（思想政治教育专业论文）高校同伴德育及其路径初探.pdf

摘要 摘要 师长对晚辈的教育是人类最传统最古老的文化传承方式。我国古代教育专指德育， 德育对我们的政治、经济、文化具有深远影响，与国家、社会、人民的生产、生活息息 相关。德育的内涵、方式、途径随着时代、社会和人们的需要不断的完善、进步。现代 较为系统科学有效的“同伴教育 理论与我国古代乃至近现代的一些德育思想存在相通 之处，使“同伴德育 的概念及其相关理念的提出成为可能和必要。同伴德育体现了当 今的心理学、社会学和教育学的一些主要教育思想理论。在结合高校学生德育现状、各 方面特征及科学系统的理论的情况下，同伴德育在高校取得实现的可能性。高校同伴德 育的特征、功能、目标、内容及途径的初探是本文的重点研究部分。在研究中，我们可 以得出高校同伴德育能够作为有效的德育方式的结论。 关键词：高校；同伴德育；路径 漳州师范学院法学硕士学位论文 a b s l 硼 a b s t r a c t t e a c h e r so fj 咖的re d u c a t i o ni so n eo ft h eo l d e s ta i l dm o s tt r a d i t i o m lc u l t u r a lh e r i t a g e ： 们1 e 锄c i e mc l l i n e s ee d u c a t i o nr e 诧r st om o r a le d u c a t i o i l m o r a le d l l c a t i o no no u rp o l i t i c s ， e c o n o m y ，c u k u r eh a sap r o 南u n di i l l p a c t ，a n dt h en a t i o m l ，s o c i a l ，p e o p k 。sp r o d u c t i 0 i l ，l i f e m o r a le ( 1 u c a t i o n sc o 衄o t a t i 0 i l ，m o d e ，w a yw i t ht h ee 瓯s o c i e t ya n dp e o p l em e d t oc o 璐t a n t l y i i n p r o v e ，p r o g r e s s m o d e ms y s t e m a t i c s c i e n t i f i ca n de 位c t i v e i p e e re d u c a t i o n a n dt h e t h e o 巧o fa n c i e mc h i m 觚dm o d e mt h o u g h to f m o r a le d u c a t i o nh 嬲s o m es i i i l i l a r i t i e s ，t l l e ”p e e ri n o r a le d u c a t i o n c o n c e p ta n di t sr e h t e dc o n c e p tp u tf o r 啪r dp o s s i b l ea n dn e c e s s a 阱 p e e re d u c a t i o nr e f l e c t st h ec o m e i n p o r a r yp s y c h o l o g y s 0 c i o l o g y 锄de m l c a t i o i l s 0 m eo ft h e m j o re d u c a ! t i o m lm e o i nc o m b i i l a _ t i o n w i t ht h cc o l l e g es t u d e n t s m o r a ls t a t u s ，t h e c h a r a c t e r i s t i c sa r l ds c i e n t i f ks y s t e mo ft h e o r y ，m o r a le d u c a t i o ni i lc o u e g e sa n du i l i v e r s i t i e st o o b t a i l lc o m p 锄i o nt h ep o s s i b i l i t yo ft h cr e a l i z a t i o no c o l l e g e sa n du l l i v e r s i t i e s m o r a l e d u c a t i o nm n c t i o 玛c 0 i i 】p a n i 0 i l t 鹕e t ，c o n t e n ta n d 、a yp r c - t e s ti st h e 如c u so f m i sp a n i nt h e s t u d y ；、ec 姐d r a wt h eu i l i v e r s i t i e sm o 豫le d u c a t i o n 嬲ac o m p 锄i o nt 0e 丘e c t i v e i n o r a l e d u c a t i o nw a yc o n c l u s i o i l k e yw o r d s ：c o l l e g e sa n du r l i v e r s i t i e s ；p e e re d u c a t i o n ；r o u t e i 漳州师范学院法学硕士学位论文 引言 引言 当代大学生的德育在当今复杂的时代表现出复杂性和艰巨性，原因在于德育本身要 解决的是人的认知、情感、意志、信念和行为等方面的问题。只要与人相关的问题，都 离不开交往的问题。在广东外语外贸大学教授彭未名的著作交往德育论提到“大学 德育作为一项觉解人、解放人的交互主体性活动，它不仅无法超越交往，而且应在交往 中生成、在交往中进行和为交往而行动 ，而在学校的交往主要是师生和生生的交往。 交往德育论从大学德育通过师生间真诚而非扭曲的交往入手，将德育研究回到“交 往 的问题，而生生之间的交往则不在本书的研究范围。生生之间的关系是一种具有极 大力量的同伴关系。同伴在每个学生的生活、学习等方面都发生重要的作用，尤其在青 春期健康教育中产生了传统教育所无法达到的影响力。因此现代的教育中便有了“同伴 教育 一词。同伴教育首创于澳大利亚，此后流行于英美等国，它是利用同伴朋友间的 相互作用力，通过发展青少年的自主群体行为和自我教育意识，从而对来自社会和媒介 的消极影响起到免疫作用的一种教育。由于这种教育的双方具有较多的共同语言和“经 验范围”圆，可以更坦诚、平等和相互理解的进行交流，所以可以改变传统教育者和受 教育者的沟通障碍，提高教育的有效性。既然同伴在青春期健康教育中可以产生如此巨 大的效果，那么它是否能够对我国德育效果不佳的问题的解决有所帮助，因为青春期健 康问题从广义范围来看涉及了青少年的思想、心理等问题，这些问题又恰恰是德育所要 研究和处理的问题。在陈万柏、张耀灿主编的思想政治教育学原理一书将同辈群体 作为思想政治教育的一个微观环境，并提到同辈群体在人的思想品德形成发展的过程中 起着其他环境因素所无法起到的作用。 当代大学生的同伴德育是在特定的历史和现实背景下提出的。从历史背景来看，首 先，我国自古以来政治和道德密不可分，正如彭未名教授所说的，德育呈现“泛政治化 的倾向 ；其次，近代以来整个世界范围科技发展迅速，经济也随之迅猛发展，人们 的物质生活水平极大提高，导致科技至上思想和功利主义日渐根植于人们的思想观念之 彭未名交往德育论 m 】太原：山西教育出版社，2 0 l o ：4 0 林虹青少年性教育的有效抓手：同伴性教育【j 】当代青年研究，2 0 0 5 ，( 7 ) ：2 2 彭未名交往德育论 m 】太原：山西教育出版社，2 0 1 0 ：2 7 6 l 漳州师范学院法学硕士毕业论文 中。德育的人文教育的价值受到忽视，工具理性盛行。从现实背景看，首先，目前，高 校德育出现文明行为习惯欠佳、基本道德品质缺失、公民道德不足、信仰道德不够高 尚等德育实效性低的现状，而出现这些现状的原因不是由于大学生的道德知识不足，而 是体验、感悟、理解缺失；其次，网络时代的到来使大学生之间的关系产生微妙的变化。 网络是一把双刃剑，它既为大学生的学习、生活提供丰富的信息资源和极大的方便了学 生之间的联系，是同伴群体的平台；同时网络的复杂性、虚拟性也给大学生的思想、观 念、品德的形成和发展提出挑战。所谓“近朱者赤，近墨者黑 ，所处的群体和群体的 文化深刻的影响大学生，因此，高校德育需要充分利用大学生同伴群体的力量，进行同 伴德育研究。 同伴德育就是为了强化教师教授的道德知识，同时培养大学生体悟和践行道德的能 力，交流“体道 经验、提升人的思想精神境界。同伴德育是生生间双向互动的过程， 激发同伴群体中的每个成员的道德需要，使每个大学生都能在德育中体现主体性。利用 同伴之间的特殊的和谐美好的关系、同伴之间持续交往所必须具备的基本要求，如坦诚、 信任、忠诚、理解等与道德相关的品质、同伴之间自己特有的语言交流方式，使学生感 悟、思考、反省、审视自己的知识和思维方式。同伴德育不是灌输教育，而是将自我教 育、实践锻炼、咨询辅导、榜样示范等思想政治教育方法体现的淋漓尽致。在同伴德育 中十分重视“自我觉解 ，每个学生既是教育者，也是被教育者。德育不是强制的，不 是目的理性的，不是主体改造客体的活动，不是“指向社会规范和社会秩序的被动服从 ， 而是解放的，学生都是主体的思想和精神共鸣，是“指向美好而真诚的生活国。 同伴德育是解决我国德育低效甚至无效的又一重要途径，对德育工作的顺利开展具 有不同寻常的意义。首先它使大学生充分认识到自身在德育中的主体而非客体的地位， 解放大学生。其次，同伴是道德学习和认识过程及每个大学生自我觉解过程不可缺少的 组成部分。这是由于同伴之间共处的规则本身就是道德的体现，同伴也总是将对方作为 自己的一面镜子对自己的言行进行审视。再次，同伴德育体现了对“德育边缘化处境和 人文缺失困境的反思 。 德育不是政治、经济的奴隶，而是文化诉求。人是天生需要 同伴的动物，从而才有复杂的社会关系。社会关系的可持续发展离不开道德教化。“同 彭未名交往德育论【m 】太原：山西教育出版社，2 0 1 0 ：3 同上 2 引言 伴群体作为一种简单的社会关系需要德育，德育也离不开同伴。 徐趁丽高校德育范式转换研究 d 】合肥：合肥工业大学，2 0 l o 3 漳州师范学院法学硕士毕业论文 4 第一章同伴德育概述 第一章同伴德育概述 第一节同伴德育提出的历史渊源 一、东方“三人行必有我师 的理念 中国自古存在同伴教育的影子。人与人之间的交往随着人类的产生而产生，最初的 人与人的交往是为了彼此能够在恶劣的自然环境中生存下来。因此，在一个集体里每个 人都必须把对方作为自己的同伴，相互学习、帮助，共同生活。此时的同伴不是我们现 代意义上的“同伴教育 中的“同伴。而更多的是一种合作关系的双方。当人类没有 文字、书籍、教师、教育机构，人类可以大体的分为成年和孩童时，主要由成人担负教 育、引导非成年的责任。而非成年之间的交往会使彼此相互模仿、相互学习，而且由于 存在某些共性而更容易接受彼此的信息、观念、思想、情感等。换言之，人与人之间的 信息、观念、思想等既来源于长者前辈的传授，又来源于同辈的模仿、学习。人类这种 最初的交往和学习对当今“同伴教育 的产生和发展具有深刻意义。 “子日：三人行必有我师焉。 。我们知道，孔子的核心思想就是仁爱，仁爱 在现当代人们看来是“美德，古代中国的教育其实就是德育。孔子认为教育并非教师 的专利，在任何人中必定有我的老师，也就是说，人人皆可以成为他人的学习榜样。而 能够同行的必定是志同道合之人，志同道合在我们看来就是属于“同伴 的人。换言之， 任何人都可以成为同伴间的学习榜样。到西汉时期，董仲舒采取“下帏讲诵，弟子传以 久次相授业 ，这是我国封建社会时期，让学生教授学生的典范。在近代，教育家陶 行知也曾提倡“小先生制 。而在此后的教学改革中“能者为师 、“学生上讲台 的做 法也被逐渐提出。 二、西方同伴教育所产生的特殊影响 在西方，有组织的同辈教学最早出现于1 8 世纪晚期和1 9 世纪早期。英国的加l d r e w b e u 出于降低成本、节省学校开支的目的，首创“小老师 策略，让孩子教孩子。之后， 论语述而 汉书董仲舒传 5 漳州师范学院法学硕士毕业论文 他便发现这种方法的可贵性和重要性。于是，将这种策略作为新的教学法加以发展。他 的方法在1 9 世纪初，得到l a n c a s t c r 和英国牧师倍尔和兰喀斯特继承并发展。两位牧师 还将这种方法称为“导生制”。 现代，同伴教育在西方国家广泛运用。它主要应用于生殖健康和艾滋病预防、反对 毒品、戒烟、反对酗酒、性别平等、妇女能力建设、反对国家暴力等方面。它主要采用 小组讨论、游戏、角色扮演等参与性强和互动性强的方式开展培训。参与者在年龄、知 识背景、兴趣爱好相近，他们之间是同伴或朋友关系。同伴教育者不是老师而是话题讨 论的引导者、启发者和信息传达者。同伴教育本身不是一种知识传授活动而是态度的讨 论和技能的培训。 第二节同伴德育的概念界定 一、同伴德育与相关概念的关系 “同伴德育”的核心词在于“同伴。要准确的理解“同伴德育 并使之发挥作用， 首先必须明确“同伴 。如果要将“同伴德育”具体用于高校领域，那么还必须明确高 校的“同伴。对于“同伴 一般是如此定义的：它是指身份相同的人，包括社会背景、 人生经历、年龄、兴趣爱好、文化、社会地位等方面。每个人都有属于自己的同伴，而 且在某个方面可以归属于某个同伴群体，而在另一方面则归属于另一个同伴群体。高校 同伴则应该是指正处于高校就读期间的大学生群体。在这个群体中又可能分为不同的小 群体，这些小群体可能是根据兴趣不同而划分的，可能是根据就读的年级不同而划分的， 也可能是其他方面存在相同之处而划分的。总的来讲，他们都隶属于大学生这个大群体。 马克思认为，人本质上是“一切社会关系的总和”囝。在同伴之间必然也存 在各种关系，我们统称为“同伴关系”。它一般是指年龄相同或者相近的人之间的 一种交往、协作并渗透情感的关系。同伴关系是深刻的和谐的人际交往关系，渗 透同伴之间相互信任、依赖、关怀等感情因素。 邓敏中国“导生制”探微【j 】上海教育科研，1 9 9 9 ，( 1 ) ：2 8 马克思，恩格斯著，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译马克思恩格斯( 第l 卷) 【z 】第2 版北京：人民出版社，1 9 9 5 ：6 0 - 6 l 6 第一章同伴德育概述 同伴间的交往和情感因素是可利用的。它用于各种教育活动便可以达到意想不到的 效果。于是人们便开始研究“同伴教育 。同伴教育是指社会背景、人生经历、年龄、 兴趣爱好、文化、地位相近或其他原因而具有共同语言的人，共同分享信息、知识和观 念，传递思想、情感并唤起感情共鸣的一种教育方式。换言之，它是一种对具有影响力 和号召力的青少年进行有目的的培训，使其掌握一定的知识和技巧，利用青少年的趋众 倾向，由同伴教育者向周边的青少年传播知识和技能，达到教育目的的教育活动。现代 意义上的“同伴教育 不是从来就有的，它是随着人类交往和人类社会的产生、发展而 产生、发展的。同伴教育又称同龄群体教育或同辈群体教育。 我们认为在同伴间开展教育活动，通过同伴的各种优势条件，可以达到其他教育方 法所无法达到的效果。不同的同伴群体在教育时使用的是自己特有的手段，达到自己预 设的特定的目的或效果，就像教师群体一样，他们也是一个同伴群体，其共同目的就是 在教学和研究能力上的提升。那么如果教师只是自己闭门造车，不与其他教师协作- 沟 通，那么很难以一己之力达到提升的效果。于是，教师间便有意识的形成这样一种同伴 群体一以专业发展为指向，通过多种手段开展，旨在实现教师持续主动地自我提升， 相互合作并共同进步的群体，这便形成了“同伴互助 o 。同伴互助是两个或两个以上 的教师，以专业发展为指向，通过多种手段开展，旨在实现教师持续主动地自我提升， 相互合作并共同进步的教研活动。教师在教研上的互助形式运用到学生学习上，就使部 分学者提出了“同伴互助学习的观点。它是“通过同伴间积极主动的帮助和支援来获 得知识和技能的学习活动 。固 二、同伴德育的概念界定 我们知道在教师间是“同伴互助”，那么学生间是否也可能“互助互进 。答案是肯 定的。教师可以在公式、公理、定理、诗词歌赋等方面帮助学生理解，并通过练习、考 试等方式使学生将知识记得更牢固。但是在德育这种致力于使学生懂得何为美德、品德， 何为幸福、公正、平等、自由等抽象的东西方面，学校、教师和课程都无法真正满足学 罗有利，李胜联高校同伴教育工作中存在的问题与几点改进意见【j 】中国学校卫生，2 0 0 5 ，2 6 ( 8 ) ： 4 0 国朱宁波，等教师同伴互助的校本教研模式探析【j 】教育科学，2 0 0 7 ，( 6 ) ：3 6 国左璜，黄甫全国外同伴互助学习的研究进展与前瞻阴夕 国教育研究，2 0 1 0 ，3 7 ( 2 3 8 ) ：5 3 7 漳州师范学院法学硕士毕业论文 生认知、理解、记忆乃至实际实行的需要。我国的德育总是出现这样或那样的不足，例 如：文明行为习惯欠佳：基本道德品质缺失：公民道德不足；信仰道德不够高尚等。 究其原因主要在于德育内容、形式以及检验方法不符合学生需求。学校和教师给予的是 知识层面上的德育，是“大德育，而能在学生身上见效的，我们认为应该是生活层面 上的德育，是“小德育。比如，教师按照教材，教给学生诚信的概念、内涵、意义、作 用等，这些文字小学生都看的懂，可是光记诵这些苍白的文字有何意义呢! 还不如记住 1 + 1 - 2 这样的计算来得实用。而当我们在和同学、兄弟姐妹、朋友交往时，我们便会不 自觉的使用到“诚信 。一个不识字的幼儿园的小朋友不懂得什么关于“诚信 的知识， 可是他却会跟自己的同伴说：“我们拉钩钩，不许骗人，骗人是小狗。”这样的话。而且 在同伴之间由于多种因素的影响，德育的很多实在的内容都可以得到非强迫的、自觉的、 有效的运用。于是，我们认为应该是可以从“小德育”着手，再推而广之实现“大德育 的。而我所认为的“小德育 ，就是以同伴为出发点和落脚点的，我称之为“同伴德育 。 根据上述对“同伴、“同伴关系 、“同伴教育”等概念及同伴在德育中的影响和作 用，我推导出“同伴德育”这样的一个概念：同伴德育是在同伴群体间发生的，通过具 有影响力和号召力的青少年对其周边的其他青少年同伴施加影响，形成优秀同伴群体和 同伴群体道德的教育活动。将同伴德育与大学生这一特殊同伴群体相结合，便形成了更 具体的、特有的高校同伴德育。 三、同伴德育的主体与客体 从广义上讲，我们一般将德育定义为所有有目的、有计划地对社会成员在政治、思 想、道德等方面施加影响的教育活动。从狭义上讲，德育专指学校德育。学校德育就是 教育者按照一定的社会或阶级要求，有目的、有计划、有系统对被教育者施加政治、思 想、道德等方面的影响，并通过被教育者的认知、体验、践行形成一定社会和阶级所需 要的品德的教育活动。也就是说，德育存在“教育者 与“被教育者 。于是，学术界 和教育界便开始有了关于教师、学生谁是“主体，谁是“客体”的争论和研究。至今 有如下几种观点：“教师主体论 、“学生主体论”、“互为主客体论 、“双主体论 。o 以 上的几种观点都是针对“教师与学生”，“教育者与被教育者 的。而同伴德育甚至于高 校同伴德育虽然也是德育，但不是真正意义上的教育。首先，同伴关系是一种同学或朋 彭未名交往德育论【m 】太原：山西教育出版社，2 0 l o ：3 0 3 第一章同伴德育概述 友关系，他们之间只有互相学习，而不是互相教育。其次，同伴之间通过情感和交往相 互影响，不是知识传授，而是“人与人的主体间灵肉交流 ，进而通向灵魂觉醒。最 后，从“主体、“客体本质上来理解，“主体 应该是具有自主性、主动性和创造性 的个人；“客体 是指需要被改造的对象。但是在同伴德育中，每个人都具有主体应有 的特性，同时都不是需要被改造的。既然不需要被改造，为何还有“德育 一说呢? 这 是由于每个人在自己归属的“同伴群体 、“共同体 中都是按照该群体、共同体的规则 生存的，这些生存规则便是同伴群体中的“德 ，这些“德 不需要通过教育得到，而 是经验、耳濡目染。但是并不是每个同伴群体自有的“德 都是符合一定阶级和社会需 要的，于是便需要那些具有符合一定阶级和社会需要的“同伴 、“同伴群体”去影响、 带动不符合需要的“同伴、“同伴群体 。如果把某些“同伴”、“同伴群体”当做改造 的对象加以对待，很容易造成彼此的冲突和难以沟通的局面。所以，我认为同伴德育不 存在“教师 、“学生 、“主体 、“客体 的矛盾问题，只是存在“同伴 、“同伴群体 。 即使“同伴领袖 在同伴德育中处于类似于“教育者 的地位，但他不是以“教育者 的身份和其他同伴交往，而是以“同伴朋的身份与同伴交往。换句话说，同伴德育中每 个同伴成员都是主体，自己是自己的教育者，同时也是学习者。同伴群体是共同学习共 同进步的的互助组织。 第三节高校同伴德育的基本特征 一、同伴德育是生生双向互动的德育 苏联心理学家维果茨基认为同伴合作是一种重要而且有效的方式，提倡学生间的合 作性学习。礼记中也提到：“独学而无友，则孤陋而寡闻。 能力更强的同伴和能力 稍弱的成员相互鼓励、相互支持，形成“学习共同体 。这个“共同体是互动的，认 知、语言、经验显示了重要性。换言之，这个“学习共同体”强调学习者互动的重要意 义。同伴德育中的同伴们构成了这样一个“共同体”他们对政治、思想、道德方面 有着共同的基本的看法和认识，并以自身特有的语言进行表达。同伴德育不是单向的知 识灌输与接收的关系，也不是师生互动的方式，而是学生和学生之间进行双向互动的互 钟勇为新课程背景下师生关系初探【j 】辽宁教育研究，2 0 0 4 ，( 1 2 ) ：2 0 9 漳州师范学院法学硕士毕业论文 助学习关系。互动是人类生存发展的需要和产物。正如有些学者、教育家所认为的，互 动的存在是由人类生存、发展的合作、群体方式决定的。合作的必要条件就是互动。通 过个体间的行为与情感交互作用，人类把有利于合作、适应社会生活的特征保留下来。 互动是人们日常生活的基本内容。在德育中，师生间很少有互动，而是不断的将知识硬 性的传递给学生，学生有没有听、听了多少、理解多少就是通过练习和考试来衡量。有 的教师或者只是为了互动而互动，并没有真正领会互动的真谛；有的教师认为课堂上提 问问题，学生回答问题便是互动，这些是对互动的误解。我们认为德育要取得效果必须 学生意识到自己是学习的主体，也是学习的受益者。沟通、影响、交流是自主学习的手 段，但是由于种种主客观原因，教师无法和学生沟通、交流，因此德育永远无法达到令 人满意的效果。 同伴德育是生生交往和对话过程中达到德育，生生间的交往和对话就是一种双向的 互动。交往是两个或两个以上的主体之间以一定的媒介发生相互作用的活动。生生“交 往的本质属性是主体性”。交往的核心在于至少有两个主体，而且主体之间是相互作 用的，主体间的相互作用便是互动。同伴德育中只有同伴成员是主体，也就是说每个学 生是唯一的主体，学生间相互作用便是生生双向互动。生生交往的基本属性是互惠互动 性，互动以“对话为平台，对话是这样一种过程：它是以人与人之间民主的、平等的 相互理解、相互沟通、相互交流的过程。在我国，师生间受“教师权威”、“教师中心论 的影响，师生很难建立和谐、民主、平等的对话，交往的本质属性和基本属性很难在师 生间体现。同伴德育正好利用了人的交往和对话的本能的精神需要，通过生生互动实现 有效德育。 二、同伴德育是生生情感交融的德育 我对漳州师范学院大一新生进行了关于“学生与家人和同伴的交往”调查，主要调 查结果如下：l 、平时和谁出去的调查结果是：选择与朋友出去的占6 0 ；选择与家人 出去的占2 5 ；选择单独出去的占1 5 。2 、当遇到困难的时候找谁帮忙的调查结果是： 选择找朋友、同学帮忙的占7 8 ；选择找家长、老师帮忙的占1 0 ；选择自己解决的占 1 2 。调查表明，随着年龄的增长，学生对家长和教师的情感依赖性减少，而对同伴的 依赖性、信任感极大的增强。同伴德育的过程不是知识的传播、传达、传递的过程，而 李莉体育教育专业学生交往能力的培养叨教育探索，2 0 0 9 ，( 7 ) l o 第一章同伴德育概述 是将情感转化为情理的过程。情感是感性的、有时是冲动或盲目的，情理就是情感和道 理、理性的统一体。为什么家长、教师和同伴说的同样的话，学生会觉得同伴说的有道 理，而却将家长和教师的话当耳旁风，很大一部分原因在于“情”。家长、教师和学生 之间情感的鸿沟使学生很难将“理 融化到们隋中，德育就是说理，说符合人们所处 的社会的理。德育的过程是一种人们社会化的过程，家长和教师无法在学生面前将理说 通，也就无法使学生完成社会化。同伴德育就是让同伴们在情感因素的催化作用下，自 己相互说理，直到说通，说顺，说的心服口服为止。 学生存在各种各样的情感，包括道德感、归属感、安全感、愉悦感、自豪感、内疚 感、羞愧感等等，其中道德感是人的道德在情感层面的反应。针对情感对高校学生的德 育的影响，我对漳州师范学院的大一新生进行了关于“学生道德感和依赖感”的调查， 主要调查结果如下：l 、如果做了对不起朋友或同学的事情是否内疚，有8 5 的人选择 非常内疚并希望求得对方原谅；有1 5 的人选择看情况而定；无人选择一点也不愧疚。 2 、对朋友的依赖程度的调查，有7 7 的人选择依赖朋友；有2 0 的人选择依赖非常要 好的朋友；有3 的人选择不依赖。通过数据显示可得出，同伴间的情感是开展德育非 常好的力量因素。同伴德育的开展需要借助这些情感。当学生欺骗自己的同伴时，内心 会产生羞愧感、内疚感、不安感；当学生和同伴愉快的交谈，互相倾诉自己在学习、生 活上的快乐与烦恼时，其内心便具有归属感、安全感。这些情感在师生间、家长子女间 都难以深刻表现。喜欢和厌恶是情感的表现，同伴德育就是使同伴群体喜欢美德而厌恶 缺德。同伴能够将德育和情感很好的交融，正如朱小曼所倡导的“情感德育 ，德育寓 于情感，情感渗透着美德。 三、同伴德育是生生关系和谐的德育 生生间的互动性、情感性必然导致生生关系的和谐性，和谐包含这样一些内涵：互 惠互利、互助互补、合作发展。“三人行必有我师告诉我们这样一个道理：任何人都 有其优点，我们应该吸取。每个学生即使在师长看来都是被教育者，但是以“同辈 、“同 伴 身份相处的每个学生都不会也不应该把对方当做被教育者。每个学生应该学“择其 善者而从之，其不善者而改之 。这样便形成互惠互利、互助互补、合作发展的局面， 同伴德育本身便具有形成这种局面的能力。同伴德育之所以具有生生和谐的特点，原因 论语述而 漳州师范学院法学硕士毕业论文 有很多，而生生互动和生生情感是最重要的原因。生生互动和生生情感是一种令人愉快 的气氛。正如罗杰斯所写道：“一种人道的气氛不仅仅是一种比较令人愉快的气氛， 它也促进更大的，并且更有意义的学习。“对个人的尊重，理解学生的内心世界等态度 出现时所得的报偿不仅仅在像分数和阅读成绩一类事情方面，而且也在较难以捉摸 的品质上，一第一，生生互动是学生间的交往和对话。同为主体的学生、同伴之 间相互理解、沟通、交流、民主、平等，总体而言必然是和谐的关系。第二，生生间的 归属感使学生自身明确认识自己只有与某一同伴群体维持和谐关系才能在某一群体中 生存，才能满足自己其他方面的情感需要。 第四节高校同伴德育的重要功能 一、认知强化功能 在中国，德育无处不在。小孩子从懂事开始，父母总会这样教育孩子：过马路要走 斑马线、红灯停绿灯行，这是一种纪律教育；见到老师要问好、对长辈要礼貌、不能欺 骗别人，这是一种道德教育：要为别人着想、长大要为社会做贡献，这是一种思想教育。 在小学有思想品德课，教师教给学生的是“是什么”，但不会解释“为什么”；在中学有 法律、经济、政治、哲学课程，教师的任务和关心的是学生的考试成绩，他们把德育当 做简单的知识传递，至于学生有没有接受和理解，接受和理解多少则不是他们的责任。 在大学有思想品德修养与法律知识课程，应该说，大部分教师和学生仍然将该课程进行 知识的简单记忆，教师把学生当做记忆的机器，这些课程存在的意义就是考试。从小到 大，从幼儿园到大学，德育知识在不断的重复被教师教授，重复的被学生记忆，重复的 以考试为终点，德育知识最后剩下的只是残骸。 高校同伴德育能够使大学生对以往的德育知识重新认识，加深理解，甚至将记忆性 知识转化到现实生活中。首先，高校同伴德育的内容本身属于高校德育的内容，不同之 处在于高校同伴德育的内容是结合着大学生现实生活、学习、工作，大学生每天都要使 用到这些内容，因此能够达到将德育知识巩固的效果。其次，高校同伴德育借助“同伴 关系”、“同伴交往”、“同伴影响力 使大学生扩大认知视野。“皮亚杰认为，产生于同 转引自方展画罗杰斯“学生为中心”教学理论评述【l 蜘北京：教育科学出版社，1 9 9 0 ：3 2 1 2 第一章同伴德育概述 伴关系的合作与感情共鸣使学生获得关于社会的广阔的认知视野 。大学生同伴 间往往会通过交往、沟通、对话、交流作为可能获得某种积极行为的强化手段。积极行 为的获得是认知得到强化的现实表现，俗话说，“知行合一 ，只有认知没有行为就不算 真正的认知。 二、情感体悟功能 德育是人们关于政治、思想、品德从知到情，从情到意，从意到行的逐渐内化、升 华过程。高校同伴德育在起到巩固、强化作用的同时，也发挥着情感体悟的功能。高校 同伴德育的过程既是道德认知过程，也是道德情感深化过程。 ( 一) 大学生群体是一个需要同伴情感得到满足的群体 一 不部分大学生都是离开生活很久的家乡、父母、兄弟姐妹、朋友来到一个相对陌生 的环境。在新的环境里，情感空虚，因此，当被某个或某些同伴群体所接纳，融入之后， 便产生归属感、安全感。特别是同伴之间彼此的友谊、信任是形成具有同伴群体道德的 群体必要的带有情感因素的条件。根据对漳州师范学院的大一新生进行的关于“向谁倾 诉新声 的调查表明，有9 2 的学生选择向朋友、同学倾诉；有5 的学生选择向师长 倾诉；有3 的人选择其他方式。高校同伴德育的结果是使大学生在自己的“共同体 中体验领悟到德育是在塑造有血有肉有感情的人。 ( 二) 高校同伴德育具有发挥大学生之间的共通感和移情的功能 共通感是指人们由于某种道德现象有相似的解释、理解而产生同感共鸣的情感体 验。高校同伴之间通过情绪感染、移情、以及模仿、强化和从众等心理机制产生“共通 感”圆。在生活中，我们常常能够看到这样一种现象：同学或朋友一起快乐、一起悲伤； 一个人被表扬时，另一个人或另一群人都跟着感觉光荣；一个人被批评或惩罚是，另一 个人或另一群人都会感觉耻辱；一个人的说的一句话或者做的一件事影响身边其他人的 言行举止和情绪反应等。这些都源于同伴群体间存在着的“共遥感 。在学校里，每个 学生都有可能成为触发他人思想、情感、行为的人。比如，当某个大学生群体中出现一 个人因帮助他人而产生愉快情绪时，在场的其他成员能够通过移情产生相同的情绪体 验，并成为他们作出同类行为的动机或强化物。现实中有这样个例子，一名武汉外语 陈永华，黄文芳，陈珏教师与学生交往行为的发展【m 】北京：教育科学出版社，2 0 l l ：2 3 4 圆闰茹同辈群体文化与当代学校道德教育应对【j 】科教文汇，2 0 0 8 ，( 3 4 ) ：6 9 1 3 漳州师范学院法学硕士毕业论文 外事职业学院的大一女生和好友在操场打乒乓球，一名流浪汉在旁边观战。大一女生上 前邀流浪汉一起玩，并且还给他买早餐吃。这一幕被该校校报记者拍下，并上传校报微 博，该女生被网友称赞为“最美女生 。该女生并没有嫌弃流浪汉，还主动关心流浪汉 身世。女生身边的同学都受到其感染，打算和该女生一起联系有关部门对流浪汉开展帮 扶，送他回家。像“最美女生 这样的例子在大学里很多，受感染、感动的同学也很多。 可见，通过同伴群体德育对学生进行政治、道德、思想的教育就是学生的情感体悟力的 功能的发挥。 三、群体凝聚功能 同伴群体就是一个在某个或某些方面具有共性的“共同体 ，“共同体”成员之间是 相互依从、趋从、和谐、民主、平等的统一整体。高校同伴群体成员间的依从性、趋从 性、和谐关系都是形成具有凝聚力的大学生群体的原因所在。 大学生群体凝聚主要表现在群体内部的团结性。比如，学生以班级为单位开展体育 比赛时，各个班级的学生的班级荣誉感和个人成就感就展露无遗。每个学生会因为自己 班级的同学比赛得分而摇旗呐喊，也会因为自己班级的同学比赛失分而心情低落。再比 如，即使本校学生对自己学校的某些方面有不满，面对外校学生对自己母校的闲言碎语 都会予以辩驳。就像在一个家庭里，子女觉得自己可以对父母的呼来喝去，但是绝对不 允许其他人对父母有微词。在家庭，家庭成员的凝聚就形成团结的家庭：同学间的凝聚 力就形成团结的宿舍、班集体、年段、系；教师间的凝聚就形成团结的教师队伍；领导 间的凝聚就形成团结的领导班子；同学、教师、领导间的凝聚就形成团结的学校：在社 会，不同人群的凝聚就形成不同的团结的力量和组织。 社会心理学认为，相同背景的人有人际吸引力。学生群体成员来自祖国各地和各民 族，他们存在相似的文化。当彼此来到陌生的新环境时，相同文化背景的人便走到一起。 熟悉的乡音、相同的习俗和中国的以群体为本位的传统使大学生很快形成并主动积极的 融入自己认可的同伴群体中。大学生由于相同背景产生的人际吸引力使之形成“地缘群 体”，同样的道理，大学生也会由于其他相似性而产生人际吸引力形成其他类型的群 体，总的来讲，这些群体就是同伴群体。群体成员间的吸引力会产生一种向心力，这种 向心力便形成了同伴群体的凝聚力的力量来源。 庞国斌地缘群体对大学生社会化的影响 d 】武汉：华中师范大学，2 0 0 7 1 4 第二章同伴德育提出的理论依据 第二章同伴德育提出的理论依据 第一节同伴德育的心理学依据 一、马斯洛的需要层次理论与同伴德育 社会心理学指出：需要是人对客体的渴求，是人对某种客观事物感到必需的一种心 理状态。人的任何活动都是指向满足某种需要。马斯洛需要层次理论把需求分成生理需 求、安全需求、归属与爱的需求、尊重需求、自我实现需求。 首先，生理需要是人作为人的最基本的生存的需要，是对食物是需要。生活于现当 代人已无温饱问题，也就是说基本上都满足了生理需要。其次，安全需要。当生理需要 满足之后，人的需要就开始升级。于是，安全需要便产生了。“不安的人对秩序与稳定 有一种迫切需要。对于学生而言，学校是他们的第二个家。在尚未融入这个“家 之前，不安感是必然存在的。不安感会因为来自于同学、伙伴的帮助、抚慰、陪伴而淡 化，进而增强安全感。不安的人会表现出拘谨、畏惧、不愿意与他人来往。这对学生在 学校的成长极为不利，这种不利主要体现在学生的学习方面。在安全状态下，学生的学 习效率、学校的教育效果是最好的。再次，随着安全需要的满足，人们便产生对归属与 爱的需要。人们“开始追求与他人建立友情，即在自己的团体里求得一席之地。他会为 达到这个目标而不遗余力。” 马斯洛认为缺乏爱的人，其成长和潜能的发展就会受到极 大的抑制。爱是两个人或者更多人之间健康而且亲热的关系，例如，彼此信赖。在这种 关系里，学生们不再感到恐惧，没有了对彼此的戒备，更不会因为自己的弱点和短处暴 露于对方而感到受伤害。最后，当前述的几种需要实现了，人们的需要有上升了。这便 出现了尊重和自我实现的需要。尊重即包括来源于自己的，也包括来源与他人的。前者 称之为“自尊 ，后者称之为“他人的尊重 。每个人都需要给自己信心、认可自己的能 力、追求成就、实现独立和自由；同时，还需要来自他人对自己的承认、关心、赏识等 等。缺乏自尊的学生容易产生自卑、无望，进而绝望的心理，这不仅不利于健康，更影 ( 美) 戈布尔第三次思潮：马斯洛心理学【m 】吕明，陈红雯译上海：上海译文出版社，1 9 8 7 ：4 2 圆转引自( 美) 戈布尔第三次思潮：马斯洛心理学【m 】吕明，陈红雯译上海：上海译文出版社，1 9 8 7 ： 4 3 1 5 漳州师范学院法学硕士毕业论文 响学习，优良的学习氛围必须以别人给与应得的尊敬为基础。除了尊重需要外，人类还 具有希望并能够实现自己全部潜力的需要，这就是自我实现的需要。学生不是没有意识， 任人摆弄的木偶，他们需要而且有能力使自己成为自己想要成为的那种人。而这种需要 的实现不可能是独自完成，而是要群体，特别是同伴群体的帮助才能达到的。 学生除了完成家庭、学校、社会赋予的任务外，自身还有许多不同的需求，这些需 求是家长、教师和其他社会成员无法给予的。在同伴群体中个人感受到归属与爱，得到 尊重，实现自我。家庭能够给予学生归属的需要，可是对于远离家庭的学子，只能从同 伴群体那里获得归属感。合群的行为，感情的亲近是人类的需要，没有同伴的大学生往 往处于孤独、恐惧的心理状态中。三五成群的大学生通过频繁的情感交流，在生活中的 相互关心和帮助，形成亲密的感情联系。当学习和工作中遇到不顺心，同伴的鼓励和安 慰能够使自己重新振作。可见，一个人会因友爱而快乐：因被某一团体拒绝而痛苦，同 伴关系是维持融洽的社会关系，同伴间是亲密无间、相互谅解、互助的，这是同伴德育 得以存在和发展的有利条件。 二、罗杰斯的人格“自我理论刀与同伴德育 一个人要成为“完整的人”必须依靠自己发现、发展和完善隐藏在内心深处的“自 我 。o 只有如此，人才是充分独立、富有创造性、真实性、能够移情的人。个体的成 长过程就是人的内心世界渐渐形成“自我”、“我 的概念的过程。这个过程是一个人对 自己的完整的理解、对自己以为的世界和人的关系的理解，是自我意识的表现。人格的 自我，能够使一个人按照目标和理想前行，实现自我指导、自我依赖、自我支配、自我 创造。“自我”虽然与生俱来，但是只有随着年龄增长、处于良好人际关系及以人为中 心的方法指导下，人才会慢慢发现“我 ，进而走向独立和自我创造。 罗杰斯的这个理论提倡和睦友爱的心理气氛来促成人的安全感、促成人对“自我 的真正了解，并进而达到和谐的个性结构，对同伴德育具有实际意义。因为该理论和同 伴德育所倡导的反对“棍棒教育 和反对威胁、限制相一致。学习具有个人参与的性质， 即整个人投入学习，学习是自我发起的，即使动力和刺激来自外界，也要求发现、获得、 掌握、领会来自内部的感觉。学习是渗透性的，从而使学生的行为、态度、个性都产生 变化。学习是学生自我评价的，只有学生自己清楚学习是否满足自己的需要。罗杰斯认 方展画罗杰斯“学生为中心”教学理论评述【m 】北京：教育科学出版社，1 9 9 0 ：4 3 1 6 第二章同伴德育提出的理论依据 为学生存在“自我概念 ，一个人的信念、价值观、基本态度受到怀疑，往往采用防御 态度，而在相互了解和支持的环境里，学生会感到安全，学习就会取得进展。同伴德育 就是在这样的环境中进行，从而学生的主体地位和内部需要、动机、兴趣、能力、知识、 经验等得到重视，学生得到自我探究、自我发现、自我创造、自我评价的机会。 第二节同伴德育的社会学依据 一、冲突理论与同伴德育 冲突理论在可瑟尔的社会冲突的功能中最早使用，强调冲突具有正功能，即在 一定条件下，冲突具有保证社会连续性，减少对立两级产生的可能性，防治社会系统僵 化，增强社会组织适应性和促进社会的整合的功能。冲突的积极功能主要表现为通过对 夕卜的冲突来明确群体的界限、集中群体内部的权威、降低对群体内越轨行为和不同意见 的容忍程度。对外冲突越激烈，越能增进群体内成员的团结。这种积极功能运用于教育， 就是通过同伴群体之间的冲突来增进学生同伴群体内成员的团结。 同伴德育与冲突理论密切相关。在同伴间开展德育是同伴间的不同意识的碰撞、磨 合、渗透及变革的过程。两个个体无论多么相似，其在意识上必然存在差异性和冲突性， 这也就必然产生个体间的排斥性。一定限度的冲突和排斥是有益的。首先，低程度的、 经常性的学生群体冲突有益于学生们释放彼此间的“敌意 。其次，由于当前人人都处 于高度相互依赖的社会体系中，低程度、经常性的冲突有益于鼓励学生创造出规范或协 议来调节冲突的内容。最后，学生并不是好斗的群体，他们之间一旦存在产生激烈冲突 的威胁，就越会产生寻求联合的愿望，联合也越加持久。 在唐震看来，要减弱彼此的排斥心理需要通过而且只能通过两种方法：一是在长幼 之间进行教育活动；二是以功利进行诱导。但事实上，这两种方法在当代德育中并非是 最佳和唯一的选择。同伴德育不是长幼之间的教育与被教育、权威与服从的教育，也不 是以功利为诱饵的教育。在没有长幼和功利中，每个群体成员即使在冲突中也能自觉的 取得一致。这是基于以下几点原因：首先，在同伴群体中，人人都能够接受同伴群体内 一定范围的冲突行为和现象；其次，同伴群体中的每个人都能够明确“唯有靠成员同心 才能使冲突导向建设而非破坏；再次，群体中的个人在冲突中能够以观察员的身份客观 1 7 漳州师范学院法学硕士毕业论文 呈现事实，避免无理性的后果。最后，同伴之间能够以良好互动的沟通模式和以身示范 的方式解决冲突。 二、沟通行动理论与同伴德育 沟通是人与人之间通过语言或非语言符号、媒介进行信息、思想、情感传递和交流 的过程。沟通不仅随时随地存在，而且与人们的生产、生活密不可分。一个不善言辞表 达的人，可以通过微笑、哭闹等表达要求和情感；如何让自己在工作场上得心应手也需 要涉及有效沟通。沟通的频繁程度、广度和深度都对人的安全感和智力发展产生巨大影 响。沟通的有效性影响人与人之间的情感距离，如同霍尔将人际空间距离分为亲密距离、 个人距离、社会距离和公众距离一样，沟通能够产生人与人之间的亲密感或疏远感。沟 通行动就是通过对话达到人与人之间的相互理解和一致。相互理解和一致的实现必须满 足几点要求：一是语句符合语法，使听众可以会意；二是说所内容是真实存在；三是说 者表达真实想法，以得到听众信任；四是选择符合公认规范的