（伦理学专业论文）中国化马克思主义妇女观的伦理意蕴.pdf

苏砂 i l 大学学位论文使用授权声明 本人完全了解苏州大学关于收集 保存和使用学位论文的规定 即 学位论文著作权归属苏州大学 本学位论文电子文档的内容和纸 质论文的内容相一致 苏州大学有权向国家图书馆 中国社科院文献 信息情报中心 中国科学技术信息研究所 含万方数据电子出版社 中国学术期刊 光盘版 电子杂志社送交本学位论文的复印件和电子 文档 允许论文被查阅和借阅 可以采用影印 缩印或其他复制手段 保存和汇编学位论文 可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数 据库进行检索 涉密论文口 本学位论文属 在 l 月解密后适用本规定 非涉密论文叼 v 论文作者签名 重 l 遗应日期 砬应车垒 i 毋 导师签名 圣坐三垂 日 期 呈竺生二堡 一 中国化马克思主义妇女观的伦理意蕴 中文摘要 中文摘要 在党的 十七大 报告中 胡锦涛同志强调要不断把马克思主义理论中国化 我们对中国化马克思主义妇女观的研究正是适应了时代呼唤 中国化马克思主义 妇女观是以马克思主义妇女理论为出发点 立足于中国当代国情 深刻挖掘众多 共产党人做出的突出贡献 以伦理研究为基点 不断探索中国妇女解放之路 从 学术史进程看 对马克思主义哲学思想的深入研究以及对中国妇女观的定位 使 我们倾注心力的对中国化马克思主义妇女观探索成为可能 从时代特征看 现代 文明背景下的妇女解放运动发生了实质性的改变 即从身体的解放迈向了心灵的 解放 此激发出对于确立中国妇女观的伦理价值 为我们言说中国化马克思主义 妇女观的伦理意义提供现实必要 中国化马克思主义妇女观的伦理语境 在于权利平等 婚姻自主 经济独立 人格完善的实质性变革 现代生活的开放性对认同妇女及妇女自我认同提出了更 高的要求 以法律为底线 以德性为价值指向的双重约束 实现方法上的外在机 制和妇女自身体认则构成了中国化马克思主义妇女观的最终形成与确认 关键词 中国化马克思主义妇女观道德建设 作者 刘淑君 指导老师 于树贵副教授 c h i n e s em a r x i s tv i e w so nw o m e n se t h i c a li m p l i c a t i o na b s t r a c t c h i n e s em a r x i s tv i e w so nw o m e n se t h i c a l i m p l i c a t i o n a b s t r a c t i nt h ep a r t y s 17 g r e a t r e p o r t c o m r a d eh u ji nt a oe m p h a s i z e dt h en e e dt ok e e pt h e m a r x i s tt h e o r yi nc h i n a o u rr e s e a r c ho fc h i n e s em a r x i s tv i e wo fw o m e ni sa d a p tt o t h et i m e sc a l lf o r c h i n e s e m a r x i s tv i e w so nw o m e ni sb a s e do nt h em a r x i s tt h e o r yo f w o m e na sas t a r t i n gp o i n t b a s e do nc o n t e m p o r a r yc h i n e s en a t i o n a lc o n d i t i o n s ad e e p e x c a v a t i o nm a d em a n yo u t s t a n d i n gc o n t r i b u t i o n st ot h ec o m m u n i s t si no r d e rt os t u d y i t se t h i c a lb a s i sp o i n t s h a sb e e na c t i v e l yt h er o a do fc h i n e s ew o m e n sl i b e r a t i o n t h e h i s t o r yo ft h ep r o c e s sf r o ma na c a d e m i cp e r s p e c t i v e t h em a r x i s tp h i l o s o p h yi n d e p t h s t u d y a sw e l la sc h i n e s ev i e w so nw o m e n sp o s i t i o n p o u ro u re f f o r ta g a i n s tt h e c h i n e s em a r x i s tv i e w so nw o m e nt oe x p l o r ep o s s i b l e f r o mt h ec h a r a c t e r i s t i c so ft h e t i m e so fv i e w o fm o d e mc i v i l i z a t i o ni nt h ec o n t e x to fw o m e n sl i b e r a t i o nm o v e m e n t h a v e u n d e r g o n es u b s t a n t i a lc h a n g e s f r o mt h eb o d yt o w a r d st h el i b e r a t i o no ft h e l i b e r a t i o no ft h es o u l t h i si n s p i r e dc o n c e p tf o rt h ee s t a b l i s h m e n to ft h ee t h i c a lv a l u e so f c h i n e s ew o m e n f o ro u rw o r d ss a yt h a tt h ec h i n e s em a r x i s tv i e wo ft h ee t h i c a l s i g n i f i c a n c eo fw o m e n sn e e dt op r o v i d er e a l i s t i c c h i n e s em a r x i s tv i e w so nw o m e n se t h i c a lc o n t e x t i st h ef i g h to fe q u a l i t y t h e c h o i c eo fh e rm a r r i a g e e c o n o m i ci n d e p e n d e n c e p e r s o n a lw e l l s u b s t a n t i v ec h a n g e s t h eo p e n n e s so fm o d e ml i f eo nt h ei d e n t i t yo fw o m e na n dw o m e n ss e l f i d e n t i t yp u t 目录 引言 1 一选题依据 1 二研究意义 2 三研究现状 3 第一章马克思主义妇女观的科学内涵 6 一妇女被压迫是人类历史发展的一定阶段上的社会现象 6 二妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度 9 三参加社会劳动是妇女解放的一个重要先决条件 1 3 四妇女解放是一个长期的历史过程 1 4 五妇女在创造人类文明 推动社会发展中具有伟大的作用 1 5 第二章批判旧道德 马克思主义妇女观中国化的切入点 1 7 一打破父权与夫权 家长 专制 李大钊的妇女观 1 7 二反对封建包办婚姻 陈独秀的妇女观 2 1 三反对封建权力压迫 毛泽东的妇女观 2 3 第三章建设新道德 中国化马克思主义妇女观的价值追求 2 9 一权利平等 马克思主义妇女观的价值追求 2 9 二婚姻自主 妇女作为价值主体的根本标志 3 5 三经济独立 保障妇女价值主体地位的物质基础 3 8 四 四自 新女性 妇女的自我价值认同 4 3 结束语 4 6 参考文献 4 8 攻读学位期间本人出版或公开发表的论著 论文 5 1 后记 5 2 中国化马克思主义妇女观的伦理意蕴引言 引言 作为马克思主义理论的重要组成部分 马克思主义妇女理论对中国的妇女解 放实践有着重要的意义 正是在它的指导下 中国的妇女解放运动才能取得令世 人瞩目的成就 马克思主义妇女理论在中国的应用过程 也即它不断中国化的过程 在革命 和建设中 有多名关心并探索中国妇女解放道路的理论家 革命家 如 五四运动 早期的李大钊 陈独秀 到毛泽东 江泽民等中国共产党人深刻同情在封建伦理 道德桎梏下的中国妇女的悲惨命运 积极投身于中国妇女解放道路的研究 最终 找到了只有中国化的马克思主义妇女观才能救中国妇女 也才能不断发展中国妇 女事业 所以他们前仆后继 积极探索 不断将马克思主义妇女观与中国妇女运 动实际相结合 创造出了中国化的马克思主义妇女观 一 选题依据 五四运动 和俄国十月革命的爆发 为我们送来了马克思主义 在此期间 中国许多仁人志士早就看到了封建社会对妇女的压迫 深刻同情妇女所遭受的悲 惨境遇 不断寻求领导妇女解放的理论基础 他们积极宣传马克思主义妇女观 并开始将其作为理论武器来探索中国妇女解放道路 在运用马克思主义妇女理论来指导中国妇女解放运动的过程中 必然要涉及 如何理解马克思主义妇女观 并怎样阐释的问题 因为如何解决中国具体的妇女 问题在马克思主义妇女观中并没有现成的答案 中国共产党人想运用马克思主义 妇女观来指导中国妇女解放 以此来彻底改变中国延续几千年的男权制度 就必 须将马克思主义妇女观与中国当代具体历史现实相结合 在理解和运用马克思主义妇女观来指导中国妇女解放运动的过程中 必然要 受到当时历史条件的限制 也就是说 在不同的历史条件下对马克思主义妇女观 的理解也会有所不同 当然寻求妇女解放的路径也大相径庭 在1 9 世纪初期 由 于我国是从封建社会向民主社会的转变时期 此时妇女解放的关键是如何使妇女 从封建社会的生产方式以及道德规范中解放出来 这也是妇女解放的初期 而到 了1 9 世纪中期 妇女解放运动已经初见成效 此时的重点已经转移到社会及妇女 个人如何确认自己拥有的权利 因为只有权利的被认可 相应的权益才会得到保 引言中国化马克思主义妇女观的伦理意蕴 障 2 0 世纪初 以中国共产党领导的中国妇女解放运动已经开启了一个崭新的时 代 妇女的权益在各方面都得到了保障 但是歧视妇女 妇女价值的被漠视依然 存在 这就要求我们从道德层面不断深化人们的认识 改变歧视妇女的观念 认 同妇女的社会价值 在建设社会主义和谐社会的过程中 把妇女解放运动推向新 的历史境遇 本文拟对马克思主义妇女观在中国的运用与发展 不断对其中国化的实践路 径进行分析与论述 重点阐释在新的历史条件下如何运用中国化马克思主义妇女 观解决妇女问题 即在批判封建旧道德的过程中建立新的道德规范 以此实现新 时期妇女解放的最终实现 二 研究意义 一 理论意义 1 目前学界对马克思主义理论价值的研究正如火如荼的展开 而对马克思主 义妇女观的研究却很少 究其原因 主要是因为随着时代的发展 马克思主义妇 女观在某些方面已经不再适合当前的国际现实 不论是对当前的理论发展 还是 现实生活已不再具有科学的指导意义 例如 恩格斯在 家庭 私有制和国家的 起源 一文中指出 在现代家庭中丈夫对妻子的统治的独特性质 以及确立双方 的真正社会平等的必要性和方法 只有当双方在法律上完全平等的时候 才会充 分表现出来 那时就可以看出 妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回 到公共的劳动中去 对于思格斯提出的这一先决条件可以说在现代社会已经基 本解决 2 马克思主义妇女观要中国化 也应该中国化 产生于欧洲土壤上的马克思 主义妇女观必须与中国妇女问题相结合 立足于中国实际才能发挥应有的指导作 用 从社会主义道德建设方面研究中国化马克思主义妇女观 进一步深化这一思 想的指导作用 国内学者对于马克思主义妇女观的中国化有诸多研究 从马克思 主义妇女观的传入到深化发展有一个线索的梳理 但是就对中国化马克思主义妇 女观如何来指导和解决妇女问题则研究较少 本文试图从伦理学视角出发 系统 的从道德建设方面来分析中国化马克思主义妇女观对中国妇女解放运动的指导及 理论意义 3 立足当代中国社会妇女理论的发展背景 对中国化马克思主义妇女观作科 恩格斯 家庭 私有制和国家的起源 人民出版社1 9 7 2 年版 第7 0 页 2 中国化马克思主义妇女观的伦理意蕴引言 学的界定和系统的解读 虽然当年恩格斯在 家庭 私有制和国家的起源 一书 中对马克思的妇女观做了比较系统的阐述 但随着社会的发展 当年马克思所处 的时代和当代马克思被发展的时代已经产生时代间距 这就要求我们随着变化了 的时代来重新理解和阐释马克思的这一理论 进一步在发展了的实践中发展马克 思主义的妇女观理论 特别是在社会主义和谐社会构建过程中 从道德建设角度 审视妇女观的发展轨迹无疑具有重要的作用 二 现实意义 1 揭示中国化马克思主义妇女观的价值对构建社会主义和谐社会建设具有指 引功能 马克思在 关于费尔巴哈的提纲 第1 1 条指出 哲学家只是以不同的方 式解释世界 问题在于改变世界 依据马克思的这一观点 作为中国化马克思主 义的妇女理论就是为了要解决中国的妇女问题 中国化马克思主义妇女观的最高 价值导向就是为了纠正不符合中国时代发展的妇女理论 实现人类的解放 真正 达到男女和谐发展 对于当前我国构建社会主义和谐社会来说 重新解读 发展 中国化马克思主义妇女观具有重要的意义 2 对目前存在利益分化和对立的社会主义初级阶段来说 这一课题的研究对 以扬弃社会妇女观的不切实际性 建构真实的 符合实际的中国社会妇女观具有 重要的参考价值 置于全球化和社会转型双重语境下的中国 社会生活日趋复杂 多样生活 多元利益和价值在社会发展中相互博弈 在这种形势下 我们必须加 强对马克思主义这一思想的研究 不断为我国建构适合中国发展现状的妇女观提 供参考的价值 3 马克思主义的妇女观思想对人类发展具有目标导向功能 我们究竟应该建 立什么样的妇女解放模式 怎样实践妇女解放的真正路径 在马克思主义妇女观 中我们就能找到答案 当然马克思主义妇女观思想并不是一成不变 毫不发展的 它会随着社会的不断进步而增加属于这个社会所特有的理论指导 所以要利用马 克思主义妇女观来解决中国的妇女问题 就必须将其中国化 因为只有中国化的 马克思主义妇女观才符合中国现实 才不会犯 本本主义 的错误 三 研究现状 马克思主义妇女观是运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观 方法论对 妇女社会地位及其演变 妇女的社会作用 妇女的社会权利和妇女争取解放的途 引言中国化马克思主义妇女观的伦理意蕴 径等基本问题做出的科学分析和概括 是马克思主义思想的重要组成部分 所谓 中国化的马克思主义妇女理论 则是指马克思主义妇女理论与中国妇女运动实际 相结合的过程及其产生的结果 对于马克思主义有关妇女理论介绍最全面的是仝华 康沛竹编著的 5 克思主 义妇女理论发展史 该书对马克思主义妇女理论的产生 马克思主义妇女理论的 基本内涵 马克思主义妇女理论传入中国及其在中国的发展进行了详尽的分析 马克思主义妇女理论发展史 这本书将马克思主义妇女理论的内容概括为以 下几个方面 首先 男女不平等是人类历史发展一定阶段上的社会现象 妇女受压 迫的根源在于私有制 其次 妇女解放的根本途径是消灭私有制 无产阶级解放的 道路是妇女解放的根本道路 另外 妇女解放是一个长期的历史过程 该书还对新 民主主义革命时期以及新中国成立之后中国共产党的妇女政策进行了介绍 其次还有李静之 张心绪和丁娟编著的 马克思主义妇女观 该书认为男 女不平等现象由来已久 它源于私有制 但是却不是私有制社会制度下所特有的 社会制度 在原始社会末期 由于社会分工的极大变化 妇女就已经处于被压迫 的地位 而在公有制社会制度下 依然存在男女不平等的社会现实 所以 纵观 整个人类社会 存在三种形态的男女不平等 原始社会的男女不平等 私有制社 会的男女不平等 公有制社会的男女不平等 这三种形态的男女不平等产生的原 因和性质是不同的 因此解决的方法和途径也是不一样的 那么我们应该建立怎 样的社会模式来实现男女平等呢 该书阐述了男女平等的全部内涵应该是 消灭 性别压迫 反对性别歧视 承认性别差异 消除性别限制 要求男女在权利和地 位上相等 实现男女协调发展和共同进步 使男女都得到自由而全面的发展 陈文联对马克思主义妇女理论的中国化过程进行了很多研究 他在几篇文章 中对马克思主义妇女观在中国的传播 确立以及中国化的过程都进行了介绍 例 如他在文章 五四妇女解放思潮与马克思主义妇女观主流地位的确立 一文中指 出 中共二大已经与形形色色的资产阶级 小资产阶级妇女运动划清了界限 为 制定一条符合马克思主义原理的无产阶级妇女运动路线奠定了理论基础 是马克 思主义妇女观在中国确立的标志 陈文联还在 论马克思主义妇女观在中国早期 贾秀总 倪颖 关于马克思主义妇女观的主要特点和学习要领 中华女子学院学报 2 0 0 0 年第3 期 圆韩贺南 中国化 马克思主义妇女理论研究的进展与推进 中华女子学院学报 2 0 0 7 年1 2 月第1 9 卷 第6 期 仝华 康沛竹 马克思主义妇女理论发展史 北京大学出版社2 0 0 4 年版 李静之 张心绪 丁娟著 马克思主义妇女观 中国人民大学出版社1 9 9 2 年版 陈文联 五四妇女解放思潮与马克思主义妇女观主流地位的确立 毛泽东思想研究 2 0 0 7 年第5 期 4 中国化马克思主义妇女观的伦理意蕴 引言 传播的两个阶段 文中指出马克思主义妇女理论在中国的早期传播只是作为一 种知识和学说的介绍而进行的 在五四运动以后 中国的马克思主义者开始考虑 将马克思主义妇女理论作为一种理论武器来指导中国的妇女解放运动 解决中国 社会中存在的妇女问题 而这种变化正是中国的知识分子对时代主题进行重新思 考的结果 上述研究对马克思主义妇女观的内容及其在中国的发展状况进行了全面的概 括 对于我们很好的研究中国化马克思主义妇女观起到了理论指引的作用 本文 拟在对这些研究的基础上从建设新道德方面对中国化马克思主义妇女观重新审 视 不断探讨在和谐社会下怎样运用中国化马克思主义妇女观解决妇女问题 不 断探索妇女新的解放模式及对我国新道德建设做出贡献 陈文联 论马克思主义妇女观在中国早期传播的两个阶段 中南大学学报 社会科学版 2 0 0 8 年第2 期 5 第一章马克思主义妇女观的科学内涵中国化马克思主义妇女观的伦理意蕴 第一章马克思主义妇女观的科学内涵 什么是马克思主义妇女观 江泽民同志在1 9 9 0 年 三八国际劳动妇女节 八 十周年纪念大会上的讲话中指出 马克思主义的妇女观 是运用辩证唯物主义和 历史唯物主义的世界观 方法论 对妇女社会地位的演变 妇女的社会作用 妇 女的社会权利和妇女争取解放的途径等基本问题作出的科学分析和概括 这种妇 女观 是马克思主义理论体系的组成部分 可见 马克思主义妇女观是马克思 主义理论体系的一部分 是运用辩证唯物主义和历史唯物主义来解决已经出现的 妇女问题 所以是科学的理论体系 以江泽民同志为代表的党的第三代领导集体 站在中国社会发展的历史阶段 科学的揭示出马克思主义妇女观的理论内涵 并 将马克思主义妇女观总结为以下五个方面 这五个方面不仅是对马克思主义妇女 观的深刻认识 也是对中国妇女问题的科学阐释 一 妇女被压迫是人类历史发展的一定阶段上的社会现象 古今中外有很多人认为妇女被压迫 男女不平等是自古以来就有的 天经地 义的事情 这种观点是剥削阶级的偏见 是对历史的无知 人类社会最初的男女 关系是原始的平等 妇女被压迫 男女不平等是后来才产生的 马克思主义妇女 观认为 私有制是阶级社会妇女受压迫的根源 性别压迫的实质是阶级压迫 也 就是说人类起初是不存在性别差异的 私有制产生之后这种不平等才随之产生 1 原始的男女平等 原始部落始于人类社会的产生 终于母系氏族的形成 当时生产力极其低下 食物来源没有保障 所以原始部落只能实行最原始的平均分配 如果不这样 就 会有人饿死 平均分配已成为一种自然而然的习惯 原始部落的男女根本不明白 什么是婚姻与家庭 甚至连最基本的人类道德观念也没有 就像恩格斯在 家庭 私有制和国家的起源 中说 脱离动物状态的原始人类 或者根本没有家庭 或 者至多只有动物中所没有的那种家庭 当时两性之间处于一种杂交的关系 根本没有我们现代意义上的 夫 或 妻 那也就不会产生 父权 夫权 从而根本不会有 男尊女卑 的观念 由此我 江泽民 令党伞社会都要树立马克思主义妇女观 人民日报 1 9 9 0 年3 月8 日 马克思恩格斯选集 第4 卷 人民出版社1 9 7 9 年版 第2 9 页 6 中国化马克思主义妇女观的伦理意蕴 第一章马克思主义妇女观的科学内涵 们可以看出 原始部落的人们处于一种原始状态的男女平等 这种原始男女平等 可以理解为 男女在生产中的地位平等 男女在分配中的地位平等 男女在生活 中的地位平等 男女在两性关系中的地位平等 这种平等是自发的 蒙昧的 原 始的 是自然而然的事情 妇女被压迫也不是从人类产生就有的 而是由一定社会生产力决定的 也就 是说人类社会一开始妇女不仅没有处于被压迫的境域 反而在母系氏族时期 由 于物质资料的获取方式 即以种植和采集为基础的生产方式决定了妇女是一个家 庭的主导 是整个社会的主体 所以受到比男子更多的尊敬 为什么在母权制时期会出现此种情形 恩格斯指出 生产有两种 一种是生 活资料的生产 另一种是人类自身的生产 一定历史时代和一定地区内的人们生 活于其下的社会制度 受着两种生产的制约 一方面受劳动的发展阶段的制约 另一方面受家庭的发展阶段的制约 劳动越不发展 劳动产品的数量 从而社会 的财富愈受限制 社会制度就愈在较大程度上受血族关系的支配 而在当时的 历史条件下 由于生产方式的制约 妇女在这两种生产中都占有主要的地位 所 以才会得到社会更多的尊敬 2 父系氏族时期的原始男女不平等 恩格斯说 母权制的被推翻 乃是女性的具有世界历史意义的失败 丈夫在 家中也掌握了权柄 而妻子则被贬低 被奴役 变成丈夫淫欲的奴隶 变成生孩 子的简单工具了 可以看出 父权制建立以后 女性彻底处于 被贬低 被 奴役 的地位 变成了 家庭的奴仆 为什么会出现这种状况呢 随着社会的发展 生产方式发生了彻底的转变 即从以采集和种植为主转向以狩猎为主 而男子作为狩猎的主体逐渐在生产中占 据了主要地位 相对的女子的生产已显得不那么重要 随着生产力的发展 氏族 中出现了剩余产品 立刻产生了新的问题 剩余产品由谁占有 在父系氏族统治 下 氏族中的剩余产品都是由男子传于自己的儿子 所以男子除了对财产及一定 数量的奴隶拥有处置权外 还对妻子及子女拥有绝对的所有权 男子拥有的这一 系列高于女子的权利就造成了男女之间的不平等 总之 在原始社会 在私有制产生以前 由于男女社会分工的不同 即由于 男女在物质资料生产中的分工不同就决定了他们在物质资料生产中的地位不同 t d 马克思恩格斯选集 第4 卷 人民h l 版社1 9 7 9 年版 第2 页 圆 马克思恩格斯选集 第4 卷 人民出版社1 9 7 9 年版 第4 3 页 7 第一章马克思主义妇女观的科学内涵中国化马克思主义妇女观的伦理意蕴 从而产生了原始的男女不平等 3 阶级社会男女不平等的实质 私有制是产生男女不平等的根源 人类自进入文明时代后 男女不平等的就 在于私有制 即奴隶主私有制 封建主私有制和资本家私有制 这三种私有制都 是文明时代男女不平等的根源 在原始社会末期 由于社会生产力和社会分工的发展 社会产品除满足每个 氏族成员最低的生活需要以外 已经有了剩余 这种剩余就为私人占有提供了可 能 而这种可能也就使得氏族首领有了对 自我 以及 自我家庭 的认知 这 样剩余的劳动产品就统统集中在氏族首领之手 当一定的社会量变发展到产生质 变的时候 父系氏族公有制逐渐解体 让位给私有制 正如波伏娃所说 母权让 位于父权 财产由父亲传给儿子 不再由女人传给她的氏族 由此我们可以看出 父权家庭的出现是建立在私有制基础上的 在这种类型的家庭中 女人处在被征 服的地位 这样人类历史上第一个私有制最终确立 私有制在一个社会确立以后 就产生了阶级分化 也必将产生统治阶级和被 统治阶级 那么这种阶级压迫就是一种自然而然的事情 在阶级社会中男女不平 等的实质就是阶级奴役 即一个阶级对另一个阶级的压迫 这种阶级压迫也就必 然导致男女不平等的产生 加之在社会生产领域由于生产方式的改变 这种自然属性导致的差异就将妇 女排除于社会劳动之外 而此时男性在社会生产中占据了主导地位 他们掌握着 生产的进程 制约着生产的结果 逐渐成为了社会的主导力量 这种主导力量对 于男性处于 支配 地位 妇女处于 被支配 地位的社会现实是非常重要的 社会分工的改变 就造成了男女在物质资料生产中的不同地位 恩格斯指出 家 庭内的分工决定了男女之间的财产分配 这一分工仍然和以前一样 可是它现在 仍然把迄今所有存在的家庭关系完全颠倒了过来 这纯粹是因为家庭以外的分工 已经不同了 从前保证妇女在家庭中占统治地位的同一原因 妇女只限于从事家 务劳动 现在却保证男子在家中占统治地位 妇女的家务劳动现在同男子谋取 生活资料的劳动比较起来已经失掉了意义 男子的劳动就是一切 妇女的劳动是 无足轻重的附属品 因此 从前的 猎人 以在家中次于妇女占第二位为满足 法 西蒙娜 德 波伏娃 第二性 中国书籍出版社1 9 9 8 年版 第一卷第5 9 页 国 马克思恩格斯选集 第4 卷 人民出版社1 9 7 9 年版 第1 5 8 页 8 中国化马克思主义妇女观的伦理意蕴第一章马克思主义妇女观的科学内涵 现在的 牧人 却依恃自己的财富挤上了首位 把妇女挤到了第二位 正是这 种社会分工 使得男子在经济领域拥有绝对的支配权 从而造成了两性的不平等 与此同时 随着社会生产力的进步 家庭作为社会生产单元孕育而生 妇女 由于被剥夺了社会生产中的劳动权 被排挤出社会生产以外 所以与子女一样成 为家庭的 财产 男子的附庸 此种状况在原始社会末期产生萌芽 而到了奴隶 社会完全确立 由此我们可以看出 在远古时代人类两性曾是平等的 只有当人类社会产生 了私有制和阶级对立的时候 妇女才被剥夺了财产所有权 被排斥于社会劳动之 外 沦为家庭的奴隶和男子的附属物 所以妇女被压迫不是从来就有的 而是社 会发展到一定历史阶段的产物 二 妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度 解放是针对压迫和束缚而言的 泛指推翻压迫 解除束缚 得到自由和发展 妇女解放就是指推翻妇女所受到的压迫 解除妇女所受到的束缚 使她们得到自 由和发展 妇女受到的压迫和束缚是双重的 在阶级社会 妇女同被压迫男子一样 受 剥削阶级的压迫和束缚 同时又受性别的压迫和束缚 在政治 经济 文化各方 面 在社会和家庭等领域同男子处于不平等的地位 马克思主义妇女观认为 在 阶级社会中妇女受压迫源于私有制 其实质是阶级压迫 妇女首先必须同被压迫 男子一起 推翻人剥削人 人压迫人的社会制度 铲除受压迫的根源 同被剥削 被压迫人民一起实现阶级解放 然后 在社会的发展过程中争取进一步解放和彻 底解放 妇女解放问题不是从来就有的 而是人类发展到一定历史阶段才提出来的 如前所述 在原始社会不存在男女不平等的问题 直到人类社会第一个私有制 奴隶制产生 出现了阶级剥削和阶级压迫 这才出现妇女受压迫 男女不平等的 问题 而这种不平等也不是一下就能解决的 它是一项艰巨的 复杂的系统工程 是一个长期的历史过程 这是由于妇女解放的程度要受社会生产方式的制约 也 受文化和思想的影响 马克思说过 平等的 权利永远不能超出社会的经济结构 以及由经济结构所制约的社会的文化发展 那么追求这种权利的平等必然要受 国 马克思恩格斯选集 第4 卷 人民出版社1 9 7 9 年版 第1 5 8 页 国 马克思恩格斯选集 第4 卷 人民i f j 版社1 9 7 9 年版 第1 2 页 9 第一章马克思主义妇女观的科学内涵中国化马克思主义妇女观的伦理意蕴 到社会生产力以及文化发展的影响 妇女解放的程度究竟该如何界定呢 笔者认为 妇女的解放应该从以下三个 层面进行 即法权的解放 社会生活的解放和道德观念的解放 并且这三个方面 是层层递进的 妇女解放首先应该有法律做保障 也就是在法律规范下拥有权利 这是妇女实现解放的第一步 其次在社会生活层面 妇联等一系列妇女组织的建 立 为妇女的解放提供了有力的支撑 最后是道德观念的解放 这是终极的解放 只有妇女能够真正意识到解放 强烈要求解放 那么这种最终的解放才能实现 当然在这三个层面中 不仅仅是妇女自身意识的解放 还包括与妇女相对的男性 认知的解放 只有这样 妇女最终意义的解放才能实现 l 法权的解放 法律是统治阶级意志的体现 是由国家制定和认可的 用国家强制力保证执 行的行为规则 统治阶级的意志 即统治阶级的愿望和要求是由统治阶级的物质 利益决定的 这种物质利益要求就决定了法律的性质 法律与妇女地位密切相关 一方面妇女在法律中的地位是妇女社会地位的体现 另一方面 它又能保障妇女 权利的贯彻实施 所以妇女的解放首先应该在法律的范围内得以权利的解放 新 中国成立后 为了保障妇女的权利 使妇女在政治上 经济上成为社会的主人 党和国家为妇女做的第一件事情就是在宪法和法律 法规中 规定妇女在政治 经济 文化 社会和家庭生活等方面 与男子有平等的权利 从而为男女平等 为妇女捍卫自己的权利提供了法律保障 列宁说 妇女的法律地位最能表明文明 程度 从这个观点来看 只有无产阶级专政 只有社会主义国家才能够达到而且 已经达到了高度的文明 这是妇女解放的第一步 但却是关键性的一步 我国是社会主义国家 社会主义的法律反映的是社会主义的生产关系 保护 的是社会主义以公有制为主体绝大多数人民群众的根本利益 因此 社会主义国 家废除了歧视妇女的旧法律 确立了男女平等的新法律 社会主义法律对于男女 平等的实现起到了保障和促进作用 是妇女解放的一个重要条件 列宁曾说 俄 罗斯苏维埃共和国一下子就扫除了妇女在法律上不平等地位的一切痕迹 保证了 妇女在法律上的完全平等的地位 但仅仅是法律上的男女平等是远远不够的 列宁还说 光有法律是不够的 列宁伞集 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译第2 版 第3 8 卷 人民出版社1 9 8 4 年版 第2 0 3 页 o 同上 l o 中国化马克思主义妇女观的伦理意蕴 第一章马克思主义妇女观的科学内涵 我们也决不满足于只颁布法令 因为法律上的平等还不是真正现实意义上的平 等 列宁表示 我们的法律在历史上第一次取消了一切使妇女处于无权地位的东 西 但是 问题不在于法律 这项关于婚姻完全自由的法律在我们城市和工厂区 实行得很好 而在农村则往往成为一纸空文 在那里 到教堂结婚至今还很盛行 这是受了神父的影响 同这种坏现象作斗争比同旧法律作斗争更困难 因此 我们不能忽视事实上的男女平等 我们要逐步缩小法律上的男女平等与事实上的 男女平等之间的差距 逐步把法律上的男女平等真正落实到现实的男女平等 2 社会层面的解放 社会层面的解放 也就是指在经济 政治 文化 社会 家庭等方面使妇女 获得进一步的解放 使男女平等的水平更加提高 首先很重要的一点就是在社会 交往环节 妇女可以走出家庭更多的参与社会生产 在封建社会 由于妇女是家 庭财产的一部分 所以妇女的权利被牢牢的控制在夫权或父权下 在男性为主的 社会里 妇女被完全剥夺了交往权 上至皇亲国戚 下至黎民百姓 只要是妇女 就应该紧守礼教 不能参加任何社会活动 否则就会被认为是异类 整个家族都 会蒙羞 为什么封建社会对妇女的社会交往管理如此严格呢 其一 在男权社会 男子为了保证家庭 家族血脉的纯正性 防止财产落入 外姓人的手中 也就是说自己的财产一定要传给自己真正的后代 保持家族血脉 的纯正以及家族的延续 其二 是男性为了维护自身尊严的需要 因为妇女参与社会交往会使其家庭 中的男性主人丧失体面 作为整个家庭甚至家族的主人 维持家庭或家族的体面 至关重要 到了现代社会 社会生产力发展了 妇女的社会活动也随之增加 大多数妇 女走出家庭 参与到社会建设与发展中来 妇女的解放也随之得到进一步的深化 法律的规定为妇女的解放提供了制度的保障 这只是妇女解放的第一步 妇女进 一步的解放还要受经济和文化发展程度的制约 因此 必须努力发展社会生产力 继续扩大妇女在社会交往中的范围 增强妇女的主体意识 这既是妇女解放的需 要 也是全社会道德建设的需要 而且妇女的解放很重要的是经济的解放 妇女经济独立是自身解放的重要因 o 列宁全集 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译第2 版 第3 8 卷 人民出版社1 9 8 4 年版 第1 9 1 页 o 同上 第一章马克思主义妇女观的科学内涵 中国化马克思主义妇女观的伦理意蕴 素 因为只有经济独立 才可能有尊严和人格的独立 其次要发挥妇联的作用 因为只有妇女自己建立的组织才能把广大妇女联合起来 也才能实现妇女普遍意 义上的解放 3 道德主体意识的解放 妇女解放除了上述客观方面的因素外 还应该有主观方面即广大妇女要有自 我解放的意识 要有妇女群体的自觉 长期以来 妇女群体的觉醒程度都比较低 仅仅散落于极个别妇女的觉醒 而广大的妇女由于受到社会各方面的禁锢 这种 意志是不自由的 当然也就不会自觉的要求拥有权利 在古代 妇女被灌以 三 纲五常 三从四德 的伦理道德观念 谁要是违反这一道德准则就会被认为是 不道德的 甚至冠以 异类 而待之 那么在这种思想的长期压制下 女子与男 子的不平等在妇女看来也就成了自然而然的事情 变得那么合理 那么的理所当 然 这种自身的 理所当然 习以为常 是最可怕的 因为这不仅在身体方面 男子禁锢了妇女 就是在心灵方面 妇女也诚服于男子 变成了真正的奴仆却不 自知 那么是什么造成了妇女的这种状况呢 究其原因 主要有以下三个方面 其一 长期以来妇女受教育权的被剥夺 人类进入文明社会后 学校教育产 生 但学校教育从开始就排斥妇女 剥夺了妇女受正规教育的权利 妇女所受的 只能是歧视妇女自己的教育 男女文化教育素质的差距使妇女的群体觉醒往往落 后于男性群体的觉醒 致使妇女在男权社会不可能提出解放自己的主张 其二 妇女缺乏为群体斗争的政治意识和政治热忱 广大妇女分散在一家一 户 只能维护小家的利益 至于政治活动则为男性所垄断 妇女没有参政的机会 和能力 也缺乏参政的意识和热忱 因而妇女不可能提出解放自己的政治主张 其三 历史铸成妇女的依附性心态抑制了妇女自身道德意识的觉醒 始于原 始社会末期的妇女对男性依附 到文明社会被无限夸大 造成了女性对男性的全 身心依附 致使女人仰男人鼻息生存 看男人脸色行事 在历史上 规范妇女的 清规戒律有的也由妇女自己定出 如宣扬女子以弱为美 以卑顺为荣的行为典范 女诫 就是东汉班固之妹班昭撰写的 由此我们可以看出 妇女强烈要求拥有权利的主体意识的觉醒是妇女解放的 重要因素 因为只有唤醒对自身权利的认识 那么通过各种途径争取权利才成为 可能 这种妇女普遍意识的觉醒才能使妇女最终实现解放 也才能达到马克思所 说的 人的自由而全面的发展 可见 妇女的解放由法权的解放到社会层面的解 1 2 中国化马克思主义妇女观的伦理意蕴 第一章马克思主义妇女观的科学内涵 放再到最终的道德自觉 这样就把妇女的解放层层推进 程度不断加深 但是 妇女的解放不是无限度的 我们所应追求的目标是男女平等 男女平 权 不能超过这个限度 妇女争取权利不能建立在男性权利被剥夺的基础上 这 是不合理的 也不是我们所追求的 这就要把握好 度 的问题 一旦超过这个 限度 就会造成新的压迫和不平等 这不是我们所愿意看到的 三 参加社会劳动是妇女解放的一个重要先决条件 在历史上妇女社会地位的沦落 是从女性在社会生产领域作用的被削弱开始 的 这种以排斥妇女为特征的生产组合 与低下的生产力发展水平有着密切的联 系 人类步入文明社会以后 在整个前资本主义时期 妇女几乎与技术性生产相 脱离 仅从事于家务劳动和辅助性的生产劳动 而这种辅助性的 非生产性的劳 动不以价值形态出现 就得不到社会的认可 更严重的是 妇女长期与社会隔绝 在事实上造成和强化了妇女的孤陋寡闻以及妇女群体意识的淡漠 恩格斯曾指出 妇女的解放 只有在妇女可以大量地 社会规模的参加生产 而家务劳动只占她们极少的工夫的时候 才有可能 恩格斯认为妇女解放的第 一个先决条件就是一切妇女重新回到公共的劳动中去 这再一次证明妇女社会地 位的沦落 是从被排斥于社会生产之外开始的 这是因为 其一 参与社会劳动是唤醒和发展妇女主体意识的重要途径 妇女能够从自 己的劳动成果中直观到自己的本质力量 认识到自己过去横遭压抑的同男性一样 的无限的潜在创造力的存在 从而坚定她充分发展和实现自己生命价值的信念 同时 劳动又扩展了她认识世界 把握世界的内在能力 其二 社会劳动使妇女能够依靠自身的力量获取自己生存和发展的物质生活 资料 从而不再是依附于男人 任其摆布的奴隶 开辟了女性解放的可能性道路 其三 社会劳动建立了女性与外部世界的广泛联系 她不仅能够在多样化的 社会文化背景下确立自已健全而快乐的生活 而且能够在社会交往中按照美的规 律重塑完善自我 在当代中国 妇女参与社会劳动正面临瓶颈 集中表现为企业把妇女排挤到 非生产领域 女大学生就业难等 尽管这对于渴求解放的妇女是残酷无情的打击 但这种与社会 断奶 的阵痛恰恰能够加速妇女解放的进程 因为主体性意识极 为淡薄的中国妇女 一旦被社会排斥 她们便不得不挣脱社会保护的城堡 学会 恩格斯 家庭 私有制和国家的起源 人民出版社1 9 7 2 年版 第1 5 8 页 1 3 第一章马克思主义妇女观的科学内涵中国化马克思主义妇女观的伦理意蕴 怎样以妇女群体的名义去探索妇女自立自强的发展出路 寻找自己生存和发展的 空间 这种社会压力将促成惯于依赖社会的中国妇女的主体意识的觉醒 使其在 社会激烈竞争的大潮中勇敢且坚定的前行 四 妇女解放是一个长期的历史过程 马克思主义妇女观认为 妇女解放是一个历史过程 受每一历史阶段生产力 生产关系及由经济基础决定的上层建筑的制约 因此具有长期性 生产力及由生 产力决定的生产关系在一定历史阶段保持一定的状态 也就是说这个量变的积累 是一个长期的过程 最终的质变需要量达到一个很高的程度 而发生质变也需要 多方面因素共同作用 才能最终完成 所以质变也是一个长期的过程 再者 由于长期以来生产力发展水平低下 导致了妇女的经济得不到独立 社会交往受到限制 生产力发展水平低 妇女被排除在生产劳动领域之外 长久 的男权社会导致妇女的就业权得不到尊重 妇女仅仅从事的是简单的 琐碎的家 务劳动 这样 妇女的社会交往逐渐被剥夺 那么要使妇女在经济上完全独立 重新回归到社会生活中 这种转变依然是一个长期的过程 法律上的男女平等 在现代社会已经解决 但由法律上的男女平等达到事实上的男女平等 任务仍然 十分艰巨 为男女平等立法只能在法律上确定男女平等 而在现实社会中 环境 纷繁复杂 法律上的男女平等并不能确认现实社会的男女平等 并且历史演化是 一个长期的过程 并不是一蹴而就的 另外 人们 尊重妇女 妇女自尊 等道德观念的转变也需要一个长期 的历史过程 我国从古至今深受儒家思想的影响 这种影响可以说已经深入中国 人的 骨髓 孔子曾说 唯女子与小人难养也 这就是对妇女的一种贬损 但是由于这种思想根深蒂固 在短期内无法根除 更可怕的是 妇女自身缺乏主 体意识 心甘情愿成为男子的附属物 那么这种人们尊敬妇女和妇女自尊的道德 观念的转变也需要一个长期的历史过程 并不是几代人 十几代人能办到的 中 国的妇女解放运动伴随着中国的民族民主革命的胜利获得了历史性的解放 开始 了一个新的历史纪元 随着社会主义革命和建设事业的发展迅速向前推进 把妇 女发展融于整个社会发展事业之中 坚持中国共产党对妇女运动的领导 依靠社 会主义制度强有力的支持 充分发挥妇女组织的特殊作用 在参与社会发展中求 得自身的发展 是实现妇女进一步解放与发展的必由之路 1 4 中国化马克思主义妇女观的伦理意蕴第一章马克思主义妇女观的科学内涵 五 妇女在创造人类文明 推动社会发展中具有伟大的作用 马克思主义唯物史观告诉我们 人民群众是历史的创造者 毛泽东也说 人 民 只有人民 才是创造世界历史的动力 可见人类的历史是由人民群众创造 的 当然妇女包括在人民群众内 也为创造历史作出了自己的贡献 但是 妇女 的伟大作用往往被人们忽略或轻视 这是由于妇女长期处于被压迫的地位 自身 的劳动成果得不到肯定 这种状况就导致了妇女被认为是社会的附庸 除了是生 孩子的工具之外 一无所用 妇女的作用主要体现在 其 妇女的家务劳动对于男性参加社会生产具有重要意义 从父系氏族社 会开始 男性在社会生产中就占有主要的地位 妇女留守在家庭 家庭中一切琐 碎的事情都需要妇女出面进行处理 正是有妇女在家庭后方支持男性从事社会生 产 排除了男性的一切后顾之忧 才能使男性尽情展示自己的才华 为社会进步 作出贡献 其二 妇女在人类自身的再生产过程中起着决定性作用 做出了突出的贡献 恩格斯在 家庭 私有制和国家的起源 第一版序言中提出了著名的两种生产的 理论 他说 根据唯物主义观点 历史中的决定性因素 归根结底是直接生活 的生产和再生产 但是 生产本身又有两种 一方面是生活资料即食物 衣服 住房以及为此所必需的工具的生产 另一方面是人类自身的生产 即种的繁衍 一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度 受着两种生产的制约 一方面受劳动的发展阶段的制约 另一方面受家庭的发展阶段的制约 无疑 生活资料的生产对于整个人类社会的存在及发展具有决定作用 但是人类自身的 生产也是非常重要的 如果人类自身的生产不能够得到保障 何谈人类发展 江 泽民同志对妇女的这一伟大作用给以了很高的评价 他说 妇女在创造人类文 明 推动社会发展中具有伟大的作用 妇女与男子同是人类历史前进的推动者 同是社会物质文明和精神文明的创造者 在人类自身生产中 妇女更具有特殊 价值 作出了特殊贡献 可见 在人类自身的生产中妇女的作用是决定性的 其三 作为儿童的第一任启蒙老师 妇女在人类文明 尤其是道德观念的传 承过程中具有重要作用 孩子一出生 看到的第一个人就是自己的妈妈 人类发 出的第一个音节也是 m a 并且由于长期妇女的位置被安放在家庭 所以儿童 毛泽东选集 第3 卷 人民f 版社1 9 9 1 年第2 版 第1 0 3 1 页 恩格斯 家庭 私有制和国家的起源 人民出版