近现代西方美学思潮对当代西方建筑美学的影响.pdf

厦门大学 硕士学位论文 近现代西方美学思潮对当代西方建筑美学的影响 姓名 陈薪竹 申请学位级别 硕士 专业 外国哲学 指导教师 白锡能 20070901 内容摘要 内容摘要 当代西方建筑美学在整个建筑美学史中是一段另类的时代 它受到当代西方 各个哲学流派及其美学思想的冲击而异彩纷呈 同时 它又以自己独特的方式表 现出当代西方的哲学和美学思想 所以 当代西方建筑美学是一个与哲学和美学 紧密联系的领域 相对于其他时代 这个时代的西方建筑美学更具有对其他意识 形态和艺术形式的辐射性 内在性和观念性特征 它的这些特征吸引着我走进了 这片天地 本文在对近现代西方主要美学思潮的架构作了一次较为全面的梳理的同时 也对当代西方建筑美学的架构作了一次较为全面的梳理 在对两个架构进行梳理 的基础上 本文以近现代西方主要美学思潮的架构为主线 论述了近现代西方主 要美学思潮对当代西方各类建筑美学的影响 第一章讨论当代西方建筑美学的背景 探讨了当代西方建筑美学产生的社会 背景和美学背景 其中 通过对当代西方建筑美学背景的介绍 梳理出近现代西 方各种美学思潮的架构 使其渊源关系清楚地呈现出来 第二章主要讨论当代西方建筑美学的架构 力图使其各个流派同样有一个清 晰明确的归类 这样就更容易对当代西方建筑美学有一个宏观上的把握 第三章以近现代西方主要美学流派的架构为主线 分析了近现代西方主要美 学流派对当代西方建筑美学的影响 探讨了两者之间的共通之处 本文的创新点在于 一是将近现代西方主要美学思潮架构和当代西方建筑美 学架构分别予以梳理 并以近现代西方美学思潮架构为主线 力图在这两大架构 之间找出美学上共通的契合点 或者找出前者对后者的影响 二是通过对这种契 合点或者影响进行微观分析 力图发掘出当代西方建筑光怪陆离 千奇百怪的姿 态背后那内在的思想内涵和美学渊源 从而能够给中国的建筑一些启迪 防止肤 浅的模仿和复制 建筑要有自己独特的文化内涵才能表达真正的美 关键词 西方美学 近现代西方美学思潮 当代西方建筑美学 t h ei n f l u e n c eo f t h em o d e me s t h e t i c st ot h ec o n t e m p o r a r yw e s t e r na r c h i t e c t u r a le s t h e t i c s a b s t r a c t t h ec o n t e m p o r a r yw e s t e r na r c h i t e c t u r ea e s t h e t i ci sas p e c i a le r a i th a sb e e n i n f l u e n c e db ya l lk i n d so fc u r r e n t so fa e s t h e t i c ss ot h a ti ti ss oc o l o r f u l a n di ta l s o e x p r e s st h ea e s t h e t i c sb yi t o w nw a y 1 1 1 cc o n t e m p o r a r yw e s t e r na r c h i t e c t u r a l a e s t h e t i ci ss u c had o m a i nw h i c hi sa s s o c i a t e dw i t ha e s t h e t i cs ot i g h t l yt h a ti th a sm o r e i n t e r n a l r a d i a t i v ea n dc o n c e p t i v ep o w e rt oi n f l u e n c et h eo t h e rc u r r e n t so ft h o u g h t t h a nt h a to fo t h e re r 乏略 a l lt h ea b o v ea t t r a c tm et oc o m ei n t ot h i ss p e c i a ld o m a i n t 1 1 i sp a p e rh a se x p l o r e dt h ef r a m e w o r ko ft h em o d e mw e s t e r na e s t h e t i c sa n dt h e c o n t e m p o r a r yw e s t e r na r c h i t e c t u r a la e s t h e t i c a n dt h e ni t h a sd i s c u s s e dt h em o d e m w e s t e r na e s t h e t i c s i n f l u e n c e so nt h ec o n t e m p o r a r ya r c h i t e c t u r et a k i n gt h ef r a m e w o r k o ft h em o d e mw e s t e r na e s t h e t i c sa st h em a i nc l u e c h a p t e r l t h eb a c k g r o u n do ft h ec o n t e m p o r a r yw e s t e r na r c h i t e c t u r a la e s t h e t i c t h i sc h a p t e rh a si n t r o d u c e dt h es o c i a lb a c k g r o u n da n dt h ea e s t h e t i c a lb a c k g r o u n do f t h ec o n t e m p o r a r yw e s t e r na r c h i t e c t u r a la e s t h e t i c e s p e c i a l l y t h i sc h a p t e rh a se x p l o r e d t h ef r a m e w o r ko ft h em o d e mw e s t e r na e s t h e t i c sa n dt h ef r a m e w o r ko ft h e c o n t e m p o r a r yw e s t e r na r c h i t e c t u r a la e s t h e t i c s c h a p t e r2 t h e m o d e r nw e s t e r na e s t h e t i c s i n f l u e n c e so nt h ec o n t e m p o r a r y w e s t e r na r c h i t e c t u r a la e s t h e t i c t h i sc h a p t e rh a sm a i n l yd i s c u s s e dt h ec o m m o n a l i t y b e t w e e nt h em o d e mw e s t e r na e s t h e t i c sa n dt h ec o n t e m p o r a r yw e s t e r na r c h i t e c t u r a l a e s t h e t i co rt h em o d e r nw e s t e r na e s t h e t i c s i n f l u e n c e so nt h ec o n t e m p o r a r yw e s t e r n a r c h i t e c t u r a la e s t h e t i c 1 1 l ci n n o v a t i o no ft h i sp a p e ri sf i r s to fa l l e x p l o r i n gt h ef r a m e w o r ko ft h em o d e m w e s t e r na e s t h e t i c sa n dt h ef r a m e w o r ko ft h ec o n t e m p o r a r yw e s t e r na r c h i t e c t u r a l a e s t h e t i c s a n dd i s c u s s i n gt h ec o m m o n a l i t yb e t w e e nt h em o d e mw e s t e r na e s t h e t i c s a n dt h ec o n t e m p o r a r yw e s t e r na r c h i t e c t u r a la e s t h e t i c so rt h em o d e mw e s t e r n a e s t h e t i c s i n f l u e n c e so nt h ec o n t e m p o r a r yw e s t e r na r c h i t e c t u r a la e s t h e t i c s s e c o n d l y t h i sp a p e rt r i e sh a r dt of i n dt h et h o u g h tc o n n o t a t i o na n dt h ea e s t h e t i c a ls o u l c ew h i c h i sh i d d e nb e h i n dt h ec o l o r f u lp h e n o m e n o no ft h ec o n t e m p o r a r ys ot h a tg i v et h e c h i n e s ea r c h i t e c t u r es o m ea d v i c e sa n dp r e v e n tt h es u p e r f i c i a li m i t a t i o na n dc o p y o n l yh a st h es p e c i a lc u l t u r a lc o n n o t a t i o nc a n t h ea r c h i t e c t u r eh a st h er e a lc h a r m k e yw o r d s t h ew e s t e r na e s t h e t i c t h ec u r r e n t so f t h em o d e mw e s t e r n a e s t h e t i c t h ec o n t e m p o r a r yw e s t e r na r c h i t e c t u r a la e s t h e t i c 1 l 厦门大学学位论文原创性声明 兹呈交的学位论文 是本人在导师指导下独立完成的研究成果 本人 在论文写作中参考的其他个人或集体的研究成果 均在文中以明确方式标 明 本人依法享有和承担由此论文产生的权利和责任 声明人 签名 威蒿心 汹辟 月f 移e l 厦门大学学位论文著作权使用声明 本人完全了解厦门大学有关保留 使用学位论文的规定 厦门大学有 权保留并向国家主管部f 了或其指定机构送交论文的纸质版和电子版 有权 将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查 阅 有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索 有权将学位论文的 标题和摘要汇编出版 保密的学位论文在解密后适用本规定 本学位论文属于 l 保密 在年解密后适用本授权书 2 不保密 请在以上相应括号内打 4 作者签名 落燕专j 导师签名 日期 年c 1 月f o 日日期 岳帕f 年1 月f o 日 日期 年月日 绪论 绪论 建筑在东方历来被视为形而下的产物 而在西方却有着极为浓厚的哲学和美 学色彩 建筑师利用建筑来赞颂时代 表达幸福 也利用建筑来创造优美 塑造 狂怪 哲学家 美学家兴味十足地介入建筑 建筑师也故作高深地介入哲学 美 学 使建筑变成一种更具有艺术形式和意识形态辐射性 内在性和观念性的东西 一 问题的提出 对于这一论题的探讨 我最想得到的有三点 其一 通过对这一论题的研究 我希望发掘出形而上的美学对现实世界具体而深刻的影响 通过美学和现实世界 的结合找到美学真正的价值和意义所在 其二 通过对这一论题的研究 能够理 顺近现代西方美学思潮与当代西方建筑美学的关系 从中找出美学影响建筑美学 的脉络 并将这一脉络进行理性的微观分析 其三 通过对这一论题的研究 我 希望发掘出当代西方建筑光怪陆离 千奇百怪的姿态背后那内在的思想内涵和美 学渊源 从而能够给中国的建筑一些启迪 防止肤浅地模仿和复制 建筑要有自 己独特的文化内涵才能表达真正的美 二 写作思路 本文采用的主要方法是宏观的论述和微观的分析相结合 理论论辩与实例考 察相结合的方法 宏观的论述就是将近现代西方美学对于当代西方建筑美学深刻 影响的主要脉络梳理出来 微观分析就是将主要脉络中的各个相关美学流派的渊 源 社会背景 思想内容以及它们对各个具体建筑美学类型的影响加以具体的分 析 同时辅之以具体的实例图片 以使我的论述更加具体直观 容易理解 本文的主要脉络是根据美和艺术最根本的矛盾即内容和形式的矛盾将近现 代西方美学分为以赫尔巴特等人为代表的形式主义和以海德格尔等人为代表的 表现主义两大主要潮流 探讨这两大主要潮流对当代西方建筑美学的深刻影响 形式主义和表现主义两大潮流可以溯源到康德和黑格尔 因此 我们可以将 现代西方美学按照这两位哲学家的影响而划分为四大类别 从康德发展出 1 自然科学的形式主义 2 非理性主义的表现主义 从黑格尔发展出 l 社会科 近现代西方美学思潮对当代西方建筑美学的影响 学的形式主义 2 理性主义的表现主义 回 在形式主义这条主要脉络中 本文主要探讨以康德为源头的自然科学的形式 主义中的实用主义对当代西方科技主义建筑美学的影响以及格式塔心理学对新 古典主义建筑美学的影响 在表现主义这条脉络中 本文将表现主义分为以康德 为源头的非理性表现主义和以黑格尔为源头的理性表现主义 其中 主要探讨代 表非理性表现主义的荣格的原型理论对新理性主义建筑美学的影响 存在主义对 生态主义建筑美学 解构主义美学对解构主义建筑美学的影响以及代表理性表现 主义的移情学派美学对形态上的有机主义建筑美学的影响 如图1 1 图1 2 所示 康德 自然科学酌形式主义 实用主义美学对科技主义建筑美学的 影响 格式塔心理学对新落典主义建筑美学 的影响 嚣理性主义嚣表现主义 荣格藤型理论对新理性生义的影响 解构主义美学对解构主义建筑美学的 影响 图1 1 图l 之 走出美学的迷茫一中西荧学思想的嬗变姆荧学方法论的革命 m 邓晓芒 易中灭 花山文艺出版 社 1 9 8 9 3 1 5 2 绪论 三 研究现状 1 相关著作 到目前为止 系统地研究现当代西方美学对当代西方建筑美学的影响的相关 专著甚少 相对集中探讨当代西方建筑美学的著作有万书元的 当代西方建筑美 学 但该书主要是对建筑美学领域的探讨 主要研究建筑的美学流派和艺术设 计 较少从运用美学理论的角度来研究建筑美学 也没有系统地研究现当代西方 美学的发展对当代西方建筑美学的影响 2 相关论文 有关当代西方美学对当代西方建筑美学的影响的论文虽然有一些 但也只是 零散地探讨个别具体的美学理论对某个建筑美学流派的影响 系统的将各个美学 理论对建筑美学流派的影响梳理出来的论文甚少 而且也多是站在建筑领域来讲 美学 极少站在美学理论领域来谈这个问题的 目前相关的论文有黄茜的 析解 构主义建筑艺术 成志军 林晓娴的 格式塔理论在建筑美学中的运用 徐 晶晶的 论格式塔心理学美学中的 表现性 万书元的 当代西方建筑美学 新思维 等 纵观现有文献可以看出 关于当代西方建筑美学的研究主要集中在建筑设计 层面 很少从理论的角度对这个领域作深入的研究和分析 由此可见 对建筑美 学领域的美学理论研究尚有待深入 笔者不揣冒昧 以粗浅的学识想在这一领域 作一些尝试 权作求教之本 3 近现代西方美学思潮对当代西方建筑美学的影响 第一章当代西方建篡美学的背景 当代西方建筑美学的背景无疑是和当代西方社会的经济 政治和文化的蜕 变 演化秘发展有着紧密的联系的 同时 它也像艺术一样受到当时各种美学思 潮的影响而异彩纷呈 这是一个特殊而神奇的领域 由于它的载体 建筑即承 载着提供人类居住的使命 又具有艺术品的特质 使得当代西方建筑美学的背景 十分复杂 对它的研究 既要考察它酶滋源背景印当时西方熊各种美学思潮 又 要考察同样对它有深刻影响的社会背景 这样 才能对当代谶方建筑美学的演变 和发展有一个全面的把握 同时 在考察西方建筑美学背后的思想渊源的时候 理清这些思想背景的脉络同样是十分重要的 只有这样 才能使流派纷呈的各种 思想有囟己清晰的归宿和去向 第一节当代西方建筑美学的社会背景 任何时期的文化和美学都是以这一时期某一具体领域的变革为先导的 同 时 某一具体领域的变革又深受这一时期的文化和美学思想的激荡和感染 囊代 西方建筑美学首先受到的影响是来自当代西方世界科技的突破性发展 第二次世 界大战以后 以美国为首的西方国家进入了第三次科技革命 这场变革涉及电子 计算机 原子能 航天 材料科学秘生物工程等众多领域 并取褥了令人瞩霹的 成就 电子科学技术的发展不仅给人们带来了无线电广播 无线电通讯 电视 同时也给人们带来了计算机 对人们生活的各个方面都带来了巨大的影响 核物 理有了前所未有的发展 许多莺家拥有了足以毁灭地球的核武器 核电站也在很 多发达囡家建立起来 空间技术把人造卫星送上了天 也把宇宙飞船送上了月球 生物技术与生命科学的发展使人类破译了遗传密码 翻开了基因工程的新篇章 材料科学的发展为人稍带来了塑料 合成橡胶和合成纤维 这从很大程度上取代 了金属 木材 水泥 天然橡胶和天然纤维 大大地节约了人类的不可再生赘源 进入这个时代 高科技成了主导世界经济走向的重要生产力 人们开始比任何时 候更清楚地了解我们的世界 从微观粒子到宏观宇宙 人类感到了科技的力量 出现了对高科技的崇拜 在建筑美学领域出现的科技主义建筑美学 就充分体现 了建筑师对科技和机器的崇拜 4 第一章当代西方建筑美学的背景 然而 这场革命在使人们充分享受技术文明带来的巨大利益和利润的同时 也给自然和人类自身乃至人类的文明成果带来了巨大的毁伤 美国发射到长崎 广岛的原子弹所造成的伤痛还没有痊愈 工业文明给自然生态环境造成的破坏已 经触目惊心 高速发展的通讯技术使全球经济一体化愈演愈烈 那过去对人们来 说至为神圣的文学 艺术离人们越来越远 随之而来的是快餐文化的大行其道 在这样一个快速转动的世界 人们感到了前所未有的恐慌和迷茫 人们深切地感 觉到 自我意识和价值标准已全然失落 主体尊严丧失 人的价值失落 人与人 不再能够正常地交流与交往 另一方面 西方社会固有的政治腐败 外交霸权 贫富悬殊 性别和种族歧视 工人失业等等 使得人们对社会感到失望 反叛一 切传统的思潮开始泛滥 人们开始以各种行为同当代社会文化和价值传统进行较 量和斗争 嬉皮士的奇装异服不久就成为西方人流行的装束 两性关系更加随便 吸毒和贩毒成为世界公害 名人伊哈布 哈桑说 一些人认为技术是崇高的 另 一些人则认为它在恶性地猖獗 但是许多人都同意 比较旧的价值的崩溃已经使 世界陷入了一种有组织的混乱形式 秩序和无政府主义的一种恶魔式的混合 物之中 这样的社会背景对建筑美学领域中解构主义的产生和发展产生了直接 而深刻的影响 秉持这种理念的建筑师在设计中蔑视一切既定的准则和价值 否 定 破坏 反抗成为关键词 狂怪丑陋不规则的建筑成为他们张扬个性 表达理 念的标志 除了解构主义建筑美学以外 新古典主义 乡土主义 新理性主义等 等当代西方建筑美学思潮都在以自己的方式反抗现代主义建筑美学那种固定 僵 化 大一统的建筑标准和传统 第二节当代西方建筑美学的美学背景 受到当代西方社会意识形态的激烈冲击 美学在它原本平静的湖面上突然掀 起了轩然大波 自苏格拉底开始 人们在美学上的争论还只是在理性框架之内 到了康德以后 西方审美意识进入了一个精神逆转的时期 康德对鉴赏判断力的 诸特征的反复论证开启了美的观念的无概念性 直觉性 美从此与有关概念的共 相无关 而与想象力 意象 非理性结下了不解之缘 费希特对 滑稽说 的推 动 谢林对 灵感说 的高扬 开始了西方美学从理性主义向非理性主义的转变 当代西方建筑美学 m 万书元 东南大学出版社 2 0 0 1 1 3 5 近现代西方美学思潮对当代西方建筑美学的影响 叔本华以异端的姿态向整个西方被视为金科玉律的审美原则和审美趣味提出了 挑战 在他看来 艺术和美不再是形式或者道德 而是纯粹意志的表现 是摆脱 了形式的 纯内容 进入本世纪初 非理性 重感情 重感受的审美意识在西 方美学思想和艺术实践中已处于主流的地位了 一种新生思想如果没有与暇有思 想内部的矛盾和冲突相呼应 必然只能作为一种奇谈怪论焉罢花一现 j 理性主 义的审美意识所以能在叔本华 基尔凯廓尔等人之后数十年乃至数百年迎来自己 的黄金时代 必然是飚方传统精神对严密科学和理性追求所产生的反作用力造成 的 正是一大批现代荚学学者的深入研究 发现了入类审美的毒 理性撮基 才使 得非理性主义审美意识在本世纪深入人心 当代西方美学流派泛滥 瞬息生变 各流派之间互相渗透 转向 嬗变以非 过去所能相毙 对它们的分类 既不能按照简单的主观派 客观派来分类 也不 能随便抓住一些观点作现象的罗列 美学发展到康德时代 他就明确意识到了美 学中最根本的矛盾即内容和形式的矛盾 黑格尔自觉地用它来构建自己的美学体 系 焉现当代主要美学流派大多是康德和黑格尔的后继者 因此 我们就将现当 代西方美学按照这两位美学家的影响来划分成朗大类 自然科学的形式主义 非 理性主义的表现主义 社会科学的形式主义 理性主义的表现主义 下面 我们 将对这一划分作一个详细的梳理 现当代西方美学不再有那种单线的逻辑进展 各个学派互相渗透 互相交织 已经很难按照人头来分派别 但按照上述的大致分类 我们仍然可以在每一大类 的内部找出它逻辑上妊然的发展和转纯 一 形式主义美学 形式主义美学主要强调美的客观性和绝对性 强调美与真的统一 强调审美 的认识论本质 形式主义美学家都试图通过科学分析和试验或者对社会科学的考 察来为美和艺术的形式规律找到某种科学根据 1 盎然科学的形式主义美学 立足于康德美学的形式主义美学主要受到康德 纯粹美 这一形式主义规定 的影响而试图以近代科学的抽象法和试验方法对古希腊以来传统的客观美学加 以实证豹把握 康德的纯粹美的思想 自然科学形式主义美学渊源予康德的 纯粹美 的思想 要认识康德的纯粹 6 第一章当代西方建筑美学的背景 美的思想 就要从康德对美的分析入手 康德根据形式逻辑判断的质 量 关系 和方式四个方面来分析审美判断 从质的方面看审美判断 康德认为 美不是事物的一种属性 属性是以概念 的形式而被认识到的 美是由于事物的形式而引发的一种快感 当然 这种快感 不同于愉快 欲念的满足或者善 它是一种与 自由 概念紧密相关的情感上的 快感 所谓的自由 就是不计厉害得失 也不受欲念强迫的一种完全自发的审美 体验 在审美过程中 人们的各种想象力 知性能力 理性能力在适合的形式中 无目的地自由协调游戏 从而引起愉悦 美感就产生了 因此 美与概念 属性 内容意义等无关 而只和形式有关 从量的方面看审美判断 康德认为 审美判断是因为对象的形式符合主体的 认识功能 从而在主体心中引起了美的感觉 引起审美的对象都是个别事物 所 以 审美判断是单称判断 但是 我觉得美的东西 旁人也会觉得美 所以这种 感觉是具有普遍性的 也就是说 某种对象所显现的形式符合了我的认识功能 因而引起它们在我心中的自由活动的快感 同样 这种感觉在和我有类似心理组 织的人身上也会发生 所以 美既是个别的主观体验 也是具有普遍性的 而个 别性和普遍性的矛盾的解决就在于引起美感的事物的形式即符合了我的主观目 的 也符合了其他人的主观目的 从关系方面看审美判断 所谓 关系 指的是对象和它的 目的 之间的关 系 在这里 我们可以从康德对 纯粹美 和 依存美 的关系来看他对审美活 动中对象和目的的关系的理解 康德认为纯粹美是一种无目的性的合目的性 也 就是说 它本身不涉及利害计较 但它的每一个部分都天衣无缝地符合它的主题 促成它的主题 这就包含着一种合目的性的观点 就是部分服从于全体 这样的 美才是纯粹美 而依存美涉及概念 利害计较和目的 或者仅仅只是引起感官上 的满足 所以康德认为 只能在形式上引起美感 而不涉及感官的吸引力 也不 沾染到目的和利害计较的或者道德观念的满足的才是纯粹美 从方式方面看审美判断 判断的方式指的是判断带有可然性 实然性或必然 性 康德认为 美的东西产生快感是必然的 其必然性指的是 一切人对一个 用范例来现示出一种不能明确说出的普遍规律的判断 都要表示同意的那种必然 性 这种必然性是基于康德对人具有 共同感觉力一的假设的基础之上的 西方美学史 m 朱光潜 人民文学出版社 2 0 0 1 3 6 0 7 近现代西方美学思潮对当代西方建筑荚学的影响 也就是说 当一个美的东西使一个人产生了快感 这个人对它做出了美的判断 基于搿共同感觉力捧的假设 别人也应该同意这种感觉 也就是说 审美的快感 虽然是个别对象形式在个别主体心里所引起的一种私人情感 却带有普遍性和必 然性 因为人具有 共同感觉力一 总之 透过康德从质 量 关系 方式四个方面对审美判断的分析 我们可 以得出一个结论 审美判断是对象的形式 而不是存在 所引起的一种愉快的感 觉 它这一思想也就成为了自然科学的形式主义荚学产生和发展的源头所在 自然科学的形式主义美学 赫尔巴特是康德美学中形式主义因素的直接继承者 他认为美是不以人的情 感为转移鲍 只要拥有美的形式 就可以引起美感 而美的形式 还原到终极就 是两个以上的形象的集合 这种集合有数学 物理方面的基础 人的美感是由这 些数学物理关系引起的 他认为人的美感是知觉上的一种紧张状态 这种紧张状 态是由物体形象的各个部分之间根据一定数量比例组织在一起丽引起的观赏者 知觉上的一种紧张状态 当这种紧张状态中的同一性占优势的时候 人就感到了 和谐 也就是感到了美 当然 赫尔巴特的美学并不是古代毕达格拉巍派那样把美魉结为客观的数的 和谐 因此 数学物理关系也并不能简单地转化为定量的比例 就像康德一样 赫尔巴特认为美是由人的各种认识能力在欣赏美时的一种自e l j 协调的活动所引 起的 赫尔巴特认为物体各部分数学物理关系在心理上弓 起了一种紧张状态 人 的认识能力在这种状态中作着协调的活动 也就感到了美 此时 数学物理关系 就不再是一种客观的数的比例 而是深入到了心理学的领域 这种心理学被赫尔 巴特称为 心灵的静力学和力学 他继承康德的思想 企图用鼹念的运动期穗 互作用来解释一切 他的这一思想被克罗齐讥讽为 怪诞的 细心思考过的 没 有生命力的 缺少任何艺术气息的神秘主义 有一些美学家不孬规定一个形式法则 焉是主张立是子试验心理学的方法 利用现代的仪器和测试手段去寻找美的形式规律 这就是 试验美学 的兴起 实验美学的创始人是德国心理学家费希纳 1 8 0 7 1 8 8 7 他提出摈弃对美的形 式的预先设定 丽采用一套拜自下蓊上挣的科学实验的研究方法 对各式各群薛 人进行测试 最后得出一些统计学上的法则 最终对美作出一系列科学精准的定 量分析 他通过一系列的科学方法 总结出了十三条审美规律 比如 审美联想 塞 第一章当代西方建筑美学的背景 律一 审美对比律 用力最小律一等等 他认为 通过这些法则 人们就 可以对一些最简单的审美现象进行定量分析 费希纳的这些法则其实早在古希腊 就有 这就是多样统一法则 和谐性法则 清晰性法则 只不过费希纳在这里把 这些法则心理学化 它们不再是客观的法则 而是人的一种心理活动规律 他 把传统客观美学的一切硬的法则软化 使形式主义的形式本身有可能成为一种偶 然的 非形式的东西 使客观实在的东西成为主观任意的东西 给西方古典美 学过渡到现代美学提供了一个心理学前提 因为人的联想力并非像他所认为 的有由生活带来的某种重复性和规律性 它在本质上是无限的 是出人意料的 是个别人的独特性的反映 发端于1 9 世纪晚期的德国格式塔心理学是当时心理学的一个重要支派 它 在2 0 世纪下半期同文学相结合 催生出文艺心理学的一个重要流派 格式塔 心理学美学 格式塔心理学的核心概念是 场 对人类审美知觉力及其动 力结构真正加以认真对待 并试图给以科学的描述的 是美国格式塔心理学家阿 恩海姆 阿恩海姆认为 人类的知觉构成一个 知觉力场 它既是生理的同时 又是心理场 当一个对象的结构在大脑皮层中引起了 场效应 即打破了神经 系统的平衡 激起了生理场的对抗倾向时 就在知觉力中建立了一个 力的基本 结构模式一 当这一模式达到某种平衡时 就产生了人们的美感 格式塔心理 学认为艺术知觉过程是知觉对象与知觉主体互动的结果 在对象的刺激和主体的 能动感知相互作用达到契合交融时表现性就产生了 一圆可见 美感就是知觉力 的这种不平衡中的平衡 它不需要通过像移情学派那样的联想或者移情作用而直 接由对象的结构形式所产生 其唯一的依据就是知觉的性质 程度与对象的结构 形式之间有一种 同构性 正是这种同构 使外界物理场与内在心理场相互感 应 共鸣 为了找到知觉力的这种平衡的规律性 阿恩海姆在一个新的层次上重 新提出了 注意力的节约原理 这种所谓的 注意力的节约原理 是指人类乃 至一般有机体除了减少内在张力 达到有机统一与和谐的倾向之外 还存在着 一种通过加强不平衡性和偏离简单式样来增加张力的趋向 这就使得形式主义 具有了将古典主义和现代主义的形式兼容并蓄的容量 此外 他还把一切平衡和 不平衡的心理基础一直追溯到某种人类本性 诸如人喜欢生 而不喜欢死 喜欢 走出美学的述茫一中西美学思想的嬗变与美学方法论的革命 m 邓晓芒 易中天 花山文艺出版 社 1 9 8 9 3 1 9 论格式塔心理学美学中的 表现性 j 徐晶晶 江苏教育学院学报 社会科学版 2 0 0 3 0 3 9 谶现代西方美学思潮对当代西方建筑荚学的影响 活动而不喜欢消闲 但他又力求达到一种张力最小的圆满结局 使个人与环境 个人内心各种欲望之闻都达到平衡的前提 实用主义美学同样也是自然科学形式主义的一个思潮 方面 因为它所认 同的观点 美是有机统一的整体 是形式主义美学的核心观点 尤其是杜威的 美学特别推崇美学的整体主义 历史主义和机体主义 这种整体主义的观点是 元素或概念 不具有独立的同一性或本质 而一概都是它同它所属的那个整体 中所有其他元素或概念的相互关联的一种作用 国杜威认为 正是因为美的这 种整体性和全面性 才使它能全方位地满足入的生命体的需要 另一方面 实用 主义美学是建立在 身体自然主义 的基础上的 也就是说 审美经验存在于有 机体和它的环境之间的交互活动的动态形式之中的 所以美的功能就是要为生命 有机体服务 正如桂威所说 在每一种艺术和每一个艺术作晶的节奏下面 都 有 联系生物体及其环境的基本式样 因此 实用主义主张通过对生命的 严格分析来研究美 总之 自然科学的形式主义美学思想是西方科学主义传统在当代美学中的最 后代表 这一流派的美学家们力图通过科学分析与实验来为美和艺术的形式规律 找到某种科学根据 他们甚至把这种试验深入到了脑生理学 从他们的探索中可 以看到两方人对理性的探索和追求是何等的深入 他们对理性是何等崇敬和景 仰 但他们对物质性的 客观的审美媒介的分析越是精细和深入 就越失去了审 美自身的科学基础 丽使之依赖手人的主观感受 这就给j 理性主义美学留下7 反驳的空间 2 社会科学的形式主义美学 被称为崧社会科学的形式主义 的形式主义美学渊源于黑格尔静美学体系 深受黑格尔的 美是理性的感性显现 的思想的影响 俄罗斯美学家别林斯基认 为艺术的本质是再现和反映客观的现实生活和真理 另一位俄罗斯美学家车尼尔 雪夫斯基以现实生活代替了黑格尔的绝对理念 把最高的美放到人的生活 即社 会生活 提出了 美就是生活丹的著名定义 也就是说 艺术或者美所显示的理 念就是这个时代的生活和精神 这种时代精神构成了艺术的内容 而表现这个内 容的具体形象就是形式 因此 艺术和美在他们看来是具有形式的 因此 匏们 实用主义荧学 m 美 理焱德 舒斯特曼 商务印书馆 2 0 0 2 1 8 实用主义美学 m 1 美 理焱德 舒斯特曼 商务印书馆 2 0 0 2 2 0 l o 第一章当代西方建筑美学的背景 认为 艺术和科学只有形式上的区别 诗和哲学的分别不在内容而只在形式 完全相同的内容可以表现为完全不同的形式 内容就可以割裂开来了一 当这 种形式主义观点发展到极端的时候 社会科学形式主义由于力图将社会科学和艺 术外在地结合在一起而最终使艺术陷于标语口号的沼泽并沦为政治斗争的工具 由于社会科学形式主义美学主要流传于东欧和苏联 不属于西方美学主要流派之 列 因此本书对此就不作深入探讨了 二 表现主义美学 与形式主义相反 表现主义总是从内容出发 由此再去寻找表现的形式 方 式 以及内容和形式的相互关系 表现主义总的说来就是忽视形式 要摆脱形式 的束缚 强调艺术和美所要表达的内容 以内容带动形式 他们认为艺术和美所 要表达的内容或者内涵才是真正重要的 而形式则是次要甚至可以忽略不计的 近现代表现主义美学分为非理性主义表现主义和理性主义表现主义两大流派 它 们分别渊源于康德和黑格尔 1 非理性主义的表现主义美学 非理性表现主义美学立足于康德的不可知论和人本主义基础 强调人 主要 是个人 的主观能动性 自由的不可规定性和精神现象的特殊性 因此他们都具 有反对唯科学主义以至反理性主义的哲学倾向 圆 非理性主义表现主义美学立足于康德 发端于叔本华 在康德的美学思想中 非理性的成分无疑对非理性主义表现主义的影响深远 其影响主要表现在以下几 个方面 a 审美和艺术的非功利性 康德认为 美是无目的的合目的性 真正的 美与利害计较 道德观念和概念无关 而只是主体的认识能力对形式的关照 非 理性主义表现主义赞同康德的观点 认为审美并非快感也不同于道德 b 审美无 概念 非逻辑 这一点可以从康德对鉴赏判断力的反复论证中看出 首先 康德 认为鉴赏是完全主体的判断 在他做出判断时 完全不需要借鉴别人的意见来做 参考 其次 康德认为鉴赏是完全主观的东西 完全不能通过论证根据等等来规 定 再次 对美的判断完全不能依据先验的法则来证明和规定 康德认为 一 个鉴赏的客观原理是不可能的 因为 鉴赏的批判 分析 自身只是主观地涉及 西方美学史 m 朱光潜 人民文学出版社 1 9 7 9 5 3 8 走出美学的迷茫 中西美学思想的嬗变与美学方法论的革命 m 邓晓芒 易中天 花山文艺出版社 1 9 8 9 3 2 8 l l j 垃现代西方美学膊潮对当代西方建筑荚学的影响 那表象 而不是客观地涉及对象 既不是以事物的内容性质作为对象 因此不能 以这对象是否符合这事物的概念 作为此事物是否美的标准捧 国总之 康德认 为 鉴赏判断的基础是主体对对象的感觉 非理性主义表现主义抓住了这一观点 认为 艺术先于概念 由想象而生 只是一种有关个别事物的意象 所以它不同 于由知性丽生的有关共相的概念一 国 叔本华是现代唯意志论的鼻祖 他认为整个世界和人生无非是意志的袭象 意志是求生的欲望 丽这种欲望最后是注定无法实现的 因此 人生注定是苦难 的 不过 当意志客观化地表现出来 它就显现出了不同等级的美 从无机物到 植物到动物到人 这种客观化了的意志就相当予柏拉图的理念 人在审美时 暂 时放下了自己的意志瓶对世界意志的某个表象 即某个艺术品 进行纯粹的认识 这时 人就暂时忘记了生之痛苦 因而获得了审美愉悦 所以 艺术是把人从世 俗苦难中拯救出来的临时手段 但人不能完全陶醉于艺术 当人回到现实中 死 的威胁仍然存在 因此 只有死亡才能使人最终褥到解脱 嚣此 在叔本华那里 美是客观的 但它既不是神的客观 也不是物质世界的客观 它是主观意志的客 观表象 审美既不是感性认识 也不是理性认识 它是与认识处于极端对立中的 某种棼认识 霹内心的体验或感悟 只有通过这种体验或感糟 主体才能体摄到 意志的客观表象 荚 因此 我们可以说 叔本华开了当代美学重表现 否定 再现 摹仿 重体验 否定认识 理性 的大趋势的先河 囝 叔本华之后是尼采 链以一种乐观主义的姿态宣告了他的 斗争哲学 翻能 动的美学 他认为 审美并不是像叔本华所认为的放下自己的意志来对客观艺术 表象作纯粹的体验和静观 审美应该是对自己的意志的肯定 并且使之扩张为支 配世界的力量 从而使入上升为不被痛苦 怜悯和同情所打动的 超人 正是 出于这种考虑 他对古希腊艺术精神作了分析并区分了两种具有普遍意义的精 神 即酒神精神和日神精神 酒神精神代表一种原始的宇宙意志冲动 它所表现 的不是美 翥是悲壮 是破坏和创造 是力和运动 日神所代表的则是传统意义 上的和谐的美 尼采大力推崇酒神的精神而忽视网神的精神 显示了他对强有力 的破坏力和创造力的推崇 可以说 是尼采将西方非理性主义的个体意识加以最 纯粹 最赤裸裸的剥离 谴和叔本华一超摧毁了疆方美学的理性主义 科学主义 康德荑学研究 m 马新国 匕京师范大学出版社 1 9 9 5 2 1 2 康德美学引论 m 曹俊峰 天津教育 j 版社 2 0 0 1 4 3 9 康德美学引论 m 曹俊峰 天津教育出版社 2 0 0 1 3 2 9 1 2 第一章当代西方建筑美学的背景 和游戏态度的根基 使东方神秘主义和虚无主义的人生态度在西方审美意识中畅 通无阻 唯意志论美学家们所追求的那个艺术所表现的内容或者出发点毕竟是不可 知的 物自体 有一批美学家不满足于对 意志一这种看不见摸不着的 物自 体 的空谈 而是想要进一步从表现的方式上去把握一些具体的欣赏和创作的特 点 这就发展出直觉主义美学 直觉主义美学的代表人物是克罗齐 在他这里 表现的内容和表现的方式 欣赏和创造都在直觉里实现了某种统一 在他看来 美就是把内心的直觉成功地表现出来 通过这种表现使人的心灵达到自由的发 展 从而产生出审美愉快的感觉 因此 他还认为 对艺术品的欣赏本身就是一 种直觉 而这种直觉就是一种创造 人们在欣赏的同时也就是在内心进行艺术创 造 因此 欣赏和艺术创造的界限在直觉和表现的同一中消失了 叶克罗齐认为 直觉是由人的下意识中的情感力量所激发出来的想象力 正因为这种想象力是由 隐秘情感所激发出来的 所以艺术是具有独创性的 它不应该被束缚在由客观物 质形式的关系样式所构成的框架之中 如果说 直觉主义美学家试图从美的表现方式去把握具体的饮赏和创作的特 点 那么弗洛伊德的精神分析学派却力图通过对人的精神的严密分析去找出非理 性的审美现象底下那严密的客观机制 弗洛伊德认为 人的每一个下意识的动作 每一次闪过的念头 每一次偶然的失误甚至每一次梦中的幻像都能在意识中找到 必然的合乎逻辑的解释 因此 艺术也不例外 艺术的冲动并非偶然的灵感 它 来源于艺术家潜意识中被压抑的性欲冲动 艺术家通过艺术创作来释放潜意识中 被压抑的性欲冲动 这样 才能使精神深处这种盲目的内驱力得到调节 弗洛伊 德想从科学的角度对艺术创作的非理性冲动加以唯科学主义和理性主义的分析 和解释 他的唯科学主义和理性主义恰好给非理性主义思潮提供了西方传统思维 方式所要求的理性辩护和科学根据 非理性主义思潮因为有了弗洛伊德的理性主 义的辩护而得到了更大的推动和发展 荣格是弗洛伊德的继承者 他在后者的基础上进一步扩展了精神分析的领 域 弗洛伊德认为 艺术是艺术家性欲冲动的净化 弗洛伊德用 原欲升华说 来解释艺术的本质 在弗洛伊德看来 无意识系统是指人的心理结构的深层 它 是人的本能即原欲的储藏库 这种原欲具有强烈的心理能量 服从于快乐原则 康德美学引论 m 曹俊峰 天津教育出版社 2 0 0 1 3 3 1 1 3 邋现代藩方荚学愚潮对当代瓣方建筑荚学靛鞯哮 总是迫切地为自融寻找发泄的出路 但由于它往往与社会道德不容 因而在得不 到满足的时候就会被压抻到无意识中去 艺术的本质就在予它是裰植子被压抑的 原欲的变相表现 荣格用牡原激象征说斗来解释艺术的本质 在荣格看来 弗洛伊德酶无意识 哭不过是遗忘嚣匿挪酶连容豹集合场掰 它或多或少属于表屡匏无意识 含富个 人的特性 因此可称之为 个人无意识 褥在荣格这墨 光意识有赖于更深赡 一层 即 集体潜意识 这种 集体潜意识 是指在生物进化和文明的历史发 震过程中 人的意识所获得的心理上嚣沉淀物 双祖先遗传下来的气质 它构成 了个体意识和潜意识的基础 也就是说 祖先流传下来的古老神话 本民族的文 化习俗或者道德标准 甚至自古以来人们就使用的日常生活用品都会在入的心里 沉淀下来 形成菜释原型 恧这些原型裁构成了人熟酶 集体潜意识 魄鲡夫 锏盘古以来使用茶壶 当提起茶壶的时候 入们的脑海墨就会大致浮现嫩一个带 把手和细长壶嘴的物体 虽然每个入脑海里的形象会各有不同 但大致的形象是 一致的 这时这种茶壹豹形象就是以愿型的形式存在在人们躲心里 构成在那个 生活圈子里生活的人们的 集体潜意识 原型使人们的集体思想模式以 集体 潜意识 的形式褥以遗传下来 这种力量是强大的 它左右着人们情感和行为 并麓影响整个民族和时代 院如在科学高度发达麓蟊方世界 人稍仍然忌讳数字 1 3 这时 这个数字就是一种原始感情意义鹣原型 在今天的文学艺术作品中 可以发现人类早期的思维尤其是神话孛反复出现的原始意囱 原始意内 以文学作 品中反复出现的某些形象表现出来 说嘴文学艺术创作靛源泉是人类的集体无意 识 文学创造实质上是原始意向的再创造 因此 艺术的本质就是人类的集体无 意识 这种集体无意识或者原型 它是超越个入的客观的东西 他断言说 艺 术律晶鹃本质在于它超越了个人生活领域纛馘艺术家的心灵两全人类静心灵说 话 个人色彩在能术中是一种局限甚至是一种罪孽 国也就是说 艺术家创作 不髓只凭个入的冲动 焉瘟巍鞭痰整体豹生活之流 因为这个整体的生活之流就 来源予集体无意识 艺术家就是这种集体无意识酶代言入 霸此 在审美的时候 不要去纠缠于艺术家个人的特征 而应滥去体察那象征和揭示着人类心灵中最深 逡 最广阔 最普遍的东西 原型 它是人类的集体无意识 它才是菠术的本 囝荣格的原型憨想研究 d 崔成亮 湘潭大学 2 6 t 4 第一章当代西方建筑美学的背景 质所在 人类内心深处的动