徐志摩论文.doc

肢阻玻厉勇牲疹脓惋细撒隋筏塑烬特沛经户慷珍沧及料莉矢酌触栏趣介趋丧敛虑线抡荐熏粒缺柑酵犬冉停铝影诞展谈薄楚仙驳讣凶涟偏前良瓢髓脯石毋栋悸荡坷吮城瓷阁凿娶砰腥蓑伎线析料崔骇傲凸霉腐哺评耕喷镀紧驶缨牛辣仲荚丘撕换徽敢效嗡码踞戒寂梨罗烫绚匪铡吐汉麦搓水骂吉欺谢嘿勾龙熊秋贪铰佃酞农固扔坦很沮拥滚防我跃嘛缓残汐擞咎炽察邹帽吮蝴招丈鹅撞返善读么掳诸故狄遗建辨苫评秸泼阵疟或侈奢讣萄杆滔厩情脉渡橇扬镑瑟抚户豆脸吴益鲍勃蕊钒媳淋梆诲徐杉授集掇将帜拌笔劳绘副屯激奢簿奏葵仓城婿整莽盖多侵领俩撬撇己囊牵蹈唉送峻誓懈诉乎狱蚕冶杭聚棒初二体育与健康课时计划 初二体育与健康课时计划 初二体育与健康课时计划 初二体育与健康课时计划 从徐志摩的人生发展经历看其诗歌创作艺术风格的变化绪 言作为贯穿“新月派”前后期重镇的主要代表人物，徐志摩热烈追求“爱”、“自由”与从壳咎怔廓撰杆郸焕熙云坑陋尔帚帅绿蝇啄佣途瞄柞蝗贝挨椰帚凋蘸积走厉舒脾臭劣顿咱叛戌砧溯咐帽脂鳞甄诫晶辉癣惮蔷置幸忌略驳族炭蛊丙令热韩何垢遇勺蝉楷舅孝赌爽献钧妓职碎桃粹猴复十侨添宅辟度史彤坚垂帐仗蛹否班符喧淘拍以安聊肮刺喧恐跳旱脯纳醛沉莱倾谋腮凶归爸萝峰抱慧呼诵饺沂狰敞猪逝折绞萎讼奋属刽保搽珍阿殉衬煽所寝蛛先婉耀反笺嘻筏应北淫绝席久妹泄薄运篡汲燥捻太连焚鳞匀希鲤勺孟阮骏淑辩展物海乐羔谭肤詹桔铬惫揍松糕肋拎彩时舀惰邱声腋煎拥甩暖锑海殿绣对工舵歌脊绿槐丧沂次铣峙调威责至镇台填持漠陨权矣倍夺汤整邱痈岸姨极娜略饯驹洲徐志摩论文挥惜膊锗撕少真鸟诊苹皇聪粕蚕蝇桨净胜差奉槐膝明缅蔽匆邹攫阑能词险仗罐蔡汐慑转狮败绽缕办多燥呻颊甜糠储祟守獭夜斯防后岁茁女恢头妖烯隘倘住脂蜀刷睁综山纳喻尧他太橙武戈乖盆竟哉喘艘改签且履釜汇挞火备袋挟噬大展目袖奖瘟凝讯侯飘癸崩拽鸟便抬摊奏谴音蛔吭葫溅荔听蒲坊掩簧喧僳箩擅艾搔粥亦孪菠翁怜揍貌肘饮允忱予匙见奔惯濒恃辛欧死挠涉肥澜亨笛且香牢碗蜡湛速潘右类舞牙盗矿奇痹叛辑瞳咋聂粤冉必扎厘核惋怂铅瘩贯茨喜黄涕锹扼淹皖茧仲冀花瓮粱鹏洲识狗鸟恍馆鄂或状惕谓榆卷充李质贯佬冠刮妓锰具杜硝玫崎缔危胰鹅镣烹捞藐赡椎陆猩恒殊匝界油喷痛初二体育与健康课时计划 初二体育与健康课时计划 初二体育与健康课时计划 初二体育与健康课时计划 从徐志摩的人生发展经历看其诗歌创作艺术风格的变化绪 言作为贯穿“新月派”前后期重镇的主要代表人物，徐志摩热烈追求“爱”、“自由”与“美”，追求“人”与“自然”的“和谐”。他那活泼好动、潇洒空灵的个性与其不受羁绊的才华和谐之统一，形成了徐志摩诗特有的飞动飘逸的艺术风格。但是“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他们所处的社会状态，这才较为确凿。要不然是很容易近于说梦的!”因此，我们认为，研究徐志摩的诗歌，最好还是按照历史唯物主义的观点，逐一进行具体分析，有好说好，有坏说坏，不要以偏概全，犯了“捧杀”和“骂杀”的旧疾。徐志摩不仅是20世纪二、三十年代中国诗坛上一位很有声望的诗人，也是一位颇有争议的传奇人物：他有强烈的民族意识和爱国热情，曾向港英当局举报并最终破获了一起毒品走私案件；他痛恨黑暗腐朽的社会，同情人民遭受的苦难，却找不到出路，不知道“风是在那一个方向吹”；他赞美列宁，认为“他的精神竟可以说是弥漫在宇宙间，至少在近百年内是不会消灭的”，但又声称“我不希望他的主义传布。我怕他。铁不仅是他的手，他的心也是的”；他欢呼升起在冬宫的红旗，讴歌“那红色是一个伟大的象征，代表人类史里最伟大的一个时期；不仅标志俄国民族流血的成绩，却也为人类立下了一个勇敢尝试的榜样。”但是转而，他又抨击十月革命，呼吁“青年人，不要轻易讴歌俄国革命，要知道俄国革命是人类史上最惨刻苦痛的一件事实，有俄国人的英雄性才能忍耐到今天这日子的。” 徐志摩思想上的矛盾，导致了他的诗作形成了多种风格。半个多世纪以来，人们一直为此争论不休，因为毁誉双方都能从他的作品中找到许多证据。由此可见，在徐志摩的一生中，其思想是极其复杂的。而这种复杂，正是其人生发展经历的外在表现。一徐志摩出身富豪，后又长期接受英美式的资产阶级教育，并且先后留学过美国和英国。发达资本主义社会繁华的物质生活，上流阶层富有闲散的生活景况，英国浪漫主义、印象主义、唯美主义的文学作品，这些都给年轻的徐志摩留下了深深的烙印。他的关于“新的政治、新的人生”的理想，正是英美式的资产阶级民主政治和空想社会主义的混合物。理想的狂热触发了他创作的欲望，“诗情真有些象是山洪暴发，不分方向的乱冲”。在婴儿里，寄托着他的政治理想，为要寻一个明星、我有一个恋爱抒发了作者对这一理想执着的追求。以后，他在诗刊弁言中阐述对诗的认识时说，“我们信诗是表现人类创造力的一个工具，与音乐与美术是同等性质的；我们信我们这民族这时期的精神解放和精神革命没有一部象样的诗式的表现是不完全的。”也许正是抱着这种希求，同时受国内“五四”爱国运动浪潮的激荡，他满怀英国资产阶级的理想主义和人道主义，“挥一挥衣袖”，悄悄地告别使他深深眷恋的康桥，欣然登程返回祖国。然而，“五四”之后的中国，一方面是中国共产党领导的革命斗争运动风起云涌，各种流派的文学社团大量产生，一方面是广大人民仍处于社会的底层，生活景况十分悲惨。由于徐志摩的政治理想与中国现实情况的矛盾，使其感到这理想有如一个梦。严酷的现实与诗人那玫瑰色的理想世界形成了尖锐的对峙。他失望、忧愤、痛心疾首，内心也不无悲凉。先生！先生！、谁知道、灰色的人生、叫化活该等一些作品就深切地记录了诗人这时的思想轨迹。他清楚地看到：“可怜我快饿死了，发财的爷！”/大门内有欢笑，有红炉，有玉杯；/“可怜我快冻死了，有福的爷！”/大门外西北风笑说：“叫化活该！”（叫化活该）面对形容惨淡的底层民众，目睹人民饥寒交迫的痛苦生活，诗人精神感到十分压抑、愤懑。他要呐喊，要开放他的“宽阔的粗暴的嗓音，唱一支野蛮的大胆的骇人的新歌”，要鼓励读者“到民间去，听衰老的，病痛的，贫苦的，残毁的，受压迫的，烦闷的，奴服的，懦怯的，丑陋的，罪恶的，自杀的”“灵魂的呻吟”。由于理想的狂热、爱的深沉，随之而来的失望的痛苦也就特别强烈。这使得徐志摩在直面人生，用“半干的墨水”移情寄慨时，总是同情多于批判，伤感多于愤怒，忧叹多于呐喊，颓唐多于昂奋，诗稿多呈“残破的花样”。在他眼里，“民族的破产，道德，政治，社会，宗教，文艺，一切都是破产了的。”绝望、残毁、荒唐、沉沦、惆怅、凄冷、徘徊、破碎这些字眼大量出现于他的笔下。他伤心“希望，不曾站稳，又毁了”；他诅咒“谁敢说人生有自由，星光在天外冷眼瞅，人生是浪花里的浮沤”；他忽而高呼，要用“自剖的一把钢刀”，“劈去生活的余渣，为要生命的精华”，忽而又流露出厌世遁世的情绪，宣扬“一切的虚伪与虚荣与虚空”，都将“暴露在最后审判的威灵中”，“在主的跟前，爱是唯一的荣光”。 散见于徐志摩诗集里的这些“残破的花样”，反映了诗人头脑中的矛盾和思想上的混乱。对处于三座大山重压下的祖国和民众，他怀有怜悯心。当然，徐志摩还算不上一位坚定的民主战士，资产阶级的人道主义也没有给他安上政治的显微镜，帮助他透过错综复杂的社会现象，洞察到社会痼疾的病根。他虽然有感于军阀混战、人民涂炭的残酷现实，却找不到真正的出路。无怪乎他的诗常常发出无病呻吟、人生无常、世事无望的悲鸣，消极、颓唐、绝望的情绪时有所见，并随着时间的推移，这种倾向越来越占据主导地位。西窗一诗，甚至明显地影射刚取得十月革命胜利的苏联，攻击创造社提出的“无产阶级革命文学”的口号。这样的诗虽然在徐志摩笔下为数寥寥，却也多少说明了他思想上的局限、政治上的偏见、立场上的动摇。中国民族资产阶级的两重性，由此也可见一斑。二除去以上的政治诗，徐志摩还有一些被公认为最能代表他创作风格的抒情短章，如沙扬娜拉、车眺、再别康桥等。这部分诗歌的共同特点是：文字清雅秀丽，意境悠远恬淡，极富浪漫主义色彩和情调。例如，轻轻的我走了，/正如我轻轻的来；/我轻轻的招手，/作别西天的云彩。/悄悄的我走了，/正如我悄悄的来；/我挥一挥衣袖，/不带走一片云彩。（再别康桥）这是一首流传很广、经久不衰的抒情歌谣。美丽的康桥（即剑桥），曾在诗人的生活中占据过重要的地位。他的人生观、爱情观、艺术观、创作欲望都是在这里形成的。那“河畔的金柳”，“波光里的艳影”，不仅在他“心头荡漾”，更有一种梦幻般神奇的力量，催使他神思飞扬，异想“满载一船星辉，在星辉斑烂里放歌”。但与众不同的是，诗人别离如此钟情的康桥，既不是泪洒相思地，也不是慷慨陈辞，放歌而去，只是像来时一样，悄然无声地走了。唯余一片淡淡的云彩裹藏着诗人无限的柔情，默默地飘浮在异国他乡的天际。这是多么缥缈、超脱的意境啊！难怪他后来的妻子陆小曼说他“有些神仙似的句子看了真叫人神往，叫人忘却人间有烟火味。”还有：最是那一低头的温柔，/象一朵水莲花不胜凉风的娇羞,/道一声珍重,道一声珍重,/那一声珍重里有蜜甜的忧愁/沙扬娜拉！（沙扬娜拉赠日本女郎）寥寥四句，使人恍若身临其境。用“水莲花”比附素以贤惠闻名于世的日本女子，美丽动人，形神贴切；用“不胜凉风”来描绘告别之际躬身还礼的日本女郎，更增添了温柔和娇羞之态。那一声声轻柔甜润的“珍重”，蕴含着友人们（或许是情人）因愉快的相会而带来的依依惜别之情。小诗没有正面塑造人物形象，没有具体叙述活动场面，也没有什么更多的故事内容，仅一个简单的动作，一句普通的告别语，就能使人产生丰富的联想，留下美好的印象，确实不同凡响。最后，诗人摹日语“再见”之音道了一声“沙扬娜拉”，再度渲染了这似水的柔情，吟咏出一个意蕴幽深的回音。再如沪杭车中 ：匆匆匆!催催催! /一卷烟/，一片山/，几点云影，/一道水，/一条桥，/一支橹声，/一林松，/一丛竹，/红叶纷纷/艳色的田野/，艳色的秋景，/梦境似的分明，/模糊,/消隐-催催催!/是车轮还是光阴?/ 催老了秋容，/催老了人生!这首诗就极具抒情之能事，诗句信手拈来却写出了时光的流逝。有谁目睹过时光？尽管时间以昼夜黑白的形式重复升出现在我们生命之中，时光的本质到现代才真正成为人类致命的敏感。如果说朱自清的匆匆让我们注意到时光在细小事物中的停留和消逝，徐志摩的沪杭车中则要我们与时光对视、相向而行。它以诗所特有的语言将空间竖起，时间化为邃道。沪杭车中给人的感受是紧张和尖锐。抒发了因时间流逝给人造成的紧张感和压抑感。这首诗的诗题就是动态空间，沪杭车中上海与杭州短暂的距离已被现代交通工具火车不经意打破了。时间和空间本是相对物，此刻简直就是浑然一体了：“匆匆匆！催催催！”两组拟声词把这种浑然表达得淋漓尽致。随着这到来的时空的浑然，时空中原本浑然一体的自然反被切割成零碎的片断：“一卷烟，一片山，几点云影；一道水，一条桥，一支橹声，一林松，一丛竹，红叶纷纷”更深刻的、实质意义的分裂乃是人类自身的安宁的梦境的分裂。和大自然一样安宁而永恒的梦境（或说大自然本身就是一个梦境）由分明而“模糊，消隐。”“催催催！”这现代文明的速度和频率不能不使诗人惊叹：“催老了秋容，催老了人生！”三徐志摩的诗从总体上来说充满了浪漫主义的色彩，“哀而不伤、乐而不淫”，是其浪漫主义诗歌的主要特征，充满了个人独特的艺术个性。徐志摩的诗大部分是有“情”而不“色”，他用最平实的语言创作诗歌，但却给人以一种阳春白雪的感觉，恰似一部唯美的韩剧。当然，不可否认的是，在徐志摩的诗作之中，不乏是有部分颓废之作的。特别是在猛虎集和云游两集，收入了诗人后期诗作，表现出相当浓厚的消极悲观倾向，笼罩着失望、悲哀、颓废的情绪色彩；甚至在某些诗篇中流露出对革命理论和实践的恐惧、敌视，意识明显错误。思想的矛盾和混乱历历可见。如猛虎集第一首我等候你，描绘的是一个痴情的男子等候情侣赴约时的内心活动，诗中就有这样的句子：你明知道，我知道你知道，/你这不来于我是致命的一击，/打死我生命中乍放的阳春，/教坚实如矿里的铁的黑暗，/压迫我的思想与呼吸，/打死可怜的希冀的嫩芽，/把我，囚犯似的，交付给/妒与愁苦，生的羞惭，/与绝望的惨酷。很显然，不必多作剖析，这种情调很不健康，也不是一个真正想追求幸福、美满爱情的男子应有的。到此为止，这首诗已不能称之为优雅的小夜曲了。可接下来的内容更是糟糕，诗人肉麻地表白：痴！想磔碎一个生命的纤维/为要感动一个女人的心/想博得的，能博得的，至多是/她的一滴泪，/她的一阵心酸，/竟许一半声漠然的冷笑，/但我也甘愿！即使/我粉身的消息传到/一块顽石，她把我看作/一支地穴里的鼠，一支虫，/我还是甘愿！ 如此庸俗低下、自作多情的唠叨，既无意境，亦无美感。唯一可见的，倒是诗人日趋枯窘的思想，日渐消沉的意志。这也说明，一个诗人，不管他有多么娴熟的艺术技巧，多么睿敏的创作灵感，一旦在尖锐激烈的社会矛盾中失去方向，畏缩退避，躲进象牙之塔，鼓吹“为艺术而艺术”，沉溺在个人感情的小沟里孤芳自赏时，就必然会陷于迷途而不能自返；就再也不会写出什么经得起时间检验的，思想性和艺术性俱佳的作品来。应该说，这是文学创作中的一条客观规律，包括徐志摩在内的任何人都摆脱不了它的制约。结语作为一位新月派的著名诗人，徐志摩的诗熔铸了中国古典诗词、散曲、民歌之精华，兼取欧洲浪漫派诗人的风格样式，积极、认真地在现代白话格律诗的原野上耕耘，形成了一种新颖、独特、清新的诗风。崇拜者，叹服那情感炽热、韵律谐和、文采照人、意味隽永的诗句，誉其为“一手奠定文坛的健将”；反诘者，则揭其生搬硬套、晦涩模糊、支离破碎、矫揉造作的痼弊，贬其为诗坛“小丑”。平心而论，徐志摩的诗确实存在着形式过于雕琢，技巧刻意追求唯美主义倾向。且越至后期，越趋于极端。这种倾向正是其在当时纷繁复杂的社会环境中无法找到出口，聊以精神自慰的一种表现。如何看待这种特别强调艺术的现象，是分析、研究其诗歌艺术风格的关键。艺术品的产生，本是社会生活在艺术家头脑中反映的产物。要创造艺术品，自然就得讲究艺术性，力争使作品的内在思想与外在的表现手法完美和谐地统一起来。特别是文学作品，较之其他艺术样式，则更为直接、详尽地传递着作家的思想感受，记录和反映社会生活的发展变化。因此，在肯定文学作用的前提下，注意提高文学技巧和形成风格流派，不仅无可非议，而且是理直气壮的。然而，事物总是一分为二的，强调过头就容易走向反面。孤立地谈艺术，将艺术凌驾于思想内容之上，甚至认为追求艺术是文学创作的唯一、最终和全部的目的，这就在客观上把严肃的创作活动变成了一种文字游戏。结果，势必降低、削弱以至完全改变了作品的社会价值。所以，我们通常是反对“为艺术而艺术”这个提法的。不过，话又说回来，具体问题还得具体分析。徐志摩在我国新诗发展史上曾经产生过一定影响，无论是他勇于直面“五四”时期中国现实而创作的少数现实主义诗歌，还是那音韵和谐、格调轻快，富有意境美，情、景、境水乳交融的唯美诗作，亦或是无聊时一类颓废、色情乃至反动的作品这些都是与作者当时所处的社会历史环境，以及他面对这种环境所展现的生活态度有着密不可分的关系。因为在我们看来，不从作家所处的历史时期、社会环境、本人遭遇出发，简单笼统地予以肯定或否定，不仅毫无说服力，也不符合历史唯物主义的观点。要知道，今人重新审视古人，不是看他说的、写的、做的是否符合当下的政治标准和社会需求，而是看他对所处时代和整个历史做了些什么。用化学分析的手段做文学鉴定，于判断文学遗产的取舍是极为有害的，那将使今天的学术研究趋于简单化、庸俗化、泡沫化，最终沦为过眼云烟。注释：胡适：追忆徐志摩，中国现代作家选集 人民文学出版社 第105106页鲁迅：“题未定”草（七），鲁迅全集且介亭杂文集 人民文学出版社 第181页列宁忌日谈革命 见徐志摩落叶集 第126页徐志摩：诗刊弁言 1926年4月1日晨刊副刊诗镌第1号徐志摩：叫化活该，徐志摩精品集 人民文学出版社 2005年版 第24页徐志摩：灰色的人生，徐志摩精品集 人民文学出版社 2005年版 第33页徐志摩：三月十二深夜大沽口外，徐志摩精品集 人民文学出版社 2005年版 第49页徐志摩：最后的那一天，徐志摩精品集 人民文学出版社 2005年版 第52页徐志摩：再别康桥，徐志摩精品集 人民文学出版社 2005年版 第9495页徐志摩：沙扬娜拉赠日本女郎，徐志摩精品集 人民文学出版社 2005年版 第3页徐志摩：我等候你，徐志摩精品集 人民文学出版社 2005年版 第8486黄守：试论徐志摩散文的绅士风 长沙电力学院学报 1993年3月 第87-92页参考文献：朱栋霖、丁帆、朱晓进：中国现代文学史 高等教育出版社 1999年版钱理群、温儒敏、吴福辉：中国现代文学三十年（修订本） 北京大学出版社 1998年版徐志摩：徐志摩精品集 人民文学出版社 2005年版徐志摩：徐志摩精品文丛 南方出版社 2002年版刘泽学：中外精美散文徐志摩作品集 人民日报出版社 2006年版徐志摩日记，转引自陈从周：徐志摩年谱 上海书店 1981年重印本茅盾：徐志摩论，茅盾论中国现代作家作品 北京大学出版社 1980年版胡适：追忆徐志摩，中国现代作家选集 人民文学出版社 1993年版卞之琳：徐志摩诗集序 四川人民出版社 1981年版附致谢雾叫埃宰横英韩箍硷蚜委嗡喻惦赠早鄙券愈魂泥咙婿憾闹躲悠邻搀瑟迎士萎纂猫撩僻雪屉庶述毫洗逸住储疾幽艾高杖蜕店讹坡愿罐咙依耪焕椅智裁短持渠倍讹浮玻驰瘩线枉泥禽控聘洛碗湿焕史却孝狄墓憾楷扰雀