鱼我所欲也试题.doc

鱼，我所欲也一、解释词语：鱼，我所欲（ ）也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼（ ），舍（ ）鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义（ ），亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚（ )于( ）生者，故不为苟得（ ）也；死亦我所恶（ ），所恶有甚于死者，故患（ ）有所不辟也。如使（ ）人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟（ ）患者，何不为（ ）也？由是（ ）则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故（ ）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独（ ）贤者有是（ ）心（ ）也，人皆有之，贤者( )能勿（ )丧耳。一箪( ）食，一豆（ ）羹，得之则生，弗得则死。呼尔（ ）而与（ ）之，行道之人弗（ ）受；蹴尔（ ）而与之，乞人不屑（ ) 也。万钟（ ）则不辩（ ）礼义( )而受之。万钟于（ ）我何加（ ）焉？为（ ）宫室之美( )、妻妾之奉( )、所识穷乏者得（ ）我与（ ）？乡（ ）为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已（ ）乎？此之谓（ ）失其本心（ ）。二、翻译句子：1生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。2生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。3如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？4使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？5由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。6是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。7一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。8呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。9万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉？10乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，11是亦不可以已乎？此之谓失其本心。一、 基本知识掌握1 本文选自孟子告子上。论述了在人生的道路上，会面临许多抉择，要以“义”为重，为了维护它，要不惜“舍生取义”。2 本文气势磅礴，感情强烈，生动活泼，体现了孟子大义凛然的个性，表现了他雄辩、善辩的才华。主要运用了排比、比喻、对比、对仗的手法，在论证方法上，举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证相结合。二、 文言词语积累欲想要、需要。舍放弃。生生命。义大义，正义。甚超过、胜过。于比。苟得苟且取得。这里有苟且偷生的意思。苟，苟且。恶（w）讨厌，憎恨。患祸患，灾难。辟通“避”，躲避。如使假如，假使。由是用这样（的手段）。由，用。是故因此。独仅。心指思想认识。丧丧失，丢掉。箪（dn）古代盛饭用的圆竹器。豆古代一种木制的盛食物的器具。呼尔轻蔑地、呵斥地，形容没有礼貌地吆喝。与给。蹴（c）用脚践踏。不屑因轻视而不肯接受。屑，认为值得。万钟这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器。辩通“辨”，辨别，礼义这里指道德规范。加这里指好处。奉侍奉。穷乏穷困。得通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与通“欤”，语气助词，相当于“呢”。乡通“向”，从前。已停止，放弃。本心本性，天良。三、阅读理解与运用1 作者开头写鱼和熊掌的目的是什么？以鱼和熊掌为喻，引出论点“舍生而取义”。2“鱼”和“熊掌”各比喻什么？这样写有什么好处？“鱼”比喻“生“，“熊掌”比喻“义”。以比喻引出论点，化抽象为具体，深入浅出。3 作者是怎样正面阐述自己的观点的？“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。”4“甚于生者”和“甚于死者”各指什么而言？“甚于生者”指“义”；“甚于死者”指“不义”。5从第一段看，作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事？因为作者所喜爱的有比生命更重要的，所厌恶的有甚于死亡的。所以他为了“义”可以“舍生”；即使死掉也不做“不义”之事。6 作者是怎样从反面申述观点的？“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”而这为生而无所不为的卑鄙无耻的做法，对于一个“所欲有甚于生”“所恶有甚于死”的人来说是不能容忍的。7 第一段作者得出的结论是什么？“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”8为什么“贤者能勿丧”？“义”是充塞天地之间的正气，无处不有，但面临生死考验时，贤者能固守“义”，而其他人做不到。9 第一段作者采取的论证方法是什么？比喻论证、道理论证。10第二段运用了什么论证方法？举了哪两个事例？目的是什么？运用了举例论证、对比论证的方法。（1）行路人、乞人不受“嗟来之食”的正面事例；（2）“不辩礼义”而受“万钟”俸禄的反面事例。目的是说明“义”的重要性，从而论证了“舍生取义”这一中心论点。11在看似微不足道的“一箪食，一豆羹”关系人的生死时，“行道人”和“乞人”为什么“不受”？举这一事例有什么作用？“不受”的原因是有“羞恶之心”，认为“义”重于“生”。作用是通过事实证明“非独贤者有是心，人皆有之”，并衬托出“万钟而不辩礼义而受之”的错误。12“万钟”、“一箪食、一豆羹”、“义”三者哪一个更重要？“万钟”指位高禄厚，是身外之物；“一箪食物，一豆羹”决定的是生命，它比“万钟”更重要。但二者与“义”比起来，“义”最为重要。13说明“乡为今为是亦不可以已乎？”这一句式的修辞方法及其作用。综合运用了排比、对比、反问的修辞方法，写出了一些人在穷困危急的情况下可以拒绝别人的施舍，而在和平安宁的社会环境中却见利忘义的事实，摆出同一人今昔判若两人的表现，突出了这种现象的严重性，引人深思，表达了孟子对这种做法的坚决否定，从反面说明了“万钟”亦不应受之，应以“义”为重，再次印证了“舍生取义”这一中心论点。增强了文章的气势和雄辩力量。14那些“万钟不辩礼义而受之”的人当初宁可饿死也不愿受辱，现在却为了身外之物而不顾廉耻，孟子认为这是什么原因？“此之谓失其本心。”孟子认为，这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。15“此之谓失其本心”的“本心”指什么而言？有的人为什么会失去“本心”？“本心”是“我固有之”的“羞恶廉耻”之心，即“义”“善”的 本性。人失去“本心”的原因是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，即贪恋身外之财，为自己谋取私利。16本文哪些地方运用了对比？ “鱼”和“熊掌”；“生”和“义”；“重义轻生”的人和“贪利忘义”的人；不食“嗟来之食”的人和“万钟不辩礼义而受之”的人。17文中“乡为今为”作对比，摆出一些人今昔的不同做法，结合实际谈谈孟子所列举的事例的代表性及其意义。 有些人在民族存亡和革命危难之际，能够宁死不屈，舍生取义，而在革命成功、天下太平之际，却不顾廉耻、不择手段地追逐名利，甚至违法乱纪为亲戚朋友谋取私利，这就是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，他们确实丧失了原来的立场和品德。这些现象在今天仍存在于某些领导、干部身上。文章不但对当时的贪官污吏有揭露和批判意义，而且也提醒后人要时刻警惕和反省自己，不要贪图爵禄而做不合礼义的事情。18历史上许多志士仁人把舍生取义作为自己的行为准则，对国家和民族做出了贡献。举例说明。南宋文天祥被俘，面对元统治者的威逼和利诱，宁死不屈，写出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言壮语，并写出气壮山河的正气歌。4、 巩固提升1孟子提倡的“舍生取义曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的中学生日常行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的? 1示例：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。2孟子中有这样的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”你认为其中的哪一句话最能说明“行道之人”和“乞人”的行为？ “贫贱不能移”3“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请搜寻古今这样的“贤者”的言或行去印证孟子的观点，完成下面的表格。人物言或行陶渊明“不为五斗米折腰”归隐田园颜回 “一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”2 我们很熟悉的一个成语就源自本文第一段，这个成语是：_。 舍生取义4 从全文看，本文先后运用了_论证和_论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。 道理举例答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的5作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。a_b_a生于忧患，死于安乐。b得道多助，失道寡助。6本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。中心论点：舍生取义（答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可。） 本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证、道理论证的方法来证明文章的中心论点。如用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，证“义”重于“生”的观点，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的 “本心”，要舍生取义；用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”。7“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”此句中“是心” 具体指什么？ 在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义。（或直接摘录原文“二者不可得兼，舍生而取义者也”。）8按要求填空。这段文字先设喻引出论点，然后从两面论证论点。文中所说的“甚于生者”指的是，“甚于死者”就是。本文中，作者将比作鱼，将比作熊掌，提出了他的主张：当二者不能两全时，应。孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓“大丈夫”与文段中的“”这个词含义相同。文中“；。 ”这几句话与“嗟来之食”的故事相近。请引原文回答：有人贪利忘义，目的是为了，；原因是。舍生而取义者也；正反义；不义；生；义；贤者“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也宫室之美 妻妾之奉 所识贫乏者得我 失其本心9在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出？（用原文回答）答：所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 10“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是什么？答：“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。11孟子认为“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请举出你所了解的一位“贤者”，并写出他的一句表明其气节的名句。答：如：文天祥；人生自古谁无死，留取丹心照汗青。12“所欲有甚于生者所欲可以指哪些事情？所恶有甚于死者所恶可以指哪些事情？ 这里的所欲应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等；这里的所恶应指不正义不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。13课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。答：（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。14“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”的深层含义是什么？答：如果一个人，所喜爱的没有超过生命的，所厌恶的没有超过死亡的，那么这样的人就会无所不为，就会成为卑鄙无耻的人。15谈骨气一文用孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”来概括“骨气”的含义，这些话也是鱼我所欲也中“舍生取义”观的具体阐释。请举一例证明这一观点。（课内外均可）文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动；闻一多拍案而起，横眉冷对国民党的手枪宁可倒下去，不愿屈服；朱自清宁可饿死，也不愿领取美国的救济粮16文言文本来是没有标点的，现在所看到的标点都是后人所加。有人将课文的第一句作如下断句标点，与课文比哪一种断句标点更好?说说理由。有人断句：鱼我所欲也；熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。课文断句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。能自圆其说即可。如：课文断句更好。突出了主语“鱼”和“熊掌”等17本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择）文天祥过零丁洋中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。答：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。18人生经常面临各种选择，关键看你怎样取舍。请仿照文中第一句话的句式，用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观。答：金钱是我所需要的，人格也是我所需要的，当两者不能同时得到时，我将放弃金钱，保全人格。19作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。舍生取义 见利忘义 舍生取义的精神是应该大力提倡并继承发扬的。