八上教案《孟子-富贵不能淫》.doc

.孟子二章富贵不能淫2017.12.5初二（5）公开课 赵令福教学目标知识与能力1、借助注释和工具书大致读懂课文，了解主要内容，把握文章的观点和思路。2、背诵课文，积累课文中的名言警句。3、学习文章的说理方法，培养学生分析归纳能力和思考辩论能力。过程与方法1、在诵读课文的基础上体会课文流畅雄辩的说理风格。2、通过点拨和合作探究，理解孟子的思想，培养正确的人生观。情感态度与价值观：让学生明白“大丈夫”的含义，培养他们高尚的情操。教学重难点重点：积累文言词语，理解文章内容，感受孟子散文的特点。难点：学习文章的各种说理方法。明白“大丈夫”的含义。教学课时：1课时教学过程一、新课导入：古语有云：大丈夫一言既出，驷马难追。（既：已经。驷马：古代同驾一辆车的四匹马；或套着四匹马的车（由四匹披甲的马所驾的战车）。一句话说出了口，就是套上四匹骏马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。）大丈夫能屈能伸（大丈夫能屈能伸是一句经典名句，指人在失意时能忍耐，在得志时能大干一番。）那究竟“何谓大丈夫？”，两千多年前孟子对此做过精辟的阐述，今天我们一起走近孟子去了解他笔下的大丈夫。二、解题本文选自孟子译注，出自滕文公下，题目是编者加的，源自“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”中的“富贵不能淫”意思是富贵不能使他（指代大丈夫）迷惑。三、走近孟子孟子，名轲，邹人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，人称“亚圣”。主张“仁政”、“王道”、“民贵君轻”等。孟子是记录孟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及弟子万章、公孙丑等人共同编著的。与与论语、大学、中庸合称四书。了解孟子思想：孟子生活在战国时期，当时社会动荡不安，各诸候国纷争不断，群雄逐鹿。统治者过着“庖有肥肉，厩有肥马”;的生活；而人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”(上不够奉养父母，下不够养活老婆孩子；年成好也要终身困苦，遇上凶年饥岁，更免不了要饿死)。人民生活十分痛苦。面对这样一个社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用; 他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，力图达到 “黎民不饥不寒”的目的。四、朗读全文，注意语音与停顿景春曰：“公孙衍(yn)、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠（gun）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女(r)家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”五、再读课文，疏通文意1、朗读课文，注意读准字音、节奏。2、翻译课文。先对照课文及工具书自主学习，疑难之处做标记，然后同桌可交流，还有不明白的地方班内交流，互助学习。3、归纳字词文言现象：(1)通假字 往之女家(“女”同“汝”，你)(2) 词类活用丈夫之冠也(名词作动词，行冠礼) 富贵不能淫(动词的使动用法，使迷惑)贫贱不能移(动词的使动用法，使改变) 威武不能屈(动词的使动用法，使屈服)（3）一词多义道得戒正居 居（居住）天下之广居（住宅）（4）古今异义公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 丈夫父命之命 与民由之由（5）虚词： 丈夫之冠也(主谓之间，取消句子独立性)之 父命之(代词，他) 往送之门(动词，去，到) 居天下之广居(助词，的)六、朗读课文，思路分析1、文中的人物景春与孟子辨论的焦点是什么？何谓“大丈夫”？2、景春认为“何谓大丈夫”，依据是什么？公孙衍、张仪这样的人是真正的大丈夫；依据是“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”3、孟子同意景春的观点吗，如何反驳？“是焉得为大丈夫乎”；孟子用“妾妇之道”反驳。4、孟子认为“何谓大丈夫”？孟子认为“大丈夫”的标准是：一要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；二是无论得志与否，都在坚守自己的原则；三是富贵、贫贱、威武这些外部因素都不能使自己迷惑、动摇、屈服。七、观点解释1、本文孟子关于“大丈夫”的观点是什么？富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。2、三个“大丈夫”标准之间有何联系？“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”是讲入世前修身；“得志，与民由之；不得志，独行其道”是讲人生际遇；这两个标准是成为“大丈夫”的前提。而“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”总括了作为“大丈夫”坚守仁、礼、义的为人处事原则的表现，只有懂得了仁、礼、义并无论何时都坚守住，才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，因而这才是本文的论点。3、加深对观点的理解：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，也肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例或名言说明。事例： 富贵不能淫关羽、文天祥、方志敏。（文天祥拒绝元朝的高官厚禄，英勇就义。）贫贱不能移陶渊明、杜甫、朱自清。（朱自清宁可饿死，也不吃美国救济粮。）威武不能屈颜真卿、闻一多、刘胡兰。（闻一多拍案而起，怒对国民党的手枪。）名言：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（南宋）文天祥过零丁洋粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。（明代）于谦石灰吟苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！（清代）林则徐我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（清代）谭嗣同狱中题壁寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。鲁迅 自题小像八、写法探究1、类比说理 孟子为什么讲“妾妇之道”，有何用意 ？分析：关于纵横家的处事方式，朱自清先生有一段精彩的评述：“苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：哪有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！这正是战国策士的心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的帮你，不帮你的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌浒头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。”这样的行事方式，是固守儒家仁义之道，强调为人要有原则的孟子所不齿的。当然，孟子以“妾妇之道”作比，是建立在当时婚姻中妇女地位低下的社会现实基础上的。类比说理，孟子用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，阐明公孙衍、张仪只是顺从君王意志，没有独立人格，没有独立判断善恶、是非、曲直的标准。缺乏对“仁、礼、义”坚守。并由此引出“大丈夫”的标准。2、排比 文中还用了什么修辞手法？（找出并分析其作用）分析：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”此处用排比，作者严正词严地指出了大丈夫的精神实质，增强语势，使说理气势磅礴。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 这里用排比，作者从多角度阐述了大丈夫为人处事原则的表现，增强语势，使说理气势磅礴。九、板书小结孟子1、用“妾妇之道”类比直接反驳（反问句、“焉得”不屑、鄙视）2、正面提出大丈夫三个标准3、得出观点观点：公孙衍、张仪是真正的大丈夫。（反问语气 ，“诚”加重语气深信不疑、歆羡甚至崇拜）依据：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。论述思路：富贵不能淫辩论景春居天