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上海师范大学 硕士学位论文 论中学思想政治学科教育中的群育 姓名：张瑛 申请学位级别：硕士 专业：课程与教学论 指导教师：晁玉玲 20070401 摘要 社会中的任何一个个体都是在与周围的人相互作用中存在和发展的，在这种相互 作用中所形成的和谐的人际关系不仅是个人成长及事业成功的重要因素，也是整个社 会和谐的基础。然而，当今社会的独生子女往往有着以自我为中心等性格弱点，在人 际交往方面存在较多不足之处。所以，为了创建和谐的人际关系，改善独生子女的交 往现状，本论文在研究群育的基础上提出在中学思想政治学科教育中重视和加强群 育。 一 本论文首先通过综述群育文献资料，从群育的涵义、内容等几方面阐述了有关群 育的理论研究。其次，通过对本市2 0 所中学的1 2 0 0 个学生进行抽样调查，了解了目前 中学生处群、合群及学校群育现状，并在调查研究和理论分析的基础上，论述了在中 学思想政治学科教育中实施群育的必要性。再次，通过研究群育和中学思想政治学科 教育的关系，论证了在中学思想政治学科教育中实施群育的可行性。最后，提出在中 学思想政治学科教育中实施群育的基础构想，对具体实施的原则、方法以及对中学思 想政治学科教材和教师的要求进行尝试性研究。 本论文旨在通过对中学思想政治学科教育中的群育的理论分析和实证研究，提倡 在中学思想政治学科教育中重视和加强群育，以促进中学生的全面发展。 关键词：群育，中学思想政治学科教育，交往，人际关系 a b s t r a c t e v e r yo n e i nt h es o c i e t ye x i s t sa n dd e v e l o p si nt h ew a yo fi n t e r a c t i n gw i t hp e r s o n s t h eh a r m o n i o u si n t e r p e r s o n a lr e l a t i o n s h i pf o r m e du n d e rs u c hm u t u a le f f e c t si sr e g a r d e da s n o to n l yak e yf a c t o ri nt h ep e r s o n a la n dc a r e e rd e v e l o p m e n tb u ta l s ot h eb a s i so fl e a d i n g t h ew h o l e s o c i e t yt ob eh a r m o n i o u s h o w e v e r , t h eo n l yc h i l d r e ni nm o s tf a m i l i e sn o w a d a y s a r ef a c e dw i t hd i f f i c u l t i e si ns o c i a li n t e r c o u r s eb e c a u s eo fd e f e c t so fd l a r a c t e r ss u c ha s s e l f - c e n t e r e d n e s s i no r d e rt oi m p r o v et h ec u r r e n ts i t u a t i o n so ft h e s ec h i l d r e nw i t ht h eh o p e t oc r e a t eh a r m o n i o u si n t e r p e r s o n a lr e l a t i o n s h i p ，t h eg r e a t e ra t t e n t i o nt om a s se d u c a t i o n p r o c e e d e di nm o r a le d u c a t i o nc o u r s ei nm i d d l es c h o o li sb r o u g h tf o r w a r di nt h i sp a p e ro n t h eb a s i so f s t u d y i n gt h et h e o r i e so fm a s se d u c a t i o n f i r s t l y , t h ep a p e re l a b o r a t e st h o s er e l a t e dt h e o r i e si nt h ew a yo fd e f i n i t i o n ，c o n t e n t s a n ds of o n l la f t e rs t u d y i n gd o c u m e n t so nm a s se d u c a t i o n s e c o n d l y , w i t ht h er e s u l t s p r o d u c e db yt h es a m p l es u r v e yo f1 , 2 0 0s t u d e n t si nt w e n t ym i d d l es c h o o l si ns h a n g h a i c o n d u c t e di n p e r s o n ，w h i c hh e l p st o u n d e r s t a n dt h el a t e s ts i t u a t i o n sa b o u tt h e i r i n t e r p e r s o n a lr e l a t i o n s h i pa sw e l l 弱t h o s eo fm a s se d u c a t i o nc a r r i e do nb yt h e i rs c h o o l s t h ep a p e re m p h a s i z e st h en e c e s s i t yo fm a s se d u c a t i o ni nm o r a le d u c a t i o nc o u r s ei nm i d d l e s c h 0 0 1 t h i r d l y , t h ep a p e rd e m o n s t r a t e st h ef e a s i b i l i t yo fm a s se d u c a t i o nb ys t u d y i n gt h e r e l a t i o n s h i pb e t w e e nm a s se d u c a t i o na n dm o r a le d u c a t i o nc o u r s ei nm i d d l es c h 0 0 1 f i n a l l y , t h ep a p e rf u r t h e rp u t sf o r w a r d sp r i n c i p a l s ，m e t h o d sa n d r e q u i r e m e n t sf o rm o r a le d u c a t i o n t e a c h i n gm a t e r i a l sa n dt e a c h e r sn e e d e di np r a c t i c e t h ep u r p o s eo ft h ep a p e ri st oe m p h a s i z em a s se d u c a t i o ni nm o r a le d u c a t i o nc o u l s ei n m i d d l es c h o o lb yt h e o r i e sa n a l y s i sa n de m p i r i c a ls t u d ys oa st om a k ef u l lu s eo fm a s s e d u c a t i o nt oi m p r o v em i d d l es c h o o ls t u d e n t s a l l r o u n dd e v e l o p m e n t k e yw o r d s ：m a s se d u c a t i o n , m o r a le d u c a t i o nc o u r s ei nm i d d l es c h o o l ，i n t e r c o u r s e , i n t e r p e r s o n a lr e l a t i o n s h i p 论文独创性声明 本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。论文中除 了特另j l d n 以标注和致谢的地方外，不包含其他人或机构已经发表或撰写过的研究 成果。其他同志对本研究的启发和所做的贡献均已在论文中做了明确的声明并表 示了谢意。 作者签名：多锯霭龟同期：卯7 4 ， 论文使用授权声明 本人完全了解上海师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权 保留送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阅；学校可以公布论文的全部或部 分内容，可以采用影印、缩印或其它手段保存论文。保密的论文在解密后遵守此 规定。 各纭咖9 氯以嗍沙7 一影a 、以 上海师范大学硕士论文论中学思想政治学科教育中的群育 引言 构建社会主义和谐社会是我国建设社会主义现代化国家的奋斗目标。那么究竟何 谓和谐呢? 从词义上理解，“和谐”通常用作对人或事的相互关系的描述，有协调一 致、和衷共济、政通人和之意。就笔者的理解而言，无论是社会群体的和谐，还是社 会系统的和谐，其实质就是人的和谐。笔者认为，从微观的角度审视和谐社会，人的 和谐集中体现于社会中人际关系的和谐。因为“社会是人们交互作用的产物”，“1 在 社会中，任何一个个体都不是单一、孤立、抽象的存在，而是在与周围的人相互作用 中存在和发展的。人无时无刻不生活在某个群体中，人际关系的和谐是个人成长及事 业成功的重要因素，也是整个社会和谐的基础。人际关系的和谐集中表现在“处群” 和“合群”两方面，这两者是对人最基本、最核心的道德要求之一，也是营造和谐人 际关系的道德基础，构建和谐社会的道德保障。 当今社会的独生子女长期生活和成长在缺乏与兄弟姐妹相处的环境中，在性格上 往往存在以自我为中心、任性专横、对人严对己松等弱点，在人际交往方面存在着较 多不足之处。那么，如何使独生子女摆脱人际交往中的困难并具有乐群爱友的群体意 识? 如何使青少年从自我为中心的“自然人”转变为善于与人合作、共同生活的“社 会人”，进而得到全面发展? 如何消除现代社会中不和谐的人际现象，从而推进构建 和谐社会呢? 要解决好这些问题，就要依赖教育对社会全体成员的影响，重视和 加强以“处群”、“合群”为核心的交往道德教育，并将其渗透在个体的基础教育中。 这类教育被称为“群育”。 群育的实施与德育课程有着密切联系。中学思想政治学科是中学教育中的一门显 性德育课程，其任务是引导学生学习和掌握社会科学的基础知识，培养学生用正确的 观点和方法观察、分析社会问题的能力以及积极参加社会实践的态度和能力，引导学 习确立正确的政治方向，初步形成正确的世界观、人生观、价值观和良好的道德品质。 由此学科任务可以看出，中学思想政治学科的教育目标与群育目标具有内在一致性， 因而，中学思想政治学科教育是实施群育极为重要的途径，应当在中学思想政治学科 教育中重视和加强群育。 第1 页共6 7 页 上海师范大学硕士论文论中学思想政治学科教育中的群育 一、有关。群育”的理论研究 ( 一) 群育思想的历史渊源 群育，对于现代教育者而言，或许是一个较新的教育名词。但其实，群育思想无 论是在中国还是西方国家都由来已久。 早在春秋时期，孔子的教育思想中就已经包含许多群育思想。孔子注重全面的教 育，将“德行、言语、政事、文学”列为四科，将“礼乐射御书数”称为六艺，虽然 不曾提到“群育”一词，但其以“仁”为核心的许多教育思想都要求人们具爱人之心， 相互尊重，相互帮助，使人们在互助互让的交往中消除矛盾和冲突，营造和谐的人际 关系。如孔子的有关“孝”的德育思想提倡家庭人际关系的和谐，有关“忠恕”和“诚 信”的德育思想提倡社会人际关系的和谐，其“中庸”思想则教人以个人和群体的和 谐关系。论语所记载的“事父母几谏“”、“三人行，必有我师焉“”、“己所不欲， 勿施于人”“1 、“君子和而不同，小人同而不和”。3 等名言都蕴涵了处群、合群教育的 丰富内容。春秋时期是中国历史由奴隶社会向封建专制社会的转变时期，一方面，旧 的东西在瓦解甚至崩溃，另一方面，新的东西在生长乃至突变，孔子的群育思想正是 在当时“礼崩乐坏”的历史背景下提出的，企图通过唤醒道德来实现制度的回归，因 而，孔子的群育思想不仅有着浓重的政治色彩，而且还与道德教育紧密相连，为先秦 以后的群育思想的发展奠定了基础。 随着历史的发展，我国古代唐宋至清朝期间，出现了用以对几童所进行启蒙教育 的蒙学读本，其中也包含了现代群育思想中的许多丰富内容。如增广贤文，一本 极有影响力的蒙学读本，讲述了对人际关系的看法和待人接物的经验。后人将该书分 为五篇五十类，其中就有：第三篇，交往篇，涵盖礼貌待客、敬人之老、助人为乐、 饶人不痴、拜人为师、谨慎识人、结交知己、交友以信、永结芳邻、莫忘乡情等十方 面的内容。这一时期的群育思想作为蒙学读本的内容，内涵较为浅显，常用于私塾， 旨在向儿童传授伦理道德知识及为人处事、待人接物的准则，促进儿童的道德发展。 因此，蒙学读本中的群育思想不具有浓重的政治色彩，而更显现群育的育人功能。 中国历史发展至近代1 8 9 5 年，严复发表原强，首次介绍了英国社会学家赫伯 特斯宾塞的理论，称其“宗天衍之术，以大阐人伦治化之事，号其学日群学，犹苟 卿言人之贵于禽兽者，以其能群，故日群学”嘲。不久，严复又将赫氏的社会学研 第2 页共6 7 页 上海师范大学硕士论文论中学思想政治学科教育中的群育 究译出，名日群学肄言。此后，中国知识界将社会学称为群学。社会学理论即 群学理论为群育奠定了理论基础。 此后，我国许多近代教育家的教育思想中都包含群育思想，其中对群育研究作出 重大贡献的教育家首推罗辅重( 1 8 8 9 1 9 5 0 ) 先生。罗耱重先生从美国哥伦比亚大学 毕业回国后，对群性教育进行理论研究，并在湖南省娄底市的陶龛学校实施群育。他 对群育的贡献主要体现在三个方面：一是提出了“群育、德育、智育、体育、美育” 五育并重的办学目标；二是将群育内容细化，融入到“素养教育”体系中；三是呼吁 学者们编纂学校实施群育的教材。可以看到，罗辅重先生的群育思想的特点在于其群 育已经不为政治社会服务，而是纳入学校教育体系，将群育看作学校的重要教育目标 之一，旨在通过学校实施群育使学生正确处理人际关系，适应社会环境，过和谐的社 会生活。这对于现代学校群育的发展具有重大的启发意义。 群育思想不仅在中国由来已久，在西方国家，同样可以找到群育思想的历史渊源。 十八世纪至十九世纪的欧洲，英国社会学的奠基人斯宾赛提出“社会有机论”，将社 会看成一个有机体，各个部分相互协作才能保证整个系统的良性运行，认为在个人、 群体和阶级中的均衡是社会有机体的良好状态。这一西方社会学的创立为“群育”思 想奠定了理论基础。而后，法国启蒙思想家卢梭和英国教育家欧文都主张儿童应当接 受社会性教育，如卢梭提出的“行业口i l 练”和欧文倡导的人的“社会化”教育。再后 来，德国的纳托普、法国的涂尔干和美国的杜威等近代教育家，进一步论证了教育的 功能是培养人的群性。纳托普特别注重个人与社会的同一性以及通过教育使人明了社 会的真像和处世的方法，认为真正的教育在于使人变为社会的人；涂尔干认为，教育 就是系统地将年轻一代社会化，通过教育，儿童学会自我欲望的控制与限制来成为一 个“理想的成人”，以此保证社会的整和与延续；杜威也认为，教育是生活的社会延 续手段，入的社会化即社会整合的功能是教育最基本功能之一。 综上所述可见，群育并非一个全新的教育名词。无论是古今，还是中外，群育思 想源远流长、历史悠久。这为在现代教育中实施群育提供了历史佐证。 ( 二) 群育的涵义和内容 1 群育的涵义 到底什么是群育昵? 有关群育的涵义，已有前入做过相关的研究。研究者大致从 三个角度来理解群育的涵义： 第3 页共6 7 页 上海师范大学硕士论文论中学思想政治学科教育中的群育 第一，从群育的目标角度去理解。有学者在探析我国近代教育家罗辅重先生的群 育思想的基础上，从群育目标的角度阐述了群育的涵义，认为“群育，亦称群性教育， 旨在促进个人的群化或社会化过程，养成对己对人都有利的社会行为与特性，使受教 育者正确处理人际关系，适应社会环境，过和谐的社会生活。” 第二，从群育的核心去理解。有学者在总结了我国近代教育家梅贻琦( 1 8 8 9 1 9 6 2 ) 先生的群育思想的基础上，从“群”、“己”关系上探讨了什么是群育，认为“群 育是指一方面在群体中接受教育，另一方面能与群体和睦相处。”0 1 与其他“群育” 涵义界定的不同之处在于，在“群”、“己”关系上，既强调“己”要与“群”合，同 时在群中又不失自己的独立性，恰如其分地处理好“群”、“己”关系。 第三，从群育的内容去理解。我国近代著名教育家潘光旦( 1 8 9 9 1 9 6 7 ) 先生认 为，“群育就是培养协作精神及处理人与人之间关系的能力。州”还有学者引用新加坡 群育的内容，认为群育是指对受教育者进行合群、合作、和平共处、宽容和容忍等精 神的教育。“” 笔者认为，这些群育的涵义分别从群育的目标、核心问题、内容等某一角度或者 某一方面阐述了什么是群育，阐述的角度各有特点，但也各有局限，没有总结出群育 区别于其他教育的本质特性。对于群育的界定，应当结合社会和群育对象的需要，从 群育的内涵到外延，把群育的本质特性表现出来。所以，笔者认为“群育”即群性教 育，是指教育者根据一定社会和受教育者的需要，采用各种有计划、有组织的教育手 段，通过内化和外化，将一定的社会交往规范和交往道德转化为受教育者个人的交往 意识和交往品质的系统活动过程，旨在促进受教育者的道德发展和社会化，使受教育 者在和谐的社会中自由全面发展。 2 群育的内容 群育的内容非常丰富。我国近代教育家罗辘重先生将群育分为“合群、交际、同 情心、公德心、组织力、领袖才能、服务能力、劳动服务和劳动生产这九项内容。” “”中国科学院院士徐光宪教授提出，群育包括：待人处世的原则、处理逆境的能力、 培养团队协作精神和领导艺术。“2 1 新加坡群育的内容包括合群、合作、和平共处以及 宽容和容忍。“3 1 1 9 9 0 年上海教育出版社出版的教育大辞典认为“群育有五个方 面的基本内容：一是人群关系、团体生活、群众福利、公共道德、公民义务和权利等 社会群体意识；二是良好的服务、助入、合作、团结、友爱等品质和自律自治能力： 三是开展有益活动，陶冶群性，形成正确的社交态度；四是遵守群体纪律，服从群体 第4 页共6 7 页 上海师范大学硕士论文论中学思想政治学科教育中的群育 要求，完成群体或他人给予的任务；五是慎重选择利于群性发展的大众传播媒介，包 括报纸、杂志、书籍电影、电视、广播等”。“” 笔者在整理和研究各文献资料的基础上，提出以下五项群育内容： ( 1 ) 培养群体意识和交往意识。这是群育最基础性的内容。即使受教育者认同 自己是群体中的一员，对群体产生归属感和责任感，并能遵守群体纪律、服从群体要 求；同时，在群体中产生主动交往的意愿，不畏怯于和群体成员交往，变得乐群善交， 变得合群。 ( 2 ) 形成良好的交往品质和自律自治的能力。这是群育中有关受教育者道德和 心理发展的一项内容，是学会处群的道德和心理基础。具体指的是培养受教育者逐步 形成在群体中交往所必备的良好品质，如宽容、理解、接纳、尊重、助人为乐、与人 为善等；并且培养受教育者学会自我要求、自我管理、自我控制、自我调整。 ( 3 ) 正确认识自我和评价他人。即受教育者结合自我认识和通过与他人交往中 评价得出的“自我”，能够对自己的性格、心理、能力、行为、思想等都有正确的认 识，并能对群体中的成员的性格、心理、能力、行为、思想等各方面有正确的评价。 这项内容看似与群体无关，但其实是群育中非常重要的一项内容，是愉快处群的保障。 因为，个人对自我的正确认识和对他人的正确评价将直接影响到个人与群体成员的交 往态度和方式，也会影响个人交往道德的发展和其社会化进程。 ( 4 ) 学习日常生活中交往礼仪规范。礼仪是建立良好人际关系的基石，它有助 于培养积极的心态，养成高度的自制力，缩短人与人之间的心理距离。群育中的礼仪 具体包括仪表礼仪、语言礼仪、公共场合礼仪、待客礼仪。这些礼仪规范属于认知层 面的内容，旨在让受教育者知道、了解在群体中的交往应该具有怎样的表现。 ( 5 ) 处理各种交往问题的方法和技巧。主要包括如何协调自己与他人的关系、 协调个人与群体的关系，如何对待合作与竞争，如何解决交往烦恼。这些属于操作层 面的内容，旨在帮助受教育者在拥有群体意识、交往意愿、交往品质的基础上如何真 正处理社会交往实践中的问题。 以上五项群育内容均包含了“处群”和“合群”两个方面。群育无论是让受教育 者学会“处群”，还是学会“合群”，都离不开群体意识和交往意识的培养、良好交往 品质和自律自治能力的形成、正确认识自我和评价他人的本领、日常生活中交往礼仪 规范的认识和处理各种交往问题的方法和技巧。 第5 页共6 7 页 上海师范大学硕士论文 论中学思想政治学科教育中的群育 ( 三) 马克思关于人的本质的理论是群育的重要理论基础 群育之所以成为个人基础教育和社会化过程中不可或缺的教育，是因为其有着坚 实的理论基础，马克思关于人的本质的理论就是群育的重要理论基础。最具代表性的 论断就是马克思在关于费尔巴哈的提纲中所说的：“人的本质并不是单个人所固 有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”“”这个论断是对人的本质 的科学规定，其包括的含义正是深刻理解群育、认识群育的重要性的理论基础： i 人的本质由现实的社会关系决定 什么是人的本质，这是在马克思主义哲学之前就已经开始探讨的一个古老问题。 思想家们往往从人与动物的区别上来对人的本质进行规定。马克思也是遵循着人与动 物的区别对的本质进行规定。与其他思想家不同的是，马克思对人的本质的考察的视 角有所不同，他说：“当人们开始生产人们自己所必需的生活资料的时候，他们就开 始把自己和动物区别开来。”“”可见，马克思考察人的本质的特殊视角是物质生产， 是劳动。不仅如此，马克思还认为“人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的 动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。”7 1 因此，较之于以往思想家们对人的 本质的考察，马克思的考察角度是独具匠心的：劳动和社会性。在此坚实的唯物主义 的基础上，马克思对人的本质作出了规定，先后提出了关于人的本质的三个命题：第 一个，“人是人的最高本质”，“”这里前一个“人”是个体的人，后一个“人”是人的 世界、人的社会，认为人的本质应该在人的社会性中去寻找：第二个，“生命活动的 性质包含着一个物种的全部特性、它的类特性，而自由自觉的活动恰恰就是人的类的 特性”；“”第三个，“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一 切社会关系的总和”。啪1 这三个命题的提出表明人不是单纯的自然物，而是具有社会 性本质的，这种本质只有在一定的社会关系、交往中才能实现，因此，人离不开社会， 人只有通过自己与他人的交往活动，才能获得社会性的个人本质的规定。 2 人的本质只有在不同的社会关系中才能表现出来 人的本质的社会属性决定了人不可能离群索居而生活，人无时无刻不生活在一定 的群体中，甚至同时交叉地处在不同群体中担任群体中的不同角色，人的这种群体性 体现了人的本质总是通过一定的社会关系表现出来，并且这种本质不是通过某一方面 的社会关系表现出来的，而是在不同的社会关系中才能表现出来。人的社会生活是多 方面的，这决定了人的社会关系也是多方面的，主要有生产关系、伦理关系、政治关 第6 页共6 7 页 上海师范大学硕士论文论中学思想政治学科教育中的群育 系等，此外，人们之间还有朋友关系、邻里关系、师生关系等各方面的社会关系。这 些社会关系涉及广阔的社会领域，内容十分丰富。人的本质就是这一切社会关系的总 和，就是这一切社会关系的集中表现。 3 人的本质的发展受社会关系的发展的影响 从马克思考察人的本质的特殊视角劳动和社会性，可以看到马克思重视人在 历史中的主体地位，承认个人是积极活动的主体。但马克思同时还认为个人作为积极 活动的主体只是个人与社会关系的一个方面，同样重要的另一方面是个人活动和发展 的社会机制，即个人的活动和发展不是随心所欲的，是需要一定的社会条件的。其中 首要条件就是个人的社会关系，社会关系的发展将影响人的本质的发展。 马克思、恩格斯在德意志意识形态一书中指出，一个人能够发展到什么程度， 这不决定于意识，而是决定于存在。马克思说；“一个人的发展取决于和他直接或间 接进行交往的其他一切人的发展。彼此发生关系的个人的世世代代是相互联系的，后 代的肉体的存在是由他们的前代决定的，后代继承着前代积累起来的生产力和交往形 式，这就决定了他们这一代的相互关系。总之，我们可以看到，发展不断地进行着， 单个人的历史绝不能脱离他以前的或同时代的个人的历史，而是由这种历史决定的。” 。”可见，社会正是各个个人交互作用的产物，个人会随着社会关系的发展而发展，个 人的发展与社会群体的发展密切相关，因而个人的发展离不开其他一切人的发展，只 有在建立普遍性的社会关系的同时发展出社会关系的全面性来，才能使人的社会性本 质得到充分的发展，从而促进人的全面发展。 通过对马克思关于人的本质的理论的理解，应当认识到人的本质不是单个人所固 有的抽象物，而是一切社会关系的总和，并且总是在一定的社会关系中才能体现出来。 这就要求人如果想要在一定社会关系中发展，就一定要具备较好的社会交往能力、正 确的社会交往态度及良好的社会交往品质。那么，个人怎样才能获得和发展交往能力、 态度和品质呢? 这就需要依赖教育。随着现代知识社会的发展，所有人都会认同教育 在人的发展中起着重要的作用。因为教育是一种有意识、有目的的培养活动，尤其是 学校教育，更具有系统性的特点。在现代社会中，入的发展离不开学校教育。同样， 人的全面发展离不开全面的学校教育。从某种角度讲，群育最基本的任务就是先发展 受教育者的人际关系智能，即从认知和智力发展方面使受教育者认同自己属于某个或 多个群体、懂得接纳和理解他人、习惯去认识别入的行为。在入际关系智能发展的基 础上，再进一步培养受教育者的交往道德，促使他们遵循一定的社会交往规范，形成 第7 页共6 7 页 上海师范大学硕士论文论中学思想政治学科教育中的群育 良好的交往品质，学会处理交往中遇到的问题，这样才能使受教育者的本质在其社会 关系的发展中不断发展，使受教育者逐步建构起和谐的交往生活。从这一角度看，群 育是全面教育的重要组成部分，要实现人的全面发展，就应当重视群育。 ( 四) 群育和相关概念之间的比较 为了更正确、全面、深刻地认识“群育”，有必要将群育和相关概念进行比较。 1 群育和德育的比较 德育是把一定社会的思想观点、政治准则和道德规范，转化为受教育者个体的思 想品德的社会实践活动。群育是教育者根据一定社会和受教育者的需要，采用各种有 计划、有组织的教育手段，通过内化和外化，将一定的社会交往规范和交往道德转化 为受教育者个人的交往意识和交往品质的系统活动过程。无论是从内容还是教育目标 上讲，群育和德育之间既有密切联系又各有侧重。 从内容上讲，群育和德育有相互交叉之处，部分群育内容包含于德育之中。德育 的内容非常宽泛，包括思想教育、政治教育、道德教育、法纪教育和健康心理素质教 育；群育的内容包括培养群体意识和交往意识、形成良好交往品质和自律自治能力、 正确认识自我和评价他人、日常生活中交往礼仪规范和处理各种交往问题的方法和技 巧。可以看出，两者的内容具有相关性，但德育的内容相对更加宽泛，而群育侧重于 对人的交往道德的教育。 从教育目标上讲，群育和德育之间既有联系，也各有侧重。德育旨在把一定的社 会思想和道德规范转化为个体的思想意识和道德品质：群育旨在将一定的社会交往规 范和交往道德转化为个体的交往意识和交往品质。可见，两者都是个体社会化的有效 途径，并且都体现了对人的道德教育目标，如群育中要求培养人的“宽容”的品质也 同时是德育中所要求的。但也可以看出，德育目标侧重于“培养具备怎样的思想道德 品质的人”，而群育目标则侧重于“通过培养人的交往意识和品质，使人在社会群体 中和谐生活”，显然，两者的教育目标各有侧重。 2 群育和集体主义教育的比较 集体主义教育一直是我国学校德育的核心内容，是按照社会主义原则培养人们正 确处理人与人、个人与集体、自由与纪律、民主与集中、权利与义务、命令与服从等 关系的过程，也是把集体主义思想和道德准则转化为入民的个人行为习惯和个性特征 的过程。群育是一个将一定的社会交往规范和交往道德转化为受教育者个人的交往意 第8 页共6 7 页 上海师范大学硕士论文论中学思想政治学科教育中的群育 识和交往品质的系统活动过程，旨在促进个人的道德发展和社会化，使个人学会如何 处理个人与他人之间的关系、个人与群体之间的关系，也包括个人与集体之间的关系。 从教育的过程上看，群育和集体主义教育都是一个将社会道德准则转化为个人行 为习惯的过程，也都是要教会人如何处理个人与他人的关系。但是两者在教育内容和 目标上有很大不同。集体主义教育的核心内容是集体的利益高于一切、集体的荣誉靠 大家创造、公共秩序靠大家维护；而群育是以教会人如何处群、合群为核心内容。集 体主义教育是从社会主义道德教育出发，强调人们对集体利益的服从，而群育是从社 会学的角度，强调人在群体中的行为规范，强调人与人之间的和谐相处。 3 群育和培养团队精神的比较 要理解何谓培养团队精神，就要先理解何谓团队精神。所谓团队精神，简单来说 就是大局意识、协作精神和服务精神的集中体现。团队精神强调组织内部成员问的合 作态度，为了一个统一的目标，成员自觉地认同肩负的责任并愿意为此目标共同奉献。 所以，培养团队精神的核心即培养协同合作的精神，旨在发挥各个团队成员的潜能， 使团队的绩效水平大于各个成员的绩效总和。 群育和培养团队精神相比，有着不少相似之处，但两者的内容和目标也存在较大 不同。相似之处在于两者都强调人与人之间交往的规则和规范，以达到人际关系和谐 的目的；都强调个人个性的发展，以求“和而不同”；都强调对群体或者团体意识的 培养。不同之处在于培养团队精神的核心内容是培养团队的凝聚力和团队成员的合作 精神；群育的核心内容是如何处群和合群；培养团队精神旨在通过合作发挥各个成员 的潜能，使团队的绩效水平大于各个成员的绩效总和；丽群育却旨在使受教育者交往 道德发展的同时能正确处理人际关系。 通过群育和德育、集体主义教育以及培养团队精神的比较，可以看出，无论是从 内容、昌标还是过程上看，群育与这三者都既有密切联系又有较大区别。正是这些联 系和区别使群育、德育、集体主义教育和培养团队精神对受教育者个体的影响各不相 同，对于个体的全面发展也缺一不可。所以，这四者不能相互取代，应当重视群育。 二、中学思想政治学科教育中实施群育的必要性 ( 一) 人际交往和人际关系对中学生的成长具有重要意义 国内外许多研究表明，人际交往和人际关系对学生的社会能力、自我意识、心理 第9 页共6 7 页 上海师范大学硕士论文论中学思想政治学科教育中的群育 健康和学业成就等各方面具有重要意义： 1 人际交往促进中学生的社会能力的发展 社会学习理论认为，个体通过观察他人习得新的社会行为，习得行为会因不同的 强化而表现或抑制。啪1 所以，自我与他人之间的交往为中学生的社会化提供了演习、 观摩及模仿的机会和场所。成为中学生获得社会能力的关键因素。中学生经常从与重 要他人( 如父母、老师、同伴等) 的交往中获得行为的方式与思想的交流，学习、练习、 巩固与内化各种社会行为规范。各项研究表明，同伴关系是影响中学生社会能力获得 的重要人际关系。群体社会化理论认为，人类文化的传递模式是一个群体过程，是从 父母群体传递到同伴群体继而经由同伴群体传递到个体。汹1 皮亚杰在他早期的著作中 论述了同伴关系在社会能力发展中的作用，认为正是同伴间的交往使个体获得了关于 社会的更广阔的认知视野，同伴中出现的冲突会促进个体参与社会交流所需技能的获 得。他还强调，同伴间的讨论和争论是道德判断能力发展所必须的。叫1 可见，人际交 往可以使中学生学会有效地综合信息，解决人际间冲突，学会与人合作、自主地进行 道德判断，学会实践相应的社会角色，培养社会责任感，促进社会能力的发展。 2 人际交往促进中学生的自我意识的发展 人类具有被自己关注、被他人赞赏的本能倾向，当自己没有受到或没有受到太多 他人关注时。可能会对自己的价值产生疑问。人对自己所拥有的知识、能力、价值观 及外在行为表现的自我意识，都必须通过人与人的交往才能够获得。社会心理学家库 利提出的“镜中我”的概念即是指周围的人是“自我”的“镜子”。就是说，人只有 在与他人的交往中，才能获得“自我”。“自我”的意识，是个体对自身存在的把握， 正确的自我意识是个体对自身存在的正确把握，这种自我把握是自我健康发展的必要 前提。个体与他人的交往对“自我”的形成和发展是必不可少的。置身于人际关系中， 中学生有着不同的角色经历，他人能够为其提供各种类型的榜样模式，这极大地促进 了中学生自我概念的建构。所以在这一时期，充分良好的人际关系是中学生形成健康 的自我概念所必须的。 3 人际关系影响中学生的心理健康 我国著名医学心理学家丁瓒教授曾经指出：“人类的心理适应，最主要就是对人 际关系的适应。所以人类的心理病态主要是由人际关系的失调而来。”嘲可见，心 理健康离不开良好的人际关系，良好的人际关系是健康心理、健全人格基本的和最重 要的表现，是中学生健康成长的精神维生素。 第1 0 页共6 7 页 上海师范大学硕士论文论中学思想政治学科教育中的群育 中学生处于青少年期，个体会重新建构自我与他人的关系，容易产生焦虑、恐惧、 自卑等消极情感体验。社会需求理论假设，个体在与他人不同的关系中寻求特殊的社 会支持功能，不同类型的关系提供不同的社会支持功能，满足不同的社会需求。如果 个体缺乏足够的人际交往，他就会在群体中处于孤立状态，会导致他缺乏安全感和价 值感。在人的所有社会性需要中，个人在社会中被他人所需要，这种价值感对人的心 理健康极为重要。个人价值感的缺失，进而必然会产生行为上的偏差。研究表明，人 际关系适应良好的中学生非常乐观、自信，肯于并善于与他人交往，并容易与他人合 作，因而受到同伴的广泛欢迎；反之。人际关系适应不良的中学生，往往会形成问题 行为和孤僻性格，他们在集体中往往处于边缘状态，性格内向、冷漠，自卑感重，自 我意识较差，不能正确地认识别人和认识自己，在一定条件下，还容易发生极端行为。 因此，良好的人际关系是心理健康的主要指标之一。 4 人际关系影响中学生的学业成绩 学习行为是学生在个体和环境的多重因素影响下发生的，环境与个体之间持续的 多变的交互作用影响着个体的学习成绩。各方面人际关系良好与否对中学生学习有很 大的影响。良好的亲子关系能够给中学生鼓励和信心，能够帮助中学生克服学习中遇 到的困难和障碍；良好的师生关系能够拉近师生间的心理距离，使教育教学顺利有效 地进行；良好的同伴关系能促进中学生发挥学习潜能，发展学习能力，增加彼此间的 信息沟通，使他们更有效吸收信息、知识。一般认为，人际关系适应不良的中学生容 易对学校产生消极态度，学习成绩普遍低于人际关系适应良好的学生，并且其缺勤率 和中途辍学率也很高。由此可见，人际关系对中学生的学习成绩的影响是较为显著的， 良好的人际关系有利于学生树立对学习的信心和兴趣。 通过认识人际交往和人际关系对中学生成长的重要意义，可以看到，人际交往能 促进学生的社会化和发展学生的社会能力，良好的人际关系有利于学生心理健康发展 和提高学业成绩。中学生正处于f h ) l , 童向成人过渡的特殊成长阶段，生理、心理、智 力等各方面都会有重大发展，反映在社会关系上，也呈现出全新的人际交往模式，逐 渐疏远与成人的交往，面发展起稳定、亲密的同伴关系，并在同伴交往中彼此产生较 显著的影响。因此，中学是培养个体交往能力的关键时期。而群育正是一项旨在使受 教育者学会如何与他人交往和如何形成和谐人际关系的教育活动，是培养中学生人际 交往能力的重要途径。所以，要使中学生在良好的人际关系中获得发展离不开群育。 第1 1 页共6 7 页 上海师范大学硕士论文论中学思想政治学科教育中的群育 ( 二) 目前中学生处群、合群及学校群育现状呼唤群育 为了真实地了解目前中学生处群、合群和学校群育的现状，笔者对上海市1 0 6 4 名中学生处群、合群和学校群育的情况做了调查分析。 1 调查对象 笔者于2 0 0 6 年9 月至1 2 月，从上海市2 0 所中学七个年级抽取了共1 2 0 0 样本。 这2 0 所学校分别是建平中学、七宝中学、位育中学、上外附中大境中学、南阳模范 中学、市二中学、五爱中学、五十四中学、文来中学、天山初级中学、世界外国语中 学、李惠利中学、爱国学校、东格致中学、樱花中学、田林中学、东昌东校、建青实 验学校、紫竹园中学和燎原实验学校。其中包括8 所高中，9 所初中，3 所完中( 包 含高中部和初中部) 。在1 2 0 0 个样本中，有效样本1 0 6 4 个，样本有效回收率8 9 。 有效样本的构成为：高中生5 0 5 名，初中生5 5 9 名；男生5 1 3 名，女生5 5 1 名；独生 子女9 1 0 名，非独生子女1 5 4 名。 2 调查方法 ( 1 ) 自编中学生处群、合群和群育现状调查问卷( 见附录一) 。包括内容：性别， 年级，是否独生子女，2 6 道问题( 其中2 4 道封闭式问题，2 道开放式问题) 。 ( 2 ) 测量方法：基本以班级为单位集体施测，在统一指导下，由被调查学生填 写其中的所有项目。问卷收回后经检查无遗漏被认为是有效卷。 ( 3 ) 统计方法：数据采用e x c e l 进行统计处理。( 见附录二) 3 统计结果 ( 1 ) 处群现状 是否具有良好处群品质( 如：宽容、理解、助人为乐) 轰2 - 1 题号内容 选项人数百分比 如果您的同桌不小心 生气地责怪对方 6 3 5 9 2 将墨水弄脏了您心爱 既生气又难过，至少在气头上不理睬对方 1 0 29 5 9 7 心里不好受，但表面上仍会和对方好好相处 1 4 91 4 0 0 的衣服。您会如何对 待? 心里不开m ，但能理解对方不是故意的，仍 7 5 07 0 4 9 和睦相处 假设您参团旅游，在 赶紧离开座位 13 31 2 5 0 巴士上您旁边的同团强忍着异味继续坐着 7 77 2 4 1 5 游客晕车呕吐，您会 递给对方纸巾或者塑料袋 8 3 97 8 8 5 9 怎么做? 其他( 责怪或者责骂对方) 151 4 1 数据显示( 见表2 - 1 ) ，问及“如果您的同桌不小心将墨水弄脏了您心爱的衣服 第1 2 页共6 7 页 上海师范大学硕士论文 论中学思想政治学科教育中的群育 您会如何对待对方? ”时，有5 9 2 学生选择“生气地责怪对方”；9 5 9 学生选择 “既生气又难过，至少在气头上不理睬对方。问及“假设您参团旅游，在旅行团的巴 士上，坐在您旁边的同团游客突然晕车呕吐了，您会怎么做? ”时，有1 2 5 0 学生 选择赶紧离开座位；7 2 4 学生选择“强忍着异味继续坐着”；甚至还有1 4 1 学生 表示“会责怪对方弄脏了一起坐的地方”。这两项数据都说明仍有少部分学生尚未形 成宽容、理解、原谅的交往品质。数据( 见附录三) 还显示，男生在处群中对待各种 事情的态度比女生更直接，不懂得顾及他人的感受；高中生与群体成员相处的融洽度 不如初中生；“没有好朋友”的样本表现出来的交往品质不如“有好朋友”的样本。 这些更说明中学生需要培养各种有利于处群的交往品质。 对竞争与合作关系的认识及表现 袁2 - 2 题号内容选项人数百分比 如果您和同学小王都要找借口不借给他，独自在家埋头钻研1 0 69 9 6 参加市级中学生英语竞 心里极不情愿，但是碍于情面，只好借给 赛得名次的学生可在 小王，但设定非常短的借期 l3 31 2 5 0 1 0 升学考试中加分，而您 觉得共同探讨更有利于学习，因此把书拿 7 9 87 5 0 0 , 买到了一本非常重要的 到学校，和小王一同复习 参赛复习资料，小王问 您借，您会怎么做? 其他( 复印一本给他) 2 72 5 4 老师要求分组合作完成 向老师或者其他小组同学提出换组 1 0 09 4 0 作业，恰巧和您同组的 心里不舒服，但为了完成作业勉强与对方 4 6 34 3 5 2 1 3 同组 莱组员刚和您闹过不愉 快，您会怎么做? 认为应该公私分明，积极与对方合作 5 0 1 4 7 0 9 其他o0 数据显示( 见表2 - 2 ) ，不少学生不能正确认识竞争与合作的关系。如在问及“如 果您和同学小王都要参加市级中学生英语竞赛，得名次的学生可以在升学考试中加 分，而您现在买到了一本非常重要的参赛复习资料，小王问您借。您会怎么做? ”时， 仍然有2 2 4 6 学生出于对自身利益的考虑，不愿意借书给同学。没有认识到共同学 习的积极意义，而是一味地想着竞争。再如问及“老师要求分组合作完成作业，恰巧 和您同组的某组员刚和您闹过不愉快，您会怎么做? ”时，有5 2 9 2 学生不愿意与 刚闹过不愉快的同学合作，只有4 7 0 9 学生正确认识合作的意义。 对个人与群体、集体的关系的认识和表现 表2 - 3 i6 学校开运动会，参- b 的人数i 实在不喜欢，所以不参加 i 3 3 1 l3 1 1 1 i 第1 3 页共6 7 页 上海师范大学硕士论文论中学思想政治学科教育中的群育 将影响班级团体评分，不喜 为了班级团体评分，勉强参加6 6 4 6 2 4 1 欢也不擅长体育的您会