2019_2020学年高中语文第4单元14后赤壁赋学案（含解析）粤教版选修《唐宋散文选读》.docx

14后赤壁赋一、读准字音临皋(o) 坂(bn)巉岩(chn)蒙茸(rn) 栖鹘(h) 缟衣(o)畴昔(chu) 惊寤(w) 翩跹(xin)二、辨识通假(1)以侍子不时之须(“须”通“需”，需要)(2)反而登舟(“反”通“返”，返回)(3)俛而不答(“俛”通“俯”，低头)三、一词多义(1)步(2)过(3)适(4)危(5)顾(6)诸(7)乎四、词类活用(1)顾而乐之(形容词的意动用法，以为乐)(2)掠予舟而西也(名词作动词，向西飞去)(3)行歌相答(名词作动词，唱歌)(4)予乃摄衣而上(名词作动词，上山)(5)横江东来(名词作状语，从东边)(6)羽衣翩跹(名词作动词，穿羽衣)五、古今异义(1)而江山不可复识矣古义：江山的景象。今义：江河和山岭，多用来指国家或国家的政权。(2)戛然长鸣，掠予舟而西也古义：形容声音响亮悠长。今义：形容声音突然停止。(3)江流有声，断岸千尺古义：绝壁，陡峭的江岸。今义：岸边。六、文言句式(1)复游于赤壁之下。(状语后置句)译文：又来到赤壁下面游玩。(2)步自雪堂。(状语后置句，省略句)译文：(我)从雪堂出发。(鸟巢。危，高。俯冯夷之幽宫：俯视水神幽深的宫殿。冯（pn）夷，古代传说中的水神。幽宫，幽深的宫殿，指水神的住处。盖：发 资料链接这篇赋写于作者被贬黄州之后。被贬的起因，是谏官李定、舒直、何正臣等人从苏轼的诗作里摘出一些讽刺新法的诗句，告发他反对新法，结果苏轼被捕入狱。出狱后被贬到黄州，名义上任团练副使，实则等于充军。作者因内心愤慨不平，借助诗文以抒发感慨。赋中所流露的“人生无常”的悲哀和旷达心境，就是这种复杂感情的表现。作者是元丰三年(1080)春到黄州的。元丰五年秋、冬，苏轼曾先后两次到黄州城外的赤壁漫游，写下了赤壁赋、后赤壁赋。赋赋，形成于战国末期，赋从诗文中脱颖而出，又兼有诗文的文体特点。赋体善于以铺叙排比的方式对景物、事件、人物进行大篇幅的描写，铺张扬厉，汪洋恣肆。在中国古代众多文体中别具一格，具有独特的魅力。唐宋散文家开始对赋进行创造性的革新，将散文的平易畅达引入赋的写作，形成了骈散结合、自由挥洒的文赋。欧阳修、苏轼等人在革新中发挥了巨大的作用。 文本鉴赏后赤壁赋是赤壁赋的姊妹篇。文章前面记真景真情，通过毫不雕琢的天然佳句，给人一种壮阔的美感；中间对踞石攀木、俯江长啸的细致描写，真切地表达了作者月夜登临的情趣。最后写梦见道士化鹤，纯属幻境幻觉，空灵奇幻，迷离恍惚，从中表现了作者内心苦闷，超尘绝世的思想。 文本深读1在复游赤壁之前，诗人写了“夜游黄泥坂”这样一件轻松而富有生活情趣的事情，这件事写得颇有波澜。请找出文中显示情节变化波澜的动词。_答案顾乐叹谋游2鹤的象征意义以及作者写梦见道士化鹤的这一情节暗示了什么？_答案鹤的象征义：鹤形貌出众，有高贵幽雅、超凡脱俗、仙风道骨的特征，有高人隐士之风，被视作仙禽和长寿之物。传说中修道之人可以化而为鹤。所以鹤是超然物外，随缘任化的道家精神的象征。作者写了梦见所遇道士为鹤的化身这一情节暗示作者希望在精神上升腾入自然，将自己升华而与大自然合为一体的旷达之思。此时孤鹤、道士、作者已经三位一体。这种想法与道家文化对苏轼的影响密不可分。3如何理解作者在梦见道士化鹤后又增添醒来寻找道士一笔？_答案梦是一种追求，但是现实所追求的未必能获得。“不知其处”表明作者内心面对前途、理想、抱负的迷茫，如同茫茫夜色般无迹可求，以此结尾意味深长。苏轼常常在儒家的积极入世和道家的消极避世之间徘徊困惑，这种看似矛盾的思想是其复杂感情的真实体现。4试从写景、抒情两方面比较赤壁赋与后赤壁赋的不同之处。_答案赤壁赋描绘了月夜的美好景色，清风、明月、江水等自然景观，引发了作者和朋友对于历史和人生的感慨；由这些景观联想到曹操、周瑜等英雄人物，由衷感慨“而今安在哉”，揭示了人生短促而无常之悲；自己与英雄相比更显渺小，从而感叹“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”；最后以“变”与“不变”的辩证法求得精神上的解脱，达到豁达超脱的境界。(乐悲乐)后赤壁赋苏轼情感的变化：由景而乐，得鱼、酒更乐，乐而再游赤壁，又因景物而悲，悲而长啸，又以长啸后的放任漂流、随遇而安的平静心情作为过渡，引出道士化鹤的梦境，最终归之于空。(乐悲空) 写法借鉴白描后赤壁赋成功地运用了白描手法。“江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出”全用白描，状景写情，字字如画，景色清冷峭拔。有对人生短促、年华似水的深重感慨，更有对大自然造物之神奇的惊叹。诗人由此生发了下小舟、登高山，与大自然合而为一的冲动。“霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。”白描式的写景语言，质朴清新，语淡而意丰。寥寥十六字，便逼真地写出了初冬月夜景色之清朗，环境之清空，静谧宁馨的气氛，烘托出主客浓厚的游兴。定义：白描是中国画技法名，指单用墨色线条勾描形象而不施彩色的画法；白描也是文学表现手法之一，主要用朴素简练的文字描摹形象，不重辞藻修饰与渲染烘托。作用：运用白描手法，可使景物描写的内涵更丰富，更能使情节发展和人物性格变化融合到环境中，使语言更有嚼头。用白描手法，还可使人物描写更富神韵。写法指点：白描技法要用好，需注意三点：1要处理好与叙述的关系。如果运用叙述手法表现事物的某一动态、风貌，简练而传神，获得形象鲜明的描写效果，就成了白描。因此可以说，白描是用叙述进行描写的。2要重点突出。白描不用精雕细刻和层层渲染，也不用曲笔或陪衬，但要突出描写对象的特征和情态。3所用语言要省俭、概括、传神。白描不用浓丽的形容词和繁复的修饰语，而须用准确、简洁的语言进行朴素、单纯的描写，做到既省俭，又传神。“我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡。时候既然是深冬，渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，从缝隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。啊！这不是我二十年来时时记得的故乡？”上面是鲁迅先生小说故乡中的一段文字，请简要说明这段景物描写使用了什么手法，有什么好处。_【参考示例】使用了白描的手法，寥寥数语，鲁迅不但将故乡深冬阴晦天气笼罩下的原野尽收笔下，而且字里行间流露了内心深沉的悲凉情绪。 素材采撷经历磨难方淡定林语堂先生说，苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是满腹的经纶，满腔的热情却被这些无耻的小人践踏得面目全非，那些治国平天下的笔墨也终变成了两行血泪缓缓地滴进了奔跃的江水。苏轼变得异乎往常，灵魂竟是如此的寂然无声，寂寞中反省过去。少年得志，意气风发，才子美名家喻户晓，诗词一时间风靡神州大地，颇有一种洛阳纸贵之势。苏轼确是“潇洒”，洋洋自得地炫耀无知，锋芒毕露。可他错就错在缺少自知之明，错就错在炫耀无知。就如树木靠瘦瘤取悦于人，石头靠晕纹取悦于人，殊不知这却是全身的弊病所在。直到酿成了“乌台诗案”的苦水，直到在生死边缘的徘徊才明白为人需淡定。【应用角度】“淡定人生”、“坚守自我”、“低调做人，高调做事”等。 美文阅读喜欢苏东坡方方好多年前，大约我还是一个初中生，有一年学校组织学农劳动，这是我们那个时候的中学生必不可少的课程，我们就去了黄州。在劳动间隙中，语文老师建议我们去四十里外的东坡赤壁去看看，然后稍稍为我们介绍了一下苏东坡。那时我们虽已上中学，可当时的教科书里并没有古代诗文，所以我们中大部分人并不知道苏东坡其人其事。我因父亲同我讲过苏小妹的故事，总算也还知道苏小妹的哥哥就是叫这个名字。当时的黄州赤壁远没有现在这样花团锦簇，就好像是一个废墟，一片荒凉。浩浩长江从醉仙亭下流过(我前两年去时，在东坡赤壁已看不见长江了，醉仙亭下是一个人工小湖)，语文老师在“二赋堂”前为我们讲解前后赤壁赋；在“念奴娇赤壁怀古”的碑文前为我们朗诵“大江东去，浪淘尽千古风流人物”，老师讲得很有激情，大约也是压抑了许久，这给一直阅读文革散文的我带来了很大的震惊。劳动结束一回家，便从父亲那里要了关于苏东坡的诗文一一读来。从此也算是对中国古代的一个诗人略有所知了。因为有了这样一层原因，每读苏子诗文就觉得比别的诗人更为亲切，亲切得就仿佛是自己的一个熟人。而当自己的书读得更深一点的时候，当自己对中国文化了解得更多一点的时候，当自己的阅历也更丰富一些的时候，就愈发觉得自己少年时认识的苏东坡尤其地让我喜欢，也愈发觉得天下文人再没有比苏东坡更伟大更潇洒更可爱的了，无论为文还是为人。中华几千年的文明史中，名标青史的文人多如牛毛，被后人格外喜欢的诗人亦不计其数。但往往诗文作得好的，可人并不可爱；人品相当不错的，诗文却不过尔尔。而像苏东坡这样诗文书画和人品道德都趋于完美都富于魅力者实在也是凤毛麟角。所以，我总觉得自从有了苏东坡后，除去李白之外的其他中国文人都在他的光照对比下显得黯然失色。喜欢苏东坡当然最先是由他的诗文开始。对于苏子诗文，用什么样的溢美之词都不觉得有过。在中国，如若游历名山名水，如若中秋月下饮酒，人们往往会情不自禁地提到苏东坡，仿佛离了苏东坡，山、水、月、酒都会大为逊色。历史上最具文化意义的山是庐山，将庐山写得最有意味的诗是苏东坡(不识庐山真面目，只缘身在此山中)；最具文化意义的水是西湖，将西湖写得最为传神的诗也是苏东坡(欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜)；而中秋，自有了苏东坡大醉而作的“明月几时有？把酒问青天”后，其他便都“余词尽废”。无论苏东坡是在思亲，或在怀旧，无论他自品孤傲，或自作潇洒，无论他心情畅快，或心情苦闷，总而言之，但凡他有所作，其作品都几乎可列入同类作品的“之最”。当年神宗陛下每逢“举箸不食”时，人们就知道他必是在读苏东坡的文章；学者章元弼家有美妻，可因太爱苏子诗文，每日读之不肯放手，其妻难以忍受，章便为苏而休了妻。一个人的才华到了这种地步，实在是让人除却佩服和仰慕，再无话说。苏东坡之所以让无数的后人崇敬和偏爱，除了他的才华盖世，还因为他的既智慧又仁厚、既旷达又幽默、既儒雅又豪放、既富于正义又富于情感的天性。他的性格色彩层次丰富，太具魅力，人们不由自主地为他倾倒。他的人生经历也算是够坎坷的了，因为才华出众而一生受小人陷害：坐牢于京城，被贬于黄州，浪迹于天涯，最后还上了个“元祐党人碑”，累及子女。观其一生，其实他并没有过多少太平宁静的日子，然而他也并没有因了这些而整日里蓬头垢面哀哀切切，见人便“痛诉革命家史”。困惑虽有过，烦恼也有过，但这些到底也还是如同烟云从他悟性非凡的心里只作穿行而从不停滞。他依然我行我素地热爱着生活，乐观着人生，使他的天才横溢一生：他一戏墨，就创立了中国文人画；他一写字，就有着惊世的书法流芳千年；他一好吃，就传出“东坡肉”、“东坡饼”诸类佳肴；他一穿戴，就使“东坡帽”、“东坡屐”民间长存；他一说笑，就让和尚成为名僧，如此等等，仿佛只要苏东坡稍一动弹，就会留下一道浓重的文化色彩。一个人能活到如此地步，那该是件多么有趣的事。中国的文化倘若将苏东坡连根须带枝蔓地挖取出来，我相信整个中国文化史都会因之而失重。正是有了苏东坡的存在，有了他的生活态度和人生精神的存在，才让我们后人真正见识到什么叫作天才诗人，什么叫作大家气度。我喜欢苏东坡有些入迷，甚至听不得别人不喜欢苏东坡。如有听之，便一定是红下脸来，意欲一争高低。这种态度，使得我家先生不由得问：如果你同苏东坡活