论我国传统政治文化的政治社会化.pdf

第 2 1卷 第 4期 ( 2 0 0 9年 4月) 山西高等学校社会科 学学报 s oc i al s c i enc e s j ourn al of c ol l ege s of s han xi vo 1 2l no 4 ( a p r 2 0 0 9 ) 论我国传统政治文化的政治社会化 苏芳芳， 王媛媛 ( 中国矿业大学， 江苏徐州2 2 1 1 1 6 ) 摘要政治文化的 巨大作 用是通过政 治社 会化方式来 实现的。我 国的传统政 治文化 最基本 的特征是伦 理 政 治观 。 建 立在 以 “ 礼 ”、 “ 仁 ”结合 为本 体 的政 治 哲 学 基 础 之 上 的 伦 理 政 治 观 ， 不 仅 包含 着政 治 意 识 、 政 治 价 值 、 政 治心理等方 面的内容 ， 而且其本 身就是政 治的最高原 则。我 国传 统政 治文化的政 治社 会化过程 集 中体现 为儒 家学 说 的传播 、 延续、 变化和发展 。传 统政 治社会化 的深远影响启示我们 ， 文化的 因素对 于政 治社会化 具有重要 作用。 关 键 词 政 治文 化 ； 政 治社 会 化 ； 伦 理 政 治观 中 图分 类号 g o 5 文 献 标 识 码 a 文 章 编 号 1 0 0 86 2 8 5 ( 2 0 0 9) 0 40 0 2 90 3 虽然学科意义上的政治社会化的真正产生时间 是 2 0世纪 5 0年代末 6 0年代初 ， 但政治社会化作为 一 种社会政治文化的延续和传递现象古已有之， 并 且也是中外历代统治阶级十分重视的问题。时至今 日， 以儒家思想为核心的传统政治文化仍然对现代 化事业发挥着重大影响。因此， 分析我国政治社会 化的传统 ， 汲取其中的合理成分 ， 对推进 中国特色的 政治文明和精神文明的社会化进程具有重要意义 。 一 、政治文化与政治社会化的关系 最早提出政治文化概念的阿尔蒙德认为： “ 政 治文化是一个 民族在特定 时期 流行 的一套政 治态 度、 信仰和感情。这种政治文化是在该民族的历史 和现在社会经济、 政治活动进程 中形成的。人们在 过去的经历 中所形成的态度类型对未来的政治行为 有着重要的制约作用。政治文化影响各个担任政治 角色者的行为、 他们 的政治要求 内容和对法律 的反 应 。 ” _ 1 j 2 阿尔蒙德 的理解表 明， 政 治文化是 一种产 生于社会历史和经济 、 政治之上的社会意识 ， 是一种 对社会政治活动观念形态 的反映。政治文化对社会 政治系统和政治生活有十分重要的作用。它赋予政 治制度以规则 ， 给予个人行为以社会意义 ， 使政治体 系具有价值取向， 维护和保证政治体系的运转。 政治社会 化是“ 政治文化形成 、 维持 和改变 的 过程” 。 从个体角度讲， 政治社会化是指社会成 员学习和接受基本 的政治取 向模式即政治文化 ， 同 时又影响政治文化的过程 ； 从社会系统的角度讲 ， 政 治社会化是指政治体系经由各种途径， 使其社会成 员发展成为具有共同的政治准则、 政治价值和政治 认 同等的政治文化。 就政治社会化 和政 治文化 的关 系而言 ， “ 政 治 文化的巨大作用是通过政治社会化方式来实现 的。 社会内部的政治取向和社会模式的学习、 融合和代 际传播的过程， 也是一个政治共同体内部传播政治 文化的过程 ， 只有通过政治社会化 ， 政治文化才得以 维持、 传播、 继承、 发展和改造。 ” 2 简言之， 政治文 化是政治社会化运行过程的 目标 ， 政治社会化是政 治文化的形成和传播过程 ； 政治文化是政治社会化 的目的， 政治社会化是政治文化传播 的手段 。 二、 我国传统政治文化的基本特征 我国传统政治文化发韧于夏商周三代， 定型于 a b s t r a c t t h e t h e o r y o f d i a l o g u e c o m m u n i c a t i o n ， a d v o c a t e d b y b a k h t i n ， c o n s i d e r s m a n a n e x i s t e n t i a l b e i n g i n c o n m u n i c a t i o n i t c o n f i i m s t h a t l a n g u a g e s a r e m e d i a f o r c o m m u n i c a t i o n ， l a y i n g e m p h a s i s o n t h e i n b e t w e e n s u b j e c t s c h a r a c t e r i s t i c o f c o mmu n i c a t i o n， a n d c o n s i d e r i n g t h e f r e e ， a v e r a g e c o mmu n i c a t i o n o f ma n t h e r e a l l i b e r a t i o n o f ma n b a k h t i n s i d e a h a s a l o t i n c o mmo n w i t h ma r xi d e a o n c o mmu n i c a t i o n， a n d t o s o me e x t e n t ， h i s i s t h e e n ri c h me n t a n d d e v e l o p me n t o f ma r x i d e a o n c o mmu n i c a t i o n k e y w o r d s b a k h t i n ； d i a l o gue ； c o m mu n i c a t i o n ； t h e o r y 责任编辑郭海仙 收稿日期2 0 0 81 2 3 0 作者简介苏芳芳( 1 9 8 4一) ， 女， 山西临汾人 ， 中国矿业大学文学与法政学院硕士研究生。 29 第 2 1卷 第 4期 山西高等学校社会科 学学报 2 0 0 9年 4月 两汉 ， 因袭发展于隋、 唐 、 宋、 元、 明、 清各代 ， 横贯数 千年经久不衰， 始终占据中国封建文化领域中的主 流地位， 成为专制主义政治体系和政治生活的牢固 精神支柱和文化土壤。我国的传统政治文化以儒家 学说为核心， 其发展数千年来一脉相传， 呈现出一种 及其强烈的历史延续性。我国传统政治文化的基本 特征突出地表现在以下几个方面： 1 伦理政治观是我国传统政治文化的核心和本 质特征。自汉初董仲舒提出“ 罢黜百家， 独尊儒术” 开始 ， 儒家思想成 为 中国封建社会 正统 的统治 思 想，儒家的伦理道 德观念 占据意识 形态 的主导地 位 ， 在长期 的历史发展过程 中，形成 了独具特 色的 伦理政治观， 这种伦理政治观是以“ 仁” 和“ 礼” 相 结合的一整套政治意识、 政治价值和政治心理的总 和，而且这种伦理政治观被广泛地应用到政治实践 之中。“ 仁” 和“ 礼” 相结合的伦理政治观， 作为中 国封建社会 的最高政治统治原则 ，主张在个人的政 治修养上要通过格物、 致知、 诚意、 正心来完成修身 的 目标 ，在个 人的政治生 活 中要齐 家、 治 国、 平天 下 。“ 仁” 和“ 礼 ” 相结合 的政治观牢 固地维系着 中 国传统社会的政治关系。 2 以王权主义为中心的政治意识形态是中国传 统伦理政治观的又一鲜明特征。中国传统的伦理政 治观是在小农经济 的背景下形成的 ， 它 的出发点是 维护封建专制的集权统治， 强调“ 普天之下， 莫非 王土； 率土之滨， 莫非王臣” 等思想观念。在此基 础之上 ， 形成了民本思想 ，这种 民本思想的出发点 是为了维护王权和封建等级制度， 关注的是王权的 稳 固， 而不是人 民的利益 。以王权主义为中心 的政 治意识形态 突 出地表 现为儒 家哲 学所 强调 的“ 德 治” 和“ 仁政” 的政治主张。儒家哲学的代表人物孔 子提倡统治者在治理国家时要用“ 德治” ， 儒家的另 一 代表人物孟子则 主张统治者在治 理 国家 时要 行 “ 仁政” ， 他们认为只有这样， 才能使封建王朝的统 治长治久安。 3 传统的伦理政治观包含了积极人世的政治价 值观。传统的伦理政治观发端于儒家的政治思想， 而儒家思想是在春秋 战 国时期“ 礼崩乐 坏” 的情 况 下形成的 ，主张个人要通过积极人世来实现 自身的 价值， 改变世道的黑暗。儒家的代表著作 大学 中 开宗明义地指出 ： “ 大学之 道 ， 在 明明德 ，在亲 民， 在止于至善。 ” 这 些积极 的政治价值观有 着 巨大 的 现实价值。 我国传统政治文化形成在小农经济与血缘宗法 3 0 制度结合的基础之上 ， 深受地缘经济、 政治以及民族 习俗等时代文明的制约， 形成了具有浓郁东方气息 的文化特征。正如学者所言 ： “ 以中华 民族所 处 的 东方特定的自 然地理条件为基础， 自给自足的中华 农耕文明孕育了人们笃实敦厚、 安土重迁的政治心 理和崇上崇长、 依附权威的政治人格， 使中国传统政 治文化表现为集权型的政治文化 ； 以血缘关系为纽 带 ， 宗法社会关系和家 国同构的社 会结构模式萌生 了纲常礼治的政治法则， 使中国传统政治文化表现 为礼治型的政治文化； 以“ 仁” 、 “ 爱” 为核心， 积极 “ 入世” 并直接 为封建统 治阶级 服务的儒 家学说生 成 了伦理至上的政治评价模式和“ 小康” 、 “ 大同” 的 政治目 标 ， 使中国传统政治文化表现为伦理型的政 治文化。 ” 。 三、 我国政治社会化的历史传统 1 我国的传统政治社会化。我国传统政治文化 作为一种观念形态 的上层建筑 ， 一经形成 ， 就必然通 过各种渠道 和方 式转化或直接参 与社会 历史 的运 演 ， 成为影响社会历史发展 的能动性 因素 。观照中 国传统政治文化的上述基本特征 ， 中国政治文化有 自身独特的历史传统， 有 自己的优势和特色。 中国传统政治文化 的浩 然之气在于 以人为核 心 ， 以伦理道德为 内在规范 ， 在 “ 天人合一 ” 的哲理 框架下实现人际和谐和天人和谐。它所倡导的“ 修 身、 齐家、 治国、 平天下” 的人世精神和家国一体的 伦理观 ， 使中华民族产生了强烈的认同感和归属 感 ， 从而孕育出爱国主义 、 忧患意识、 自强不息、 实践 理性等伟大的中华民族精神和“ 天下兴亡， 匹夫有 责” 、 “ 先天下之忧而忧 ， 后天下之乐而乐” 等崇高的 国民品格。 就中华民族而言， 从中国传统政治文化的母体 中产生的“ 礼” 的文化和“ 仁” 的精神 ， 内化到中华 民 族 的心理结构中， 在深 的层面上又制约着 中华 民族 的思维方式和行为方式 ， 中华 民族长期以来崇 尚和 平， 讲究信义， 追求内修， 注重人与自然、 人与社会、 人与国家的和谐关系， 这对调适、 化解、 规范社会各 方面利益的冲突和矛盾有着 十分积极 的作用 ， 也是 几千年来中国多民族国家大体统一、 中华民族政治 稳定与发展的根本保证 。中华 民族这样横贯古今 ， 一 脉相传地保存下来的事实正说明了我国传统政治 社会化的影响之深远。 就百姓而言 ， 我 国传统政治社会化主张道德心 治 ， 对百姓实行教化 。中国传统教化 的内容主要是 第 2 1卷 第 4期 山西高等学校社会科学学报 2 0 0 9年 4月 做人之道 ， 而“ 教” 渗透在 文化的各个层 次和方面 ， 如教导人们要孝顺父母， 孝是子女对父母的责任和 义务。子女如果不能完成繁衍后代的任务， 就是最 大的不孝。封建统治阶级在大力倡导孝德的同时， 还把“ 孝” 的要求政治化和法律化。古代所谓 的“ 十 恶不赦” ， 其中之一 就是“ 不孝 ” 之恶 。孝道之所 以 被儒家看得如此 重要 ， 那是 因为， 能够孝顺父母 ， 追 念祖先 ， 才能成为君子 ； 而“ 孝 慈 ， 则忠 。 ” 在家能够 尽孝爱亲， 在社会上就会尽忠爱人 。我国传统政治 社会化 ， 除了以儒教精神贯穿的教育和修养之道外 ， 还竭力强调孝忠一体， 或将孝的范围扩大至忠， 或将 孝直接推移为忠。孝忠一体是家国一体的同构态， 由子孝、 妇从 、 父慈所建立起来 的家庭伦常关系 ， 不 过是民顺 、 臣忠 、 君仁的社会关 系的缩影 ， 家就是 国 的原型。中国的封建统治者正是这样解释家与国的 关系， 从而使得家庭成为保存国家的原动力， 中国传 统社会 由此获得 了极具修复能力的超强稳定结构 。 2 我国传统政治社会化的借鉴意义。我国传统 政治文化传播、 弥散于社会政治生活的各个领域， 并 连绵不息地传延下来 ， 逐渐凝结 、 沉积为稳定 、 持久 、 牢 固的民族政治思维和政治心理 ， 成为人们共 同遵 行的政治规范、 价值观念和政治生活准则 。其影 响 至今仍不绝如缕。从上述分析可以看出， 我国传统 政治社会化实际上更大程度是通过文化的形式来实 现的。我们从文化 功能在政治社会 化 中的作用来 看 ， 可以得出一条重要启示 ： 政治社会化注重文化的 因素会促进民众政治意识的形成， 这比单纯宣传政 治观点效果要好得多。从这个角度讲， 政治社会化 的作用要充分实现， 可以将具有很浓的意识形态的 宣传教育与民族文化结合起来， 以形成民众普遍接 受的政治文化。政治社会化中的政治价值教育与民 族文化结合的集中表现是爱国主义教育。在我国长 期的思想政治工作中， 政治社会化模式以单纯地进 行专门的思想政治教育为主 ， 对 于通过历史教育培 养公民的政治素质却重视不够， 忽视了我国历史文 明的教育功能。事实上， 我国传统政治文化中诸如 仁政思想、 民本思想、 先忧后乐的责任感、 积极进取 精神、 爱国主义等优秀成分都是具有世界意义的精 神财富和文化遗产 ， 所有这些都是生动的教材 。因 此， 我们在评价中国传统政治文化的时候， 不应妄自 菲薄 ， 不能硬性割断历史 ， 把传统视作一堆历史的垃 圾而全盘否定。事实上， 作为一种博大精深的文化 体系 ， 中国传统文化若没有合理的和积极的因素 ， 绝 不会在我们这样一个 文明古 国有那么 持久 的生命 力 ， 会造成那么深远 的影响。因此 ， 要充分利用宝贵 的历史资源， 把政治社会化与民族文化结合起来 ， 汲 取传统政治社会化 的合理成分 ， 推进 中国特色的政 治文明和精神文明的社会化进程。 参考文献】 1 美 加布里埃尔 a 阿尔蒙德， 小 g 宾厄姆 鲍威尔 比较 政治学体系、 过程和政策 m 上海： 上海译 文出版社， 1 9 8 7 2 王惠岩 政治学原理 m 北京： 高等教育出版社 ， 1 9 9 9 ： 2 4 2 2 4 3 3 李文冰 论中国传统政治文化的基本特征及其两重性 j 浙江 传媒学院学报， 2 0 0 5 ( 1 ) on po l i t i c a l so c i a l i z a t i o n o f chi n a s tr a di t i o n a l po l i t i c a l cu l t ur e s u fan g f a ng， w a n g yu an y ua n ( c h i n a u n i v e r s i t y o fmi n i n g t e c h n o l o g y ， x u z h o u 2 2 1 1 1 6 ， c h i n a ) a b s t r a c t t h e g r e a t f u n c t i o n o f p o l i t i c a l c u l t u r e i s p u t t o w o r k o n l y w h e n p o l i t i c s i s s o c i a l i z e d i n c h i n a ， t h e m o s t b a s i c c h a r a c t e ri s t i c o f t h e t r a d i t i o n al p o l i t i c al c u h u r e i s p o l i t i c al e t h i c s t h e e t h i c a l p o l i t i c al p rin c i p l e s ， w h i c h are f o u n d e d o n t h e b a s i s o f p o l i t i c al p h i l o s o p h y 。 w i t h u n i t y o 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