（思想政治教育专业论文）日本民族精神培育及其启示研究.pdf

摘要 摘要 民族精神是一个民族国家赖以生存和发展的精神支柱。古往今来，任何一个 成功的国家背后必然有一个伟大的民族和民族精神作支撑。 作为“亚洲四小龙”之一的日本，历来就非常重视民族精神的培育。日本在 二战后迅速崛起在很大程度上与日本人身上所体现着的一种独特的民族精神有着 密切联系。对日本的优秀民族精神进行吸收和借鉴，是新时期弘扬和培育中华民 族精神的必然要求。 本文共分为五章。第一章是导论部分，主要阐述了本文写作的背景依据，意 义，写作方法，创新之处以及简单的阐述了论文写作过程中的相关概念；第二 章分别从五个方面详细的阐述了日本民族精神的核心内涵及其形成的原因；第 三章，详细的论述了日本民族精神培育的路径及其方法。第四章，主要论述了 日本民族精神培育的启示。着重论述了中华民族精神培育应该如何批判地学习 和借鉴日本民族精神培育的成功做法。 本文的主题是通过对日本民族精神的主要内涵及其培育方式方法等的研究， 对其有益的成分进行吸收和借鉴，为弘扬和培育中华民族精神服务。但必须强调 的是，我们在研究日本民族精神培育这一课题时，必须对其进行科学甄别，在批 判中借鉴，坚决反对“一刀切”的态度和做法。 关键词：日本民族精神；培育；中华民族精神；启示 i i a b s t r a c t a b s t r a c t t h en a t i o n a ls p i r i ti st h es p i r i t u a lp i l l a ro ft h es u r v i v a la n dd e v e l o p m e n to fa n a t i o n t h r o u g h o u tt h ea g e s ，b e h i n da n ys u c c e s s f u lc o u n t r y , t h e r em u s tb e ag r e a t n a t i o nw i t hi t sn a t i o n a ls p i r i ta sas u p p o r t j a p a n ，o n eo ft h ea s i a nt i g e r s ，h a sa l w a y sa t t a c h e dg r e a ti m p o r t a n c et ot h e c u l t i v a t i o no fi t sn a t i o n a ls p i r i t i t sr a p i dr i s ea f t e rw o r l dw a ri ii sc l o s e l yc o n n e c t e d w i t hi t su n i q u en a t i o n a ls p i r i te m b o d i e di n a l lt h ej a p a n e s ep e o p l e a b s o r b i n ga n d l e a r n i n gf r o mt h eo u t s t a n d i n gs p i r i to fj a p a ni s a ni n e v i t a b l er e q u i r e m e n tt oc a l t y f o r w a r da n dc u l t i v a t ec h i n e s en a t i o n a ls p i r i ti nt h en e w e r a t h i sa r t i c l ei sd i v i d e di n t o f i v ec h a p t e r s t h ef i r s tc h a p t e ri s a ni n t r o d u c t i o n ， m a i n l yo nt h eb a c k g r o u n db a s i s ，m e a n i n g ，m e t h o d o ft h e w r i t i n g ，a sw e l l a s i n n o v a t i o na n ds i m p l ee x p o s i t i o no fr e l a t e dc o n c e p t si nt h et h e s i s t h es e c o n dc h a p t e r , f r o mf i v ea s p e c t s e x p l a i n st h ec o r es u b s t a n c ea n dt h er e a s o nf o rt h ef o r m a t i o no ft h e j a p a n e s en a t i o n a ls p i r i t t h et h i r dc h a p t e r d i s c u s s e si nd e t a i lt h ew a y sa n dm e t h o d so f n u r t u r i n gj a p a n e s e n a t i o n a ls p i r i t t h ef o u r t hc h a p t e re x p l o r e st h er e v e l a t i o no f n u r t u r i n gj a p a n e s en a t i o n a ls p i r i t ，f o c u s i n go nc r i t i c a l l yl e a r n i n gf r o mt h es u c c e s s f u l p r a c t i c e so fn u r t u r i n gj a p a n e s en a t i o n a ls p i r i ti nt h ep r o c e s so fn u r t u r i n gt h ec h i n e s e n a t i o n a ls p i r i t t h et h e m eo ft h i sp a p e ri st oc a l t yf o r w a r da n dc u l t i v a t et h es p i r i to fc h i n e s e n a t i o nt h r o u g ht h es t u d yo fj a p a n e s en a t i o n a ls p i r i t sm a i nc o n n o t a t i o na n di t s n u r t u r i n gw a y s ，a n da b s o r b i n ga n dl e a m i n gf r o mi t sb e n e f i c i a li n g r e d i e n t s h o w e v e r , i tm u s tb es t r e s s e dt h a tw h e ns t u d y i n gt h es u b j e c to fj a p a n e s en a t i o n a ls p i r i tn u r t u r i n g ， w em u s ts c r e e ns c i e n t i f i c a l l y , l e a r n i n gf r o mc r i t i c i s m ，f i r m l yo p p o s e d t ot h e “o n es i z e f k sa 1 1 ”a t t i t u d ea n dm e t h o d k e yw o r d s ：j a p a n e s e n a t i o n a l s p i r i t ；c u l t i v a t i o n ；c h i n e s e n a t i o n a l s p i r i t e n l i g h t e n m e n t i i i 第1 章导论 1 1 选题背景及意义 1 1 1 选题背景 第1 章导论 随着经济全球化浪潮的深入发展，在推动世界各民族国家间密切交往的同时， 也不断地加剧了世界各民族国家之间的竞争与较量。这种竞争与较量主要体现在 一个民族国家的综合国力上。正如江泽民同志所说：“当今各国特别是大国之间的 关系，集中表现为包括经济实力、科技实力、国防实力、民族凝聚力在内的综合 国力的较量与竞争。”新世纪以来，国际上日益把“民族凝聚力”、“民族性”、“国 家士气、“国家意志”、“国家的精神力量”、“软实力”等作为一个民族国家综合 国力评判的重要概念和指标。因此，弘扬和培育民族精神在世界范围内引起了高 度的重视，各国纷纷将通过增强民族凝聚力、创造力和生命力来提升本国的综合 国力和国际竞争力。面对这种国际新态势，我国作为世界的大国之一，我们必须 高度重视中华民族精神的弘扬和培育，增强中华民族的凝聚力和向心力，进而增 强我国的综合国力和国际竞争力。在这种日益激烈的国际竞争和较量中，中华民 族只有不断的提高自己的综合国力和国际竞争力，才能够立足于世界民族之林。 中国和日本同是亚洲的两个大国，又是一衣带水的邻邦，两国的关系既源远 流长而又复杂多变。从历史上看，明治维新以前的一段时间里，日本一直处于中 国文化的影响之下，尤其是在唐朝，中日民族关系空前的融洽，两国的交流非常 的密切。在此时，日本民族在不断引进中国传统文化特别是儒家思想的过程中， 逐渐形成了自己的文化传统。日本尽管吸收了中国文化的许多成分，但并非想真 正的接受中国的一切，他只是把中国文化中认为有价值的东西嫁接到日本民族精 神之中。在明治维新以后，他以同样的方式把西方国家的优秀民族文化转嫁到自 己民族精神之上。明治维新以后，日本成为东方国家中第一个完成近代化的国家。 但由于国民性和自身资源的匮乏，日本从一开始就有向外侵略扩张的图谋。从1 8 9 4 年的甲午战争开始到1 9 4 5 年的抗日战争结束的5 0 年，是日本人在中国的领土上凶 行蛮横、胡作非为的血腥时期，对中华民族犯下了滔天罪行。迄今为止，作为中 。江泽民同志在全国党校工作会议上的讲话【n 】人民日报海外版( 2 0 0 0 年0 7 月1 7 日第一版) 1 第1 章导论 1 1 选题背景及意义 1 1 1 选题背景 第1 章导论 随着经济全球化浪潮的深入发展，在推动世界各民族国家间密切交往的同时， 也不断地加剧了世界各民族国家之间的竞争与较量。这种竞争与较量主要体现在 一个民族国家的综合国力上。正如江泽民同志所说：“当今各国特别是大国之间的 关系，集中表现为包括经济实力、科技实力、国防实力、民族凝聚力在内的综合 国力的较量与竞争。”新世纪以来，国际上日益把“民族凝聚力”、“民族性”、“国 家士气、“国家意志”、“国家的精神力量”、“软实力”等作为一个民族国家综合 国力评判的重要概念和指标。因此，弘扬和培育民族精神在世界范围内引起了高 度的重视，各国纷纷将通过增强民族凝聚力、创造力和生命力来提升本国的综合 国力和国际竞争力。面对这种国际新态势，我国作为世界的大国之一，我们必须 高度重视中华民族精神的弘扬和培育，增强中华民族的凝聚力和向心力，进而增 强我国的综合国力和国际竞争力。在这种日益激烈的国际竞争和较量中，中华民 族只有不断的提高自己的综合国力和国际竞争力，才能够立足于世界民族之林。 中国和日本同是亚洲的两个大国，又是一衣带水的邻邦，两国的关系既源远 流长而又复杂多变。从历史上看，明治维新以前的一段时间里，日本一直处于中 国文化的影响之下，尤其是在唐朝，中日民族关系空前的融洽，两国的交流非常 的密切。在此时，日本民族在不断引进中国传统文化特别是儒家思想的过程中， 逐渐形成了自己的文化传统。日本尽管吸收了中国文化的许多成分，但并非想真 正的接受中国的一切，他只是把中国文化中认为有价值的东西嫁接到日本民族精 神之中。在明治维新以后，他以同样的方式把西方国家的优秀民族文化转嫁到自 己民族精神之上。明治维新以后，日本成为东方国家中第一个完成近代化的国家。 但由于国民性和自身资源的匮乏，日本从一开始就有向外侵略扩张的图谋。从1 8 9 4 年的甲午战争开始到1 9 4 5 年的抗日战争结束的5 0 年，是日本人在中国的领土上凶 行蛮横、胡作非为的血腥时期，对中华民族犯下了滔天罪行。迄今为止，作为中 。江泽民同志在全国党校工作会议上的讲话【n 】人民日报海外版( 2 0 0 0 年0 7 月1 7 日第一版) 1 第1 章导论 国的每一个人都不会忘记这段血的历史，正如列宁所说过的，“忘记过去就等于 背叛”。但是，从马克思主义唯物辩证法的观点出发，我们不能总是停留在某一 个时刻。虽然日本曾经对我国人民犯了不可饶恕的罪行，我们除了牢记历史和血 的教训之外，更需要进行深刻的反思和反省，那就是：近代中国作为一个泱泱大 国为什么却败在一个人少地小、资源匮乏的小国手下? 在二次世界战争结束后的 和平发展时期，日本快速发展为世界第二大经济体，成为了世界经济大国。日本 在二战后迅速崛起的原因固然是多方面的，但有一点是无可置疑的，那就是，日 本非常重视民族精神的培养以及由此在日本人身上所体现着的一种独特的民族精 神有着密切关系。但是由于历史的原因，我们在很长一段时期内对日本民族缺少 足够的理性认识，我们对于日本民族的感情常常陷于两个极端，要么是完全肯定 要么是完全否定，这很显然是有失偏颇的。 。笔者认为，在当今经济全球化发展的时代，我们不但要着眼于本民族文化建 设和民族精神的培养，同时我们也应该放眼于世界，和世界各民族的文化进行交 流，以达到吸收异域的优秀文化成分来弘扬本民族文化的目的。在这方面，笔者 觉得日本民族的做法很值得借鉴。“日本对于中西方优秀文化采取的是鲸吞 式文化输入方式，再加以本土的改良、消化、吸收，最终为我所用。”而长期以 来，我国对东西方文化的态度总是处于两个极端：对西方文化总是“仰视”( 以“全 盘西化”为代表) ，而对以日本为代表的东洋文化则是“俯视”的态度，以为日本 的一切皆来自中国，故长期残留着一种文化白大和自恋的弊病，正如戴季陶在他 的著作日本论一书中所说的“中国这个题目，日本人也不晓得放在解剖台 上解剖了几千次，放在化验管里化验了几千百次，我们中国人却只是一味的排斥 反对，这真叫做思想上闭关自守，智识上的义和团” 总的说来，日本作为一个有着独特历史文化、民族结构、自然环境等的民族， 其民族精神培育方面也有许多特色，并有不少是值得我们借鉴和学习的。如在其 民族精神的内涵中，其“贵和”精神、“武士道精神”、忠勇精神、奉献精神、 自强不息精神、忧患意识、团结精神、勤勉精神等都是值得学习和借鉴的。而且， 日本民族精神培养的方式方法等同样也有许多值得我们学习和借鉴的地方。 1 1 2 选题意义 ( 一) 理论意义 【日】会田雄次著何慈毅译日本人的意识构造【m 南京大学出版社，2 0 0 8 ，2 月，第2 页 戴季陶日本论 m 】九州出版社，2 0 0 5 年4 月，第1 页 2 第1 章导论 本文将日本民族精神作为研究对象，其理论意义主要体现在以下两个方面。 第一，为进一步研究民族精神起到深化和拓展的作用。民族精神作为一种文 化软实力，它对国家的兴衰起着至关重要的作用。在中国，早在上世纪8 0 年代初 期，邓小平同志就指出：“必须发扬爱国主义精神，提高民族自尊心和民族自信心， 否则，我们就不可能建设社会主义，就会被种种资本主义势力所侵蚀腐化”。优 秀的民族精神以及成功的培育途径和方法，对于民族精神培育的深入开展具有很 大的启迪作用。通过分析日本民族精神的主要内涵并发掘其精华，来激发我国国 民的民族意识、民族自信心和自豪感。日本民族非常注重其民族文化和传统，同 时也善于吸收和借鉴别国优秀的民族文化，这无疑对我国当前大力倡导的文化建 设提供了新的契机，同时也开辟了研究文化产业的新思路，从总体上有利于进一 步深化和拓展民族精神的研究。 第二，进一步深化了思想政治教育的内容。2 0 0 4 年1 0 月1 4 日，在中共中央、 国务院发出关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见中指出，要把 “以爱国主义教育为重点，深入进行弘扬和培育民族精神”作为加强和改进大学 生思想政治教育的一项重要任务和重要内容。民族精神培育作为思想政治教育的 重要内容之一。党的十六大报告中指出：“必须把弘扬和培育民族精神作为文化建 设极为重要的任务，并将其纳入国民教育全过程，纳入精神文明教育全过程，使 全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。”在新时期新形势下，思想政治教育环 境正在发生着深刻的变革，经济全球化的浪潮正侵蚀着世界的每一个角落，各种 文化思潮、意识形态、价值观念等一涌而上。这无疑对思想政治教育及其工作者 带来了巨大的挑战。在经济全球化的背景下，坚持弘扬和培育民族精神是中华民 族的时代性课题，同是也是新时期大学生思想政治教育的重要内容。 ( 二) 现实意义 本文研究日本民族精神培育这一问题的现实意义主要在有力的促进了中国特 色社会主义事业的顺利进行和我国社会主义和谐社会的构建方面。日本民族精神 中的团结精神、勤勉精神以及其他可以借鉴的精神等正是我国特色社会主义现代 化建设和社会主义和谐社会构建过程中所需要的重要精神。邓小平同志多次指出： “实现四个现代化必须要有一个稳定的社会环境，没有一个稳定的社会环境，没 邓小平文选第二卷【m 人民出版社，1 9 9 4 年版，第3 6 9 页 同 十六大报告辅导读本 m 】人民出版社，2 0 0 2 年版，第3 0 7 页 3 第1 章导论 有一个安定团结的政治局面，就不可能安下心来一心一意搞现代化建设。 因 此，安定团结的社会局面是社会主义现代化建设和社会主义和谐社会构建的制度 保障。勤勉精神更是社会主义现代化建设和和谐社会构建所需要的，只有人民的 辛勤劳动才能创造美好的明天。因此，在社会主义现代化建设和社会主义和谐社 会构建的今天，中华民族更应该发挥团结精神和勤勉精神。 1 2 相关概念解释 1 2 1民族精神 民族精神是指一个民族在长期的共同生活和社会实践的过程中不断地积淀所 形成的、被本民族的大多数社会成员所认可的、具有本民族特色的、具有共同语 言、共同心理素质、共同文化等的综合反映。集中体现在一个民族的思维法则、 共同理想、文化规范、价值目标等上面。民族精神是一个民族、国家发展的精神 动力和精神支柱，同时也是一个国家综合国力的重要体现。民族精神是民族文化 中的优秀成分，从这种意义上来说民族精神指的是能够推动人类发展和激励人们 前进的方面，是积极的、正面的表述。 1 2 2时代精神 所谓时代精神是指每一个时代所特有的普遍精神实质，是一种不以个人意 志为转移的共同的集体意识。“时代精神集中体现在社会意识形态之中，但并不 是任何意识形态中的现象都表现着时代精神，只有那些符合时代发展潮流，标 志一个时代的精神文明，能够促进社会生产力及社会发展的思想才是时代精神 的体现。”时代精神具有很强的时代性、历史性的特点，它随着时代的变迁而 不断的变化。时代精神反映了特定时期人类社会发展变化的基本趋势，同时也 是世界大多数国家和人民的共同愿望和精神追求。和平与发展是当今时代的主 题，也是被世界上绝大多数国家和人民所认可的。 1 2 3 日本民族精神 日本民族精神是指日本民族在其长期的历史发展过程中沉淀下来的“民族意 识、民族文化、民族性格、民族信仰、民族习俗、民族宗教、民族价值观念和价 邓小平文选第二卷，人民出版社1 9 9 4 年版，第3 6 9 页 高波略论艺术作品的精神意蕴 j 】时代文学，2 0 0 9 年 4 第1 章导论 有一个安定团结的政治局面，就不可能安下心来一心一意搞现代化建设。 因 此，安定团结的社会局面是社会主义现代化建设和社会主义和谐社会构建的制度 保障。勤勉精神更是社会主义现代化建设和和谐社会构建所需要的，只有人民的 辛勤劳动才能创造美好的明天。因此，在社会主义现代化建设和社会主义和谐社 会构建的今天，中华民族更应该发挥团结精神和勤勉精神。 1 2 相关概念解释 1 2 1民族精神 民族精神是指一个民族在长期的共同生活和社会实践的过程中不断地积淀所 形成的、被本民族的大多数社会成员所认可的、具有本民族特色的、具有共同语 言、共同心理素质、共同文化等的综合反映。集中体现在一个民族的思维法则、 共同理想、文化规范、价值目标等上面。民族精神是一个民族、国家发展的精神 动力和精神支柱，同时也是一个国家综合国力的重要体现。民族精神是民族文化 中的优秀成分，从这种意义上来说民族精神指的是能够推动人类发展和激励人们 前进的方面，是积极的、正面的表述。 1 2 2时代精神 所谓时代精神是指每一个时代所特有的普遍精神实质，是一种不以个人意 志为转移的共同的集体意识。“时代精神集中体现在社会意识形态之中，但并不 是任何意识形态中的现象都表现着时代精神，只有那些符合时代发展潮流，标 志一个时代的精神文明，能够促进社会生产力及社会发展的思想才是时代精神 的体现。”时代精神具有很强的时代性、历史性的特点，它随着时代的变迁而 不断的变化。时代精神反映了特定时期人类社会发展变化的基本趋势，同时也 是世界大多数国家和人民的共同愿望和精神追求。和平与发展是当今时代的主 题，也是被世界上绝大多数国家和人民所认可的。 1 2 3 日本民族精神 日本民族精神是指日本民族在其长期的历史发展过程中沉淀下来的“民族意 识、民族文化、民族性格、民族信仰、民族习俗、民族宗教、民族价值观念和价 邓小平文选第二卷，人民出版社1 9 9 4 年版，第3 6 9 页 高波略论艺术作品的精神意蕴 j 】时代文学，2 0 0 9 年 4 第1 章导论 值追求 等共同特质，是指在日本民族传统文化中“维系、协调、指导、推动” 民族生存和发展的精髓思想，是其民族凝聚力、生命力和创造力的集中体现，是 其民族赖以生存、发展的基础和灵魂。 在长期的历史沉淀和发展过程中，日本民族形成了自己独特的民族精神。由 于恶劣的自然环境、生存的危机感等原因使日本民族形成了强烈的忧患意识、集 团意识、勤勉精神、创新意识等；由于特殊的宗教信仰、对天皇至高无上的尊崇 以及受中国儒家文化底蕴的影响，使日本民族形成了武士道精神、集团主义精神 等。而武士道精神、集团主义精神、忧患意识、创新精神、勤勉精神正好构成了 日本民族精神的核心内涵。 1 3 研究现状 1 3 1 国内研究现状 经过笔者的查阅，以往专家学者们很少对外国民族精神及其培育的做法进行 研究。但由于历史条件的变化和时代的需要，近几年来对外国民族精神有所研究， 但目前成果甚少。主要著作有：舒绍福编著的德国精神、严双伍等编著的法 国精神。但经笔者查阅，无论是论文还是著作研究日本民族精神的都比较少。民 国时，我国的戴季陶所著的日本论一书对日本文化的方方面面都有所论述， 主要包括原始信仰、皇权崇拜、社会阶级的演变、武士和町人的性格、政党的形 成，民族主义向军国主义的演变、生活习惯、社会风气、家庭成员的关系等。抗 战八年的中国人蒋百里所编写的日本人一书从日本的自然条件、历史渊源说 起，通过分析近代日本的国际局势，经济困境、政党以及阶级矛盾等，纵观了日 本社会的变迁，指出了日本民族精神上的空虚与矛盾。近几年里对其研究的著作 主要有：元坤编著的第三只眼看日本，李建权编著的日本精神以及阿敏 所著的告诉你一个真实的日本等，这几部著作都是以叙述的方式来阐述日本 民族精神的。 经过笔者的认真查阅，在日本民族精神培育方面进行研究的硕士和博士论文 至今还是一片空白。而关于日本民族精神方面的期刊论文也只有几十篇，在这几 十篇期刊论文中，真正研究了日本民族精神内涵的文章只有：杨月枝、刘晔所写 的从电影 透视日本的民族精神、杜玲莉、杨小川所写的从灾难片 张卫兵论武：术文化中的民族精神在构建和谐社会进程中的作m p 郑州大学，2 0 11 5 第1 章导论 值追求 等共同特质，是指在日本民族传统文化中“维系、协调、指导、推动” 民族生存和发展的精髓思想，是其民族凝聚力、生命力和创造力的集中体现，是 其民族赖以生存、发展的基础和灵魂。 在长期的历史沉淀和发展过程中，日本民族形成了自己独特的民族精神。由 于恶劣的自然环境、生存的危机感等原因使日本民族形成了强烈的忧患意识、集 团意识、勤勉精神、创新意识等；由于特殊的宗教信仰、对天皇至高无上的尊崇 以及受中国儒家文化底蕴的影响，使日本民族形成了武士道精神、集团主义精神 等。而武士道精神、集团主义精神、忧患意识、创新精神、勤勉精神正好构成了 日本民族精神的核心内涵。 1 3 研究现状 1 3 1 国内研究现状 经过笔者的查阅，以往专家学者们很少对外国民族精神及其培育的做法进行 研究。但由于历史条件的变化和时代的需要，近几年来对外国民族精神有所研究， 但目前成果甚少。主要著作有：舒绍福编著的德国精神、严双伍等编著的法 国精神。但经笔者查阅，无论是论文还是著作研究日本民族精神的都比较少。民 国时，我国的戴季陶所著的日本论一书对日本文化的方方面面都有所论述， 主要包括原始信仰、皇权崇拜、社会阶级的演变、武士和町人的性格、政党的形 成，民族主义向军国主义的演变、生活习惯、社会风气、家庭成员的关系等。抗 战八年的中国人蒋百里所编写的日本人一书从日本的自然条件、历史渊源说 起，通过分析近代日本的国际局势，经济困境、政党以及阶级矛盾等，纵观了日 本社会的变迁，指出了日本民族精神上的空虚与矛盾。近几年里对其研究的著作 主要有：元坤编著的第三只眼看日本，李建权编著的日本精神以及阿敏 所著的告诉你一个真实的日本等，这几部著作都是以叙述的方式来阐述日本 民族精神的。 经过笔者的认真查阅，在日本民族精神培育方面进行研究的硕士和博士论文 至今还是一片空白。而关于日本民族精神方面的期刊论文也只有几十篇，在这几 十篇期刊论文中，真正研究了日本民族精神内涵的文章只有：杨月枝、刘晔所写 的从电影 透视日本的民族精神、杜玲莉、杨小川所写的从灾难片 看日本人的民族性、王梦立所写的日本民族精神之剖析。这三篇 文章从不同的方面阐述了日本民族精神的核心内涵，即：居安思危的忧患意识、 团结协作精神、集体本位主义精神、忠孝精神、虚心学习和创新精神、勇敢精神、 对待工作的认真精神等。其他的与日本相关的文章主要从不同的层面论述了日本 的历史文化背景。而在现有的资料中，没有一片提及日本民族精神培育方式和途 径的文章。 1 3 2 国外研究现状 国外对于日本人及其民族精神的等方面的研究有一定的成果，仅限笔者掌握 的资料看，数量并不多。其主要的著作有：美国著名女人类学家鲁思本尼迪克 的菊与刀、罗伯特c 克里斯托弗的日本精神、 日 会田雄次编著的日 本人的意识构造、 日 高桥敷编著的丑陋的日本人、 日 加藤周一编著的 何为日本人、 日 新渡户稻造编著的武士道等。尤其是菊与刀大全 集，是一本描述日本人、日本文化和日本民族精神最具代表性和权威性的著作。 该著作共包括菊与刀、日本论、日本与日本人、武士道、日 本人、文明概论略六部名家的著作。这些著作从不同的角度分析了日本的 国民性，详细介绍了文化的诸模式。其中，有四部著作是外国学者所著。 菊与 刀是美国人类学家鲁思本尼迪克特应美国政府之邀来研究日本文化，目的是 为了便于美国对日本制定政策提供科学的依据。在本书中，作者运用文化人类学 的研究方法对日本民族精神，文化基础、社会制度和日本人性格等方面进行了剖 析。作者最终对日本人得出的结论是：“日本人生性极其好斗而又非常温和；黩 武而又爱美，倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受 人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又怯懦；保守而又十分欢迎新的生活方式 等。武士道是日本人新渡户稻造所著，该书堪称是一部日本人对武士道精神 的诠释名作，此书是各国深入了解日本，认识日本民族精神，探讨日本文化传统 和民族性格的必读经典，同时它还揭示了日本何以成为军国主义的秘密。日本 和日本人是被称为日本通的小泉八云的作品，他以东西方对比的角度研究了日 本和日本文化，他从心理学和哲学的角度剖析了日本人的内心世界，揣测日本的 国民特性。文明论概略是被称为“日本近代思想之父”的福泽谕吉的名作， 该书对日本走上现代化道路产生了深远的影响，他是站在日本如何摆脱亡国灭种 命运、如何走上现代化强国的历史角度，对人类文明进行了比较和探讨。另外， 6 第1 章导论 法国著名思想家孟德斯鸠在论法的精神中对日本人也做出了评价，如“日本 人民的性格是使人惊异的。日本人民是顽固、任性、刚毅、古怪的，一切危险和 灾难都不放在眼里。但是这些人本来就轻视死亡，并且往往因为最最微不足 道的一种幻想就剖腹自杀。” 对于日本这个民族还有很多值得深入研究和学习的地方，希望在以后的学习 研究中多出成果，使学术界的理论研究达到更高的水平和层次。 1 4 研究思路、方法和创新之处 1 4 1 研究思路 本文是以日本民族精神培育为出发点，以日本民族精神的培育对中华民族精 神培育的启示为归宿和最终目的。本文共分为四大部分。 第一部分，导论部分。该部分首先对日本民族精神的培育及其启示的选题背 景和依据进行了概括，主要从经济全球化所带来的挑战与压力、国际之间的竞争 力、综合国力的评判标准，中日共同的文化根、日本民族本身所具有的各种独特 性以及日本经济的快速发展等方面进行阐述的。其次，对民族精神、时代精神、 日本民族精神的概念作了简单的论述。再次，讲述了对本课题研究的现状问题， 分为国内研究现状和国外研究现状。最后，阐述了本课题研究的思路、方法和创 新之处。 第二部分，详细的论述了日本民族精神的的核心内涵并对其形成的原因进行 了分析。主要论述了日本民族的武士道精神、集团主义精神、忧患意识、创新意 识、勤勉精神等。其原因主要是：由于恶劣的自然环境、生存的危机感等，使日 本民族形成了强烈的忧患意识、集团意识、勤勉精神、创新意识；由于特殊的宗 教信仰、对天皇至高无上的尊崇以及受中国儒家文化底蕴的影响，是日本民族形 成了武士道精神、集团主义精神。 第三部分，详细的论述了日本民族精神培育的途径及其方法。主要的途径有： 十分重视运用本国的历史文化来培育民族精神、重视国情教育、重视成就激励教 育、重视制度认同教育以及家庭、学校、社会及网络四位一体的立体培育模式。 其方法主要有：注重学习法、榜样示范法、实践法等。 第四部分，主要论述了日本民族精神培育的启示。本章共分为四小节。第 公丕祥法国启蒙思想家的东方法律图景【j 】金陵法律评论，2 0 0 1 年 7 第1 章导论 法国著名思想家孟德斯鸠在论法的精神中对日本人也做出了评价，如“日本 人民的性格是使人惊异的。日本人民是顽固、任性、刚毅、古怪的，一切危险和 灾难都不放在眼里。但是这些人本来就轻视死亡，并且往往因为最最微不足 道的一种幻想就剖腹自杀。” 对于日本这个民族还有很多值得深入研究和学习的地方，希望在以后的学习 研究中多出成果，使学术界的理论研究达到更高的水平和层次。 1 4 研究思路、方法和创新之处 1 4 1 研究思路 本文是以日本民族精神培育为出发点，以日本民族精神的培育对中华民族精 神培育的启示为归宿和最终目的。本文共分为四大部分。 第一部分，导论部分。该部分首先对日本民族精神的培育及其启示的选题背 景和依据进行了概括，主要从经济全球化所带来的挑战与压力、国际之间的竞争 力、综合国力的评判标准，中日共同的文化根、日本民族本身所具有的各种独特 性以及日本经济的快速发展等方面进行阐述的。其次，对民族精神、时代精神、 日本民族精神的概念作了简单的论述。再次，讲述了对本课题研究的现状问题， 分为国内研究现状和国外研究现状。最后，阐述了本课题研究的思路、方法和创 新之处。 第二部分，详细的论述了日本民族精神的的核心内涵并对其形成的原因进行 了分析。主要论述了日本民族的武士道精神、集团主义精神、忧患意识、创新意 识、勤勉精神等。其原因主要是：由于恶劣的自然环境、生存的危机感等，使日 本民族形成了强烈的忧患意识、集团意识、勤勉精神、创新意识；由于特殊的宗 教信仰、对天皇至高无上的尊崇以及受中国儒家文化底蕴的影响，是日本民族形 成了武士道精神、集团主义精神。 第三部分，详细的论述了日本民族精神培育的途径及其方法。主要的途径有： 十分重视运用本国的历史文化来培育民族精神、重视国情教育、重视成就激励教 育、重视制度认同教育以及家庭、学校、社会及网络四位一体的立体培育模式。 其方法主要有：注重学习法、榜样示范法、实践法等。 第四部分，主要论述了日本民族精神培育的启示。本章共分为四小节。第 公丕祥法国启蒙思想家的东方法律图景【j 】金陵法律评论，2 0 0 1 年 7 第1 章导论 一小节是：十分重视对民族精神的培育，主要讲述了民族精神培育的重要性、 日本对培育民族精神的重视以及对中华民族精神培育的启示。第- d , 节是：重 视对国民灌输忧患意识。主要阐述了忧患意识对民族国家的重要性、日本对国 民忧患意识的培育以及我国应高度重视对民族忧患意识的培育。第三小节是： 善于培育浓厚的团结精神和创新意识。主要论述了团结精神的重要性、创新意 识的重要性、日本对国民团结精神和创新意识的培育以及对我国开展团结精神 和创新意识的启示。第四小节是：学习和借鉴日本民族精神培育的成功做法。 主要从五个方面进行阐述，第一，通过树立信仰来培育民族精神；第二，善于 利用本民族文化来培育民族自豪感；第三，善于借鉴其他国家的成功经验来培 育民族精神；第四，把民族精神培育纳入国民教育的全过程；第五、善于培育 时代精神为民族精神提供新鲜养料； 总的来说，文章的第一部分是问题的提出，主要说明了在经济全球化的浪 潮下，日本民族精神的一些优秀成分和成功做法是值得中华民族学习和借鉴的。 第二、三部分是文章的基石。主要论述日本民族精神的核心内涵及形成原因、 阐述其民族精神培育的途径和方法，为下一章的论述做了铺垫的作用。第四章 是文章的核心部分。主要论述日本民族精神培育对中华民族精神培育的启示， 即探讨如何批判的继承、吸收和借鉴日本民族精神培育的成功做法来培育和弘 扬中华民族精神。 1 4 2 研究方法 ( 一) 文献法 文献法也称历史文献法，就是搜集和分析研究各种现存的有关文献资料，从 中选取信息，以达到某种调查研究目的的方法。对于日本民族精神的研究主要采 取的是文献分析法。主要是通过对日本的历史、文化等方面的认真分析来挖掘日 本民族的核心精神内涵及形成的原因、民族精神培育的途径以及方法等。 ( 二) 综合分析法 对于日本民族精神的主要内涵及其形成原因的分析、对其民族精神培育的途 径和方法的论述以及其民族精神培育的启示等方面的研究必须要具有全面、系统、 综合的观点。因为只有这样才能清楚的了解日本民族的核心精神及其原因，才能 挖掘真正的日本民族精神培育的途径和方法，才能真正的做到为中华民族精神培 育服务的目的，才能使中华民族精神的研究更为系统、深入和全面。 第1 章导论 1 4 3 创新之处 本文的创新之处有两个： 第一、内容方面的创新。经过笔者的查阅，迄今为止，日本民族精神的内 涵没有统一的、标准的概括形式，笔者在大量阅读的基础之上，试图对日本民 族精神的主要内涵作一简单地概括。 第二、视觉方面的创新。经笔者的查阅，目前对于日本民族精神培育及其 启示进行研究的学位论文仍是一片空白。而且在已有的为数不多的对于日本民 族精神研究的著作或论文中，很少有人提到学习和借鉴日本民族精神的有益成 分来为我国民族精神的培育服务，这也是本文重点突破的一点。 9 第2 章 日本民族精神的主要内涵及其形成原因分析 第2 章日本民族精神的主要内涵及其形成原因分析 2 1 日本民族精神的内涵 日本在引进、选择、修改、吸收中国和西方国家优秀民族文化的基础之上锤 炼并形成了具有自身特色的民族精神。笔者认为，其民族精神的主要内涵有“武 士道 精神、集团主义精神、忧患意识、创新精神、勤勉精神等。 2 1 1 “武士道”精神 “武士道”从字面意思来理解是指武士在他们的职业生涯和日常生活中应该 遵守的一种道义，概括地来说就是武士做人和行事的准则。也就是说“武士道 就是要求武士去遵守的道德法则或规章，或者指示其必须遵守的规章 。“武士 道”精神是日本传统文化中比较独特的部分，其主要特点是：“崇尚武力、忠诚 尽职、重视主从恩义、超越理性和不辫是非的为主君尽忠殉死。1 8 6 8 年日本的 明治维新也标志着武士时代的彻底结束。但“武士道”作为一种民族精神却远未 终结，至今仍然发挥着极大的作用。“武士道”精神主要体现在武士的“义”、 “勇”、“仁”、“礼”、“诚”、“荣誉 和“忠义”等精神上。“义”对于 武士来说是最重要的“德”。“勇”主要是指无畏、坚韧的意思。“武士道”所 认为的“勇 是面对困难或危险，该死的时候就必须死，该活的时候就一定要活， 这才是真正的勇。所谓“仁”也就是恻隐之心，他们所认为的“仁”是有条件的， 其仁爱不是盲目冲动的，而是为正义而施。“武士道”中所认为的“礼”是“宽 容而慈悲；不嫉妒，不夸耀，不自傲；不乘好，不求己利，不迁怒，不念恶” 。 同是他们也认为“礼”就是“与哭泣者一起哭泣，与喜悦者一起喜悦。这些教诲 的要求落实到点点滴滴的日常生活中，往往表现为一些微不足道的琐碎行为，或 者隐而不见”。“武士道”中的“诚是指武士们一诺千金，一般不需要书面契 约就会履行。他们认为，书面契约是对其身份的侮辱。由于武士们特别的注重诚 实，他们认为发誓是对他们荣誉的侮辱。“我当然知道武士以众神或佩刀来发誓， 【美】本尼迪克特等著宴榕，姜波译菊与刀大全集之武士道【m 】中国华侨出版社，2 0 11 ( 1 ) ，第1 2 7 页 陈树涵论近代日本军队的天皇崇拜 j 】郑州大学学报( 哲学社会科学版) ，2 0 0 3 ( 9 ) 【美 本尼迪克特等著宴榕，姜波译菊与刀大全集之武士道 m 】中国华侨出版社，2 0 1 1 ( 1 ) ，第1 3 5 页 美 本尼迪克特等著宴榕，姜波译菊与刀之大全集之武士道【m 】中国华侨出版社，2 0 1 1 ( 1 ) ，第1 3 6 页 1 0 第2 章 日本民族精神的主要内涵及其形成原因分析 第2 章日本民族精神的主要内涵及其形成原因分析 2 1 日本民族精神的内涵 日本在引进、选择、修改、吸收中国和西方国家优秀民族文化的基础之上锤 炼并形成了具有自身特色的民族精神。笔者认为，其民族精神的主要内涵有“武 士道 精神、集团主义精神、忧患意识、创新精神、勤勉精神等。 2 1 1 “武士道”精神 “武士道”从字面意思来理解是指武士在他们的职业生涯和日常生活中应该 遵守的一种道义，概括地来说就是武士做人和行事的准则。也就是说“武士道 就是要求武士去遵守的道德法则或规章，或者指示其必须遵守的规章 。“武士 道”精神是日本传统文化中比较独特的部分，其主要特点是：“崇尚武力、忠诚 尽职、重视主从恩义、超越理性和不辫是非的为主君尽忠殉死。1 8 6 8 年日本的 明治维新也标志着武士时代的彻底结束。但“武士道”作为一种民族精神却远未 终结，至今仍然发挥着极大的作用。“武士道”精神主要体现在武士的“义”、 “勇”、“仁”、“礼”、“诚”、“荣誉 和“忠义”等精神上。“义”对于 武士来说是最重要的“德”。“勇”主要是指无畏、坚韧的意思。“武士道”所 认为的“勇 是面对困难或危险，该死的时候就必须死，该活的时候就一定要活， 这才是真正的勇。所谓“仁”也就是恻隐之心，他们所认为的“仁”是有条件的， 其仁爱不是盲目冲动的，而是为正义而施。“武士道”中所认为的“礼”是“宽 容而慈悲；不嫉妒，不夸耀，不自傲；不乘好，不求己利，不迁怒，不念恶” 。 同是他们也认为“礼”就是“与哭泣者一起哭泣，与喜悦者一起喜悦。这些教诲 的要求落实到点点滴滴的日常生活中，往往表现为一些微不足道的琐碎行为，或 者隐而不见”。“武士道”中的“诚是指武士们一诺千金，一般不需要书面契 约就会履行。他们认为，书面契约是对其身份的侮辱。由于武士们特别的注重诚 实，他们认为发誓是对他们荣誉的侮辱。“我当然知道武士以众神或佩刀来发誓， 【美】本尼迪克特等著宴榕，姜波译菊与刀大全集之武士道【m 】中国华侨出版社，2 0 11 ( 1 ) ，第1 2 7 页 陈树涵论近代日本军队的天皇崇拜 j 】郑州大学学报( 哲学社会科学版) ，2 0 0 3 ( 9 ) 【美 本尼迪克特等著宴榕，姜波译菊与刀大全集之武士道 m 】中国华侨出版社，2 0 1 1 ( 1 ) ，第1 3 5 页 美 本尼迪克特等著宴榕，姜波译菊与刀之大全集之武士道【m 】中国华侨出版社，2 0 1 1 ( 1 ) ，第1 3 6 页 1 0 第2 章日本民族精神的主要内涵及其形成原因分析 但是他们绝不会只用空洞的形式或毫无诚意的感叹，有时为了表示庄重，他们甚 至会歃血来证明。”武士们将“荣誉”看作是与生俱来的义务和特权，并将其视 为不可或缺的最重要的特征。武士们把“荣誉”视为人生的最高境界，他们在荣 誉和声望面前，生命是毫无价值的。“忠义”是“武士道”奉行的最高准则，在 他们心中，“忠”是第一位的，他们认为这是身为武士必须具有的美德。在日本 的封建社会时期，武士道要求武士对将军或大名要绝对的忠诚和彻底的服从，“武 士为了自己和后代在武家社会的生存和发展，必须不惜生命来效忠，这是武者最 大的本分”。近代以来，“天皇”成为日本国体的象征，武士由原来对自己的将 军或大名的忠诚转向对“天皇”的一元化“忠诚 。在明治维新以后，“武士道” 精神是以忠君爱国为核心的，并逐渐发展成为一种对“天皇”绝对服从和忠诚的 意识。武士对“天皇”的这种忠诚是一般的外国人难以想象的。武士们可以为了 “天皇”的使命去自杀或者剖腹。“武士道”精神渗透于日本的各行各业，其军 人训练、军人赦谕、教育赦谕中都渗透着“武士道”精神，在日本的 企业文化中“武士道”精神也表现的非常突出。 我们可以看出，日本的“武士道”在培育其民族的责任感、使命感和奉献精 神等方面做出了突出的贡献，时至今日，这些精神仍然在日本民族身上