯度、面积比例，以及色彩配置的方法。杨家埠木 版年画虽然大都采用了对比色的表现方法，但由于艺人们的精心设计安排，使色 彩效果艳而不俗，达到了既对比又协调的效果，同时又对杨家埠木版年画风格的 形成起了重要作用( 见图2 4 ) 。 2 1 2 3 江苏桃花坞年画 南方著名的苏州桃花坞年画与杨柳青年画并称“南桃北柳 。苏州年画起源于 宋代，到明代后期已经形成了自己独特的风格，被称为“姑苏版”。苏州城内桃花 坞一带曾是历史上木版年画作坊的集中地。自明代始，桃花坞一带雕版印刷技术就 很发达了，许多小说、戏剧的木版画、插图都出自这里。到了清代雍正、乾隆年间， 年画的制作规模已相当可观。桃花坞成了著名的木版年画批发地，其产品遍布大江 南北，一些流传于世的精品，多产于这一时期。 图2 5 桃花坞木版年画以绘刻精致而著称，在色彩应用上借鉴了传统绘画的风格。 7 湖北工业大学硕士学位论文 它吸取了徽派、金陵派的雕版套色技术，并在制作上摹仿西洋铜版画的技法，线 条排列细密均正，强调焦点透视，讲究明暗，追求写实意趣。到乾隆以后，这样 的作品已不多见，取而代之还是以传统技法表现的作品。与早期的作品相比，画 面构图简练大方，线条刚劲有力，色彩也开始鲜明起来。 鸦片战争以后，石印年画和胶印年画的大量发行，使得桃花坞年画的传统市 场日趋缩小。为了生存，各年画铺开始将销售重点转向农村。作品的题材除了原 有的以外，增加了不少反映农村生活以及与农忙有关的内容。在画面上，对形象 多采用富有装饰性的夸张手法来处理，线条简练刚挺，尤其是在色彩的运用上， 以成块的大红、桃红、黄、绿、紫( 或蓝，一般是用紫不用蓝、用蓝不用紫) 和淡 墨组成基本色调，使画面更为鲜艳明快，丰满热闹，富有装饰美和节奏感。其艺 术j x l 格在气质上与劳动者更为贴近，因而受到广大农民的欢迎( 见图2 5 ) 。 2 1 2 4 四川绵竹年画 四川绵竹因特产绵竹，汉初，建县以“绵竹”为名，绵竹年画就是在这历史悠 久的古城中孕育出来的民间艺术。绵竹年画可能源于宋代，而盛于清代，据续 编绵竹县志记载，绵竹年画在明代已有相当成就。清乾隆、嘉庆年间，绵竹年 画的生产规模已相当庞大。关于绵竹年画的地位与影响，著名年画专家王树村做 1 了肯定 “：四川绵 氛基鬻鞫一一一_ 图2 6 竹年画过去在北方 很少提及，这是由 于蜀道崎岖，关山 高阻，交通不便， 不易传流到北方。 相反的倒是西南各 省，以至越南、束 埔寨等国，却每年 都有大量绵竹年画 运去以供广大群众 需求，其影响之大， 不下于天津杨柳青 所产销者口3 。” 湖北工业大学硕士学位论文 绵竹年画具有鲜明的地方特色。构图讲求对称饱满、主次分明与多样统一。 设色单纯艳丽，强烈明快，构成红火、热烈的艺术效果。用线讲求洗炼、流畅， 刚柔并济，疏密相间，具有强烈的节奏感。造型常使用夸张、变型、象征、寓意 的表现手法，使塑造的艺术形象生动感人。和全国其他三大年画相比，绵竹年画 最大的特点是以手绘见长。因为桃花坞年画、杨家埠年画全是用套印，印了墨线 版以后，再用色版印。绵竹年画开始时用墨线版，以后全部手工彩绘完成，民间 艺人可以自由发挥有很强的随意性，也能体现艺人的个性，所以它的艺术特点非 常明显。 绵竹年画的艺人在用色上极为胆大张扬，无所顾忌地使用艳丽的颜色。主要 的颜色有佛青、桃红、猩红、草绿，其次是金黄、天蓝等，给以单纯强烈、鲜艳 明快的色彩效果。绵竹年画多采用天然颜料，靠艺人自己调配，因颜色制作方法 不同而呈现出色彩的强烈个性。而这些颜色多用矿物色和民间染料加胶矾调制， 可使手绘色彩更加厚重，风吹同晒经久不变。尽管用色很鲜艳，但是极为协调。 艺人们根据多年来的实践总结出的配色经验是：“深配浅、酽( 指浓度高) 配淡， 深浅酽淡要相间( 见图2 6 ) 。 2 2 门神年画装饰艺术的研究价值 2 2 1 门神年画的历史地位 从上述年画的直接起源中我们便可看出，年画发展的初始阶段，门神就是它 的最主要题材。随着后世各地民众的想象和创造，门神的队伍逐渐扩大。门神由 原初驱邪禳为的护估功能，发展为兼有纳吉迎祥、招财送子等更多的祈富功能， 从而也有了文门神和武门神的区分。文门神不像武门神那样威武狞历，令人恐怖， 而是文质彬彬，笑容可掬，形象多为天官状元，甚至童子美人。门神年画在年画 发展史上成为民间需求最大、因此产量也就最多的一种年画题材形式。 门是人们进出的通道，也是与外界的联系点和分隔点。一般宅第大门贴武门 神，内室门户贴文( 祈福) 门神。民间贴年画有约定俗成的规矩，一般是由外面靠 街的大门往里贴，据说这样能使钱财往家门里流，所以要贴的第一种年画就是靠 街大门上的“武门神”。贴完了武门神，进院后要贴的是影壁墙中央的“福字 灯 。贴完“福字灯 ，在屋门贴上“文门神”，然后进屋挂“财神。最后在 老人的房门上贴“榴开百子 、“金玉满堂 ，年轻夫妇的房门上贴“麒麟送 子 、“欢乐新年 等。民居的其他场所也有相应内容的年画贴挂，如供猪圈门 上贴的“打猪鬼”，偏房单扇门上贴的武将“单坐 门神，场院门上贴的“场 9 湖北工业大学硕士学位论文 神”，牲口棚上贴的“牛马平安”等等。可见门神年画的种类之繁多及在年画大 家族中的中心地位。 图2 7 门神的民间影响图2 8 贴门神 2 2 1 1 武门神 武门神大多是镇殿将军的形象：身上披着甲胄，手执金瓜、钺斧或大刀，相对 站立，威武肃穆。显然，这些形象，一方面受前代文献记载文字的影响，表现出 图2 9 陕西汉中秦琼尉迟恭 1 0 传统文化在民间 风俗中的极大因 袭性和顽强的生 命力题材是 旧的；另一方面， 又明显地表现出 时代特征，在人 物形象刻画上， 尤其受宋明以来 的戏剧人物形象 的影响，大都背 有靠旗，还有七 坐八站种种变化 一一形象是新 的。神荼、郁垒 是在南北朝后被 湖北工业大学硕士学位论文 画成武将形象的，是宋代以来将军门神的发展。秦琼、尉迟恭是唐代的名将。明 清以后还有很多历史及小说戏曲中的武将形象进入门神的行列。他们大多是人民 尊仰的保国爱民的忠义之士，形象有经过小说戏曲渲染成分，带有浓郁的传奇色 彩。如岳飞、关羽、赵云、薛仁贵、姚期、马武等。 2 。2 1 2 文门神 文门神是继武门神之后出现的，并与武门神同时存在。随着人们生活水平的逐步 提高，人们的需求开始不仅仅停留在守护家宅、驱除凶邪的要求上，还增添了纳 福迎祥甚至装饰住宅的门神年画。文门神相对于武门神类型更多更丰富，正好迎 合了人们开始变化的精神需要。 图2 1 0 杨柳青五福捧寿 福神型是文门神中的主要形象，主要刻的是天官赐福，大都贴在住宅院内通 向内宅的二门上( 武门神大都贴在正门上) 。天官或称福神。道教尊奉三元大帝： 天、地、水三官，天官即为其中之一。“天官”通常作宰相装束：头戴相纱，身穿 蟒袍，手捧笏板，慈眉善目，端庄儒雅。有的还跟随捧吉祥物的仙童。天官关系 到人生祸福，与幸福生活密切相关，因而特别受到世人的敬仰。 福、禄、寿“三星”及财神也是文门神中常见的形象。赐福天官与禄星、寿 湖北工业大学硕士学位论文 星合为三星，可授予人间加官进爵福寿绵长。如图2 1 0 中禄星作员外郎打扮，寿 星则阔颜童额，手拄拐杖，笑容可掬，非常慈祥。三星之外还增加了两个喜童， 红衣喜童双手端一盘仙桃，另一喜童头戴紫金冠，手捧插着牡丹花的花瓶，寄寓 着长寿与平安富贵的美好祝愿。整幅画集福、禄、寿、喜于一图，可谓千祥云集 百福并臻。 财神信仰在门神中出现较晚，明清时财神才普遍出现于门神之中。财神一般 分为正财神和偏财神：正财神是司掌人间财运的正神，包括文财神、武财神、招 财使者、利市天官等；偏财神指财神的附属神仙，如刘海、和合、进宝力士、回 回进宝等。大概因为正财神的地位显赫，人们只能设像供奉，所以门神上出现的 大都是偏财。 除了唐宋时代就出现的“钟馗 形象外，“张仙”也是文门神中的一个特殊形 象。张仙虽是男性神仙，却与延续子嗣有关，因而画像周围多伴有天真活泼的儿 童，这种文门神大都装饰在年轻夫妇的房门上。 文官形象的门神还增添了一些历史人物，如传说8 0 岁中状元的梁灏，足智多 谋的诸葛亮，忠心报国的杨波、徐延昭等。文门神家庭中，除了上述所列，还有 天仙、章子之类，一般适用于房门画，都反映着生活富裕、家庭美满、吉祥如意 等内容，这里不再一一列举。 图2 1 l 河北武强五子天官 1 2 湖北工业大学硕士学位论文 2 2 2 门神年画装饰艺术研究价值 门神作为年画生产的首要题材，以至我们想到年画时，首先映入脑海的很可 能就是成对互联的一对门神形象。中国传统门神年画蕴含着中华民族古老的文化 习俗和审美心理，其有独特的风格和高超的艺术形式。可以毫不夸张的说，门神 早已成为传统的图式化符号深入我们的内心。我们生活的空间，四周充斥着各种 各样、带有语义的符号，作为符号的一种载体图像，是一种无所不在并且越 来越显得重要的存在。因此，图像首先是说明性的它是为了阐述某种含义、解释 某种精神而存在的：其次，图像是可感知的，除了点、线、面构成要素之外，它还 包含了感情因素，如感觉、意义等。符号是负载和传递信息的中介，是认识事物 的一种简化手段，表现为有意义的代码和代码系统。要从每一个最基本的视觉单 位开始，彻底而系统的研究其品质、特性以及表现的可能通过对视觉语言比较完 整的系统学习，就可以从个别的视觉形象到整个视觉媒介来进行一番重新的思考、 观察和经验，进而洞见视觉设计真正的美感和艺术价值所在。 门神年画艺术经过长久的艺术积淀，具有很高的传统装饰艺术研究价值。门 神画备受人民的喜爱，重要原因即在于它有极强的装饰性。年画中的“门神形象 是我国民间艺术宝库中一笔巨大的遗产。 向的地域背景，独特而深刻的年俗底蕴， 由于漫长而纵向的历史变迁，多元而横 还有一代代才情并茂的艺人的创造，它 最清晰地描绘出不同时代人们的精神天地，最炽烈地显示了老百姓的心灵向往， 同时也缤纷地表达了那个漫长的历史时代横向的社会生活全相。“门神 形象是中 国民间艺术不可或缺的一脉分支。本文拟从图式构成、人物造型和装饰色彩三个 方面着手，以现存图式为依据，对有代表性的现存传统门神年画的装饰艺术特征 进行分析。 传统年画“门神”形象艺术特色鲜明，表现手段纷挤，审美含量极高，自成 一个十分独特的审美系统。而其中能够体现其非凡艺术价值的是它的地域性。传 统年画中的“门神 几乎贴遍整个中国。由于中国地域多元，民族多样，文化姿 质有别，风格各具特异，年画中的“门神形象从题材、体裁、风格、手法上迥 然不同，因此呈现出绚丽多姿之局面。北方之粗犷丧放，南方之细腻柔媚，是一 望而知的。如天津杨柳青，地近京都，为了顺应都市大户人家的审美要求，崇尚 精雅与华美。然而，进一步看，即便是北方各个产地的风格也相去甚远。因此在 以下各章对门神年画装饰艺术的讨论中，先总论门神年画的装饰艺术特征，再以 年画制作的四大中心四川绵竹年画与天津杨柳青、山东潍坊杨家埠、江苏花桃坞 为代表性地域进行分别分析讨论。并进而探讨门神年画的装饰艺术因素在现代装 1 3 湖北工业大学硕士学位论文 饰艺术设计中的应用问题。 对门神年画装饰因素的分析研究，将有利于对于我国传统装饰艺术的借用和 再造。随着对传统装饰艺术研究的深入、当代工艺手段的的多样化，利用门神这 种传统装饰题材产生的新型艺术作品已经不断涌现，对门神年画的装饰艺术进行 系统研究正当其时。门神年画这种传统图式必将以它的强烈符号性承载更多的生 命意义，为传统艺术与现代精神完美的结合增添养分、丰富形式、拓展内容。 1 4 湖北工业大学硕士学位论文 第3 章门神年画的装饰构成形式研究 门神画历史较长，历代民间艺术家为之付出了不少心血，图式构成和画法以 继承传统为主，并有鲜明的地方艺术特色。其主要特征表现为两个方面： 首先，画面布局以满为美。 中国民l a j 文化观念中“美”和“满 紧密相连，像“圆圆满满”、“满心欢喜”、 “子孙满堂”、“幸福美满”等象征美好富裕的词汇中都有“满”字。中国老百姓 对任何事物总是希望结局圆满。门神年画作为一种民间艺术，必须符合大众的审 美心理，才会有广阔市场，因此年画的构图画面一般都充实完满，尽量不留空白。 这与中国传统文人书画喜欢留白的美学风格大相径庭。但这种“满”又并不让人 觉得画面拥挤和堵塞，作者在“满 中寻求变化，利用大面积白色背景去获取“满 与空的对立统一，利用画中白的形象在“满 中求变化，达到画面既饱满，又轻 松自然，满而不挤、空而不虚，这便是年画在装饰构成上的高明之处。 图3 1 杨家埠五子天官 湖北工业大学硕士学位论文 门神画在构成上具有强烈的装饰性，成对的门神要求彼此呼应对称，单个门神 画构图上也需做到稳定均衡。艺人常常以装饰图案突出人物形象，使两者达到完美 统一。门神的底部分为“空地仗 和“满云 两种，“空地仗”是以白纸衬托人物 形象，“满云”则定在背景上画出蓝天祥云，渲染吉祥喜庆效果，但满云图案又不限 于云气花纹，很多门神用吉祥花卉、喜寿图案作为底部装饰，形成极为活泼华丽的 装饰效果。如图3 1 ，该图产自山东杨家埠，题材为是典型的赐福文门神。画面构 成以人物为中心，纹饰充实、布局密而有序，天官与五子各执寓意吉祥的宝物， 使画面大处醒目，小处细致有生趣。画面上方和人物背后即饰有白描类型的“满 云 纹饰，上方分别以一双对凤捧侍“日”、“月”纹牡丹，人物背后的横纹又使 画面内容增加了空间感，加深了故事内容的纵深性。同时，画面中下部的重彩渲 染又与上方的白描纹饰形成疏密对比，得到了主题突出，形式规整的艺术美感。 其二，和谐匀称的构图方式。 图3 2 晋中立刀将军 中国木版年画的构图基本以对称的形式为主。对称是人类审美中最基础最原 始的理想形式，最容易接受，也最符合审美心理。门神年画一般都是成对的，所 以在姿态、构图、色彩上更注重对称性。为使两张画看起来更和谐，人物必须是 脸对脸的，以体现和睦美好的含义。另外，即使单幅的年画构图也是完全对称的。 1 6 湖北工业大学硕士学位论文 中国人讲究“好事成双”，新春佳节，尤为重视“双”的概念。民问艺人对于构图 中的对称美总是表现出极大的热情，从武将、文官到福禄寿星，无不是对称构图。 所对称的双方则有呼应变化，构图饱满简洁，疏密、虚实、动静处理十分得当， 有很强的装饰意味。年画的对称形式蕴涵着中国人深层次的崇尚中庸和谐的审美 观。 门神年画在构图时沿袭了中国画散点透视的传统，加强了画面的装饰性效果， 同时体现了中国民众以满为美的深层心理。既满足了普通民众充实、热闹、丰足 的实用目的，也实现了门神画应具有一定的庄严、神圣气氛的实用心理。在画中 无论题材是文是武，画中神像手中必然持有象征性的物品，神像的五官必须能被 看到，且多以正面出现。 总之，门神年画的画面构成通常饱满、紧凑、严密、上空下实，情景、人物安 排巧妙，合情合理，观后心情舒适。例如图3 2 题为立刀将军，二门神为三国关 羽及水浒人物关胜。该图出自山西中部，属于北方年画体系中的产物，图式构成 极其饱满，勾画的部分几占画幅的五分之四，然其中构成因素的灵活运用使画面 看上去毫不粗蠢，而是凝重有力，变化丰富。图中两神在对称中有呼应，庄严肃立 的执刀面立的姿态通过身上翻飞的袍袖和身后的战旗增强了活泼的动势，整个外 轮廓浑然一体。并在面相及细部刻画上追求变化，如形象上一个和善一个威猛，脸 色上一白一红。其线条粗犷，有阴有阳，粗细对比性强。采用古代人物画的技法，尤 其是在花纹等方面，表现最为突出，线条纯朴、坚实、整体，粗而不蠢，犷而不野，具 有独特的艺术感染力。 3 1 杨柳青门神年画的装饰构成形式 与其他产地出产的门神年画相比，天津杨柳青门神的构成特点可用“规整雅 致”来归纳。杨柳青年画在制作传统上采用木版套色与手工彩绘相结合的方法， 以及对传统民间画作的描写手法的吸收都是紧密相联的。版画的刀法韵味与绘画 的笔触色调，巧妙地融为一体，使两种艺术相得益彰。娴熟、生动和精确的线条， 婉如飘忽的细丝，道劲外挺拔有力“刀笔 已达到了“笔墨”的纯熟自由妙境。 在构成图式上，杨柳青门神甚至打破了各地木刻门神年画刻意求“满 的规 律。求“满 的构成追求一定程度上是出于木版印刷工艺的局限，为了避免印刷 时的由于留白多而在套色时弄污画面，非采取满的、散点式的构图不行，如有空 白，还要添枝加叶，甚至加上一个小圆点，称作“支子”。而杨柳青年画的制作明 显有别于其他地方，著名于其手工彩绘的精工细作，自可避免其他产地在工艺上 1 7 湖北工业大学硕士学位论文 的局限。而且，在刻画上的细致精巧，工笔细描，线条严整简洁、明确爽快，视 觉上的整体气势和外轮廓上的明确装饰效果使画面中心人物本身的内容便直指人 心。约占画面二分之一篇幅的留白，更能起到衬托中心人物，勾起观者仔细品察 的兴趣。 例如图3 3 中的一幅送子娘娘题材的内闱门神，人物占据着图式的中心 位置，构图不求满幅，反而是在追求一种内敛、秀雅的从容风度。送子娘娘的发 型、衣饰、d , j l 的姿态、手中所持的表现祈子意蕴的莲荷、石榴等象征物丰富了 画面的构成元素，细致的刻画使画面中心处处引人关注，无不入目、无不美好。 但各种因素都不急于向画面四边扩展，集中于中心部分，外展的几个点只是起到 丰富构图、使人物、情节一波三折的艺术效果。因此使整个画面看起来有收有放、 构图均衡，精心布置，绝不张扬之间又自有吸引人的精妙之处。 图3 3 杨柳青送子娘娘 在线条的构成应用上，此图利用人物的外轮廓线与衣纹线的刻画，将大块面 的构成细分，然既不过疏、也不过密。线条的细巧精工，与整体布局的用意结合 得恰到好处，在布局平淡的同时显示出一种大度和友善的情致。 在武门神的构成刻画上，杨柳青f - j * * 具有同样的特点，又如图3 4 中的钟馗 形象虽有着武将的剑拔弩张的雄强动势，同样在构成比例上人物只占据图式中二 分之一的中心位置，飘带、宝剑、飞动的袖角、上指的双手等动态的外张均有其 1 8 湖北工业大学硕士学位论文 度，且与画面的中心点保持着紧密的关系，衣纹和袍带甲胄的线条处理同样具有 绘画性，由传统绘画“十八描 脱胎而来的迎合对象身份的衣纹描法，使人感到 杨柳青年画的创作者确实受过相当的绘画因素影响，而大块的留白更使画面具有 强烈的中国画意味。种种构成特征使杨柳青门神不同于一般民间门神年画的朴拙， 而有一种城市中的规整气氛，这与杨柳青年画的产地近于京都、主要迎合市民社 会的需要当然有着直接的关系。 髫 图3 4 杨柳青钟馗 3 2 杨家埠门神年画的装饰构成形式 山东潍坊杨家埠门神年画的民间艺人在创作中有句口头禅为“画画无正经， 好看就中”，杨家埠门神形象往往经过大胆的取舍和变化，将众多美好的特征集于 一身，无近大远小的透视变化，亦无时空的约束，许多形象平面地摆放在画面， 形成质朴、充满民俗味的的装饰构成趣味。独特的民族文化传统使得杨家埠门神 木版年画在透视和形象的平面化以及构图处理上追求一种阔大而充实舒适安整的 视觉效果。 民问木版年硒在构图上常见的特点是求“满”，这种“满”的构图既是装饰性 绘画的共同需要，也是年画印刷工艺的局限所至，杨家埠年画基本以套色印刷为 1 9 湖北工业大学硕士学位论文 主，多数只在人物脸部进行少量的后期烘染，因此防止留白过多而在印刷中产生 “塌版 污纸的现象，在工艺上就必须求“满”，平行地安排纸上空间。杨家埠木 版年画的装饰构成语汇就是一种典型的求“满”，主要体现在：无论画面布局还是 人物刻画都追求饱满，以增加画面的美感，从而使画面和画面中的形象更加突出。 因此，大部分的杨家埠年画的画面印刷面积均占到纸幅的三分之二以上。在求满 的同时，对称是随之而来的另一布局规则，它更多地体现了门神年画在营造农村 生活中安定祥和气氛时所占的重要地位。 图3 5 杨家埠三星门神 例如图3 5 杨家埠三星门神，即便是在人物刻画上和画面布局上都同等重 要地体现出了“满 字，纹饰的布局与画幅的形状同为方形，以致只在画面边缘 处留下四条窄边，画面的其他部分被平面辅陈的纹饰布满。在画面主题的边缘地 带，甚至还以祥云、蝙蝠、花卉等刻意安排的祥瑞符号填补平面空间，这种布局 安