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中央广播电视大学人才培养模式改革和开放教育试点毕业论文山东广播电视大学毕业论文（设计）初稿论文题目 简爱与林黛玉性格比较 姓 名 张克平 教育层次 本 科 学 号 091010205 省级电大 山 东 专 业 汉语言文学 市级电大 济 南 指导教师 刘 强 教 学 点 章 丘 学生毕业论文（设计）初稿山之风骨，水之性灵简爱与林黛玉之比较张克平简爱是19世纪处于萌芽状态的欧洲女性的运动的代表，她忠于理想，追求自由，聪明而谦逊，倔强而善良，沉静而热烈，她的性格特征好比山之风骨。林黛玉生活在封建社会的强弩之末，封建礼教仍旧极端顽固，然而这位封建贵族小姐却是“孤高自许”“目下无尘”执著于感情，以感情的追求作为人生的目标，却被封建社会所憎恶，自己也就越加孤立了。本文将从两人的生活背景、性格特点，命运的抗争及爱情的追求几个方面进行比较，以寻求一把解读人性光芒的钥匙。一 生活背景简爱生活在19世纪的英国，那是英国已经过了文艺复兴和工业革命的洗礼，欧美女性运动处于萌芽状态，于是出身贫寒的平民女性简爱成了觉醒之中的新女性的代表。简爱出生于一个穷苦的牧师家庭，幼年时，父母因伤寒病相继去世，随后被送到舅母里德太太家抚养，在那里；简度过了10年的被轻视，受虐待的生活。后来，里德太太又把她送到了罗沃德孤儿院，在那里她受到了精神与肉体的双重摧残。从孤儿院毕业以后她应聘到桑菲尔德庄园当家庭教师，桑菲尔德庄园非常神秘，不断地发生奇怪的事情，而庄园的主人罗切斯特也是个很神秘的人物，因为必彼的个性相互吸引，简爱接受了罗切斯的求婚，然而当他们在举行婚礼的时候，简爱得知罗切斯已有妻室，带着惊恐与悲愤，简爱离开了桑菲尔德庄园，路途中，简爱遇到了圣约翰牧师，不久，圣约翰牧师向简爱求婚，要她成为他的帮手，一起去传道，但简爱仍然思念着罗切斯特，于是她又回到了桑菲尔德庄园，但是庄园被烧毁了，罗切斯特的妻子被烧死了，而他也为了救自己的妻子眼睛被烧瞎，还伤了一只手，于是简爱找到了罗切斯特并决定嫁给他，两年后他们的第一个孩子出生了，而罗切斯特的一只眼睛也渐渐恢复了视力，从此他们过上了平淡而幸福的生活。与之相比较，林黛玉这位生活在诗情画意中的封建贵族小姐却是不幸的，林黛玉幼年丧母，不久便投奔到她外祖母（贾府）中去，没过几年，父亲也去世了，双亲俱亡，黛玉在贾府中生活，自感寄人篱下，别人看来富贵繁华的贾府，在她眼中也不过是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”然而她却是生活在诗情画意中：“我心里想着潇湘馆好，爱那几竿竹子隐着一道曲栏，比别处更幽静些。”在大观园中，潇湘妃子的中心生活是作诗和恋爱，这个多才的少女，执着于感情，具有诗人的热烈的感情和冲动。二 性格特点在简爱与林黛玉的身上都闪耀着人性的光芒，反映着新性女性的觉醒，为了维护女性的尊严，她们坚定而执著，为了追求属于自己的爱情她们倔强而无畏，简爱就像那山的风骨，林黛玉好比那水的性灵。简爱不仅具有新性女性的共性同时又极具个性，她是一个不朽的形象，她聪明而又谦逊，倔强而又善良，沉静而又热烈。在她的童年生活中，她的骨子里就充满了反抗性，寄居在里德舅妇家时，她和骄横的表哥发生冲突时，她拒做小绵羊式的好姑娘，瘦小的她和约翰扭打并怒斥他：“你是个邪恶、残忍的坏孩子！你简直像杀人犯像个临工像那些罗马暴君。”林黛玉总是以孤高自许，有时不免任性尖酸，孤高中包含着天真和热情，她执著于感情，具有诗人的热烈的感情和冲动。只要稍一触动，就会强烈在颤动起来。第二十六回“潇湘馆春困发幽情”一节，当宝玉当着黛玉的面对丫鬟紫鹃笑道：“好丫头，若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叫你叠被铺床”时，黛玉气得“登时摞下脸来”，还哭着说：“如今新兴的，外头听了村话来，也说给我听；看了混帐书，也来拿我取笑儿，我成了替爷们解闷的了”。哭着下床往外走。黛玉为什么这样大发作呢？当宝玉来时明明听到她在忘情地长叹“每日家情思睡昏昏，”这足以说明黛玉的心中对宝玉的爱恋是无限火热的，每日为宝玉神昏不定，思曲缠绵，而自己口中说的就是那所谓的“混话”，尊严是人性中的脊梁，简爱与林黛玉的性格核心就是不可亵读的尊严，虽然她们生活在不同的社会背景，社会制度下，但尊严同样可贵。三 命运的反抗简爱的人生充满了坎坷，但她对命运的反抗为她赢得了尊严，获得了真正的爱情。她要求与男子平等，捍卫自己独立的人格与尊严及对追求自由表现自己的爱憎，譬如，她大胆地爱上贵族罗切斯特，而当得知罗切斯特已有妻子后，她又果断地离开了他，不像传统的下层女子那样，甘愿充当上流社会男子的情妇甚至玩物；后来当爱上帝胜过人类的圣约翰向地求婚时，她又断然拒绝了，并不执念于感激之情而委屈顺从，最后当罗切斯特的妻子死后，虽然罗切斯特已双目失明，她却主动向他表白了自己的爱情。所有的这些都表明简爱的反抗是坚决的、彻底的，对命运的抗争铸就了她的自尊，反抗则是她人格觉醒的标志，勇敢地迈出了反抗的第一步，简爱就胜利了。相比简爱而言，黛玉的生活还是比较诗意的，然而她将自己束缚在自己狭小的空间中“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了去。”然而她那尖酸刻薄的“小性儿”却又使她处于与封建制度，封建礼教不断抗争之中。反抗是解放自我的第一步，以简爱为代表西方女性已经勇敢地迈出了第一步，而以林黛玉为代表的人性曙光初现的东方女性则要走更长的道路。四 爱情的追求西方与东方两个不同的时代大背景，贫穷女子与贵族小姐两个不同的人生经历，导致了她们的爱情结局。简爱摒弃了世俗的偏见，遵从心灵的意愿，经历了重重坎坷与罗切斯特吉祥地结合在一起，蜜日的清辉会照耀他们一生，它的光芒只有他们进入坟墓时才会消退。宝黛之间的爱情可谓心心相印，刻骨铭心，然而，他们却爱得那样痛苦，那哀怨，欲得真心却瞒起真心，以假意试探，结果求近之心反成了疏远之意，求爱之意，反成生怨之因。四十五回，宝玉冒着雨去看望黛玉，穿着蓑衣戴着大斗笠，黛玉说：“哪里来的一个渔翁！”宝玉说将来也送黛玉一套，黛玉笑道：“我不要它，戴上那个，成个画儿上画的和戏上扮的渔婆了。”及至说出，想与方才说宝玉的话相连“后悔不及，羞的脸飞红，而宝玉却不留心。”后来宝玉要走了，她劝他拿自己的玻璃绣球灯，千般叮嘱宝玉要小心，不要摔了，当夜深人静时，听到窗外竹桃蕉叶之上，雨声淅沥，清寒透幕，想到自己没有父母兄长，婚姻大事，无人主张，又不觉滴下泪来。然而宝黛的结局却是不幸而悲剧的，宝钗随分从时深合封建大家庭儿媳的标准。况且她又有一把金锁，在婚姻命定的时代，那“金玉之论”当然是公众所承认的一种权威黛玉哪能不畏惧？她说自己不过是“草木之人”！自己并无什么凭借信物去与宝钗争，可她的感情却不允许她退让，她要用自己的生命与那天定的“金玉姻缘”斗争。然而她斗争的结果是封建统治者认为：宝黛之间“不成体统”，黛玉性情乖僻，身体多病，恐非寿相，只有宝钗最好；先给宝玉娶亲，再给黛玉说人家，“林黛玉焚稿断痴情”正是“宝钗出闺成大礼”之时，那边一阵隐隐的鼓乐声传到潇湘馆，成了黛玉的葬歌。 学生（签字）：张克平 指导教师（签字）：刘强 2011 年 4月30日中央广播电视大学人才培养模式改革和开放教育试点毕业论文山东广播电视大学毕业论文（设计）修改稿论文题目 简爱与林黛玉性格比较 姓 名 张克平 教育层次 本 科 学 号 091010205 省级电大 山 东 专 业 汉语言文学 市级电大 济 南 指导教师 刘 强 教 学 点 章 丘 学生毕业论文（设计）修改稿简爱与林黛玉之比较章丘电大 张克平摘要：简爱与林黛玉是中西方文学作品中两个典型的人物形象，她们犹如艺术土壤中的两株奇葩，吐露着芬芳，共同闪耀着人性的光芒。关键词：人性 山之风骨 水之性灵 生活背景 性格特点 命运的反抗 爱情的追求简爱是19世纪处于萌芽状态的欧洲女性的运动的代表，她忠于理想，追求自由，聪明而谦逊，倔强而善良，沉静而热烈，她的性格特征好比山之风骨。林黛玉生活在封建社会的强弩之末，封建礼教仍旧极端顽固，然而这位封建贵族小姐却是“孤高自许”“目下无尘”执著于感情，以感情的追求作为人生的目标，却被封建社会所憎恶，自己也就越加孤立了。本文将从两人的生活背景、性格特点，命运的抗争及爱情的追求几个方面进行比较，以寻求一把解读人性光芒的钥匙。一 生活背景简爱生活在19世纪的英国，那是英国已经过了文艺复兴和工业革命的洗礼，欧美女性运动处于萌芽状态，于是出身贫寒的平民女性简爱成了觉醒之中的新女性的代表。简爱出生于一个穷苦的牧师家庭，幼年时，父母因伤寒病相继去世，随后被送到舅母里德太太家抚养，在那里；简度过了10年的被轻视，受虐待的生活。后来，里德太太又把她送到了罗沃德孤儿院，在那里她受到了精神与肉体的双重摧残。从孤儿院毕业以后她应聘到桑菲尔德庄园当家庭教师，桑菲尔德庄园非常神秘，不断地发生奇怪的事情，而庄园的主人罗切斯特也是个很神秘的人物，因为必彼的个性相互吸引，简爱接受了罗切斯的求婚，然而当他们在举行婚礼的时候，简爱得知罗切斯已有妻室，带着惊恐与悲愤，简爱离开了桑菲尔德庄园，路途中，简爱遇到了圣约翰牧师，不久，圣约翰牧师向简爱求婚，要她成为他的帮手，一起去传道，但简爱仍然思念着罗切斯特，于是她又回到了桑菲尔德庄园，但是庄园被烧毁了，罗切斯特的妻子被烧死了，而他也为了救自己的妻子眼睛被烧瞎，还伤了一只手，于是简爱找到了罗切斯特并决定嫁给他，两年后他们的第一个孩子出生了，而罗切斯特的一只眼睛也渐渐恢复了视力，从此他们过上了平淡而幸福的生活。工业革命以后的英国，对个人价值的追求已经成为社会的主流文意识，简爱这个忠于理想的独立女性，她坚决要求与男子平等，捍卫自己独立的人格和尊严，自由地表现自己的爱憎，正是处于觉醒之中的新型女性的代表。与之相比较，林黛玉这位生活在诗情画意中的封建贵族小姐却是不幸的，林黛玉幼年丧母，不久便投奔到她外祖母（贾府）中去，没过几年，父亲也去世了，双亲俱亡，黛玉在贾府中生活，自感寄人篱下，别人看来富贵繁华的贾府，在她眼中也不过是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”然而她却是生活在诗情画意中：“我心里想着潇湘馆好，爱那几竿竹子隐着一道曲栏，比别处更幽静些。”在大观园中，潇湘妃子的中心生活是作诗和恋爱，这个多才的少女，执着于感情，具有诗人的热烈的感情和冲动，然而诗人总是敏感而脆弱的，这样的多愁善感，这样的执著、任性却被封建未世所不容，最后只得落得“泪尽而逝，”“焚稿断痴情，”“魂归离恨天”，实在令人惋惜。尽管林黛玉生活在诗情画意，养尊处优的锦乡丛中，但在封建社会的中国封建礼教笼罩着整个社会，而她本身也深深烙上了封建的印记，尽管她的身上闪耀着人性的光芒，但最终会被封建礼教所吞噬，所以悲惨的结局也是情理之中的事情。二 性格特点在简爱与林黛玉的身上都闪耀着人性的光芒，反映着新性女性的觉醒，为了维护女性的尊严，她们坚定而执著，为了追求属于自己的爱情她们倔强而无畏，简爱就像那山的风骨，林黛玉好比那水的性灵。简爱不仅具有新性女性的共性同时又极具个性，她是一个不朽的形象，她聪明而又谦逊，倔强而又善良，沉静而又热烈。在她的童年生活中，她的骨子里就充满了反抗性，寄居在里德舅妇家时，她和骄横的表哥发生冲突时，她拒做小绵羊式的好姑娘，瘦小的她和约翰扭打并怒斥他：“你是个邪恶、残忍的坏孩子！你简直像杀人犯像个临工像那些罗马暴君。”在孤儿院。她的好友受训斥时，简爱替她打抱不平“别人对你好，你就对她们好，当别人毫无缘由地打我们时，我们必须给予狠狠的反击那些不公平地惩罚我们的人，我们必须反抗。”在她与罗切期特的关系中：她不因自己的地位低下而在罗切斯特面前奴颜婢膝，她极其理智而有教养，面对多次理智与情感的矛盾，从理智压抑情感到感情迸发，又到感情的理智趋于统一，经过了一系列内心冲突之后，才真正体现出她那崇高优美而感人的性格特征。林黛玉总是以孤高自许，有时不免任性尖酸，孤高中包含着天真和热情，她执著于感情，具有诗人的热烈的感情和冲动。在“林黛玉抛父进京都”一节，她“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了去，”这反映了她那种强烈的自尊心。林黛玉之所以这样是因为她曾“常听得母亲说过，她外祖母家与别家不同，他近日所见的几个三等仆妇，吃穿用度已是不凡了，何况今至其家。而进自己如今的处境是寄人篱下，不是“正经主子”显得更加小心在意，惟恐自己的自尊在众人面前受损，可以说，林黛玉是带着这样一颗强烈的自尊心来到贾府的，这样的强烈的自尊心就像一根绷得紧紧的弦，安装在异常敏感的黛玉身上，只要稍一触动，就会强烈在颤动起来。第二十六回“潇湘馆春困发幽情”一节，当宝玉当着黛玉的面对丫鬟紫鹃笑道：“好丫头，若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叫你叠被铺床”时，黛玉气得“登时摞下脸来”，还哭着说：“如今新兴的，外头听了村话来，也说给我听；看了混帐书，也来拿我取笑儿，我成了替爷们解闷的了”。哭着下床往外走。黛玉为什么这样大发作呢？当宝玉来时明明听到她在忘情地长叹“每日家情思睡昏昏，”这足以说明黛玉的心中对宝玉的爱恋是无限火热的，每日为宝玉神昏不定，思曲缠绵，而自己口中说的就是那所谓的“混话”，本来宝玉的话应该是给黛玉带来爱情喜悦的，但宝玉的表达方式却伤害了她的尊严，令她无法接受。神圣的爱情与神圣的尊严同样摆在她面前，她却毫不犹豫地选择了维护自己的尊严，可见黛玉的自尊心是何等的强烈！尊严是人性中的脊梁，简爱与林黛玉的性格核心就是不可亵读的尊严，虽然她们生活在不同的社会背景，社会制度下，但尊严同样可贵。三 命运的反抗简爱的人生充满了坎坷，但她对命运的反抗为她赢得了尊严，获得了真正的爱情。她要求与男子平等，捍卫自己独立的人格与尊严及对追求自由表现自己的爱憎，譬如，她大胆地爱上贵族罗切斯特，而当得知罗切斯特已有妻子后，她又果断地离开了他，不像传统的下层女子那样，甘愿充当上流社会男子的情妇甚至玩物；后来当爱上帝胜过人类的圣约翰向地求婚时，她又断然拒绝了，并不执念于感激之情而委屈顺从，最后当罗切斯特的妻子死后，虽然罗切斯特已双目失明，她却主动向他表白了自己的爱情。所有的这些都表明简爱的反抗是坚决的、彻底的，对命运的抗争铸就了她的自尊，反抗则是她人格觉醒的标志，勇敢地迈出了反抗的第一步，简爱就胜利了。相比简爱而言，黛玉的生活还是比较诗意的，然而她将自己束缚在自己狭小的空间中“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了去。”然而她那尖酸刻薄的“小性儿”却又使她处于与封建制度，封建礼教不断抗争之中。封建社会，男人读书就是为了考取功名，然而宝玉对此深为反感，他“最不孝务正”，“不肯念书”，不愿走仕途经济的人生道路，黛玉作为他心灵契合的知音，没有适应家长的需要去劝告宝玉走科举考试的富贵道路。她我行我素，用尖刻的话语揭露着丑恶的现实，以高傲的性格与环境对抗，以诗人的才华去抒发对自己对命运的悲剧感受。她孤高自许，在那人际关系冷漠的封建大家庭里，曲高和寡，把全部的希望都交付于对宝玉的爱情中，她并没有为了争取婚姻成功而屈服于环境：“愿奴胁下生双愿，随花飞到天尽头，天飞头！何处有香丘？末若锦囊收骨，一杯净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷泥沟。”她为了保持自己的人格尊严和纯洁的爱情而付出全部的生命。反抗是解放自我的第一步，以简爱为代表西方女性已经勇敢地迈出了第一步，而以林黛玉为代表的人性曙光初现的东方女性则要走更长的道路。四 爱情的追求西方与东方两个不同的时代大背景，贫穷女子与贵族小姐两个不同的人生经历，导致了她们的爱情结局。简爱为了维护尊严，离开了罗切期特后心里仍然深爱着罗切斯特，她回到了桑菲尔德，然而此时罗切斯特已经是又瞎又残。下面是他们相见后的一段对话：“简，你肯嫁给我吗？”“肯的，先生。”“一个可怜的瞎子，你得牵着手领他走的人？”“是的，先生。”“一个比你大二十岁的瘸子，你得伺侯他的人。”“是的，先生。”“当真，简？”“完全当真，先生。”“啊，我的宝贝，愿上帝祝福你，报答你！”“罗切斯特先生，如果我平生做过一件好事，如果我有过一个好的想法，如果做过一个真诚而没有过错的祷告，如果我曾有一个正当的心愿，那么现在我得了酬报，对我来说，做你的妻子是世上最愉快的事了。”“因为你乐意做出牺牲。”“牺牲！我牺牲了什么啦？牺牲饥饿而得到食品，牺牲期待而得到满足。享受特权拥抱我珍重的人，亲吻我热爱的人，寄希望于我信任的人，那能叫牺牲吗？如果说这是牺牲，那当然乐天做出牺牲了。”“还要忍受我的体弱，简无视我的缺陷。”“我毫不在乎，先生。现在我确实对你有所帮助了，所以比起当初你能自豪地独立自主，除了施主与保护人，把什么都不放在眼里时，要更爱你了。”“我向来讨厌要人帮助要人领着，但从今天起我不觉得我不再讨厌了。我不喜欢把手放在雇工的手里，但让简的小小的指头挽着，却很愉快，我不喜欢佣人不停在服待我，而喜欢绝对孤独。但是简温柔体贴的照应却永远是一种享受，简适合我，而我适合她吗？”“你与我的天性丝丝入扣。”简爱摒弃了世俗的偏见，遵从心灵的意愿，经历了重重坎坷与罗切斯特吉祥地结合在一起，蜜日的清辉会照耀他们一生，它的光芒只有他们进入坟墓时才会消退。宝黛之间的爱情可谓心心相印，刻骨铭心，然而，他们却爱得那样痛苦，那哀怨，欲得真心却瞒起真心，以假意试探，结果求近之心反成了疏远之意，求爱之意，反成生怨之因。四十五回，宝玉冒着雨去看望黛玉，穿着蓑衣戴着大斗笠，黛玉说：“哪里来的一个渔翁！”宝玉说将来也送黛玉一套，黛玉笑道：“我不要它，戴上那个，成个画儿上画的和戏上扮的渔婆了。”及至说出，想与方才说宝玉的话相连“后悔不及，羞的脸飞红，而宝玉却不留心。”后来宝玉要走了，她劝他拿自己的玻璃绣球灯，千般叮嘱宝玉要小心，不要摔了，当夜深人静时，听到窗外竹桃蕉叶之上，雨声淅沥，清寒透幕，想到自己没有父母兄长，婚姻大事，无人主张，又不觉滴下泪来。然而宝黛的结局却是不幸而悲剧的，宝钗随分从时深合封建大家庭儿媳的标准。况且她又有一把金锁，在婚姻命定的时代，那“金玉之论”当然是公众所承认的一种权威黛玉哪能不畏惧？她说自己不过是“草木之人”！自己并无什么凭借信物去与宝钗争，可她的感情却不允许她退让，她要用自己的生命与那天定的“金玉姻缘”斗争。然而她斗争的结果是封建统治者认为：宝黛之间“不成体统”，黛玉性情乖僻，身体多病，恐非寿相，只有宝钗最好；先给宝玉娶亲，再给黛玉说人家，“林黛玉焚稿断痴情”正是“宝钗出闺成大礼”之时，那边一阵隐隐的鼓乐声传到潇湘馆，成了黛玉的葬歌。注释：1、红楼梦的作者曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹圃，芹溪。祖籍辽阳，先世原是汉人，明末入满州籍，属满州正白旗，后来他的祖先随清兵入关，得到宠幸，成为显赫一时的世家，后家世衰落，晚年境遇潦倒，生活艰难。乾隆二十七年除夕，终因贫病交加而离开人世，遗留下来一部末完成的红楼梦。后40回，一般认为是高鄂所补。2、夏洛蒂.勃朗特（1816-1855）是19世纪英国著名的现实主义女作家，曾被马克思雀为“现代英国的一批杰出的小说家”之一，其长篇小说简.爱是英国文学史乃至世界文学史上的经典作品。参考文献：1红楼梦 人民文学出版社 1982年3月北京第一版。2简爱英、夏洛蒂.勃朗特（著）胡建华译 漓江出版社 2001年9月第一版3红楼梦人物论王昆仑著 北京出版社 2004年1月第一版。 学生（签字）：张克平 指导教师（签名）：刘强 2011年4月30日中央广播电视大学人才培养模式改革和开放教育试点毕业论文山东广播电视大学毕业论文（设计）评审表论文题目 简爱与林黛玉性格比较 姓 名 张克平 教育层次 本 科 学 号 091010205 省级电大 山 东 专 业 汉语言文学 市级电大 济 南 指导教师 刘 强 教 学 点 章 丘 山东广播电视大学毕业论文（设计）教师指导记录表省级电大 山东 市级电大 济南 教学点 章丘 指导教师 刘强 学生姓名张克平学 号091010205专 业汉语言文学第一次指导指导时间：指导内容： 第二次指导指导时间：指导内容： 第三次指导指导时间：指导内容： 第四次指导指导时间：指导内容： 指导教师评语初评成绩指导教师（签名）： 年 月 日答辩情况记录答辩主持人 王永忠答辩小组成员郑令元 、崔丽丽 、鲁守军 、李彦秘 书刘 强答辩日期2011年5月15日答辩教师提问学生回答情况1.2.3.4.答 辩小 组评 语答辩主持人（签名）： 年 月 日答 辩 成 绩答辩主持人（签名）： 年 月 日电 大分 校初 审意 见市级电大专业负责人（签名）：盖 章 年 月 日省 级电 大复 审意 见省级电大专业负责人（签名）： 盖 章 年 月 日学生毕业论文（设计）定稿简爱与林黛玉性格比较目 录摘要一、生活背景二、性格特点三、命运的反抗四、爱情的追求 简爱与林黛玉性格比较章丘电大 张克平摘要：简爱与林黛玉是中西方文学作品中两个典型的人物形象，她们犹如艺术土壤中的两株奇葩，吐露着芬芳，共同闪耀着人性的光芒。在文学史上，她们似乎是不大容易被比较的两个人物，一中一西，而且给人感觉差距太大，林黛玉是那种弱不禁风的大小姐，而简爱则是顽强独立的新女性，两位中西方伟大作品中的女性，在经历了相同的悲剧命运后，却得到了不同的结局。然而究其根源，两人的童年遭遇注定了她们今生的命运。林黛玉最终没能与宝玉终成眷属，然而对于她来说，这也许是最好的结局，她和宝玉两个活在理想世界中的人，两人如果结合，未必幸福吧。而简爱与罗彻斯特，精神的相通，让他们的结合成为最好的选择。关键词：人性 生活背景 性格特点 命运的反抗 爱情的追求简爱是19世纪处于萌芽状态的欧洲女性的运动的代表，她忠于理想，追求自由，聪明而谦逊，倔强而善良，沉静而热烈，她的性格特征好比山之风骨。林黛玉生活在封建社会的强弩之末，封建礼教仍旧极端顽固，然而这位封建贵族小姐却是“孤高自许”“目下无尘”执著于感情，以感情的追求作为人生的目标，却被封建社会所憎恶，自己也就越加孤立了。本文将从两人的生活背景、性格特点，命运的抗争及爱情的追求几个方面进行比较，以寻求一把解读人性光芒的钥匙。一、生活背景简爱生活在19世纪的英国，那是英国已经过了文艺复兴和工业革命的洗礼，欧美女性运动处于萌芽状态，于是出身贫寒的平民女性简爱成了觉醒之中的新女性的代表。简爱出生于一个穷苦的牧师家庭，幼年时，父母因伤寒病相继去世，随后被送到舅母里德太太家抚养，在那里；简度过了10年的被轻视，受虐待的生活。后来，里德太太又把她送到了罗沃德孤儿院，在那里她受到了精神与肉体的双重摧残。从孤儿院毕业以后她应聘到桑菲尔德庄园当家庭教师，桑菲尔德庄园非常神秘，不断地发生奇怪的事情，而庄园的主人罗切斯特也是个很神秘的人物，因为必彼的个性相互吸引，简爱接受了罗切斯的求婚，然而当他们在举行婚礼的时候，简爱得知罗切斯已有妻室，带着惊恐与悲愤，简爱离开了桑菲尔德庄园，路途中，简爱遇到了圣约翰牧师，不久，圣约翰牧师向简爱求婚，要她成为他的帮手，一起去传道，但简爱仍然思念着罗切斯特，于是她又回到了桑菲尔德庄园，但是庄园被烧毁了，罗切斯特的妻子被烧死了，而他也为了救自己的妻子眼睛被烧瞎，还伤了一只手，于是简爱找到了罗切斯特并决定嫁给他，两年后他们的第一个孩子出生了，而罗切斯特的一只眼睛也渐渐恢复了视力，从此他们过上了平淡而幸福的生活。工业革命以后的英国，对个人价值的追求已经成为社会的主流文意识，简爱这个忠于理想的独立女性，她坚决要求与男子平等，捍卫自己独立的人格和尊严，自由地表现自己的爱憎，正是处于觉醒之中的新型女性的代表。与之相比较，林黛玉这位生活在诗情画意中的封建贵族小姐却是不幸的，林黛玉幼年丧母，不久便投奔到她外祖母（贾府）中去，没过几年，父亲也去世了，双亲俱亡，黛玉在贾府中生活，自感寄人篱下，别人看来富贵繁华的贾府，在她眼中也不过是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”然而她却是生活在诗情画意中：“我心里想着潇湘馆好，爱那几竿竹子隐着一道曲栏，比别处更幽静些。”在大观园中，潇湘妃子的中心生活是作诗和恋爱，这个多才的少女，执着于感情，具有诗人的热烈的感情和冲动，然而诗人总是敏感而脆弱的，这样的多愁善感，这样的执著、任性却被封建未世所不容，最后只得落得“泪尽而逝，”“焚稿断痴情，”“魂归离恨天”，实在令人惋惜。尽管林黛玉生活在诗情画意，养尊处优的锦乡丛中，但在封建社会的中国封建礼教笼罩着整个社会，而她本身也深深烙上了封建的印记，尽管她的身上闪耀着人性的光芒，但最终会被封建礼教所吞噬，所以悲惨的结局也是情理之中的事情。二、性格特点在简爱与林黛玉的身上都闪耀着人性的光芒，反映着新性女性的觉醒，为了维护女性的尊严，她们坚定而执著，为了追求属于自己的爱情她们倔强而无畏，简爱就像那山的风骨，林黛玉好比那水的性灵。简爱不仅具有新性女性的共性同时又极具个性，她是一个不朽的形象，她聪明而又谦逊，倔强而又善良，沉静而又热烈。在她的童年生活中，她的骨子里就充满了反抗性，寄居在里德舅妇家时，她和骄横的表哥发生冲突时，她拒做小绵羊式的好姑娘，瘦小的她和约翰扭打并怒斥他：“你是个邪恶、残忍的坏孩子！你简直像杀人犯像个临工像那些罗马暴君。”在孤儿院。她的好友受训斥时，简爱替她打抱不平“别人对你好，你就对她们好，当别人毫无缘由地打我们时，我们必须给予狠狠的反击那些不公平地惩罚我们的人，我们必须反抗。”在她与罗切期特的关系中：她不因自己的地位低下而在罗切斯特面前奴颜婢膝，她极其理智而有教养，面对多次理智与情感的矛盾，从理智压抑情感到感情迸发，又到感情的理智趋于统一，经过了一系列内心冲突之后，才真正体现出她那崇高优美而感人的性格特征。林黛玉总是以孤高自许，有时不免任性尖酸，孤高中包含着天真和热情，她执著于感情，具有诗人的热烈的感情和冲动。在“林黛玉抛父进京都”一节，她“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了去，”这反映了她那种强烈的自尊心。林黛玉之所以这样是因为她曾“常听得母亲说过，她外祖母家与别家不同，他近日所见的几个三等仆妇，吃穿用度已是不凡了，何况今至其家。而进自己如今的处境是寄人篱下，不是“正经主子”显得更加小心在意，惟恐自己的自尊在众人面前受损，可以说，林黛玉是带着这样一颗强烈的自尊心来到贾府的，这样的强烈的自尊心就像一根绷得紧紧的弦，安装在异常敏感的黛玉身上，只要稍一触动，就会强烈在颤动起来。第二十六回“潇湘馆春困发幽情”一节，当宝玉当着黛玉的面对丫鬟紫鹃笑道：“好丫头，若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叫你叠被铺床”时，黛玉气得“登时摞下脸来”，还哭着说：“如今新兴的，外头听了村话来，也说给我听；看了混帐书，也来拿我取笑儿，我成了替爷们解闷的了”。哭着下床往外走。黛玉为什么这样大发作呢？当宝玉来时明明听到她在忘情地长叹“每日家情思睡昏昏，”这足以说明黛玉的心中对宝玉的爱恋是无限火热的，每日为宝玉神昏不定，思曲缠绵，而自己口中说的就是那所谓的“混话”，本来宝玉的话应该是给黛玉带来爱情喜悦的，但宝玉的表达方式却伤害了她的尊严，令她无法接受。神圣的爱情与神圣的尊严同样摆在她面前，她却毫不犹豫地选择了维护自己的尊严，可见黛玉的自尊心是何等的强烈！尊严是人性中的脊梁，简爱与林黛玉的性格核心就是不可亵读的尊严，虽然她们生活在不同的社会背景，社会制度下，但尊严同样可贵。三、命运的反抗简爱的人生充满了坎坷，但她对命运的反抗为她赢得了尊严，获得了真正的爱情。她要求与男子平等，捍卫自己独立的人格与尊严及对追求自由表现自己的爱憎，譬如，她大胆地爱上贵族罗切斯特，而当得知罗切斯特已有妻子后，她又果断地离开了他，不像传统的下层女子那样，甘愿充当上流社会男子的情妇甚至玩物；后来当爱上帝胜过人类的圣约翰向地求婚时，她又断然拒绝了，并不执念于感激之情而委屈顺从，最后当罗切斯特的妻子死后，虽然罗切斯特已双目失明，她却主动向他表白了自己的爱情。所有的这些都表明简爱的反抗是坚决的、彻底的，对命运的抗争铸就了她的自尊，反抗则是她人格觉醒的标志，勇敢地迈出了反抗的第一步，简爱就胜利了。相比简爱而言，黛玉的生活还是比较诗意的，然而她将自己束缚在自己狭小的空间中“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了去。”然而她那尖酸刻薄的“小性儿”却又使她处于与封建制度，封建礼教不断抗争之中。封建社会，男人读书就是为了考取功名，然而宝玉对此深为反感，他“最不孝务正”，“不肯念书”，不愿走仕途经济的人生道路，黛玉作为他心灵契合的知音，没有适应家长的需要去劝告宝玉走科举考试的富贵道路。她我行我素，用尖刻的话语揭露着丑恶的现实，以高傲的性格与环境对抗，以诗人的才华去抒发对自己对命运的悲剧感受。她孤高自许，在那人际关系冷漠的封建大家庭里，曲高和寡，把全部的希望都交付于对宝玉的爱情中，她并没有为了争取婚姻成功而屈服于环境：“愿奴胁下生双愿，随花飞到天尽头，天飞头！何处有香丘？末若锦囊收骨，一杯净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷泥沟。”她为了保持自己的人格尊严和纯洁的爱情而付出全部的生命。反抗是解放自我的第一步，以简爱为代表西方女性已经勇敢地迈出了第一步，而以林黛玉为代表的人性曙光初现的东方女性则要走更长的道路。四、爱情的追求西方与东方两个不同的时代大背景，贫穷女子与贵族小姐两个不同的人生经历，导致了她们的爱情结局。简和林黛玉比起来，简对爱情的追求更执着、更热烈，表达方式也更直接。林黛玉受到封建教育的制约，她的感情更为含蓄，矜持她对宝玉的钟情从没有正面表达过，更多的是和宝玉心领神会。简是个独立干练的女性，她只身一人应聘到庄园做家庭教师，又积极改变自身的不适应，最后俘获庄园主人的心，她完全依靠自身的努力，而没有假借别人的帮助。但林黛玉是在父母双亡之后，受到史老太君的怜爱来到贾府的，她的到来受到了贾府众人的热情欢迎，她受到的待遇也相当于一级小姐的档次，她的任性生气刻薄，下人都顺着她，不敢顶撞她，而她的爱情也有着宝玉特殊的溺爱，所以她算不上独立的女性，依然延续了小姐锦衣玉食的生活。简爱为了维护尊严，离开了罗切期特后心里仍然深爱着罗切斯特，她回到了桑菲尔德，然而此时罗切斯特已经是又瞎又残。下面是他们相见后的一段对话：“简，你肯嫁给我吗？”“肯的，先生。”“一个可怜的瞎子，你得牵着手领他走的人？”“是的，先生。”“一个比你大二十岁的瘸子，你得伺侯他的人。”“是的，先生。”“当真，简？”“完全当真，先生。”“啊，我的宝贝，愿上帝祝福你，报答你！”“罗切斯特先生，如果我平生做过一件好事，如果我有过一个好的想法，如果做过一个真诚而没有过错的祷告，如果我曾有一个正当的心愿，那么现在我得了酬报，对我来说，做你的妻子是世上最愉快的事了。”“因为你乐意做出牺牲。”“牺牲！我牺牲了什么啦？牺牲饥饿而得到食品，牺牲期待而得到满足。享受特权拥抱我珍重的人，亲吻我热爱的人，寄希望于我信任的人，那能叫牺牲吗？如果说这是牺牲，那当然乐天做出牺牲了。”“还要忍受我的体弱，简无视我的缺陷。”“我毫不在乎，先生。现在我确实对你有所帮助了，所以比起当初你能自豪地独立自主，除了施主与保护人，把什么都不放在眼里时，要更爱你了。”“我向来讨厌要人帮助要人领着，但从今天起我不觉得我不再讨厌了。我不喜欢把手放在雇工的手里，但让简的小小的指头挽着，却很愉快，我不喜欢佣人不停在服待我，而喜欢绝对孤独。但是简温柔体贴的照应却永远是一种享受，简适合我，而我适合她吗？”“你与我的天性丝丝入扣。”简比黛玉更洒脱，既然相爱的人无法在一起就放下离开，选择自己新的生活。而黛玉她选择默默承受，除了流泪，她都没想到要主动向长辈表明心迹，表达自己对宝玉至死不渝的感情，当最后她也选择了用死结束自己的人生，她显得有点懦弱，用现在的话说即吊死在一颗树上，这与她的人生阅历和内向含蓄的性格有较大的关系。这两个女性结局也不一样，简最终收获了爱情，能陪伴爱人。而黛玉香消玉陨，她帮不了心爱的人躲过磨难，也没法陪伴爱人共度余生。虽然罗切斯特的庄园毁了，他自