（马克思主义哲学专业论文）马克思的经济价值观研究.pdf

摘要 摘要 马克思的经济价值观产生于资本主义上升和无产阶级革命运动兴起的特定年代，反 映了无产阶级等被剥削阶级的价值理想和价值诉求，也是马克思揭露和批判资本主义制 度和资产阶级经济学遵循的价值原则，是其经济学理论得以系统建立的灵魂性的指导思 想。马克思的经济价值观本质上是劳动人道主义的经济价值观，它立足时代特点，反映 时代要求，在继承前人优秀理论成果的基础上，以历史唯物主义的世界观和方法论为指 导，深入探讨了经济发展的价值目标、价值核心、价值原则和价值途径，形成了独具特 色的完整的理论体系，具有鲜明的历史进步性。研究马克思的经济价值观，我们可以发 现，马克思在以科学的态度和科学的方法进行经济学研究的同时，却不乏对人的自由与 发展的深切的人文关怀，他的经济学理论实现了科学精神与人文精神的有机统一，彰显 了马克思经济学为时代立言的理论特质，也为我国当前全面落实以人为本的科学发展 观、建设社会主义市场经济和构建和谐社会提供了可资借鉴的理论要素和明确的价值取 向，具有深远的理论意义和现实意义。 关键词劳动人道主义经济价值观效率公平 a b s t r a c t a b s t r a c t m a r x so u t l o o ko fe c o n o m i cv a l u ea r o s ew h e nc a p i t a l i s mw a si n c r e a s i n g ，a n dp r o l e t a r i a n r e v o l u t i o n a r ym o v e m e n tr i s i n g ；i tw a sar e f l e c t i o no ft h ev a l u ei d e a la n dv a l u ed e m a n do f p r o l e t a r i a na n do t h e re x p l o i t e dc l a s s e s ，i tw a st h ev a l u ep r i n c i p l eo fw h i c hm a r xm a d eu s e t o e x p o s ea n dc r i t i c i z et h ec a p i t a l i s ts y s t e ma n db o u r g e o i se c o n o m i c s ，i tw a st h eg u i d i n g i d e o l o g yi ns e t t i n gu ph i se c o n o m i ct h e o r y t h en a t u l o fm a r x so u t l o o ki so fl a b o r 、h u m a n i s m ；i tb a s e so nt h et i m e ，a n dr e f l e c t st h er e q u i r e m e n t so ft h et i m e o nt h eb a s i so ft h e o u t s t a n d i n gt h e o r e t i c a la c h i e v e m e n t so ft h ep r e d e c e s s o m ，a n d 丽mt h eg u i d eo f w o r l dv i e wo f h i s t o r i c a lm a t e r i a l i s ta n dm e t h o d o l o g y , h ed i s c u s s e dt h ev a l u eg o a l ，v a l u ec o r e ，v a l u e p r i n c i p l e a n dv a l u ea p p r o a c ho fe c o n o m i c s ，s h a p e da nu n i q u ea n dc o m p l e t et h e o r e t i c a l s y s t e m , a n dt o o ko nad i s t i n c th i s t o r i c a lp r o g r e s s r e s e a r c h i n gm a r x so u t l o o k ，w ec a ns e e t h a tm a r xn o to n l ys t u d i e de c o n o m i c si nas c i e n t i f i ca t t i t u d ea n ds c i e n t i f i cm e t h o d , b u ta l s o w a so fh u m a n i s t i cc o n t 7 七mw i t hh u m a n sf r e e d o ma n dd e v e l o p m e n td e e p l y m a r x se c o n o m i c t h e o r yr e a l i z e dt h eo r g a n i cu n i t yo fs c i e n t i f i cs p i r i ta n dh u m a n i s t i cs p i r i t ，s h o w e dt h e t h e o r e t i c a lc h a r a c t e r i s t i c so fm a r x se c o n o m i c s ，a n dp r o v i d e du sw i t ht h et h e o r e t i c a le l e m e n t s t h a tc a nb er e f e r e n c e da n ds p e c i f i cv a l u eo r i e n t a t i o nf o ru st o f u l l yi m p l e m e n tt h e h u m a n c e n t e r e ds c i e n t i f i cv i e wo fd e v e l o p m e n ta n db u i l das o c i a l i s tm a r k e te c o n o m ya n da h a r m o n i o u ss o c i e t y s oi th a sf a r - r e a c h i n gt h e o r e t i c a la n dp r a c t i c a ls i g n i f i c a n c e k e yw o r d s l a b o rh u m a n i s mo u t l o o ko fe c o n o m i cv a l u e e f f i c i e n c y f a i r n e s s 河北大学 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标。注和致谢的地方外，论文中不包含其他 人已经发表或撰写的研究成果，也不包含为获得河北大学或其他教育机构的学位或证书 所使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确 的说明并表示了致谢。 作者签名：日期：丝! l 年堑月上日 学位论文使用授权声明 本人完全了解河北大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留并向国 家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。学校可以公布 论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。 本学位论文属于 l 、保密口，在年月闩解密后适用本授权声明。 t 2 、不保密酬。 ( 请在以上相应方格内打“4 ”) 保护知识产权声明 本人为申请河北大学学位所提交的题目为。马勰扔j 参帝f 冱呓唧豇， 的学位论文，是我个人在导师( 微才) 指导并与导师合作下取得的研究成果，研 究工作及取得的研究成果是在河北大学所提供的研究经费及导师的研究经费资助下完 成的。本人完全了解并严格遵守中华人民共和国为保护知识产权所制定的各项法律、行 政法规以及河北大学的相关规定。 本人声明如下：本论文的成果归河北大学所有，未经征得指导教师和河北大学的书 面同意和授权，本人保证不以任何形式公开和传播科研成果和科研工作内容。如果违反 本声明，本人愿意承担相应法律责任。 声明人： 作者签名： 导师签名： 日期：童竺二l 年兰一月鲨二日 日期：兰盟年月二日 日期：逍年j 生月l 日 引言 引言 经济价值观是主体基于经济生活实践形成的，有关经济领域的价值观念体系，是价 值观系统的重要组成部分，指导着主体的经济行为和经济意识并影响着主体的其它社会 价值观念。改革开放以来，特别是随着市场经济体制的初步建立，人们对经济和货币的 价值认识发生了深刻地变化，直接影响了人们对政治、文化、生态等其它领域的价值认 识，经济价值观变革是其他一切价值观念变革的基础、起源和根本动力。建设中国特色 的社会主义市场经济，既要借鉴西方市场经济模式，又要保证社会主义方向，树立什么 样的经济价值观作为导向，直接影响着有中国特色社会主义市场经济持续、快速、健康 地发展。在社会主义市场经济改革逐步深入，经济发展、社会发展和人的发展出现冲突 而需要科学的发展观作指导的时刻；在经济体制转轨，人们在国家利益、社会利益、集 体利益、他人利益和个人利益面前迷失方向的时刻；在西方经济价值观涌入，拜金主义、 享乐主义、个人主义盛行，社会主义核心价值观念面临严峻考验的时刻，树立一种什么 样的经济价值观以适应中国特色社会主义市场经济发展要求，必然成为一个重要的理论 和实践课题。 经济价值观是经济学理论中的灵魂，不同的经济价值观导致经济理论各不相同。西 方主流经济学和马克思主义政治经济学的背后都有深刻的经济价值观，而马克思经济价 值观的主要特点就在于它把“人的观念贯彻到了整个经济学的方方面面。我国当前正 处于社会主义初级阶段，指导我国经济社会建设的根本理论是以马克思主义理论为根据 的中国特色社会主义理论，因此，面对体制转轨带来的经济价值观等价值观念变革，深 入探讨马克思主义政治经济学倡导的经济价值观取向，彻底理解马克思经济理论所坚持 的基本价值观念，对于我们在经济和社会建设中摆脱困惑、理清思路、找准方向无疑有 着十分重要的理论意义和现实意义。 通过对马克思经济价值观的研究探讨，既可以揭示马克思经济学的内在逻辑根据， 又能描述马克思对资产阶级政治经济学进行批判的思路，弄清马克思经济学研究的出发 点和归宿，有利于深刻把握和理解马克思经济学。同时，研究马克思的经济价值观，吸 收其合理成分，能为我国市场经济条件下的经济价值观进行准确定位提供理论借鉴。目 前，国内学者围绕马克思经济价值观的研究主要集中于马克思经济价值观的形成发展过 河北大学哲学硕士学位论文 程、马克思经济学中的人道主义价值观、马克思的公平价值观、劳动价值观念、生产力 价值观、效率价值观等方面，这为研究马克思的经济价值观提供了有益的借鉴。但从总 体来看，目前的研究尚处于起步阶段，具体表现在：( 1 ) 研究所涉及的领域比较广泛， 但相对来说比较零散，尚未形成系统。( 2 ) 只有个别学者对马克思的经济价值观进行过 界定，范畴尚不明确，认识尚不统一。( 3 ) 研究范围还限于局部的某一方面，缺少对马 克思经济价值观的整体性研究，至今尚没有一部专门的、完整的著作出版。针对这一研 究现状，本文将以马克思政治经济学经典著作为文本依据，沿着马克思经济思想的发展 理路对马克思的经济价值观产生的社会历史背景、理论来源、哲学前提、理论要点进行 一下较为系统地理论梳理，并揭示出其历史进步性及在当前社会主义市场经济建设中的 理论和现实意义，以此凸显马克思经济思想的科学性和实践性。 第1 章马克思的经济价值观界说及相关问题 第1 章马克思的经济价值观界说及相关问题 1 1 经济价值观与马克思的经济价值观界说 经济一词恐怕是当前人们社会生活中接触最多的词汇之一，在不同的历史时期和不 同的语言环境中，人们对经济的理解和认识是有差别的，其指称的意义也各不相同。在 我国古代，经济“有经帮( 尚书周官) 、济民( 尚书武成) 之意。经济 两字连用，始见于隋王通 文中子礼乐皆有经济之道。在印欧语系中，此词源于 希腊语o i k o n o m i a ，原意是家庭管理术。始见于古希腊色诺芬的经济论。 【1 】p 6 6 5 牛 津英语词典中对经济( e c o n o m y ) 一词主要有四种解释：管理经营家庭的艺术和科学， 尤其指家庭开支；任何一个团体或机构为达到盈利目的而进行的对资源的经营管理；政 治经济，即国家在法律指导下对生产力和财产分配进行调控的理论科学；谨慎的管理资 源以使能够尽可能长久地使用，即节俭、节约。【2 】p 6 0 价值观是指“在一定社会条件下，人的全部生活实践对自我、他人和社会所产生的 意义的自觉认识。与世界观和人生观密不可分。其核心是对人生目的的认识、对社会的 态度和对生活道路的选择。它可以是肯定的积极的，也可以是否定的消极的。它涵括公 私观、义利观、荣辱观、苦乐观、幸福观、美丑观、生死观、友谊观、爱情观、自由观 等等。一定的价值观对社会的存在和发展起着重要作用，它提供动力功能、导向功能、 评价功能、聚散功能和调节功能。 1 1 p 6 2 0 可见，价值观是一个纯哲学的概念，概括地说， 它是指表达主体的情感、愿望、态度、选择、倾向、理想和信念的、“有关好与坏、善 与恶、有益与无益、有效用与无效用、正效用与负效用、利与害等的看法和态度。” 3 1 p 2 经济价值观，由“经济 和“价值观 两个词结合而成，这就注定了其与经济和价 值观两者有着必然的关系。首先作为哲学范畴的价值观，其次又是必然的和经济现象联 系在起的价值观，也就是说，经济价值观自然是价值观的一种具体形态，是一般价值 观在经济领域的具体化。当前，国内学者从不同角度给经济价值观下了不同的定义：贾 宝林的中国传统经济价值观负面作用与建构社会主义市场经济价值观认为，经济价 值观是一定经济结构中的人对经济客体的价值观；陈新汉的市场经济与社会经济价值 观念则认为，社会经济价值观念正是人们在从事经济活动过程中对经济活动所呈现的 价值现象进行观念反映并积淀的结果；宫敬才在他的经济个人主义的哲学研究中则 河北大学哲学硕士学位论文 曼曼舅曼皇曼曼曼曼曼曼皇曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼皇曼量曼曼皇曼曼皇曼皇量曼曼i ii 皇曼曼曼鼍皇曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼皂曼曼舅曼量量曼量量量曼曼曼曼曼量曼量皇曼璺 把经济价值观概括为经济行为和经济意识中内含的与经济行为和经济意识有必然联系 的价值判断。这些定义基本上都认为经济价值观来自于经济生活领域，但他们眼中的经 济生活领域的范围是有所不同的，有的单纯把视角放在经济客体或客观的经济现象上， 有的把主体的经济活动和经济理论、经济政策等经济意识也涵盖了进去；对经济价值观 的本质的认识也不统一，有的认为经济价值观是主体对客体的观念或看法，有的认为经 济价值观是内含在客体中的一种价值判断或价值评价。 本文认为，经济价值观就是主体对经济行为和经济意识的价值认识。对经济行为和 经济意识的价值认识，包括主体对经济行为和经济意识追求的价值目标和价值理想、经 济行为和经济意识围绕的核心价值导向、经济行为和经济意识遵循的价值原则、经济行 为和经济意识践行的价值实现途径等方面的价值认识。因此，可以说，经济价值观就是 关于经济行为和经济意识的价值观念体系，它是人们对各种经济现象、经济关系、经济 行为和经济意识的价值的总的看法和根本态度，是人们对于经济生活中善与恶、利与害 等价值问题的基本观点和判断标准。 根据经济价值观的界定，我们可以顺理成章地把马克思的经济价值观理解为：在马 克思的经济学体系当中体现着的、贯穿于马克思经济学始末的，马克思对于各种经济现 象、经济关系、经济行为和经济意识的价值的总的看法和根本态度，是马克思对于经济 生活中善与恶、利与害等价值问题的基本观点和判断标准。 经济价值观是经济学理论中的灵魂，不同的经济价值观导致经济理论各不相同，正 是经济价值观在经济学理论中的客观存在，才形成了不同流派的经济学理论。西方主流 经济学最为关注的是效率，他们为了追求效率而主张自由竞争，而自由竞争的结果自然 是提高效率，提高效率恰恰是为了自身生存条件和生活质量的改善以及社会地位的提 高；而马克思在他的经济学中却对这一追求效率的方式进行了深刻的批判，他主张的是 公平。是什么原因导致两种不同甚至对立的经济主张呢? 实质上就是经济价值观在起作 用。西方主流经济学经济价值观的核心和灵魂就是经济个人主义，从某一意义上说，“经 济个人主义思想的根本特点是最大化。经济个人主义思想的核心内容是个人追逐私利的 天经地义和合理合法。”( 3 r 7 5 可以看出，西方主流经济学基本上是围绕着最大化展开的， 出于经济个人主义的这种核心性地位考虑，研究西方主流经济学中的经济价值观，必须 从经济个人主义的研究展开。马克思的经济学理论同西方主流经济学理论一样，其背后 隐藏着深刻的经济价值观，研究马克思的经济学，必须从他的经济价值观开始，才能以 4 第1 章马克思的经济价值观界说及相关问题 此为出发点进而研究其对资产阶级政治经济学的批判思路，也才能真正深入的理解马克 思的经济学理论。 那么，马克思的经济价值观是与生俱来的吗? 是马克思突发奇想形成的吗? 它有着 怎样的产生背景和形成过程? 是哪些思想因素促成了马克思的经济价值观如此与众不 同? 他的经济价值观本质上是什么，又包括哪些方面的内容? 与西方主流经济学的经济 价值观相比又有什么样的历史进步特点? 研究马克思的经济价值观有怎样的理论和现 实意义? 他能否在我国建设社会主义市场经济过程中发挥积极的作用? 这都将是本文 进一步探讨的问题。 1 2 马克思经济价值观的社会历史背景 “要读懂马克思，前提之一是不能割裂它与时代的内在联系。马克思学说本身就是 时代的产物。没有大工业和产业无产阶级作为资本主义的对立面和推动人类解放的先进 力量，就不会有马克思的学说。一【4 】晦7 研究马克思的经济价值观，也必须注重当时的时 代背景。马克思的经济价值观蕴藏在他独特的经济学理论中，指导着他的经济学理论对 资产阶级政治经济学和资本主义制度进行揭露和批判，其经济价值观产生的社会历史背 景，其实就是其经济学理论形成发展时期的欧洲社会经济、政治、思想状况。1 9 世纪 4 0 年代，西欧各国特别是英法德三国资本主义社会状况发生了深刻变化，经济、政治、 思想呈现出不同的发展态势，马克思主义应运而生。 1 2 1产业革命影响下的西欧社会资本主义经济迅速发展 1 8 世纪6 0 年代j 陆续发生于英法德等国的产业革命( 第一次工业革命) 推动了西 欧经济的迅速发展，到1 9 世纪3 0 - 4 0 年代，资本主义生产方式战胜了封建主义生产方 式，在两欧社会占据了统治地位并最终确立下来，这是历史的巨大进步。这次产业革命 的发源地是英国，其主要标志是以蒸汽机为代表的机器的应用和现代工厂制度的诞生。 英国纺织行业的快速发展带动了纺织工具的机器化，开启了生产工具的机器化革命。从 飞梭到自动织布机，从珍妮纺纱机到走锭纺纱机，英国的纺织行业生产效率提高数十倍。 机器革命的关键在于动力革命，瓦特对蒸汽机进行了技术改进，发明了旋转式蒸汽机， 实现了动力革命的突破。蒸汽动力技术迅速地被推广到生产领域，被英法德等国的工业 部门广泛采用，大大的提高了工业产值。蒸汽技术也被运用到交通领域，特别是蒸汽轮 船和火车的发明，使得海陆交通得到空前发展，大大加强了世界的联系。到1 9 世纪3 0 河北大学哲学硕士学位论文 年代，产业革命的成果已在欧洲得到广泛推广，英国成了世界工厂，开始了“日不落帝 国 进程，西欧其他国家也不甘示弱，工业、商业迅速发展，资本主义工业产值大幅度 提高，海外贸易额空前增长，整个资本主义世界呈现出勃勃生机。这足以说明资本主义 生产方式一方面使得生产关系在一定程度上适应了当时生产力发展的要求，另一方面又 反过来大大促进了生产力迅速发展。马克思恩格斯对此给予了高度评价，在资本论 中，马克思指出：“只有资本主义的商品生产，才成为一个划时代的剥削方式，使 社会的整个经济结构发生变革，并且不可比拟地超越了以前的一切时期。 5 1 p 4 4 在共 产党宣言中，马克思恩格斯写道：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造 的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。自然力的征服，机器的 采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个整个 大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口，过去哪一个世 纪能够料想到有这样的生产力潜伏在社会劳动里呢? 0 3 1 2 5 6 可见，正是因为资本主义 生产方式的确立推进了产业革命，而产业革命的向前推进又促使资本主义经济迅猛发 展。 1 2 2 资产阶级统治的稳固使得资产阶级的反动性日益暴露 1 6 4 8 年的英国资产阶级革命开启了世界近代史，资产阶级登上政治舞台，1 7 8 9 年 的法国大革命基本标志着资本主义生产方式在欧洲的确立。正如马克思所说：“1 6 4 8 年 的革命和1 7 8 9 年的革命，并不是英国的革命和法国的革命；这是欧洲范围的革命。它 们木是社会中某一阶级对旧政治制度的胜利；它们宣告了欧洲新社会的政治制度。 网p 3 2 1 资产阶级民主革命，是在资本主义生产方式发展到一定阶段，资产阶级为了谋求政治地 位从而保护自身利益而领导的推翻封建专制制度、建立资产阶级掌权的民主共和国的革 命运动。这场革命中，资产阶级身为领导阶级，但革命的主力军却是无产阶级等广大人 民群众。资产阶级民主革命为全面确立资本主义经济制度和资产阶级的政治统治扫清了 障碍，然而，站在资产阶级革命和产业革命第一线的、和资产阶级并肩作战的、日益成 长壮大的无产阶级，在帮助资产阶级推翻了封建专制统治之后，就立即被资产阶级抛弃 并成为资产阶级的眼中钉。马克思说：“资产阶级发展的如此萎靡、畏缩、缓慢，以致 当它同封建制度和专制制度对峙的时候，它本身已经是同无产阶级以及城市居民中所有 那些在利益和思想上跟无产阶级相近的阶层相对峙的了。 【6 】p 3 2 2 资产阶级的屁股还没有 6 第1 章马克思的经济价值观界说及相关问题 在统治的宝座上坐牢靠，就感觉到了来自无产阶级的巨大压力。由此，随着统治阶级的 更替和社会性质的变化，新的阶级矛盾和阶级斗争逐渐取代了旧的阶级矛盾和阶级斗争 并愈发显得尖锐化，资产阶级与封建地主阶级的矛盾逐渐被无产阶级与资产阶级的矛盾 所取代。资本主义社会明确划分为两大对立阶级，即资产阶级和无产阶级，资产阶级革 命时期的同道骤然之间转变为资本主义制度下的敌人。 这时，我们可以清楚地看到资产阶级较之革命前所发生的彻底转向：革命以前，资 产阶级代表工业、商业资本的利益反对封建专制统治，主张建立民主共和国，表现出较 强的革命性，革命以后，面对无产阶级这一对立阶级，其剥削、压榨的本来面目开始大 肆张扬，反动性日益暴露；革命以前，资产阶级大肆鼓吹人文精神和启蒙思想，客观上 带来了历史的进步，革命以后，其人文性开始逐渐专指资产阶级内部，人文精神和启蒙 思想实质上成为蒙蔽被剥削阶级的政治说教；革命以前，资产阶级经济学家为了揭示资 本运行规律从而反对封建专制统治，还本着科学的态度探讨经济学问题，推行承认劳动 价值的古典经济学，革命以后，这种经济学越来越不适合资产阶级统治的需要，被纯粹 为资产阶级剥削辩护的庸俗经济学所取代；革命以前，为了博得广大群众的支持和信赖， 资产阶级倡导“天赋人权，在无产阶级的帮助下，“天赋人权”在资产阶级内部成为了 现实，但当革命胜利以后，面对无产阶级的无权和少权，“天赋人权”却愈发显得吝啬； 革命以前，资产阶级高喊“自由 、“平等 、“博爱”的口号，倡导人道主义精神，革命 以后，人道主义的口号和资产阶级的残酷剥削与无情镇压形成了巨大的反差；等等。这 都本质的证明了资产阶级的虚伪和反动。 1 2 3 生产的发展与资产阶级反动统治推动了无产阶级革命运动的兴起 无产阶级帮助资产阶级取得了政权，推翻了封建地主阶级的统治，但却并没有从此 摆脱被统治、被压迫的命运，资产阶级的上台反而在一定程度上更使得无产阶级处于水 深火热之中。产业革命促进了生产的大发展，无产阶级不但没有享受到这个成果，反而 由于生产效率的提高和机器的广泛应用加剧了自己生活状况的恶化。资产阶级反动面目 的彻底暴露，使得深受残酷统治、压迫、剥削而饥寒交迫的无产阶级迫不得已的为摆脱 受剥削受压迫的地位寻找出路，开始作为独立的政治力量登上历史舞台。 最具代表性的就是这一时期发生的西欧三大工人运动。法国大革命宣告了资产阶级 生产方式的最终确立和资产阶级统治地位的最终确立，但同时也拉开了资产阶级与无产 7 河北大学哲学硕士学位论文 阶级之间压迫与反压迫、剥削与反剥削、镇压与反镇压的大规模阶级斗争的序幕。法国 工人阶级在大革命中发挥了重要作用，但胜利的果实却被法国资产阶级独占，工人应有 的权利都没有得到保障，生活状况极度恶化。里昂是法国的纺织工业中心，纺织工人在 资产阶级的压榨下拼命工作十几个小时却不能换得一口饱饭，处在水深火热之中的法国 里昂织工再也不堪忍受资产阶级的残酷剥削，举行了历史上最早的工人武装起义。1 8 3 1 年，愤怒的里昂纺织工人进行了一次使法国资产阶级感到万分恐惧的暴力斗争，很快就 占领了城市，但由于没有先进的理论和先进的政党作领导，工人很快与资产阶级达成了 妥协，最终被政府军残酷镇压下去。1 8 3 4 年，里昂纺织工人举行了第二次武装起义，但 也很快归于失败。尽管两次武装起义都没有成功，但工人阶级采取了武装斗争的形式并 提出了自己的阶级要求，影响极其深远，标志着无产阶级的觉醒并独立登上了历史舞台。 英国是最早确立资本主义制度的国家，经过工业革命的迅速发展，英国成为世界工 厂，但在生产第一线的工人阶级并没有因经济发展而改善经济、政治和生活状况。在此 情况下，英国工人阶级开始寻求政治权利以维护自身利益。1 8 3 1 年，欧文及其信奉者展 开了选举法改革运动，促成了1 8 3 2 年的英国议会改革，但这次改革并没有给工人阶级 带来任何政治权利，只是废除了地主的选举特权而并没有废除选举财产上的限制，实质 上只是能缴得起高额所得税的资产阶级进入了议会并掌握权利，一同参与这次改革的工 人群众蒙受欺骗，仍处于无权地位。18 3 6 年至18 3 7 年的经济危机使大批工人失业，工 人群众穷困潦倒，被迫起来反抗。在1 8 3 6 年至1 8 4 8 年的1 2 年间，英国爆发了世界上 第一次全国性的工人运动，这次工人运动是以争取普选法改革为主要内容的，提出了“人 民宪章 的口号，提出了一系列选举权改革的主张，为此举行的起义、罢工、游行此起 彼伏，被称为宪章运动。特别是1 8 4 2 年的宪章运动达到高潮，统治阶级被迫对工人的 某些要求作了让步，促成了“十小时法案 等一些有利于工人阶级利益的制度的实施。 虽然宪章运动最终失败了，但其长时间的坚持斗争，着实显示了工人阶级的强大力量。 德国的工人阶级革命运动到来的稍晚一些，但其影响却丝毫不逊色甚至在某些方面 比起前面的两大工人运动更具历史进步意义。1 8 4 4 年德国爆发了西里西亚纺织工人的起 义，马克思和恩格斯对这次行动都给予了高度评价，恩格斯甚至说：“目前的国际工人 运动实质上是当时的德国工人运动的直接继续，那时的德国工人运动一般说来是第一次 国际工人运动，并且产生出许多在国际工人协会中起了领导作用的人。” 7 1 p 1 跖 通过对马克思经济理论和他的经济价值观思想产生的社会历史背景的考察可以看 8 第1 章马克思的经济价值观界说及相关问题 出，由于资产阶级统治权的确立和产业革命的巨大成果，资本主义生产方式的内在矛盾 日益激化，阶级斗争日趋激烈，无产阶级的成长和工人运动的兴起，已经实际的揭示了 时代的发展趋势。资本主义将如何发展? 无产阶级将向何处去? 无产阶级要成长为一个 成熟的阶级，工人运动要健康发展，工人斗争要提高水平，迫切需要种正确的理论指 导他们的行动，帮助他们认识资本主义的本质及其发展规律并找到斗争的正确道路，马 克思主义应运而生。 1 3 马克思经济价值观的思想资源 前述已经就马克思的经济学理论和经济价值观产生的社会历史背景作了简要分析， 可见，马克思的经济价值观并非与生俱有，更不是突发奇想的大脑的纯粹产物，而是与 他所生活的这个时代特征紧密联系在一起的，也是与他个人的知识背景、科学态度和科 学精神密不可分的。马克思广泛涉猎，精通哲学、文学、历史学，研读过政治学、文艺 学、宗教学甚至自然科学和工程技术学，积累了丰富的思想资源，并且“在他所研究的 每一个领域( 甚至在数学领域) 都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何 一个领域他都不是肤浅地研究的。 【8 1 p 5 件5 7 5 马克思的经济学理论和他的哲学、科学社会 主义理论一样，是站在时代前列，批判的继承前人优秀成果的基础一卜建立起来的，他的 经济价值观的形成，主要有五种思想资源。 1 3 1英国古典政治经济学 古典政治经济学是指产生于1 7 世纪后半期资产阶级革命时期，完成于英国产业革 命后的1 9 世纪初的资产阶级经济学说，其创始人是威廉配第，亚当斯密和大卫李 嘉图是最主要的代表人物。此时正值各国资产阶级革命相继取得胜利，生产领域的工业 革命迅速推进，无产阶级与资产阶级的对立还没有激化的历史时期，因此，资产阶级经 济学的主要任务还在于批判封建专制主义条件下的经济制度，揭示资本主义经济的客观 规律，以促进资本主义的发展。为此，资产阶级经济学家本着科学的态度对经济学问题 进行了探讨，取得了一系列丰富的成果：他们肯定社会的财富或商品是由劳动创造出来 的，指出劳动是社会财富的唯一源泉，奠定了劳动价值论的基础；他们认为包括工资在 内的社会各项收入都是劳动创造的成果，肯定了劳动的价值；他们预言资本主义生产方 式决定了资本家和劳动者必然走向贫富差距的两极分化，揭示了资本主义社会的阶级构 成及其矛盾和斗争的社会状况；他们没有明确提出剩余价值概念，但接触到了剩余价值 9 涧北大学哲学硕士学位论文 问题，对剩余价值的一些具体形态如地租、利润、利息等作了一定程度的探索；等等。 可见，古典经济学在对资本主义经济进行解剖的过程中确实形成了一些正确的价值 观点，取得了一些可资借鉴的价值成果，这对马克思的经济价值观及其经济学理论的建 立提供了丰富的营养。但是，它并没有发现资本主义剥削的真正本质，没有真正揭示资 本主义经济运动发展的内在规律；他们认为，在资本主义制度下，劳动者的劳动权得到 了充分的尊重，劳动者取得了劳动带来的工资，这同资本家取得资本带来的利润、土地 所有者取得土地带来的地租一样，是“平等”、“自由”的真实表现；社会贫富的两极分 化是生产力发展的必然结果，是无论如何也改变不了的；等等。总之一句话，他们认为， 资本主义制度是最适合于社会发展的、永恒不变的制度。 1 3 2 德国古典哲学 德国古典哲学是指1 8 世纪末、1 9 世纪初产生的德国资产阶级哲学，主要代表人物 有康德、费希特、谢林、黑格尔和费尔巴哈等。对马克思影响最大的是黑格尔和费尔巴 哈，他们的理论直接构成了马克思哲学理论的理论来源，影响着马克思经济价值观的理 论建构。 黑格尔是德国古典唯心主义的集大成者，其最大成果是创立了唯心主义的辩证法。 在黑格尔的体系中，异化问题占着中心地位，马克思指出，黑格尔的全部哲学全书 “不过是哲学精神的展开的本质，是哲学精神的自我对象化；而哲学精神不过是在它的 的自我异化内部通过思考理解即抽象地理解自身的、异化的世界精神。 9 】p 1 6 0 社会财富、 国家政权和其他社会机构都是人的本质的异化，而人的本质在黑格尔那里只不过被看作 绝对思维、自我意识。因此，顺着黑格尔的逻辑，人类的历史也就“不过是抽象的、绝 对的思维的生产史，即逻辑的思辨的思维的生产史”【9 】p 1 6 1 ，而劳动实际上也被理解成精 神活动、思维活动。可见，黑格尔的辨证法是唯心主义的辩证法，借助于这种辩证法， 黑格尔把人类历史描述为一个绝对精神自我异化和扬弃异化的过程。但是，黑格尔所理 解的历史辩证运动的主体是绝对精神，所以“辩证法在黑格尔手中神秘化了，但这决不 妨碍他第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式。在他那里，辩证法是倒立 着的。必须把它倒过来，以便发现神秘外壳中的合理内核。 1 0 1 p 2 1 3 费尔巴哈是德国古典哲学中唯一的唯物主义者，他的人本主义唯物主义是在批判宗 教神学和唯心主义哲学的斗争中建立起来的。费尔巴哈认为，世界的主体是人和自然界， 1 0 第1 章马克思的经济价值观界说及相关问题 上帝是人按照自己的本质创造出来的，是人的自我异化的产物，而人是思维和存在的统 一，人的身体和人的精神不可分割。费尔巴哈虽并没有对黑格尔的辩证法作出彻底的评 价，没有发现黑格尔辩证法的真正秘密，但他揭露了唯心主义是宗教世界观的基础，用 唯物主义来对抗唯心主义；批判了黑格尔否定之否定的思辨观点，指出黑格尔哲学是在 否定神学以后又肯定了神学，证明了神学是思辨哲学的秘密。费尔巴哈对黑格尔的异化 理论进行了批判，赋予异化概念以唯物主义的含义，提出了关于人和自然界、人和人统 一的思想，他说：“我的第一个思想是上帝，第二个思想是理性，第三个也是最后一个 是人。神的主体是理性，而理性的主体是人。 1 1 f 2 4 7 但他理解的人并不是处于历史环境 和社会关系中的现实的人，而仅仅是生物学上的自然的人、抽象的人，“他只能把人的 本质理解为类，理解为一种内在的、无声的、把许多个人纯粹自然地联系起来的共 同性。网p 1 8 诚然，费尔巴哈在批判黑格尔的唯心主义的时候，忽视并抛弃了黑格尔的 辩证法，而且在历史观方面，他始终是一个唯心主义者，因此，他不可能真正说明宗教 的本质，也不可能彻底的批驳唯心主义，但他的划时代历史作用在于宣传了唯物主义， 建立起以唯物主义为基本内核的哲学体系。 马克思正是在批判地吸收黑格尔唯心主义辩证法和费尔巴哈人本学唯物主义的合 理内核的基础之上创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，为马克思批判资本主义和资产 阶级政治经济学、建立无产阶级政治经济学提供了科学的世界观、历史观和方法论，为 马克思经济价值观的形成提供了哲学基础，这一点将在本章第四节中详加论述。 1 3 3 英法两国空想社会主义 1 9 世纪初期，随着资产阶级私有制的全面确立和产业革命的迅速推进，一方面，资 产阶级大肆宣扬资本主义制度的合理性和永恒性，另一方面，无产阶级的日子却越来越 不好过。代表被压迫、被剥削阶级利益的空想社会主义思想开始产生和传播开来，法国 的圣西门和傅立叶、英国的欧文是空想社会主义运动的代表。他们站在资产阶级经济学 家的对立面，反对把资本主义制度说成是永恒的、合理的、人类社会最适合的经济制度， 而是从不同的角度揭露与批判资本主义制度，对无产阶级的苦难深表同情。他们大胆的 揭露了资本主义制度本身的缺陷和内在的矛盾，并提出了一些对未来社会的美好设想， 这为共产主义提出了许多建设性的创见。尽管空想社会主义者并没有找到资本主义产 生、发展和衰亡的规律，也没有找到实现这些社会理想的正确途径，但却为马克思找到 河北大学哲学硕士学位论文 这条正确途径提供了宝贵的思想资源，成为马克思经济价值观的创立和马克思经济学理 论形成的重要理论来源。 1 3 4 基督教和圣经传统 前述三个方面，即英国古典政治经济学、德国古典哲学和英法两国空想社会主义就 是我们通常所说的马克思主义的三大理论来源。其实，在这三种理论背后还有一种共同 的文明传统同时与这三者发生着必然的联系并支撑着三大理论自身的理论体系从而影 响着马克思主义的理论建构，那就是基督教和圣经传统。自宗教产生以来，宗教的 学说和观点比其他任何理论都更深刻地影响着西方的文化，基督教文化深刻地影响着西 方人的精神世界和情感世界，影响着他们的世界观、人生观和价值观。马克思的理论体 系承担着为无产阶级提供理论武器的历史任务，面对基督教和 圣经，它必须建构起 自己的科学的世界观和价值观体系，才能彻底的揭露其本质，才能帮助无产阶级从宗教 的桎梏中解脱出来。 那么，马克思对基督教和圣经传统采取了怎样的态度呢? 总体来说，就是批判 地借鉴。一方面，马克思认为“对宗教的批判是其他一切批判的前提。 0 2 1 p 4 5 2 宗教思想 一直以来就是西方社会文化的主流，无论是中世纪封建社会还是近代资本主义社会，统 治阶级一贯利用宗教文化来对被统治阶级进行教化，因此，马克思说：“宗教是这个世 界的总的理论，是它的包罗万象的纲领，它的通俗逻辑，它的唯灵论的荣誉问题，它的 热情，它的道德上的核准，它的庄严补充，它借以安慰和辩护的普遍根据。宗教把人的 本质变成了幻想的现实性，因为人的本质没有真实的现实性。因此，反宗教的斗争间接 地就是反对以宗教为精神慰借的那个世界的斗争。 0 2 1 p 4 5 2 4 5 3 这种斗争反映在马克思的 理论中就是对宗教理论和宗教情结的批判，批判成为马克思对待宗教态度的关键词。 另一方面，基督教和圣经传统与马克思的理论也有共同的一面，影响了马克思 一些基本观点的形成。首先，在马克思大量的经济学著作中，我们会时常看到他引用一 些宗教术语或关系来批判资产阶级政治经济学和资产阶级政治经济学者。比如，在资 本论第一卷中，马克思把为资产阶级做十足辩护、称资本主义制度为永恒的、最适合 的社会制度的资产阶级经济学者放到基督教的关系中加以分析，他说：“政治经济学对 待资产阶级以前的社会生产机体形式，就象教父对待基督教以前的宗教一样。” 1 3 1 p 9 8 “经 济学家们在论断中采用的方式是非常奇怪的。他们认为只有两种制度：一种是人为的， 1 2 第1 章马克思的经济价值观界说及相关问题 一种是天然的。封建制度是人为的，资产阶级制度是天然的。在这方面，经济学家很象 那些把宗教也分为两类的神学家。一切异教都是人们臆造的，而他们自己的则都是神的 启示。 【1 3 】p 9 8 再如，在谈到商品与货币的必然关系时，马克思毫不客气的批评y 4 , 资产 阶级社会主义幻想废除货币本身以解决商品和货币的对立关系的观点，这种幻想不亚于 妄图“废除教皇而保存天主教【1 3 】p 1 0 5 。 其次，马克思生活在基督教思想占统治地位的欧洲，基督教和圣经的传统影响 了马克思的理论的建构，在马克思的理论中，存在着很多与基督教文化的相似性：基督 教神学迫求“原罪 的人通过赎罪进入天堂的自由王国，而马克思认为人必须根除异化， 才能进入共产主义的理想王国；基督教神学认为只有通过上帝才能把人从苦难中解脱出 来，而马克思认为人只有依靠自己的斗争才能走出异化状态，获得人类的解放；基督教 神学认为，历史是按照上帝的意志按照设定的方向发展变化的，而马克思认为人类历史 的发展变化是在经济社会运行的客观规律支配下发生的；等等。马克思在他的哲学、经 济学著作中对宗教神学的批判、对资本主义生产方式基础上的资本主义制度的批判、对 资本主义条件下的异化的批判、对资本主义生产方式造成的残酷的阶级剥削的批判、对 人类解放和人的自由全面发展的热切追求和实践路径的选择，恰好体现了圣经自身 的思想逻辑。马克思对基督教和圣经传统的批判和借鉴，自然成为马克思经济价值 观和他的经济理论的重要的思想资源。 1 3 5 古希腊神话和西方文学作品 马克思一生爱好文学，在他的经济学著作中，到处可以见到马克思对西方文学作品 的论证和引用。他渊博的文学知识，使得历史上各个国家、各个民族的文学在他的视野 中形成了彼此联系、互融互通的世界文学体系。马克思徜徉其中，追踪人类活动的足迹， 考察历史演变的形态，寻找批判现实世界的武器。通过马克思的自白可以看出， 马克思最喜爱的诗人就是埃斯库罗斯、莎士比亚和歌德：在马克思的著作中引用的人物 形象，最多的就是古希腊神话、圣经中的神话传说人物和莎士比亚的作品中的戏剧 人物；引用最多的诗文要数歌德的诗文和莎士比亚的诗文；马克思又十分欣赏埃斯库罗 填写自白问答表是当时在英因和德国流行的一种活动，称为“自我认识”。马克思的这 篇自白写在他去荷兰的札耳特默耳看望亲戚的时候，后来发表在1 9 5 6 年的社会历史国际评论上。 在自白中，马克思说：“您喜爱的诗人：埃斯库罗斯、莎士比亚、歌德。”( 参见马克思恩 格斯全集第3 l 卷，人民出版社1 9 7 2 年版，第5 8 8 页) 1 3 河北大学哲学硕士学位论文 斯笔下的英雄普罗米修斯，甚至在他逝世之后，不少学者把他看作是现代的普罗米修斯。 古希腊神话和西方文学作品中的人物形象和诗文中流淌的价值倾向深深的影响了 马克思的价值观念。马克思把埃斯库罗斯列为人类历史上最伟大的戏剧天才之一，几乎 每年都要读一读他的希腊文原著并多次在著作中引用。1 8 4 1 年，马克思在他的博士论文 中写道： “普罗米修斯承认道： 老实说，我痛恨所有的神 这是哲学的自由，它自己的格言，借以表示它反对一切天上的和地 上的神。这些神不承认人的自我意识具有最高的神性。不应该有 任何神同人的自我意识相并列。 对于那些以为哲学在社会中的地位似乎已经恶化因而感到欢 欣鼓舞的懦夫们，哲学再次以普罗米修斯对众神的侍者海尔梅斯 所说的话来回答他们： 你好好听着，我绝不会用自己的痛苦 去换取奴隶的服役； 我宁肯被缚在岩石上， 我也不愿作宙斯的忠实奴仆 普罗米修斯是哲学日历中最高尚的圣者和殉道者。0 4 p 1 豹1 9 0 。在这里，马克思引用了埃斯库罗斯悲剧中盗火者普罗米修斯的形象，表明自己将造 福于人类的崇高信念。此外，马克思在自己的著作中，还多次利用希腊神话和普罗米修 斯的形象来展开他的批判，如在( 1 8 4 4 年经济学哲学手稿中，马克思用希腊神话 中描写的原始的生活状况同现代资本主义社会的生活进行对比，揭露资本主义制度的罪 恶。马克思认为，古代社会中的人们虽然处在那样狭隘的民族、宗教、政治境界里，毕 竟还是把人看作生产的目的。但在资本主义社会中，人却成了纯粹的为财富目的而进行 生产的工具，他说：“甚至对新鲜空气的需要在工人那里也不成其为需要了。人又退回 到洞穴中，不过这洞穴现在已被文明的熏人毒气