品德心理与教育.docx

品德心理与教育学习目的与要求通过本章学习，理解品德心理的结构与功能，认识品德形成与发展的影响因素，把握品德教育的规律和有效途径。学习中要求充分认识品德教育的重要性，认真读解西方品德理论的基本观点，努力探索适合我国国情的品德教育的有效方法。品德的概念品德，即道德品质，是指个人依据一定的道德行为准则行动时所形成和表现出来的某些稳固的特征。品德有优劣、好坏之分，例如，尊老爱幼、助人为乐、热爱集体、遵纪守法、勤奋学习、敬业奉献等是优秀的品德，而自私自利、损人利己、目无尊长、损公肥私、好逸恶劳、违法乱纪等则是不良甚至是恶劣的品德。品德是在社会道德舆论的熏陶下，在家庭、学校道德教育的影响下形成的，它是一种个体现象，是社会现实在个体头脑中的反映，是一定社会、一定阶级的道德规范在个体身上的凝结。1品德是道德意识与道德行为的有机统一品德既包含道德意识的特质，更包含行为特质，是这二者特定属性的综合统一。道德意识是个体品德的内在表现，包括道德认知、道德情感、道德意志和道德信念等因素，是支配道德行为的内在动因。一般情况下，有什么样的道德意识，就会有什么样的道德行为。道德行为是个体品德的外在表现，离开道德行为，就不能确定他的道德品质。一个人的道德品质是高尚还是低下，既取决于这个人的道德意识，更取决于他的道德行为。2品德是一系列道德行为的综合体现和稳定倾向对一个人来说，某种道德行为持续不断地进行，以至养成一种习惯，就成为这个人的某种品德。品德是行为者一系列道德行为的统一，是全部道德行为的总体中表现出来的稳定的倾向和特征。即构成品质的行为应该是行为者各个时期、各个场合下一系列行为的综合表现，是一种不受时间、地点、领域的影响而反复出现、并难以改变的习惯性的行为表现，而不是某种情景下的偶发行为。3品德是自觉意志的结果品德是个体在长期生活实践中养成和形成的行为习惯。这种习惯不是自然而然地形成，也不是对某种世俗风情的消极适应，而是个人凭借意志的力量审慎选择之后逐渐养成的。在这个过程中，人们需要不断地挑战自身的弱点，排除来自环境的种种干扰，不断克服原有的不良习惯，需要从一点一滴、一言一行做起，日积月累、不断修养。没有顽强的意志，是不可能铸成优秀的品质的。品德与道德的发展都受社会发展规律的制约，但道德的产生、发展和变化服从于整个社会发展的规律，与社会经济、政治、法律等关系极为密切，它不以个人的存亡、个别人品德的好坏为转移；而品德的发生、发展和变化在深受社会影响的同时，也依赖于个体的心理活动的规律，依赖于个体的认识、意志力以及行为选择能力等因素。道德是社会现象，是社会成员应该共同遵守的行为规范，品德是个体现象，是社会道德在个体身上的具体体现；社会道德是个人品德的内容，个人品德是社会道德教化的结果；社会道德的发展要依靠社会全体成员的共同努力，而社会大多数成员的品德状况又直接表明社会道德发展的水平。一定社会道德具有一致性和规范性，而一定社会的个人品德则具有差异性和独特性。可见，品德与道德既有联系又有区别，不能混为一谈。品德的心理结构（一）品德心理形式品德是一个综合性概念。在心理层面，它是由道德认知、道德情感、道德意志、道德信念和道德行为五方面的要素构成。1道德认知即行为者对于各种道德概念、道德关系、道德原理、道德原则和规范的意义的认识和理解，也指在道德实践中，依据社会道德标准和内心道德信念进行道德判断、道德评价和道德选择等思维过程。道德认知从形式上可分为感性与理性两个层面，感性层面主要指道德生活中的感觉和体验，理性层面主要指运用道德概念和规范进行道德判断和选择。从内容上可分为道德理论认知、社会道德认知和自我道德认知三大方面，道德理论认知包括对道德概念、原理、规律及修养等道德基本问题的认知；社会道德认知包括对社会道德要求、关系、原则、规范等问题的认知和对各种社会道德现象的认知；自我道德认知包括对自己的道德义务、责任、境界、能力及修养方向等问题的认知。道德认知是形成道德品质的基础，没有一定的道德认知，就根本不可能形成某种类型的道德品质。2道德情感道德情感是人们基于一定的道德认知和道德理想，面对现实中的道德关系和道德行为而产生的倾慕或鄙弃、热爱或憎恶、欣赏或不屑等态度倾向的内心体验。道德情感包括正义感、责任感、义务感、集体荣誉感、崇高感、荣辱感、厌恶感等。它可以通过情绪反应，通过表情或动作传递道德信息或示意行为的道德价值，直接表明对某种道德行为的态度，也可以以某种情绪强化或弱化自己和他人的道德观念和道德行为。在个人道德品质形成中，道德情感可以通过一种非理性的方式直接地、迅速地对某种道德现象进行道德判断，从而对自己和他人的道德行为起到评价作用，使人们的某种行为受到激励或抑制、增强或减弱、持续或中断。3道德意志道德意志是指人们在面对具体的道德情景时，克服困难，作出道德决断，使自己的行为动机、目的付诸实践的自觉努力和矢志不渝的坚持精神。它主要表现在履行道德义务的果断性、自觉性、坚持性和自制性等方面，其主要功能在于使行为者果断地确定道德行为的方向，努力排除来自内心和外界的各种干扰，并且无论遇到什么困难和风险，都能够始终如一，恪守自己的道德信念，坚决履行道德义务，为实现道德理想顽强奋斗。没有道德意志的作用，道德认知和道德情感就不会转化为道德行为，更不可能产生和保持高尚的道德情操。4道德信念道德信念是人们对道德理想、道德原则、道德规范的正确性和正义性的深刻而又坚定的信仰。道德信念是深刻的道德认知、炽热的道德情感、顽强的道德意志的集中体现和有机统一，具有持久、稳定、清晰的特点。在道德品质的构成中，道德信念处于主导和核心的地位，是道德行为发动与坚持下去的最深层次的根据与保障。具有坚定正确的道德信念的人，往往能热切地追求某种崇高的道德理想，不折不扣地完成道德准则的要求，忠实地履行自己的道德义务，努力捍卫某种道德原则和规范。没有道德信念，或者信念不坚定，或者持错误道德信念的人，他的道德行为就会出现反复、混乱，甚至走向犯罪的深渊。5道德行为道德行为是指个人受一定道德信念支配而表现出来的具有道德意义的外部活动方式。道德行为是品德重要的外部表现形式，是衡量一个人品德的重要标志。当个人按照某种活动方式长期稳定行事而达到自动化水平时，这种道德行为就称为道德习惯。在品德构成要素中，如果不去行动，不履行道德义务，不付诸道德实践，仅有道德认知、道德情感、道德意志和道德信念还不能说明已经形成了整体的道德品质。品德心理形式的五个方面也构成品德心理的发展机制。即通过对社会道德的认同形成道德认知，进而产生关于善恶、荣辱、正义、公平、责任等稳定的道德情感，并升华为果断、坚韧、自控的道德意志，在这个基础之上，形成坚定的道德信念，从而指导行为，最终形成良好的道德品质。科尔伯格的三水平六阶段论美国教育家柯尔伯格（lawrence kohlberg）让不同社会文化背景、不同年龄（6、721岁）的被试对道德两难问题作出判断，从被试处理道德问题的思维方式上，发现他们的道德判断水平有差异，因而，认为皮亚杰关于道德发展与认知发展两者密切关联的理论是有坚实根据的。在此基础上，他提出了道德发展阶段论，认为道德判断能力的发展与逻辑判断能力的发展有关；道德发展是有阶段性的，可以创造条件促进道德的发展；社会环境对道德发展具有巨大的刺激作用，道德发展在很大程度上受社会环境的支配。他把人们的道德判断概括为三种水平，每种水平可分为两个阶段，形成了三种水平六个阶段理论。（一） 前习俗水平（前道德水平）这一水平的主要特征是，儿童的道德观念纯是外在的。儿童已能辨识有关是非好坏的社会准则和道德要求，但他是从行动的物质后果或是能否引起自身快乐（如奖励、惩罚、博取欢心等）的角度，儿童是为了免受惩罚或获得奖励而顺从权威人物规定的行为准则，即儿童的道德判断着眼于行为的具体后果和自身的具体利害经验，而不涉及行为的道德意义。这一水平包括两个阶段：阶段1，惩罚和服从的定向阶段。这一阶段的儿童对行为好坏的判断并没有固定的准则概念，而是看是否会受到惩罚、是否服从以父母或其他权威的命令为准则。行动的物质后果决定这一行动的好坏，不理会这些后果所涉及的人的意义或价值。儿童凭自己的水平作出避免惩罚和无条件服从权威的决定，不考虑惩罚或权威背后的道德准则。认为凡是免受惩罚的行为就是好的，遭到批评指责的行为就是坏的。阶段2，工具性的相对主义的定向阶段。这一阶段具有互利交换的实用主义和朴素的利己主义色彩。儿童判断行为的好坏，以能否适合自己的利益，能否取得成功，获得奖赏，导致满足相互间需要为依据。正当的行动就是满足自己需要的行动，偶尔也包括满足别人需要的行动，但往往表现为类似交易互利的关系。人际关系被看作犹如交易场中的关系，他们相互之间也有公正、对等和公平的因素，但往往是从物质的、实用的途径去对待。所谓对等，实际上就是“你对我好，我也就对你好”，谈不上什么忠诚或公平合理。也可以说，儿童的道德判断，往往是从自身利益出发的。（二） 习俗水平这一水平的主要特点是儿童为了得到奖赏和表扬或维护社会秩序而服从各种准则。道德判断着眼于遵从社会的标准，认为对集体好的事情对自己也是好事。处于这一水平的儿童已经能理解维护自己的家庭、集体或国家的期望的重要性，而不理会那些直接的和表面的后果。儿童的态度不只是遵从个人的期望和社会的要求，而是忠于这种要求，积极地维护这种要求，并为他辩护。这一水平也包括两个阶段：阶段3，人际关系和谐或“好孩子”定向阶段。这一阶段的儿童心目中的道德行为就是取悦于人，有助于人或获得别人的赞赏。认为行为的正确与否要看是否为别人喜爱或赞扬，舆论认可的和社会赞许的都是好行为，好的行为就是帮助别人、使别人愉快、受他人赞许的行为。在很大程度上是遵从大多数人的或“惯常如此”的行动。阶段4，“法律与秩序”的定向阶段。以权威和维持社会现有秩序为准则。这时候儿童所作判断的依据是相信规则和法律的作用，认为法律总是公正的，倾向于用权威、法则来维护现存的社会秩序。认为正当的行为就是恪尽职守、尊重权威以及维护社会自身的安宁。但他们并不认识特定社会的法律的可变性。（三） 后习俗水平在这一水平上的人其行为原则已经超出了某个权威人物的规定，有了更普遍的认识，表现为个人的义务感、责任感。他们力求对正当而合适的道德价值和道德原则作出自己的解释，按自己的信念与原则作出道德判断，而不管当局或权威人士如何支持这些原则，也不管他自己与这些集体的关系，即发展到超越现实道德规范约束的完全自律的境界。这一水平也分为两个阶段：阶段5，社会契约的定向阶段。这一阶段具有功利的意义，特别看中相互之间的契约关系，即相互承担义务和享有权利，也看中法律的效力，认为法律能帮助人们维持公正。个人的权益和社会集团的福利同样重要，但社会个别成员的权益仍需社会契约来维护。正当的行为被看作是与个人的一般权利有关的行为，被看作曾为全社会所认可、其标准经严格检验过的行为。除了按规章和民主商定的以外，所谓权利，实际上就是个人的“价值”和“看法”，同时，也认为可以根据合理的社会功利的理由改变法律与秩序，不是像阶段4那样固定在法律与秩序上。阶段6，普遍的伦理原则的定向阶段。特点是以普遍的伦理原则、普遍的人权和良心为准则。人们的道德推理的基础是尊重人的价值的神圣性。这是任何情况下任何个人都适用的普遍原则。认为人类普遍的道德意义是高于一切的，坚信个人为这一崇高原则而献身是值得的。公正被看作是自我选择的伦理原则，这些原则不是具体的道德准则，而是抽象的、普遍的公正原则，实质上是人的权利的公平和对等原则，尊重全世界每一个人的尊严的原则。这是进行道德判断的最高阶段。柯尔伯格继承并扩展了皮亚杰的儿童道德认知发展理论，使其更加细化。根据自己的大量研究，提出了学校道德教育的一种发展观点。他认为，德育也像智育一样，应该以促进儿童对道德问题和道德决策的积极的思维为基础。儿童的品德是一个发展过程，儿童是从道德判断和道德推理中逐渐理解道德的。学校教育的目标应是促进儿童道德推理的发展。儿童道德成熟的标志就是能作出正确的道德判断，具有形成自己的道德原则的能力，而不是服从周围成人的道德判断。基于这一道德教育观点，柯尔伯格认为，在学校道德教育中应该经常给儿童提供生活中所遇到的道德两难问题，引起他们的讨论，激发他们向更高的道德阶段不断前进的愿望和动机。态度与品德学习的一般过程 (一)依从 包括从众和服从两种从众是指人们对于某种行为要求 的依据或必要性缺乏认识与体验。跟随他人行动的现象。一般来说，缺乏自信心的人更容易产生从众的行为。服从是指在权威命令、社会舆论或群体气氛的压力下，放弃自己的意见而采取与大多数人一致的行为。服从可能是由于自愿，也可能是被迫的。被迫的服从也叫顺从，即表面接受他人的意见或观点在外显行为方而与他人相一致而在认识与情感上与他人并不一致。服从现象的发生是由于权 威的命令及现实的压力。 依从阶段的特征是：依从阶段的行为具有盲目性、被动性、不稳定，随情境的变化而变化。此阶段态度与品德水平较低，但却是一个不可缺少的阶段，是态度与品德建立的开端环节。 (二)认同 认同是在思想、情感、态度和行为上主动接受他人的影响，使自己的态度和行为与他人相接近。认同实质上就是对榜样的模仿。 认同阶段的特征是：认同不受外界压力控制，行为具有一定的自觉性、主动性和稳定性等特点。 影响认同的因素：榜样的特点、榜样行为的性质、示范的方式。 认同的类型：偶像认同，指出于对某人或某团体的崇拜、仰慕等趋同心理而产生的遵从现象；价值认同，指个体出于对规范本身的意义及必要性的认识而发生的对规范的遵从现象。 (三)内化 内化指在思想观点上与他人的思想观点一致，将自己所认同的思想和自己原有的观点、信念融为一体，构成一个完整的价值体系。 内化阶段的特征：在内化阶段，个体的行为具有高度的自觉性和主动性，并具有坚定性，表现为富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”此时，稳定的态度和品德即形成了。品德的教育培养在分析影响品德形成与发展因素的基础上，积极开展品德教育培养活动。(一) 晓之以理。掌握道德概念, 提高道德评价能力晓之以理，即教育要使学生通晓道德原理，掌握道德概念，提高道德评价能力。道德概念是道德认识过程中高级阶段的产物,是社会道德现象的一般特征和本质特征的反映。道德知识的掌握,常常是以道德概念的形式表现出来的,它是道德认识的理性阶段,是品德形成的基础。学生掌握了一定的道德概念，可用来帮助自己进一步理解和把握道德规范和道德原则, 正确分析各种社会现象, 即理解、分清、把握什么是道德的, 什么是不道德的,什么是善的, 什么是恶的等, 进而指导自己的行动。道德评价是指根据自己所掌握的道德规范, 用好、坏、善、恶 、荣、 辱、正义、不正义、福、祸等词语, 对道德现象作出分析、判断和鉴别。教育者要多提供实践的机会，扩大和丰富学生的道德经验，加深学生对道德意义的理解，使学生的评价能力得到从肤浅到深刻、从片面到全面、由具体到概括、从表面到本质的提升。(二) 动之以情。丰富道德情感道德情感是人的道德需要是否得到实现所引起的内心体验，是伴随道德认识而产生的。在进行品德教育时，教育者要重视学生的情感体验，充分利用现实中的生动事例、文艺作品、文艺形象等激发学生积极的情感需求。学生的道德情感愈丰富，如产生对自己行为的荣耀感、羞耻感，对他人和工作的友谊感和责任感，对社会的集体主义情感、爱国主义情感、国际主义情感等。这些情感的体验都将有助于良好品德的培养。(三) 持之以恒，增强道德意志力道德意志主要体现在道德动机产生和道德行为实施的过程中。表现为个体克服内外干扰, 抗拒诱惑，按一定道德准则实施道德行为。包括道德动机斗争, 作出道德判断和选择, 按照道德选择去行动。现实环境中存在着各种各样的诱惑，它会引起人们内在动机的激烈斗争, 要做到个人行为符合社会的道德标准和行为规范, 必须要有坚强的意志力。意志力的培养贵在坚持，要结合前面所讲的有关意志品质的培养，通过多种练习，通过奖励反馈，使学生形成坚强的道德意志力。(四) 导之以行，养成良好的道德行为习惯道德行为是品德的外部标志。一个人的品德如何，不但要听其言，还要观其行，关键是看他（她）做的怎样。道德行为的形成包括道德行为方式与技能的掌握及养成道德行为习惯, 且道德行为习惯的形成是关键。因此, 良好品德的形成, 除提高道德认识、丰富道德情感、增强道德意志外, 更重要的是养成良好的道德行为习惯。教育者要经常对学生的道德行为表现给予指导，可通过表扬、奖励、提供良好榜样行为、创造良好行为表现的机会等，以使学生努力养成良好的道德行为习惯。三、学生品德不良的矫正(一) 品德不良学生的心理特点其一，品德不良学生大多道德观念模糊，缺乏正确的道德判断能力，是非不分、善恶颠倒，其言行往往是在一些错误的处世观念支配下产生的。如“人都是自私的”、“人不为己，天诛地灭”、“青春不玩乐，白活人世间”等，把自己穿好、吃好、手中有钱花当作人生最大的快乐。其二，缺乏正确的道德情感，爱憎颠倒，荣辱不分。贪恋低级情趣、重江湖“哥们义气”，缺乏真正的正义感。其三，道德意志薄弱，缺乏自制力。一方面表现在履行道德义务时，不能坚持用正确的道德动机战胜错误的道德动机，屈从于个人的欲望和情绪冲动。另一方面是犯了错误，经过教育有悔改之意，甚至暗下决心，洗手不干，但经不起考验，易受到外部条件的诱惑和熏染，时改时犯，反复不断。其四，从小养成了不良的行为习惯，有的不诚实，惯于说慌；有的养成张口就骂，动手就打的坏习惯；有的抽烟、赌博，好吃懒做，爱占小便宜；在学习方面，课后不独立完成作业，或是抄袭，或是让人代做，考试作弊等。品德不良学生虽然犯有过错，但并不是不可纠正的。由于青少年心理发展还处在不成熟到成熟的过渡阶段，思想还未定型，可塑性大。在不良刺激影响下可变坏，在积极有利的条件下也可变好，只要我们采取符合其心理活动规律和特点的教育措施，满怀热情地去关怀和引导他们，学生的品德不良行为是完全可以得到纠正或改变的。（二）矫正不良品德的措施1.创设信任与关爱的教育环境，消除疑惧心理和对立情绪品德不良学生因经常受到成人、老师的斥责、惩罚和同学们的耻笑与歧视，一般都比较心虚、敏感，对老师和进步同学存有戒心和敌意。认为老师和同学轻视自己、厌恶自己，因而，往往以一种冷漠、回避、怀疑或粗暴无礼的态度对等老师和同学。处于这种心理状态下,教育是很难奏效的。因此，为了使他们更好地接受教育，必须先解除他们的顾虑，摆脱消极的态度定势，教师应设法改善师生之间、同学之间的关系，创设一种信任与关爱的教育环境，消除品德不良学生的疑惧心理和对立情绪。首先，教师应带头真心实意地尊重、关心和爱护这些学生,只有用火热真诚的心感化他们,使他们从实际感受中相信教师的诚意,把教师当作知心人, 接受教育的时机才会到来。其次,教师还要教育同学集体正确地对待和热情帮助这些学生。青少年很重视同辈人的态度，同辈人中间友好的或敌视的隐秘世界对学生有很大的影响。机智的教师应充分利用集体的气氛和力量,使不良学生感到集体的接纳和温暖,使他们在集体中享有一定地位,体验到自身的价值和尊严。当学生体察到教师的信任感,乐于接近教师,接受指导,乐于参与集体活动，乐于与其他同学交往时，良好的教育环境必将产生积极的教育效果。2.善于发现积极因素，长善救失利用学生的积极因素,帮助他们扬长避短,择善去恶,使其自身逐步增长起克服缺点或错误的内在精神力量，这是最有效的教育措施。每个人身上都有长处和积极因素，品德不良学生也不例外，只是因为他们身上消极因素占了优势，积极因素被掩盖了，加上人们对他们形成了习惯看法，致使他们身上的积极因素被忽视。实际上，只要留心注意，他们身上也存在着积极因素。例如，他们渴望别人的尊重，希望得到他人的赞许、表扬，这就是他们内心深处的“闪光点”，是教育者启发他们觉悟的内在心理依据。他们中有不少人精力旺盛和具有特殊的才干，如心灵手巧，有组织才能，身强力壮，眼明手快。教师如能及时发现这些心理品质并不断培育、发展，使他们在某一方面获得成功，就会重新点燃起他们自尊的火种，获得克服缺点、错误的勇气和信心，达到长善救失的目的。3抓住转变的教育时机促使向好的方向转化品德不良学生的转变是一个由量变到质变的过程，是旧质不断更新，新质渐渐积累、吐故纳新的过程。在此过程中，一般经历醒悟、转变、反复、巩固和稳定几个阶段。如何抓住醒悟和转变的教育良机，促进其向好的方向转化，这对转变品行不良学生有着决定性意义。通常，学生在犯错误后，心中感到不安、恐惧、羞愧，感到继续坚持错误的危险性，开始有了改正错误的愿望，这就是醒悟。醒悟的产生固然是学生自身思想斗争的结果，但也有其外部的契机。例如，犯了严重错误，意识到后果严重时，或者来到一个新的集体中时，或者碰到一位新教师时，所有这些时机都会点燃他重新生活的愿望，诱发醒悟的产生，这时教师抓住这种心理，给予及时鼓励和帮助是很重要的。所谓转变，是指学生开始在行动上有了改正错误的表现。一心希望做出个样子给大家看看，得到老师和同学的关注和赞扬。处在此阶段的学生对教师的态度特别敏感，甚至对老师的一个眼神都特别注意。老师一定要理解他们这时的心情，对他们很微小的进步也要给予肯定、表扬和鼓励，这会进一步激起他们前进的热情和信心，并使其正确的行为不断得到强化而巩固下来。如果采取熟视无睹的态度，或采取冷漠办法就会扼杀他们的上进心，使他们重犯旧错。反复是指学生转变后又重犯错误。品行不良学生在进步过程中出现反复是正常现象，由于内外各种因素的影响，进步往往是迂回曲折、螺旋式上升的。学生一旦出现反复，往往心理紧张、情绪不安，思想上也会有压力。这时教师绝不能表现出厌烦情绪或放弃教育，要正确分析他们反复的原因，并在反复中寻找积极因素，坚持不懈地做工作。教师的耐心和继续持以信任的态度往往会使他们受到极大的鼓舞，坚定他们向好的方向转化的决心。学生的行为不再出现反复和动摇，就进入了巩固期，这时良好的行为习惯开始形成，也开始获得同学们的广泛信任，自己也体验到 “变好了的”快乐。但仍不能放松教育，要鼓励他们再接再励，防止出现“满足现状”的心理，进一步提出更高的要求，使其良好的品行不断完善和巩固，纳入自己的道德体系中，成为稳定的个性特征。4. 提供范例，增强是非感品德不良的学生是非观念差，缺乏辨别能力，要从根本上转变其品德不良行为，必须设法增强他们的是非观念，进行说理教育，组织正确舆论，严格要求，开展批评与自我批评；坚持正面教育，以奖励表扬为主，奖惩分明等，都是提高是非观念，增强辨别是非能力的行之有效的方法。5通过实践活动，不断养成合乎道德规范的行为习惯言行不一、反复性大、易于动摇是品德不良学生常表现的特点，在这种情况下，如果教育的重点只是放在一般道德认识的教育，而忽视道德行为习惯的培养，客观上会助长认识和行为之间的脱节，甚至学生因长期看不到自己行为的进步而丧失前进的信心。因此，在实践活动中有意识地引导和组织学生进行必要的道德行为训练是非常必要的。可以通过组织生动活泼、有意义的课内外、校内外的集体活动，让学生在集体活动中逐步养成好的行为习惯，也可结合日常生活，随时把道德要求与日常行为方式紧密结合，促使他们产生与道德动机相一致的行为效果。6锻炼与诱因斗争的意志力，巩固良好的行为习惯要使品德不良学生向好的方面转化，既要改变错误观念，还要有效控制外部诱因的影响，引导他们与诱因断绝联系，锻炼与诱因作斗争的能力。在矫正初期，新的行为习惯还不够巩固，旧的不良行为习惯还未彻底根除，让学生避开有关诱因是非常有益的，以免引起旧错复萌。但这样做毕竟很难完全、长期地避开诱因，较好的