2019_2020学年高中语文第2单元诗歌6外国诗歌四首学案粤教版必修2.docx

6外国诗歌四首一、读准字音(一)单音字迷惘()缚住()山脊() 覆没() 忧郁() 柔嫩() 膝盖() 汩汩() 泛滥() 啜饮() 肿胀() 絮语()钏镯() 一摞()答案wnfjfynnxlnchuzhnxchunlu(二)多音字1组词辨析法露冠挣 渐答案lluununzhnzhnjinjin2语境辨析法在日薄()西山的时候，在山坳里飘起了薄薄()的轻雾，薄()荷的清香越发沁人心脾了。答案bbo bo b二、写对字形 答案渺缈魄魂烁砾铄喑暗谙三、积累词语1理解辨析(1)流失流逝两者都是动词。“流失”指自然界的矿石、土壤自己散失或被水、风力带走，也指河水等白白地流掉。泛指有用的东西流散失去。比喻人员离开本地或本单位。“流逝”(时间、时光)像流水一样迅速消逝。(2)抱怨报怨两者都是动词。“抱怨”指心中不满，数说别人不对，埋怨，侧重于口头说的方面。“报怨”指对所怨恨的人做出反应。2明确词义(1)束手无策：_(2)迷惘：_(3)泛滥：_(4)喑哑：_(5)阴郁：_(6)喜怒无常：_答案(1)就像手被捆住一样，形容一点儿办法也没有。(2)由于分辨不清而困惑，不知怎么办。(3)江河湖泊的水溢出，四处流淌；比喻坏的事物不受限制地流行。(4)嗓子干涩发不出声音或因发音低而不清楚。(5)(天气)阴晦沉闷；(气氛)不活跃；忧郁，不开朗。(6)一会儿高兴，一会儿发怒。形容人情绪变化不定。资料链接1普希金(17991837)，俄国诗人，被誉为“俄国文学之父”“俄国诗歌的太阳”，是俄国浪漫主义文学的杰出代表，也是现实主义文学的奠基者，俄国文学语言的创建者。著有政治抒情诗致大海致恰达耶夫，诗体小说叶甫盖尼奥涅金等。2泰戈尔(18611941)，印度著名作家、艺术家和社会活动家，是具有世界影响力的作家。以诗集吉檀迦利获1913年度诺贝尔文学奖。著有新月集飞鸟集园丁集等。3希姆博尔斯卡(19252012)，当今波兰最受欢迎的女诗人，获1996年度诺贝尔文学奖。著有向生活提问桥上的人呼唤雪人一百种乐趣等。4沃尔柯特(19302017)，圣卢西亚诗人，作品有海葡萄仲夏等。获1992年度诺贝尔文学奖，颁奖辞中评价他的诗“大量散发光和热，并具有历史眼光，是多元文化作用下的产物”。11820年，普希金因创作了大量的政治诗而引起沙皇的惊恐，被沙皇政府放逐到南高加索。由于他热爱自由，不愿阿谀逢迎敖德萨总督，于1824年又被革职遣送回乡(第二次流放)。临别前夕，诗人登上高加索海边的岩石，面对波涛汹涌的大海，想起与大海有关的英雄，不禁思绪起伏，写下了致大海。2我一无所求即园丁集13，现题目为课文编者所加。园丁集收入的是泰戈尔1913年前后的诗作，诚如诗人在自序中所言：这些诗是“关于爱情和人生的抒情诗”。3底片属于诗人后期的作品。以1956年为界，希姆博尔斯卡的诗歌创作分为前后两个时期。前期的诗歌主要揭露了法西斯战争的残暴和罪行，热情歌颂了祖国波兰的复兴和建设；后期的诗歌无论是题材、主题，还是形式、风格都发生了较大的变化，其诗歌主题大多涉及人的生存环境和人与历史的关系、人在历史上和自然环境中的位置等重要问题。4黑八月写于二十世纪九十年代，诗中的雨季真实地反映了诗人生活的环境。文本鉴赏1致大海中诗人向大海倾吐自己的苦闷之情，借大海表达自己的理想与向往，表现了诗人对自由的极度向往和在沙皇专制统治面前不屈不挠、追求理想的执着精神。2我一无所求表现了诗人对美和纯真爱情的追求，也映照了诗人恬淡宁静的内心世界和博大超然的胸怀。3底片从小处着眼，以“底片”为写作对象，指出了底片中的景物和人及底片和其所反映的真实事物的关系，引人深思。4黑八月诗人通过运用生动有趣的语言，描写漫长、晦暗的雨季，表达了诗人对生活、对人生宽厚的接纳，反映出一种生活的厚实感和韧性的生命力。1致大海答案呼唤大海，与大海话别联想2我一无所求答案一个正在挤牛奶的女人清晨、乡村、挤牛奶的女人3底片答案黑白色的对比左右位置的互换4黑八月答案黑八月阴暗的景象乐观文本深读一、阅读致大海，思考并回答下面的问题。1这首诗中，大海有什么象征意义？诗歌开头是如何体现这种象征意义的？_答案(1)大海是自由精神的象征。(2)诗歌第一句“再见吧，自由的原素”即揭示了这种象征意义。2诗人面对自由奔放的大海为什么又感到悲伤痛苦？_答案自由奔放的大海勾起了诗人对坎坷人生经历的回忆，这实际上是诗人失去自由后的内心表白。3诗人在813节中借大海来歌颂拿破仑、拜伦，体现了诗人怎样的精神向往？_答案诗人歌颂拿破仑、拜伦，一方面说明了他们与诗人的精神相通，表达了自己对大海般自由的理想境界的向往和追求；另一方面也反映了诗人深感前程渺茫，壮志难酬，哀叹了人们的命运。二、阅读我一无所求，思考并回答下面的问题。4“倦意还逗留在黎明的眼上，露润在空气里。湿草的懒味悬垂在地面的薄雾中”这几句诗在景物描写上有何特点？这样写有什么好处？_答案这几句诗描绘了一幅静态的美丽的图画。句中用了拟人的修辞方法。诗人有意把描写人的词语用在了描写景物上，包括“倦意”“懒味”，使诗的语言更加丰富，表达更加生动，而且把无情的自然万物变得富有人情味，表现了人与大自然的和谐。5泰戈尔的诗我一无所求的标题为编者所加，说说以此为题的好处。_答案全诗表达了对纯真、和谐的乡间爱情的崇尚和追求，也是对纯真和谐的人生的崇尚和追求。这里“我”一无所求，不是什么都“不求”，而是更加突出了追求的唯一和执着。用“我一无所求”作标题，凸显了诗作的主题。6我一无所求开篇便写“我”遇到美丽的女子“你”，但为何没有走近？其中体现了泰戈尔什么样的美学风格？_答案观点一：“我”不忍心去打破这份宁静。这个美好的意境是“我”精心打造的并且带有很强的理想化色彩，“我”希望留住心底的这份宁静。观点二：“我”没有勇气。面对美丽的女子，“我”不敢走近，因为“女子”并非实指，而是寄托着“我”的追求。当自己理想中的东西出现在眼前时，“我”有些不敢相信，也就不敢去接近了。观点三：距离产生美。其实在现实生活中，有很多距离产生美的事例。保持一定的距离，你会感受到一种特别的美。在泰戈尔的诗歌中，物质的真、精神的善、艺术的美混合为一个超越美感形态的世界。这是诗人在美的信仰的支配下，以丰富的生活经验和卓越的思想培育而成的美不胜收的风景。这是一个静穆、深邃、恬淡、悠远的世界。三、阅读底片，思考并回答下面的问题。7底片中作者准确描述了底片的影像，把底片与其反映的真实的事物作了对比。试分析。_答案作者对底片的影像作了准确的描述，指出了底片中的景物和人，写到了天空、乌云、太阳、樱桃树、花和底片上的人。她把底片和其所反映的真实的事物在以下几个方面作了对比：第一，黑白色的对比。真实世界是五颜六色的，反映到底片中只有黑白两色，这就产生了一种奇妙的效果，既真实又不真实。第二，左右位置的互换。底片从正面看和反面看，它所反映的影像是一样的，但是左右刚好相反，而看底片的人很难知道哪一面是正确的。第三，鬼魂与活人的对比。真实世界中生动的人物到了底片上，感觉就像鬼魂一样。8既然“不能期望他的回答”，为什么还要问候与提问？_答案对着底片，“我”感悟到底片上的像鬼魂一样的影像实际上就是活人的另一种存在形式，正是这种与自我相关的感悟引发了“我”对“鬼魂”的问候和提问。其实这些都可看作自己和自己的对话，自言自语是不需要回答的。四、阅读黑八月，思考并回答下面的问题。9诗人笔下的八月是什么季节？有何特点？_答案雨季。晦暗而又漫长(山岭冒烟、河流泛滥、她不露面)。10诗人把太阳称为“我的姐妹”，这种构思和主题是如何勾连的？_答案太阳出不出是自然现象，作者把这一自然现象与对生活的态度巧妙地勾连起来，运用第三人称“她”把太阳写成一个活泼、顽皮的小姑娘，任性、可爱、调皮，不愿露面，导致“黑色的八月天”。但是作者没有抱怨生气，而是宽容接受，从而揭示了诗作的主题。写法借鉴1写作特色呼告致大海这首诗用开阔的意象、澎湃的激情、拟人与呼告的手法、直抒胸臆的文笔，奔放而自由地纵情抒写大海，抒写诗人向往自由的强烈愿望，不屈不挠、追求理想的执着精神。整首诗气势磅礴，意境雄浑，诗情奔放，是一曲悲壮而凄美的自由颂歌。2写法指导定义：呼告又称“顿呼”“突呼”，就是指叙述一件事情时，当感情达到最高峰时，把想象中的人或者事物，都当作就在眼前，直接向他呼唤、倾诉的一种修辞手法。一般分为呼人、呼物两种形式。运用呼告手法应注意：(1)呼告必须在情绪激动，而且不吐不快时才适合运用，否则会被认为无病呻吟，起到相反的效果。(2)撇开读者或者听众，不再以叙述人的语气，而是将感情整个地融入说话或文章中，直接和所涉及的人或者物说话。(3)一般情况下，运用呼告时，是先“呼”后“告”的顺序，也有的把“呼”的位置放在中间或放在后面。在“告”句中多见“你”“你们”这样的词汇。3迁移运用下面一段文字是围绕“古桥”而展开的，在写法上的一个显著特点是人称变换：第一句用“那座古桥”开头，自“德高望重的老桥”以后，改用第二人称，采用“呼告”的形式，以便于抒情。请仿照这种写法，以“国旗”或“梅花”为对象，写一段话。那座古桥，是我要拜访的第一个老朋友。德高望重的老桥，你累吗？你把多少人马渡过彼岸，你把滚滚流水送向远方，你那从不改变的姿态，让我看到了一种古老而坚韧的灵魂。_【参考答案】(示例)庄严的国旗，是我心中神圣的象征。迎风飘扬的国旗，你好吗？你把多少艰难的过去告诉未来，你把多少美丽的遐想昭示给我们。你那永远飘扬的姿态，让我们看到了一个民族古老而欢快的灵魂。那树梅花，是我一直敬仰的师长。迎霜傲雪的梅花，你冷吗？你把肃杀的严寒当作春风，你把凛冽的冰霜当成细雨。你怒放的身影，让我感到了一种震撼人心的力量。素材采撷1素材积累为自由而奋斗的悲情诗人普希金出生在莫斯科的一个贵族家庭，家中藏书丰富，使得他从小就领略了丰富的俄罗斯语言，也培养了他对诗歌的浓厚兴趣。普希金还是一位美术家。普希金的手稿上面画有许多草图和速写，令人眼花缭乱。这些图画线条轻盈、急速、飞舞，完全符合诗人的气质和性格。这位天才的诗人、画家一生倾向革命，与黑暗专制进行不屈不挠的斗争，他的思想与诗作，引起沙皇统治者的不满和仇恨，他曾两度被流放，始终不肯屈服，最终在沙皇政府的阴谋策划下与人决斗而死，年仅38岁。【应用角度】“志向”“自由”“不屈不挠”等。2素材应用有志者事竟成。任何一个有所成就的人，都是由树立远大目标开始，经过不懈努力，最终取得成功的。一个人有了志向，生活就有了希望。正如俄国诗人普希金，他的思想让沙皇统治者感到了恐慌，虽然两度被流放，却始终不肯屈服，写下了一首首流传至今的经典诗作。只有这样的人，有了志向，有了理想，才会有更大的动力去追求生活的品质，这样生活才会有意义。群文阅读导读：自由是人类永恒的话题，是人类文明追求的终极价值。每个人都知道自由的可贵，都不希望失去自由。正如裴多菲所写的那样：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”人不仅需要自由，还需要得到尊重，每个人都应当尊重别人。人们只有生活在自由、相互尊重的环境中才会愉快。自由纪伯伦一位演说家说：请给我们谈谈自由。他于是说：在城门边，在火炉旁，我曾看见你们匍匐地下，膜拜自己的自由，宛如奴隶们卑躬屈膝于屠杀他们的暴君前，为之歌功颂德。唉，在庙宇的树林中，在城堡的影子下，我曾看见你们中最自由的人，将自由像镣铐一样戴在自己身上。我的心正在流血，因为只有当你们认识到寻求自由的渴望乃是一种羁绊，只有当你们不把自由称为目标或成就时，你们才是自由的。当你们的白天并非无忧无虑，你们的黑夜并非没有希望和悲伤，你们才是真正自由的。然而，当这些事情扰乱你们的生命，而你们能从中超脱，赤裸而无拘无束，你们才是自由的。你们被自己体会的黎明束缚了你们的午日，只有冲破这枷锁，否则你们如何能超脱昼夜之限？的确，你们所谓的自由正是最牢固的枷锁，尽管它的链环在阳光下熠熠闪光，使你们眼花目眩。你们如果对自身有所取舍，不就得以自由了吗？你们想要废除的不公正的法律，正是你们亲手写在自己额头上的。你们不能焚毁律书，或者用一海之水来冲洗法官的额头，以此抹掉既立之法。你们想要废黜暴君，先瞧瞧他在你们心中构筑的权位是否已经被摧毁。要是一个暴君的自由里没有专制，尊严中没有耻辱，他怎能统治自由尊贵的人民？你们想要摆脱忧愁，这忧愁是你们自己的选择，而不是强加于你们的。你们想要驱散恐惧，这恐惧是根植于心中，而不是系于所怕之人的手中。的确，万物的正反两面始终在你们体内运行着，渴望与恐惧，厌恶与怜爱，追求与逃避。这些事物好像光与影相偎相依地在你们生命里运行。当影子暗淡消失后，徘徊的光将成为另一道光的影子。因而，当你们的自由摆脱了束缚，于是也将成为更大自由的枷锁。闲暇是生命的自由空间周国平世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。一个人何必要著作等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。倘无此奢求，则只要活得自在即可，写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。有的人活得精彩，有的人活得自在，活得潇洒者介乎其间，而非超乎其上。光阴似箭，然而只是对于忙人才如此。日程表排得满满的，永远有做不完的事，这时便会觉得时间以逼人之势驱赶着自己，几乎没有喘息的工夫。相反，倘若并不觉得有非做不可的事情，心静如止水，光阴也就停住了。永恒是一种从容的心境。夜里睡了一个好觉，早晨起来又遇到一个晴朗的日子，便会有一种格外轻松愉快的心情，好像自己变年轻了，而且会永远年轻下去。耶和华在西奈山向摩西传十诫，其第四诫是：星期天必须休息，守为圣日。他甚至下令，凡星期天工作者格杀勿论。有一个人在星期天捡柴，他便吩咐摩西，让信徒们用石头把这人砸死了。未免太残忍了。不过，我们不妨把这看作寓言，其寓意是：闲暇和休息也是神圣的。闲暇是生命的自由空间。只是劳作，没有闲暇，人会丧失性灵，忘掉人生之根本。这岂不就是渎神？所以，对于一个人人匆忙赚钱的时代，摩西第四诫是一个必要的警告。当然，工作同样是神圣的。无所作为的懒汉和没头没脑的工作狂乃是远离神圣的两极。创造之后的休息，如同创世后第七日的上帝那样，这时我们最像一个神。闲适和散漫都是从俗务中抽身出来的状态，心境却迥异。闲适者回到了自我，在自己的天地里流连徜徉，悠然自得，内心是宁静而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界里东抓西摸，无所适从，内心是烦乱而浑浊的。天地悠悠，生命短促，一个人一生的确做不成多少事。明白了这一点，就可以善待自己，不必活得那么紧张匆忙了。但是，也正因为明白了这一点，就可以不抱野心，只为自己高兴而好好做成几件事了。回首往事，多少事想做而未做。瞻望前程，还有多少事准备做。未完成是人生的常态，也是种积极的心态。如果一个人感觉到活在世上已经无事可做，他的人生恐怕就要打上句号了。当然，如果一个人在未完成的心态中和死亡照面，他又会感到突兀和委屈，乃至于死不瞑目。但是，只要我们认识到人生中的事情是永远做不完的，无论死亡何时到来，人生永远末完成，那么，我们就会在生命的任何阶段上与死亡达成和解，在积极进取的同时也保持着超脱的心境。分到一套房间，立即兴致勃勃地投入装修。缺一卷墙纸，托人买了来，可是兴奋已逝，于是墙上永远袒露着未裱糊的一角。世上事大抵如此，永远未完成，而在未完成中，生活便正常地进行着。所谓不了了之，不了就是了之，未完成是生活的常态。一天是很短的。早晨的计划，晚上发现只完成很小一部分。一生也是很短的。年轻时的心愿，年老时发现只实现很小一部分。今天的计划没完成，还有明天。今生的心愿没实现，却不再有来世了。所以，不妨榨取每一天，但不要苛求绝无增援力量的一生。要记住：人一生能做的事情不多，无论做成几件，都是值得满意的