（教育史专业论文）颜之推家庭教育思想研究.pdf

k v 2 a b s t r a c t y a nz h i - t u ii saw e l l - k n o w nh i s t o r i a n s ，s c h o l a r so fw r i t i n gp h o n o l o g y a n d e d u c a t i o n a lt h i n k e r sd u r i n gt h ew e i j i na n ds o u t h e r na n dn o r t h e r nd y n a s t i e si n c h i n a h eh a sb e e nao f f i c i a li nf o u rd y n a s t i e s ，e x p e r i e n c e dt h r e et i m e sn a t i o n a l s u b j u g a t i o n ，s u f f e r e dc h a o sa n dp a i n ，w a sa b l et ob ea no r d i n a r ys c h o l a r s ，m a i n t a i n i n g t h ef a m i l yb u s i n e s si n t a c t b a s e do nt h et h o u g h t so f ”c o m b i n e d 、i t hh e ro w nl i f e e x p e r i e n c e sa n dp h i l o s o p h yo fl i f e ，h ew r o t eab o o ka s ”t h ef a m i l ya d m o n i t i o no ft h e y a n s ”f o rt h ea d m o n i t i o no fd e s c e n d a n t s ，r e g a r d e da s t h eo r i g i n a t o ro fc h i n e s ef a m i l y a d m o n i t i o n a n c i e n ts c h o l a r sh a v e b e e nt h o u g h th i 曲l yo fi t ，w h i c hi sf u l lo f c o n s t r u c t i v ec r i t i c i s ma n di sh e l p f u lw i t he v e r yw o r d y a nz h i t u i sf a m i l ye d u c a t i o n ， t h e r e f o r e ，w a sw i d e l ys p r e a da n dh a sb e c o m eam o d e lo ff a m i l ye d u c a t i o no ff e u d a l s o c i e t y w i t ht h eh i s t o r i c a lm a t e r i a l i s ma sag u i d e ，m a i n l yi nl i t e r a t u r er e v i e wa n d c o m p a r a t i v e l i t e r a t u r er e s e a r c hm e t h o d ，t h ea r t i c l ea n a l y z e sb a c k g r o u n do ft h e f o r m a t i o no fy a nz h i t u if a m i l ye d u c a t i o n ，c o m b e di t sm a i nc o n t e n t ，d i s c u s s e si t st h e p r i n c i p l eo fm e t h o d ，s u m m e du pt h ei m p o r t a n c eo fy a n sf a m i l ye d u c t i o na n d c o n t e m p o r a r yi n s p i r a t i o n ，w i t hav i e wt ot h r e e - d i m e n s i o n a lr e n d e r i n gy a nz h i t u i s f a m i l ye d u c a t i o na n di t si n t r i n s i cv a l u et od e e p e nt h eu n d e r s t a n d i n go fc h i n a s t r a d i t i o n a ls p i r i ta n de s s e n c eo ft h eu n d e r s t a n d i n go ff a m i l ye d u c a t i o n ，i no r d e r t o 。p r o v i d es o m er e f e r e n c ef o rs o l v i n gt h ep r o b l e m si nm o d e r nf a m i l ye d u c t i o n k y ew o r d s ：y a hz h i - t u i ，t h o u g h t so ff a m i l ye d u c a t i o n ，t h ef a m i l ya d m o n i t i o no f t h e y a n s i i l 1 0 中文文摘 颜之推是我国魏晋南北朝时期著名的历史学家、文字音韵学家和 教育思想家，他的家庭教育思想是我国古代家教理论的代表，在两千 多年的封建社会里备受推崇。他的颜氏家训是我国现存最早的一 部家庭教育专著，内容丰富，体例完备。颜之推和颜氏家训在我 国家庭教育思想史中占有重要地位，具有较高的研究价值。其相关研 究也较为丰富，但对其家庭教育思想一直缺乏系统的呈现。本文以文 献法和比较研究法为主要研究方法，在研读其著作及其他研究资料的 。基础上，对其家庭教育思想进行梳理，在看到颜之推家庭教育思想重 要历史意义的同时，结合当今社会家庭教育中存在的问题，探索颜之 推家庭教育思想的现代启示，为解决现代家庭教育中存在的问题提供 一定的参考。 + 本研究分为绪论、正文和结语，正文有四个部分： 绪论从家庭教育的重要性入手说明选题缘由。新中国成立以来， 一我国的学校教育迅速发展，进入了“正规化教育阶段，而家庭教育 还处在相对原始的“自由化教育阶段”。社会的急剧变革带来了家庭 教育新的问题，西方文化思想的冲击，也使我们对传统家庭教育思想 产生了怀疑，进而否定。这一时期，对颜之推的家庭教育思想进行研。 究显得犹为必要。本研究是以前人的研究成果为基础的，因而进行了 较为详细的介绍，最后提出了研究思路与研究方法。 第一部分分析了颜之推家庭教育思想形成的背景。从政治经济、 文化教育和个人际遇三方面进行论述。每一种思想的产生都有其特定 的历史背景和理论基础。颜之推家庭教育思想的形成与当时社会的政 治经济、文化教育状况有着密不可分的联系。正是由于政治动乱、战 争不断，才促使颜之推写了颜氏家训。颜氏家族儒学传家的家风 决定了颜之推以儒为主的思想基础，其见识广博，多有涉猎则使得颜 氏家训内容丰富。当时玄、佛兴起的社会现象也在颜之推的思想中 r 有所表现。其颠沛一生的个人际遇则造就了其复杂矛盾的思想性格和 缜密圆滑的处世态度。 第二部分介绍了颜之推家庭教育思想的内容。颜之推的家庭教育 思想较为完整地体现在颜氏家训中。笔者主要从道德教育、立志 教育、生命教育、语言教育、技艺教育、终身教育六个方面进行系统 论述。道德教育一直是古代家教的重要内容，颜之推主要讲述了孝悌、 仁义、礼和节俭四个方面，颜之推道德教育思想体现了他深厚的儒学 基础，也表现了他舍生取义的道德追求。颜之推还要求子孙要从小立 i i i 志，树立崇高的生活理想，才能承袭世代的家业。在那战乱不断的年 代，颜之推深感生命的可贵，对子孙提出了生命教育，他不仅要子孙 爱惜生命，还要其实现生命的价值。颜之推对语言教育及技艺教育的 重视在当时社会是难能可贵的。他还提出了胎教一一早教一一晚教的 终身教育思想，改变了人们对家庭教育的传统认识。 第三部分主要归纳了颜之推家庭教育的原则方法。在颜之推的家。 庭教育思想中，形成了自己一整套的家庭教育原则方法。颜之推强调。 要抓紧对子女的早期教育，养成良好的习性。对子女的教育要严格， 父母应该是“威严而有慈 的，一味的宠爱只会害了孩子。对待子女 应该一视同仁，不应该有所偏颇，有厚薄之分。同时，他还重申家庭 教育应以道德教育为本。在方法上，颜之推认为父母以身作则的榜样 教育可以达到理想的效果，家庭和睦也是家族兴旺、个人成才的重要 条件，在督促训导的基础上进行一定的责罚可以帮助孩子进步。这些 原则和方法在现代家庭教育理论中有了很好的体现。 第四部分主要探讨了颜之推家庭教育思想的意义启示。颜之推的 ，家庭教育思想在我国教育思想史上占有重要地位，其子孙后代的辉煌 成就也证明了他的教育实践是成功的，作为后世典范，其家庭教育中 有许多值得借鉴的积极因素，对现代的家庭教育有着很好的启示。首 先，家庭教育思想应符合民族心理和传统文化，立足自身而后再借鉴 他人。其次，家庭教育的实施应理性辩证，结合当今独生子女道德淡 漠、责任意识差、依赖性强等问题，提出要德识并重、宽严相济、适 度教育、早学晚学。再次，家庭教育的内容应周密全面，结合青少年 轻生、网络成瘾等社会问题，提出要学会珍爱生命、培养良好志趣、 提倡博学专精。最后，家庭教育的过程应有序延贯，结合现代家长对一 家庭教育的一些错误认识，提出要言行一致、前后一贯、内外一体。 结语回顾了全文内容，进行归纳总结，得出结论并指出不足。 i v 目录 绪论 一- 一一1 第一章颜之推家庭教育思想形成的背景 6 第一节政治经济背景 6 “ 第二节文化教育背景 8 第三节颜之推个人际遇 1 3 第二章颜之推家庭教育思想的主要内容 1 4 第一节家庭教育的目的 1 4 。 第二节家庭教育内容 1 6 第三章颜之推家庭教育的原则方法 oo oo oo oeoo 2 2 第一节家庭教育原则 2 2 第二节家庭教育方法 tooo 2 5 第四章颜之推家庭教育思想的意义启示- ”2 8 第一节颜之推家庭教育思想的重要意义 2 8 第二节颜之推家庭教育思想的当代启示 3 1 结语 4 2 参考文献 4 3 福建师范大学学位论文使用授权声明 4 5 致谢 4 6 v 绪论 一、问题提出 我们通常意义上所说的教育，包括学校教育、社会教育和家庭教 育三部分，三部分相辅相成共同促进个体的发展。而家庭是儿童受教 育的第一个场所，对个体的发展及人格的形成有着重要的影响，家庭 教育也就成为一切教育之源。家庭教育，即在家庭中实施的教育， 通常多指父母或其它年长者对子孙晚辈进行的教育，同时也是指家庭 成员之间的相互影响。圆 家庭教育对个体的发展有着重要的促进作用。第一，家庭教育对 孩子的认知发展有重要影响。婴幼儿时期是孩子认知发展的关键。时 期，父母对孩子的积极引导可以激发孩子认识世界的兴趣，促进孩子 。的智力发育。第二，家庭教育对孩子养成良好的行为习惯有特殊意义。 良好的行为习惯要从日常生活中养成，而家庭是孩子独特的生活领 域? 父母对孩子的要求和督促对其行为习惯的养成有着独特的影响 的。第三，家庭教育对孩子的个性形成起着决定性的作用。家庭为孩 子创设了成长环境，包括物质和精神两个方面。和谐温暖的家庭氛围。 一有利于孩子形成自尊自爱的人格特征，而父母对孩子的“因材施教 可以帮助完善其人格。家庭教育在我国有着极深的历史渊源，对传统 文化的传承以及生产、生活方式的变迁都有着重要的意义。三字经 里的“养不教，父之过 说明了传统理念中对家庭教育的重视，这一 理念也一直延续至今。三国名将诸葛亮诫子书中告诫其子诸葛瞻 “夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以 致远。北宋贤相寇准之母曾写了一首示儿诗寒窗课子图：“孤 灯夜读苦寒辛，望你修身为万民，勤俭家风慈母训，他年富贵莫忘贫。” 南宋著名诗人陆游曾写了冬夜读书示子聿：“古人学问无遗力， 少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 从这些诗篇 中可以看出，父母的教育行为对孩子的成长有举足轻重的作用，而父 母的教育行为是指其在一定教育观念的支配下，处理孩子的教育问题 所表现出来的言语和行动。可见，家庭的教育意识从一定程度上直接 影响到家庭教育的质量。而新中国成立以来，在我国的学校教育迅速 发展，进入“正规化教育阶段 的同时，家庭教育还处在相对原始的 “自由化教育阶段 。 这主要是由于我国传统家庭教育思想面临现代社会发展的冲击， o 李天燕家庭教育学i m 】上海：复旦大学出版社，2 0 0 7 ：笫3 页 。毕诚中国古代家庭教育【m 】北京：商务印书馆，2 0 0 4 ( 7 ) ：第2 页 “ l 使家庭教育意识进入了混沌的状态。家庭以社会为依托而存在，社会 的改革、变迁必然会对家庭教育产生重大而深刻的影响。改革开放以 ，来，经济迅速发展，经济利益成为重要的追逐对象。在家庭中，父母 - 把对孩子的爱着重表现在对物质生活的满足上，忽略了对其心理健康 及个性形成的关注。计划生育政策的实施使父母对孩子加倍宠爱，“望 子成龙”、“盼女成风”，付出得多，要求得少，也相应地出现了许 多独生子女的问题，如不懂得体贴父母，不会关爱他人，不愿与人分 享等，这些问题反映在社会上，就表现出人与人之间的不信任，道德 淡漠、情感缺失等等。同时，改革开放也带来了西方文化思想的冲击，+ 西方民主、平等、权利、自由等思想，使现代人对传统儒家家庭教育 思想中的忠、孝、仁、义等产生了怀疑，并进而否定。那是不是所有一 传统的家庭教育思想都失去了在现代社会的存在价值? 在现代社会 。生存的我们又该具有怎样的家庭教育思想才能为个体的发展起到促 进作用呢7 颜之推作为中国家庭教育理论的奠基人，他的家庭教育思想具有 极高的代表性，他的颜氏家训在封建社会二千多年里一直被传为 家教范本。我们从他的家庭教育思想中可以看到中国传统家庭教育的 t 精髓，进而寻找到它们在现代社会的价值。在经济飞速发展的当今时 代，我们在精神文明的构建中一直面临现代西方文明与传统文化之间 的冲击，在中华民族优秀的传统文化逐渐削弱的现在，探究它们的历 史意义与现代价值是极其重要的。因而，笔者把颜之推家庭教育思 想研究作为题目。 二、先行研究 “ 颜氏家训作为颜之推的主要著作，一直是研究其家庭教育思 想的重要依据，而颜之推也因颜氏家训奠定了其在中国传统家庭 教育理论中的地位。所以，关于颜之推的研究大多都集中在颜氏家 训上，而颜氏家训中包含了家庭伦理、社会文化、治学之法、 处事之道、养生之学等诸多思想内容，这使得关于颜之推及颜氏家 训的研究异彩纷呈。 作为我国古代著名的训诂学家、声韵学家，颜之推的颜氏家 训在文学、语言等方面也有着特殊的价值。我国自上世纪八十年代 以来，在文学、语言学、哲学、伦理学等诸多领域就已对颜氏家训 进行研究，成果颇为丰富。如有：王玲莉颜氏家训的人生智慧 及其现代价值 j 广西社会科学，2 0 0 5 ( 10 ) ：第4 0 - 4 2 页；钱国旗颜 氏家训的社会批判思想一一论颜之推对不良士风及学风的揭露和批 判 j 江海学刊，2 0 0 5 ( 3 ) ：第l3 9 - 14 4 页；秦元颜氏家训家族 文学观念初探 j 山东理工大学学报( 社会科学版) ，2 0 0 8 ( 9 ) ：第 2 6 7 - 7 0 页；周云钊周云剑颜氏家训看颜之推的文化人格 j 辽 宁行政学院学报，2 0 0 8 ( 3 ) ：第18 2 - 1 8 3 页；张学智颜氏家训与现 “代家庭伦理 j 中国哲学史，2 0 0 3 ( 2 ) ：第5 3 15 8 页；等。这些作者一 都从自己的学科领域出发选取颜氏家训中的菜一方面作为切入点 展开论述，这些研究呈现了颜氏家训的多元化价值，但毕竟未涉 及其主体内容，研究范围略显偏窄，对其家庭教育思想方面的研究缺 乏借鉴性，也不是颜氏家训研究的主要成果。 以“整齐门内，提撕子孙”作为主要写作动机的颜氏家训， 其突出贡献主要是系统的家庭教育思想及自成一体的教育原则方法。 可以说，立足教育学对颜之推及其颜氏家训展开研究，一直是焦 点。如有：念烨颜之推德育思想初探 j 福建教育学院学报，2 0 0 5 ( 4 ) ： 第6 0 - 6 2 页；李春芳丁海东颜之推的儿童教育思想及其启示 j 唐山学院学报：丁海东李春芳颜氏家训中的早期教育思想及其 现代启示 j 山东师范大学学报( 社会科学版) ，2 0 0 7 ( 5 ) ：第10 2 - 10 5 页；刘景荣论颜之推的历史教育思想 j 保学术论坛，2 0 0 5 ( 10 ) ：第 15 0 - 15 3 页；鲁春燕颜之推的终身教育思想之解读 j 四川教育学院。 学报2 0 0 5 ( 12 ) ：第2 6 2 8 ；等。这些研究都立足于颜之推家庭教育思 想内容的某一方面，大多从重要性、内容和方法三个方面进行论述， 选取角度虽有所不同，但在内容、方法等方面都存在一定的重复。如： 刘景荣在论述颜之推历史教育思想的同时也提到了终身教育，鲁春燕 在解读颜之推终身教育思想时也论述了道德教育，念烨在探究颜之推。 德育思想时也涉及了早教思想。颜之推的家庭教育思想是一个相互联 。系的整体，这种选“点 深入的研究方式虽然是必须的，但毕竟不能 系统完整地体现颜之推家庭教育的思想体系。由于缺乏统一的划分标 准，在对内容、原则与方法进行细分的时候，容易出现概念模糊，显 得较为凌乱。如：念烨在对德育思想进行研究时把早教界定为教育方 法，而鲁春燕在系统论述终身教育时却把早教视为教育内容。 ， 此外，还有些学者选择对颜之推的家庭教育思想进行整体论述。 如有：王洪亮浅析颜之推的家教思想 j 商丘师范学院学 报，2 0 0 4 ( 6 ) ：第9 5 9 6 页；何慧试论颜之推的家庭教育观 j 宜宾学 院学报，2 0 0 4 ( 2 ) ：第9 7 9 9 页；徐峰试论颜之推家庭教育思想及启示 一【j 当代教育论坛，2 0 0 8 ( 6 ) ：第10 2 10 5 页；周桂英颜之推的家教思 想对现代家庭教育的启示 j 宜宾学院学报，2 0 0 6 ( 2 ) ：第1 l5 1i7 页；庾光蓉颜之推家庭教育思想的现代诠释 j 内江师范学院学 报，2 0 0 8 ( 9 ) ：第10 0 10 3 页；周全颜之推家庭教育思想述评 j 绥化 师专学报，2 0 0 4 ( 7 ) ：第1 1 卜1 12 页；等。这类研究都看到了颜氏家 训作为中国古代家庭教科书的价值，对笔者颜之推家庭教育思想 r 研究的写作也具有一定的借鉴意义，但这些研究大多拘于对颜之推 家庭教育思想的零散式介绍或解释，观点和思路重复较多，缺乏深入 剖析和学术创建。他们大多都停留在对颜之推本人家庭教育理论的 “搬迁”上，对其观点也只是进行了“平面式 的介绍和简单概括， 对其思想形成的历史背景、根源都缺乏深入了解，难以系统地认识颜 之推的家庭教育思想，进而忽视了其作为一种“家教实践”带来的历 史性成果。 关于颜之推的家庭教育思想研究目前尚无专著，多是在中国教 。育史、中国家庭教育史等书中零星涉及，而这类教科书中也仅 是对于颜氏家训家庭教育思想及观点的简单介绍和一般性评价。 如：王玉生，中国教育思想研究，中国社会科学出版社2 0 0 6 ； 孙培青，中国教育史，华东师范大学出版社2 0 0 0 ；施克灿，中 国教育思想史，高等教育出版社2 0 0 8 。他们都是对颜之推及颜 ，氏家训进行简单地介绍，归纳几点颜之推家庭教育思想的内容，较 多提及的是他的早教思想、注重环境、语言教育等。 从中国知网上可查阅的关于颜之推的毕业论文有四篇： 1 、山东师范大学中国教育史硕士李春芳：颜氏家训中家庭教育 一思想研究( 2 0 0 7 ) 。在这篇论文中，李春芳从背景、内容及启示三个 方面对颜氏家训展开研究，把颜氏家训的内容分为教子论、 修身治家论、学习论三个方面，这种分类方式在某些方面出现了空白一 如文中对颜之推著名的终身教育、语言教育等都未涉及。而且未将内 容与原则方法分开，在对其思想进行系统性理解及深入研究上有一定 不足。 ，2 、山东大学历史文献学硕士王春辉：颜之推儿童家庭教育思想研究 ( 2 0 0 7 ) 。作者选定颜之推儿童家庭教育思想作为研究对象。在研究 过程中，作者主要采用文献法，对各类古籍引经据典，并结合现在的 _ 心理学、教育学方面理论成果论证自己的观点。但这一选题已决定了 作者并非是对颜之推所有家庭教育思想都完整、系统地进行论述，因 而必然在内容方面存在一定欠缺。 3 、兰州大学历史学硕士韩敬梓：颜氏家训的家庭教育思想研究 ( 2 0 0 6 ) 。作者立足于自己的学科背景对颜氏家训展开研究，文 章虽然也论述颜氏家训中的家庭教育思想，但更多的是在历史上 寻求原因，更侧重于对一些史料的收集与分类呈现，在教育理论的深 度上有所欠缺，在与当今家庭教育现状的结合上也表现出不足。 4 、首都师范大学马克思主义理论与思想政治教育硕士卢万成：颜 一氏家训家庭思想教育研究及对当代的启示( 2 0 0 5 ) 。文章侧重于对 当代的启示，因而背景及内容的论述都是服务于启示，相对文章整体 “而言显得较为薄弱，在内容方面也未能体现出颜氏家训中关于道一 德教育的高度重视，也未提及其终身教育、语言教育等重要思想。 4 以上四篇毕业论文，其中三篇都足对颜氏家训的专门研究， 大多侧重对内容的分析，而笔者以为颜氏家训是颜之推家庭教育 思想的重要体现，但并非全部内容，对颜之推家庭教育思想的研究还 应参考其它相关史料。另一篇则是关于颜之推儿童家庭教育思想的研 究，儿童家庭教育只是颜之推家庭教育思想中的一部分，此外，他还 一有著名的终身家庭教育理论等。因此，笔者选题颜之推家庭教育思 想研究，力求对颜之推家庭教育思想能有较为完整系统的呈现，结 。合时代特征，突出表现其一生中家庭教育思想的演进，分析其精髓与 糟粕，展现其现代价值。 三、研究思路 颜之推是中国古代家庭教育的重要代表人物，他的颜氏家训 被誉为“中国家训之祖 。颜氏家训立论平实、通俗易懂，流传。 广泛，对中国封建社会两千多年的家庭教育思想具有深刻的影响。颜 氏家训是颜之推结合个人的经历及深厚的儒学传统写出的，作为子 孙后代立身行事的家庭教科书，它对颜氏家族家学与家风的传承都产 生了重要的影响，也为许多官宦世家视为典范。颜之推作为当时士大 夫阶层的代表，其思想必然有着时代及阶级的局限性。但直至今日， l 其家庭教育思想中仍有许多闪光点，值得我们借鉴和学习。 本文分成四个部分。第一部分，主要从颜之推所处时代的历史背 景、文化、教育背景及颜之推的个人际遇等方面，讨论其家庭教育思。 想产生的原因：第二部分，以颜氏家训为主要依据，论述了颜之 推的家庭教育思想，包括：家庭教育目的、道德教育、立志教育、生 命教育、语言教育、技艺教育和终身教育等；第三部分，主要论述了 颜之推家庭教育思想的原则和方法，这是颜之推家庭教育得以成功的 重要因素；第四部分，主要论述了颜之推家庭教育思想的意义及启示， 该部分结合了我国当前家庭教育中普遍存在的问题进行深入展开，以 期能够对现代家庭教育起到一定的促进作用。 四、研究方法 本文以辩证唯物主义及历史唯物主义为指导下，在充分尊重历史 事实的基础上，结合时代背景及颜之推个人经历对其家庭教育思想内 容深入分析，并最大限度地挖掘其思想对现代家庭教育的启示。主要 研究方法有以下两种： l 、文献法。文献法就是通过文献的收集、整理、分析，找出事物的 规律和特征的一种研究方法。笔者在阅读了颜之推的主要著作颜氏。 一家训后，对颜之推的家庭教育思想有了初步了解，结合目前已有的 各种研究成果，进一步地分析归纳，为自己的立论提供依据。 2 、比较研究法。笔者试图把颜之推的家庭教育思想放在特定的历史一 背景环境中进行解读，将传统与现在进行比较，结合我国家庭教育的 。现状，阐述颜之推家庭教育思想对当前家庭教育的指导和启示作用。 第一章颜之推家庭教育思想形成的背景 第一节政治经济背景 一、政治方面 。 中国相对封闭的地理环境及适合农业种植的气候条件形成了独 特的生产和生活方式，这种自给自足的生产生活方式又决定了“家国 一体”的社会基本结构。“中国古代的社会制度和组织发生过种种变 迁，但由氏族社会遗留下来的，以父家长为中心、以嫡长子继承制为。 基本原则的宗法制度却延续数千年之久，直到近现代还保留着明显的 痕迹。随着私有经济的出现和发展，在政治上也要求建立与之相 适应的专制体制，于是以血缘关系为纽带的“家 开始进一步与政治 ，紧密结合，个人荣辱与家族兴衰成为每一个个体追逐的重要目标。 公元前2 21 年，秦始皇以武力统一六国，建立起中国历史上第一 个中央集权的封建专制帝国。秦始皇完成统一大业后，推行了一系 。列政策来维护自己的专制统治，将法家“壹教 思想发挥、推广到极 端的地位。在全国推行共同文字和规范社会伦理、行为习俗，“禁私 学”、“焚书坑儒 ，在文化教育领域推行专制主义，但这并未达到 思想上统一的目的，反而加剧了社会矛盾，削弱了秦王朝的统治基础， 成为加速秦王朝灭亡的一个重要原因。 秦王朝被农民起义推翻后，汉王朝建立，基于秦王朝灭亡的前车 之鉴，统治者推行黄老之学的“无为而治 ，适应了“休养生息 的 社会需要，废除“挟书律”，开放私学，儒学等百家之学得到了迅速 的恢复和发展，为学术繁荣提供了一种较为宽松的环境。公元前14 l 一年，汉武帝即位，采用董仲舒的建议，推行“独尊儒术 的文教政策。 这一政策的确立，使学术统于一尊，儒家经典成为士人必读的教条， ”也由此确立了儒学在封建社会2 0 0 0 多年的正统地位。而儒家思想中一 注重家族化、伦理化的观点，也使得中国封建社会的许多读书人都把 “求取功名 作为个人自我实现及光耀家族的主要方式。 魏晋南北朝时期是中国历史上的一个大动荡、大分化、大变革时 期。东汉之后，先是魏、蜀、吴三国鼎立，继起的西晋统一，仅维持 冯天瑜中国文化的特质中国传统文化的再估计首届中国国际文化学术讨论会( 1 9 8 6 ) 文集【 q 上海： 上海人民 j j 版社，1 9 8 7 ：第9 3 页 。黄仁贤中国教育史【m 】福州：福建人民出版社，2 0 0 3 ：第7 7 页 - _ _ - _ - _ _ _ _ - _ _ _ _ _ - _ - _ _ _ - - 一 6 半世纪即演为离乱。在北方，先有十六国割据，后有北魏、东魏、西 魏、北齐、北周的嬗递：在南方，则有东晋、宋、齐、梁、陈的更迭。 在此期间，战争连绵，动乱不断，自然灾害泛滥，造成死亡频繁， 人口锐减。这一时期的政治动荡对社会生产带来了极大的消极影响， 而这些都必然会在文化、教育方面得以体现。颜之推提出的培养“国， 之用材 的教育目的、重视“技艺教育 及教育子孙“少言 、“少 事 的处世之道就与这一时期的政治动荡不无关系。 二、经济方面 家是以婚姻和血缘关系( 包括血缘关系补充形式的收养关系) 为 纽带的、具有一定社会功能的生活共同体。家庭是建立在婚姻关系基 础之上的，并且基于这一关系发展的思想、文化、心理、情感、人伦 关系也是组成家庭的重要因素。家庭是人类社会私有制的产物和标 志。家庭和家庭关系是社会发展到一定历史阶段的文化产物，是人类 认识社会和人类自身的发展需要的生产和生活的经验总结。 因而经 济对家庭及其文化有着重要影响。 中国是传统的农业大国，家庭及家族的文化最初就是源于生产和 生活经验的传承，最初的目的也仅仅是为了生存。在奴隶社会初期形 成的宗法制使宗族家庭教育开始有了明显的等级区别。西周进入了奴 隶社会的全盛时期，其宗法制的形成使贵族统治阶级认识到家庭教育。 的重要性。进入封建社会以后，自给自足的小农经济成为了主要的经 济形态，家庭教育的阶级性和等级性日益明显。而这种小农经济的生 产模式却使得家庭成员之间的关系更为紧密，而家庭在教育中所担负 的功能也进一步扩展，除了对生产、生活经验的传承，还有道德品行。 的培养、处世能力的提高等等，这些都丰富了家庭教育的内容，也进 一步促进了生产的发展。 随着私有制经济的发展，贫富差距扩大，阶级差异也越加明显。， 东汉时期逐渐形成发展起来的豪强宗族，为了维护切身利益，大肆掠 地，搜刮民脂民膏，形成了雄厚的庄园经济。到了汉魏之际，门阀士 族的庄园经济更进一步发展，士大夫因为拥有雄厚的经济力量故能宾 朋满座，为相互清谈奠定了物质基础。 同时庄园经济具有分散性和 相对独立性，自然导致门阀士族所关注的不是国家所代表的总体利 益，而是个体的生存与发展。两晋南朝时期是门阀制度统治的时代， 他们在经济、政治方面都有着很高的社会地位。到了颜之推所生活的 南朝时期，尤其是南朝末期，门阀政治已经衰落，士族地位下降，庶 族地位上升，而在门阀士族统治时期养成的骄奢淫逸的生活作风使得 钟仕伦魏晋南北朝荚育思想研究【m 】北京：中困社会科学 i ：j 扳社，2 0 0 6 ：第7 页 。毕诚中国古代家庭教育【m 】北京：商务印书馆，2 0 0 4 ：第7 页 。钟仕伦魏晋南北朝美育思想研究【m 】北京：中国社会科学出版社，2 0 0 6 ：第8 页 他们一时难以接受这种变化，而华而不实的教育内容也使他们缺乏真 才实学，难以自保，许多贵族一夜之间没落。为了让自己的家族得以 绵延，子孙能在乱世中求得自保，颜之推教育子孙后代要勤俭治家， 要学习实学，培养“应世经务 的“国之用材 ，并明确阐述了他对 “国之用材”的理解。此外，还总结了自己的个人经验，将在乱世中 得以生存的处世之道传递子孙。 第二节文化教育背景 一、文化背景 1 、春秋战国时期的文化繁盛 春秋战国时期是中国社会由奴隶社会向封建社会转化的过渡时。 期，也是中国古代学术文化以及教育思想空前活跃的时代。由于社会。 经济的新发展，作为奴隶制之支柱的井田制和分封制逐渐崩溃，原来 “学在官府”、官师合一、政教一体的教育体制便失去了其经济基础 和政治权力的支撑，于是“天子失官，学在四夷 ，打破了奴隶主贵 。族垄断文化教育的格局，出现了学术下移，士阶层崛起，私学骤兴， 百家争鸣，思想大解放的新局面。 。春秋战国时期在私学兴起的过程中，创建了各学派，儒、墨、道、 法、名、农、阴阳、医等诸家均有私学传授，各学派都有自己的政治 信仰、自己的政治倾向，以私学为中心，结成自己的政治集团。这一 ，时期诸子百家的学说对后世有着深远的影响，在颜之推的颜氏家训 。中就吸收了多种学派的观点，如：儒家、道家、玄学等。 2 、汉代儒学至尊地位的确立 春秋时期创办的私学中，以孔子所办的规模最大，成就最高，影 响最为深远，孔子创建的儒家学派也备受推崇，追随者甚众。孔子将 改编过后的诗、书、礼、乐、易、春秋这“六经 确定为教学内容， ” 提出“有教无类”、“因材施教 、“温故知新 等教育观点，“礼 和“仁”是孔子思想的核心，因而道德教育是孔子整个教育体系的重 中之重。这种注重宗法血缘关系和伦理道德的思想，确立了儒家教育。 的根本追求和基本模式：“修身、齐家、治国、平天下 。 汉初“无为而治”的文教政策使儒学得到了迅速恢复和传播，出 现了一批经学大师。如传易的田何，传尚书的伏生，传诗 的申公、辕固生、韩婴，传礼的高堂生，传春秋的胡毋生、 董仲舒，在当时都是专经权威，学术影响大，受到学者的尊敬和朝廷 的礼遇。圆汉武帝时期，以治“春秋公羊学”而名闻天下的董仲舒在 t 。黄仁贤中国教育史【m 】福州：福建人民出版社2 0 0 3 ：第1 9 页 。黄仁贤中国教育史【m 】福州：福建人民出版社，2 0 0 3 ：第8 5 页 维护大一统思想原则指导下，融合阴阳五行之说，建立了以“天人感 应”为核心的神学体系。董仲舒认为政治上的专制统治，需要以思想。 文化教育上的专制主义为辅翼，汉武帝采纳了其“罢黜百家，独尊儒 术”的文教政策。 这一政策的实施使学术统于一尊，孔子成为知识界尊崇的偶像， 儒家经典成为士人必读的教条，儒家经学在教育领域取得了绝对控制 权，并且成为知识和修养的象征，同时也确立了家教的主要内容，即 道德教育，以此来迎合社会大众的批判标准。颜之推是儒家的坚定拥 护者，在儒学至尊地位受到动摇，玄学兴盛的南北朝时期，他依然坚 “持儒家的学说。在颜之推的家庭教育思想中，道德教育就被放在了首一 位，儒家的“舍生取义 也成为其追求的最高道德标准。如他在养。 生中说：“行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯驱而济 国，君子不咎也 。 3 、魏晋南北朝时期玄、佛兴起 一 魏晋南北朝时期，政治动荡、纷争不断，百姓生活苦不堪言，这 时能麻痹人们思想、给人们心灵带来慰籍的玄学与佛学思想兴起。颜 氏家训中记载了梁元帝虽然贵为皇帝，但十分喜好玄学，在江陵、 荆州时曾经招收学生，亲自讲授，为此废寝忘食，夜以继日，甚至当 他极度疲倦，或忧愁烦闷的时候，也靠玄学来自我排解。颜之推当时 偶尔也在末位就座，亲耳聆听元帝的教诲，但他对此并不感兴趣。尽 管如此，他也认为“神仙之事，未可全诬 圆。 颜之推对玄学思想是不认同的，他在勉学中批判那些玄学 中人说：“直取其清谈雅论，剖玄析微，宾主往复，娱心悦耳，非济 世成俗之要也。 固但颜之推其实对玄学有比较深刻的认识，他在勉 学中对当时的玄学领袖何晏、王弼等人宣讲的教义予以了一针见血 地批判，另外，颜之推在颜氏家训训诂、声韵、文字等他最擅长 的学问中都体现出了玄学的思辩的色彩，这些都来自于他对玄学的了 解。 相比较而言，颜之推对佛学是彻底维护的态度，他在归心中 。专篇论述了佛学思想。他例举了世人攻击佛教的五种意见，并逐一进 行反驳。同时，他还提出佛、儒作为内外两教，其道理是相通的。作 为儒学坚定的拥护者，在这一时期颜之推的思想中也不同程度地体现 出了玄、佛思想，只是他真正的目的是以玄充儒、以佛匡儒，其根本 上还是以儒学为本。 = 、教育背景 。司马哲颜氏家训全书养生【m 】北京：中困长安 i ；版社，2 0 0 9 ：第2 1l 页 。赶马哲颜氏家训全书养生【m 】北京：中国长安出版社，2 0 0 9 ：第2 0 9 页 。司马哲颜氏家训全书勉学【m 】北京：中国长安出版社，2 0 0 9 ：第1 1 3 页 9 1 、我国重视家庭教育的传统 自古以来，中国是一个以农业为主的国家，长期处于以小农经济 为基础和以亲子血缘关系为纽带的社会。家庭既是全家人生活的共同 体和生产单位，同时也是社会的基层组织。中国古代的家庭教育在整 个国家和社会的政治生活中具有不可或缺的作用和影响。注重家教， 。不仅是个体家庭和家族巩固与发展的需要，而且更是国家政治稳定的 先决条件。古人认为，“天下之本在家”，只有搞好家教才能“齐家”； 只有“齐家 ，才能“治国平天下 。 五帝时代的择贤禅让已蕴含家训的萌芽。 尚书、史记中 有关周公训示子侄兄弟的记载，标志着古代家教的产生，周公成为中 国家训的创始人。经夏商的兴衰变迁，家训的重要性更为西周统治者 所认识。春秋时期，孔子论述过早期教育的重要性，他的“少成若天 性，习惯如自然”观点，可以说是后世教育理论的先声。两汉三国时 期是中国家训的定型时期，这时的家训也是以儒家思想为指导，家训 内容多样化，出现了专门的女训著作，如，班昭的女诫、荀爽的 女诫。这些家庭教育方面的成就都为魏晋南北朝时期颜氏家训 的出现，古代家训的成熟奠定了良好的基础。 2 、学校教育的发展 。 西周宗法制的形成，不仅使贵族统治阶层认识到家庭教育的重 要，而且随着子孙繁衍和封建小王国的增多，他们越来越感觉到小规 模的家庭教育不能满足现实政治的需要。由此逐步扩大了贵族子第的 教育规模，即在家庭教育的基础上开始建立贵族子弟学校。西周时 期，贵族的学校教育已形成了一套完整的学校制度，与家庭教育紧密。 一结合，表现出明显的阶级性。贵族学校的设立，为贵族子弟的家庭教 育开辟了新天地，但学校教育是建立在家庭教育基础之上的，彼此相 辅相成，相互促进。 春秋战国时期，天子失官，学在四夷，诸侯因在政治上强大起来， 从而也要求其子弟在教育上确实享受特权，一方面大力加强家庭教 育，另一方面创办诸侯宫廷学校，一些诸侯大夫之家在养士的同时， ，大量聘用德才兼备的士作为家庭教师。进入封建社会后，统治者越发” 重视对思想及学术的统一，对学校教育高度重视，学校教育系统渐趋 完善，形成了封建社会学校教育制度，对家庭教育的发展起到了重要 的促进作用。 3 、魏晋南北朝时期家教发展 自秦始皇统一中国后，中国古代社会就开始它漫长的封建社会发 展史。汉王朝建立后维持了封建社会的持久安定，长期推行“独尊儒 毕诚中国古代家庭教育【m 】北京：商务印书馆，2 0 0 4 ：第3 页 国毕诚中国古代家庭教育【m 】北京：商务印书馆，2 0 0 4 ：第2 0 页 l o 术”的文教政策，采取科举取士和以经术取士，注重以三纲五常之教 统治人们思想和以孝道之教稳定家庭与社会的伦理道德关系，所以家 庭教育得到迅速发展，并且日渐形成了它的特色。 魏晋南北朝时期，除了汉代形成的以经学作为主要内容的教育继 续推行之外，由于统治阶级和一些知识分子的提倡，玄学、佛学、史 学以及一些自然科学技艺及生产技艺等，也进入不同阶层的家庭教育 范围。总体来说，魏晋南北朝时期，由于战乱频仍，社会动荡不安， 家庭的生产与生活也缺乏稳定性，所以这一时期的学校教育时兴时 衰，仕官之家要想保持士族世袭，就不得不加强家庭教育。仕官之家 将世代为官积累的丰富经验上升为理论，成为自己的“家学”，对此。 十分重视，注意保密，世代相传。因而，这一时期的家庭教育非但没 有衰落，反而发展出了多种形式，如家信、家书等。颜之推的颜氏 家训是这一时期家训的典型代表。 4 、颜氏家族的家风 颜氏家族乃儒学传家的大族，正如颜之推所言“颜氏之先，本乎 邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，遍在书记。仲尼门徒，升堂者七 十有二，颜氏居八人焉。 ( 诫兵) 颜氏家族以孔门弟子中颜氏 八人为其家族祖先，尤其推崇颜回。颜回是孔子最得意的弟子之一， 对其评价较高，对其“德行”尤为赏识。因此，颜氏家族可称其为“儒 学世家 。其九世祖颜含“字弘都，少有操行，以孝闻 ，他是为颜 4 氏家族的后世发展奠定基础的关键人物。他很注重士的名节，对那些 沽名钓誉之徒嗤之以鼻。在大族通婚以巩固自己政治地位的门阀政治 时代，定下了家规：“汝家书生门户，世无富贵；至今仕宦，不可过 二千石，婚姻勿贪势家”( 止足) 。这条训诫对颜氏子孙影响很 大，颜之推在颜氏家训中告诫子孙勤俭治家就是受这条家i ) 1 l 的直 一接影响。颜含享年九十三岁，临死遗命“素棺薄殓 ，这对颜之推的 薄葬思想有很大影响。颜之推之族祖颜延之，总结毕生经验，作庭 诰，对子孙、家人如何处理家庭、邻里关系，修身养性等方面予叹 训诫。庭诰对树立颜氏家风有着重要贡献。颜之推祖父颜见远“博 学而有志行”，父亲颜协亦颇得学识，“博涉群书，工于草隶 。 颜氏家族擅长周官和左氏春秋，并以此传家，颜之推很 小就精于这两本书，颜之摊出身书香世家，颜氏家族的儒学传统对其 有着深刻的影响，在儒学至尊地位动摇，玄学兴起的时候，颜之推依 然坚定地拥护儒学正统思想。颜之推十二岁时，听江州刺史萧绎讲析 老子、庄子，被列为门徒，后又学习礼传，擅长构词属 文，文章典雅，才华出众。侯景之乱后，颜之推被奉为散骑侍郎，奉 命校书，检校7 万余卷秘阁藏书及公私典籍，得以尽读，拓，宽了知识 面。在萧梁王朝时期，梁武帝好佛，崇尚“