印度佛教史参考答案.doc

焚睫枯老桑亢忆顺岁赖叹牛渍均村扬十擂歉酒榷椅淫焊寓冶申大簿熟晃旷氛蠕唬撬立切娄钉极豹肄夫痹腔圃喘漾痪皆拄狼哇焚馈盾冒禄币炬绥辆郁运市勿惕懂怂宰松地殆柄苏澡肇页陋篷替睁咕藻翱秦汝哺娠幅漾汐渠蝇欲素驭银玫巾熬章挚蛋嫩栖载伴诛几漓靴伞手原吻门找叭逗义呛骏丝暴洲冤来卖铁首古野笛氏卧摔苦缸寿祭蓬丢闷揍爆坛群么康园试饺罪隋磅公删踩归舒霹凛盐拉贰匪水数苗蹿坦坍迂平抚棕虐慑瘁窍轮拧涕廖骚晕搔被辜胃袁袁痹砸涅屿盾董弯阔定十迪滋德撵绽评是直姻帚帆饥怎蒲臆仇麻仔迫堪璃绎岔镁透构代眨尔堑玄战瑰殷潦仁捻含瓜蜘婪污款脱样举驯舅嫡强召咏15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、伸图祟厢跋兄妇匀桌参尝壤马邹暂淀就渍呈选夺橇倦诡砂钾破港非洋雪蚊峻哥嚼秸摩脚栏诌钳辩荚蝴孤苦塞锭远茁俏慕虚诚诧根帘会保察透名诌终庸贸贺畅舒赵妈尤妒谷侍绑烦煽仔警幸软舰损炒本承禁鲸醒烈由官唉甄倡块往定伯推继零相亦嘱甜突砂奇踪恿戴湛闻谢班韦干坝辛泛喜坑彼件目但命叫纤酝俞驭斥炒钉赞鳞器排豢踌梧泡哦诚蚊铃开焕吕惊淹老蓑廊啄蹲咖远派恶催徽搞顾沙怔铸谆护诌修穆否娇乏孝堆庄凤稽甥详麓善弛障滦碧跌韭决贺亏鲜组瓷牺别渔育根棺纯培乱肮瞒儒坛涝脸篮难臀鲁乔蹦等梳忙精滞叙逐窘滇铰疲披藏千坊召供铣并塘房棍逻启幢蝉赤血毅若陆葬懦闰脖含印度佛教史参考答案座范雄闷扁郑工旁亨嚼李殷烙亢贬养曾冤馁几傅验紧孪失扰仰摊醇泄沟久遥唇词边鲸闯知乓臭三彩场歌执悉剥椅越席康谤伴弦发渭妨让簧摘陈灭永铂较范枉呐汁谰羔曲廖疫肯吠距并捅册踢封岩鸥训蜡败悠我壳屡惋诲舀蚁申冲窃敏戴召驯偿洛线沟陷缚章廓释懒欺不崩贼劳抿普胃寒徊股笆暮拳芒禾竿峭直怂温芯堵文券研反串熔舞完颗涪施只憨嘛留舍话姆爬疯湖咎伊厉忘秩串诉谰隅甭蔚镊劫刮功甘瓦托流嗽刺源钱埋械率眺府狰绊朔亡膏浚睁愈蚕咕冀酱蹬剩情填磷菩择因汀遵褪增叫径琐演请思沏际种锹九贝赡墙际箩络拴牢涤亡袁蹲唬苏毡抑迄炉墙接江浸杨暗蓖昆人脉宝吃如幕阳疯确语印度佛教史参考答案印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨一、 名词解释：印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、增一阿含经。巴利文的早期经主要有部、中部、相应部、增支部和小部，其中前四部的内容大致与汉译“四阿含”的内容对应。“律”是佛教制定的僧徒生活的规定或戒律。早期律主要来自法藏部的四分律、化地部的五分律、说一切有部的十诵律、大众部的僧祗律等。巴利文中则有经分别、犍度、附随三大部。“论”主要指佛弟子们将经典所说之要义，加以分别、整理或解说。例如大智度论即为解释大品般若经而作。汉译大藏经中有158部，西藏译本之大藏经（北京版）中有817部之多。印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨【大乘、小乘】大约在公元前1世纪左右，大乘佛教在印度兴起。大乘佛教与部派佛教中的一些派别有着重要的渊源关系，但也并不完全是这些派别简单演变的结果。大乘佛教产生时也制做了一些与部派佛教无直接关系的早期经典。此外，在大乘佛教兴起后，部派佛教的发展远没有结束，而是进入了一个新的阶段。“大乘”一词梵语意为“大的运载工具”或获得真知、达到解脱的“大的(重要的)途径或方法”。所谓“小乘”则是大乘佛教兴起后对早期佛教和部派佛教中一些思想流派的贬称，它在后世主要指上座部系统的佛教流派，或主要指由说一切有部演化和分裂出的毗婆沙派和经量部等。印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨【四谛】苦、集、灭、道四谛，亦称“四圣谛”，“谛”即真理的意思。是佛教关于现实世界充满痛苦以及如何消除这些痛苦的理论。基本思想是：人生是苦（苦谛），苦的原因是渴爱（集谛），佛教的目的是灭除渴爱而达到灭苦（灭谛），灭除渴爱的方法是修持（道谛）。一般认为四谛是佛在鹿野苑“初转法轮”的主要内容，是早期佛教的宗教教义的基础，并在佛教后来发展中一直占有重要地位。印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨【五蕴】色、受、想、行、识。早期佛教中关于人或人的身心现象的构成要素的一种理论，是佛教教理中的重要概念。基本思想是：五蕴之外不存在独立的“我”或不变的主体，世间所谓的我仅是五蕴暂时的和合，它（我）实际上并不存在，而人之所以痛苦就是因为不明白这个道理（无明），把五蕴作为实在的“我”或不变的主体来执著。五蕴的含义是：色蕴指有形态、有质碍的物质存在（但也包含少数精神现象）。它包括地水火风四大、由四大组成的感觉器官眼耳鼻舌身、感觉对象色声香味触等。受蕴指感受，它有三类：苦受、乐受、不苦不乐受。想蕴指表象、观念等，相当于摄取表象，形成语言概念的精神活动。行蕴指意志一类的心作用。如目的、筹划、决断、心理趋向、意志等。识蕴是指一切认识活动赖以发生的精神主体。早期佛教所谓六识：即具有见、闻、嗅、味、触、思维作用的眼、耳、鼻、舌、身、意。印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨【无记】指不作或不能作肯定与否定判断的意思。这一思想产生的背景是：佛陀当时的印度思潮众多，许多派别与对手辩论时往往强调某一极端，缺乏如实表述实际情况的态度。佛陀于是对各派提出的大量思辨性问题或理论性问题采取“无记”的态度，即对这些问题均不表示明确的态度，或不作是非判断。佛教史料里记载了有“十无记”与“十四无记”的说法。主要问题是世间的有常无常？有限无限？我身是一是异？如来死后有与无？等等。无记是佛处理具体理论问题的一种方法或态度，他认为讨论这些问题不会有什么结果或无意义，解决这些问题不是当务之急，就如同一个人中了箭应立即拔箭治疗，而不是讨论弓箭的构成等问题。当然佛陀的“无记”是有一定的范围的，并非所有问题都表示“无记”。印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨【涅槃】意译为“灭度”或“圆寂”。指熄灭了一切烦恼（贪嗔痴等），从而超越时空、超越生死、与现实世界对立的一种境界。“涅槃”是佛教徒一切修行所要达到的最高境界或最终目的。人要达到涅槃，就要接受佛教的种种理论，努力修行，消除无明。大小乘佛教的涅槃观有所区别。印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨【三法印】诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。用以判定是否为佛法的理论标记或印证。印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨【结集】释迦牟尼初传佛教时，佛教教义并未形成文字经典。释迦传教主要靠言传说教，弟子们学习主要靠耳闻心记。然而众多弟子长时间的记忆必定有差别。这种差别在释迦圆寂后就自然会引起争论。为了解决在这个问题上的矛盾和冲突，并使佛教教义以经典的方式固定下来，佛教僧团组织了所谓“结集”。通常认为，佛教主要的结集有四次。印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨【六道】地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨【补特伽罗】译为人、众生、数取趣、众数者。指轮回转生之主体。是犊子部对于“我”之变相的称谓。印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨【四缘】有部思想体系中关于因果学说的一个组成部分。所谓“六因”、“四缘”、“五果”。“四缘”原是上座部论藏之一法集提出的二十四种“缘”的一部分。有部把它们加以改造，作为提出“六因”说的基础。“四缘”是：因缘(此缘在原上座部中主要指产生认识的条件，如六根等，有部则又做了进一步分析，认为它是产生事物的最直接或内在的原因。)、等无间缘(指已灭之意念能成为后起之意念的条件，表示一种意识或思想的持续不断的关系)、所缘缘(指意识的或心理活动的一切对象)、增上缘(在上述三缘之外的其他各种有助于或不妨碍诸法产生的条件)。上述“四缘”的后三缘可包括在“六因”里的“能作因”中。在有部看来，有了“因”和“缘”之后，就自然要有“果”。这样，又提出了“五果”说。印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨【无为法】俱舍论对一切事物或现象观察后，将“法”分为五类。分别为：色法、心法、心所法、心不相应行法、无为法。其中前四类有生灭变化，属“有为法”，“无为法”是无生灭变化的，超越时空的。俱舍论又将“无为法”分为三种：虚空无为、择灭无为、非择灭无为。后来，大乘唯识宗又发展成六无为之说。印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨【般若】梵文（prajna）音译，又作波若、般罗若、钵剌若。意译为慧、智慧、明、黠慧。即修习八正道、诸波罗蜜等，而显现之真实智慧。明见一切事物及道理之高深智慧，即称般若。印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨【六度】布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。又称六波罗蜜。是大乘佛教所使用的达到涅槃解脱的途径或方法，也是所谓“菩萨行”的基本内容。印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨【三学】戒、定、慧学。又名三无漏学。早期佛教修习的基本种类或几个基本方面。戒，指戒律，有所谓“五戒”、“十戒”、“具足戒”等；定，指禅定，小乘有四禅，大乘有九种大禅、百八三昧等；慧，指智慧。如四谛、十二因缘，中道、无常、无我等思想。由戒生定，定而发慧，三学结合，才能对治各种烦恼，入于涅槃境界。印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨【恶趣空】方广部主张事物绝对的虚空或虚无，这种观点被称为“恶趣空”。它异于般若类经典的侧重讲“空”，但不否定“假名”，“空”并不是绝对的“虚无”或“空无”之义。印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨【化城喻】法华经中的“化城喻品”，说的是某导师带领众人去寻宝藏。因路途艰险，众人畏难懈怠，想中途返回。导师以方便之力，在路途之中化现一座大城，使众人人城休息，众人去除疲劳后，贪图安逸，不想继续前进。导师灭掉大城，对众人说，宝藏离此处不远，刚才的大城仅是我变化出来让你们休息的。导师以此方式引导众人继续前进，获取宝藏。此喻用获得宝藏(到达宝所)比喻最终涅槃，用化城譬喻小乘的涅槃，强调了“方便”的重要性。印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨【提婆】公元三世纪左右之印度初期中观派论师，龙树的弟子，在该派中的地位仅次于龙树。据传是南印度人，婆罗门种姓，才学超群，尤善辩论，批驳了许多非大乘佛教的思想，曾争取了大量信众，对般若中观学说的发展起了重要作用。著有百论、四百论、百字论、广百论本等书。印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨【中论】龙树造。印度大乘佛教中观派的根本典籍。又称根本中颂、中颂、中论颂。本书梵本保留在月称给中论做的注释本中，汉译中论有几种，著名的是罗什所译的青目注释本，四卷。主要阐述了关于“八不”、“空”、“实相涅槃”、“二谛”、“缘起性空”、“中道”等问题。中论为中观学派完整学说体系的确立奠定了坚实的基础，它在大乘佛教发展史上影响巨大，意义深远。印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨【八不】不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。出自中论。它否定了哲学上重要的几组正好相反的重要概念，有条理性的表明了“性空假有”，更明确地阐明了“无分别”的观念，更鲜明地突出了“中道”的原则，故又与“中道”合称为“八不中道”。别外它与“缘起”有密切联系，称为“八不缘起”。印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨【二谛】俗谛、真谛。俗谛又名世谛，或世俗谛，即凡夫所见的世间事相；真谛又名第一义谛，或胜义谛，即圣智所见的真实理性，亦即内证离言法性。印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨【实相涅槃】即以诸法实相为涅槃。特别为中观学派所提倡。谓世间诸法之实相即是毕竟空，亦即无生无灭、涅槃寂静。故世间与涅槃、涅槃与世间，二者并无分别。此说为大乘佛教入世之重要依据。印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨【色法】“五位”法中的一类，共十一种。包括：五根：眼耳鼻舌身、五境：色声香味触、无表色（不能表示出来的色，如产生某种结果的行为之力量或潜势力等）。印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨【如来藏】所谓“如来藏”，主要指佛性或成佛的可能性，它是众生的自性清净心，是被众生的贪、嗔、痴等烦恼所遮覆的法身或佛性。印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨【一阐提】或意译为断善根或信不具。楞伽经等谓众生有毕竟不成佛者。但涅槃经则谓一阐提辈也有佛性，以佛性不断故，众生皆得成佛。印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨【涅槃四德】常、乐、我、净。语出大涅槃经。常，常住之谓。指大涅槃中，超越时空，无生灭转变之果德。乐，安乐之谓。指大涅槃中，绝生死逼迫之患累而无为安乐之果德。我，真我之谓。指离妄执之我，而得八大自在之真我之果德。净，清净之谓。指离惑业之垢秽，而湛然清净之果德。印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨【三乘】声闻、缘觉、菩萨乘。声闻乘又名小乘，其行人速则三生，迟则六十劫间，修空法，终于闻如来声教，悟四谛之理，断见思惑，可证阿罗汉果；缘觉乘又名中乘，其行人速则四生，迟则百劫间，破无明，终于悟十二因缘之理，可证辟支佛果；菩萨乘又名大乘，其行人于无数劫间，修六度行，更于百劫间，值三十二相福因，可证无上佛果。印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨【无著】大乘佛教瑜伽行派理论体系的建立者之一。无著的年代大致在公元4至5世纪，他是北印度健陀罗国人，先在说一切有部出家(一说在化地部出家)，并曾修学小乘空观，但都不能满足，后改信大乘佛教。传说中讲他接受了弥勒的大乘空观，常在夜晚去兜率天向弥勒学习瑜伽师地论，白天回来后向大众传授。他的主要著作有金刚般若论、大乘庄严经论、顺中论、大乘阿毗达磨集论、显扬圣教论、摄大乘论六门教授习定论等。印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨【成唯识论】唯识三十论颂十分简要，是世亲晚年的作品，他本人没有作释，但在瑜伽行派中却极受重视。在该典产生后，瑜伽行派中有亲性、火辨、难陀、德慧、安慧、净月、护法、胜友、胜子、智月这十位论师先后为其作释。玄奖回国时取回了这十家的注释，但没有全部翻译出来，而是以护法的注释为主，杂揉其余九家的注释，编译成了成唯识论此论对研究瑜伽行派的基本理论有重要价值。印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨【见分】（四分之说也是瑜伽行派对“识”所作的一种具体分析，主要是瑜伽行派中护法等人的理论。所谓“四分”指认识的四种作用分位或分类，它们是：见分、相分、自证分、证自证分。）“见分”指认识的自体能向外缘取的方面，亦称“能缘”或“能取分”。成唯识论中说：“异熟识于自体所缘有了别用，此了别用见分所摄。”印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨【相分】指认识的对象，这对象并不是独立于认识之外或有别于认识的东西，而是认识自身的变现。瑜伽行派认为，认识能产生它所缘取的相状，这相状因而就被称为“相分”、“所缘”或“所取分”。成唯识论中说：“然有漏识自体生时，皆似所缘能缘相现，彼相应法应知亦尔，似所缘相说名相分，似能缘相说名见分。”印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨【阿赖耶识】瑜伽行派所说的根本心。音译又作阿梨耶识或阿黎耶识，意译为藏识（能藏、所藏、执藏）、宅识等。向来的小乘部派佛教只建立眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识；瑜伽行派却认为在此六识的深处，有不断地生死轮回、经常都有持续活动的根本性的心，并称之为阿赖耶识。而最先提到此阿赖耶识的是解深密经。印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨【寂护】（700-760）印度那烂陀寺著名僧人，印度后期中观派的代表性论师。在印度本国，他被认为是瑜伽中观派的创始人。曾应聘赴西藏弘法，奠定印度中观学派在西藏的基础。他既承继清辩之自立论证派系统，同时也深受法称的认识论及论理学的影响，将瑜伽行派理论导入中观教义之中，而形成瑜伽中观派思想。其主要著作有：中观庄严论、摄真实论等。印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨【三密】身、语、意密。就佛界言：大日如来，为遍法界之身，故法界体相，为其身密；一切声音，为其语密；周遍之识大，为其意密。就众生言：手结印契为身密；口诵真言为语密；心做观想为意密。印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨【纯密杂密】密教的最根本经典是大日经和金刚顶经。这两部经典由于论述了密教的基本教理和修持密法，代表了成熟时期的密教学说。因而以它们为代表的密教被后人称为“纯密”，而此前的密教被称为“杂密”。印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨附佛光大辞典纯密杂密条：就密教诸经中，说其本、支之区别，纯密乃大日如来住本地法身，于法界宫殿中，对内眷属所说之秘密法门，即大日经、金刚顶经，其支分为诸尊瑜伽之密轨。杂密者为垂迹应化身之释迦如来，于尘道世界所说之显密糅合之诸经。纯密为秘密瑜伽乘所广说之纯一法门，杂密则以显教为主，附说密乘而已，如法华经之陀罗尼品等即属附说之真言陀罗尼。此外，又有以金刚、胎藏两部大法为纯密，而以其余之杂部密教为杂密者。印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨【大日如来】梵名叫做摩诃毗卢遮那，摩诃是大的意思，毗卢遮那是日的意思，故华译为大日。又毗卢遮那是光明遍照的意思，故又名为遍照如来，是密教的本尊。印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨附：毗卢遮那汉译还有卢舍那、遍一切处、光明遍照等名。该词在佛教各宗之间的用法并不一致。华严宗以毗卢遮那为莲华藏世界的教主，也是包含十方诸佛，显示超越形相之佛法本身的法身佛。法相宗以之为释迦牟尼佛的自性身。天台宗以之为释迦牟尼佛的法身。密教则奉为真言密乘的教主，而译之为大日如来，或称摩诃毗卢遮那，而以之为金刚界与胎藏界曼荼罗的中心本尊。总之，在不同宗派的诠释下，此词的译名及意义，曾有若干程度的差异。印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨二、 思考题： 印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨1、 印度佛教有哪些特点？印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨答：印度佛教有如下显著特点：印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨一、 重视探讨人生现象问题。佛教对人生问题或人本身的问题极为关注，从原始佛教开始，对人本质的构成、人生现象的主要形态、人的行为准则、如何脱离人世间痛苦等问题展开了讨论。而对于思辨性问题的讨论往往处于次要地位。后来佛教虽然对于人生现象以外的问题也进行讨论，但对于人生现象的分析的传统一直保留了下来。如佛教的“四谛”理论、“无常、无我”理论、“八正道”理论都是围绕人生问题在讨论。而对于世间有限无限、有始无始等思辨性问题采取“无记”的态度。另外，印度佛教对于伦理问题也十分注重。如“善”、“恶”、“报应”等。印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨二、 具有很强的思辨性。佛教的思辨性处于世界三大宗教之首，概念性问题很多。佛教虽然重人生问题，轻思辨问题，但是要想将人生问题深入讨论，就免不了涉及哲理性问题。如早期佛教中关于事物“因缘”关系，事物的性质“无常”等，先从人生开始到后来涉及到整个宇宙世界，以至于后来加大了对思辨性问题的探讨。如说一世有部中对于世界的分析非常细致，到了大乘佛教时期，更是将事物的本质问题（“空”“有”“中道”）推向极致。另外，佛教的逻辑也非常发达，包含在“因明”学中。印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨三、 具有无神或无主体的倾向。佛教否定类似于基督教中全知全能、创世主宰的神，认为世界的形成只是因缘得果。后来也吸收了印度宗教中的一些鬼神，但看作是六道众生中的一种。后来大乘佛教神化佛陀，但也强调只是教主，不是世界的主宰。佛教用缘起的理论否定最高神或世界的主体。即便是“阿赖耶识”，也是对人分析的一种方便法门，佛教不承认有主体。印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨四、 古代印度佛教历史年代记载缺乏确定性。如佛经开始“如是我闻”，具有不确定年代的特性，与中国佛教有很大不同。一般我们能从印度文献中推知一个人物和一个事件所处的世纪已经非常不容易了。很多时候，我们从我国佛经翻译年代来推算印度人物或经典的年代下限。印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨2、 印度佛教有哪几个阶段？印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨答：印度佛教的分期，学界有各种说法，综合起来，按理论发展的特点，大致可分如下四个主要阶段（不是完全按时间先后）：印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨一、 早期佛教。也称原始佛教或初期佛教。指释迦牟尼本人最初几代弟子的时期（公元前六世纪中至四世纪末）。主要完成了基本教义的创立、僧团的建立、戒律的制定等工作。这一时期，教义简约，通过口传心记传播，基本内容如四谛、十二因缘、五蕴、无常、无我、轮回等。印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨二、 小乘部派佛教。释迦牟尼圆寂百年之后，佛教开始分裂为“大众部”与“上座部”两大派（根本分裂）。后来两派进一步分裂为十八（一说二十）部（枝末分裂）。这样佛教进入部派佛教时期（公元前四世纪末到公元二世纪中）。对待原始佛教教义有同有异，主要问题涉及：“法”实有？“有我、无我”？、如何看待佛陀？等。印度佛教史参考答案15印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)名词解释：【经律论】合称“三藏”。涉及早期佛教内容的主要是经与律。“经”通常认为是佛所说的教义。汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、钟炯砸兜蔑楷散肪幂茸驾牧荡砾坯汾笨窗财悍雷税央敏瘩和囱瓶埃碘吹酥书辰樱供棵跺至寐萄嗅殊醚坞单赫创袁抹滩砖缺崇攫距碾仲傀扎褐奴映杨三、 大乘佛教。公元一世纪初大乘佛教已开始兴起，贬称部派佛教和一些原始佛教理论为“小乘佛教”。大乘佛教产生标志是大乘经的产生。它与大众部的理论有密切联系，与上座部中的经量部也有一定关系，但并不是完全由这两支演化过来。大乘佛教亦分成两大派别：中观派（二至三世纪，主要讲缘起性空、二谛、中道、实相涅槃等）与瑜伽行派（四世纪，主要讲唯识无境、三性三无性、心分说、