海南黎族民居船型屋结构特征.docx

ship-type house structure characteristics of hainan li minority folk house张 引 zhang yin内容摘要 ：海南黎族民居船型屋正在逐渐引起人们的关注，本文以图文并茂的形式带领读者了解黎族传统民居的艺术特征与形式。以实地调查为基础，研究它的 结构特点，以及饱满、优美的线条轮廓，质朴的地域性材质，精巧、细致的搭建 工艺等方面的结构特征。关键词 ：海南黎族民居、船型屋、结构特征* 本 文 为 2013 年 度 海南省教育厅高等学校科 学研究项目，人文社科 类重点项目“黎族建筑 装饰风格应用研究”，（ hjsk2013-23） 阶 段 性 成 果 ；2014 年 度 海 南省哲学社会科学规 划立项课题“海南黎族 聚落形态与保护研究”（hnsk1463）阶段性 成果 ；2014 年度国家社 科基金艺术学项目，一 般项目“文化科技融合 视野下的数字图像视觉 呈现与认知语言研究” 阶段性成果。黎族是我国南方的一个古老民族，也是一个岛居民族，世居于海南岛。 黎族自身的传统文化源远流长，由于 海南岛自古孤悬南海，与内陆联系不 便，受外界影响较小，故时至今日， 传统黎族生活文化的原始性保留相对 较好。又恰恰因为海岛相对的独立和 封闭，黎族的传统文化保存下了古代 文明的许多信息和艺术形式。尤其在 其传统民居“船型屋”的设计造型上， 具有独特的艺术特征，体现着浓郁的 南海地域性艺术文化，反映出黎族同 胞生活生产的诸多习俗。黎族船型屋 营造技艺入选第二批国家级非物质文 化遗产名录，这也是海南省首个建筑 类古遗址成功申报国家级非物质文化 遗产。在海南黎族哈方言聚居地 ，对 船型屋的由来有着自己笃信的传说 ： 有一个南海国家的公主 ，因婚后丈 夫无故身亡被指责为受到了上天的 诅咒 ，民间纷纷要求国王处死公主 带来安宁 。国王不忍处死已经身怀 六甲的公主 ，给了她一艘小船和少 量的食物后 ，偷偷放走了公主 。在 海上漂泊了几天后 ，公主的船停在 了一个不知名的岛上 （即今天的海 南岛 ）。为了躲避风雨 ，防御野兽的 袭击 ，公主在海滩边竖起几根木桩 ， 然后把小船倒扣在木桩上作为屋顶 ， 又割来茅草围在四周 ，晚上就睡在 这船屋里 。随着时间的推移 ，船板 烂了 ，她就割下茅草用来盖顶 ，继 而成为后来黎族人所居住的船型屋 的雏形 。黎族的后人为纪念祖先的 迁徙 ，就模仿船的样子建造自己的 房屋，故名船型屋。 热功能 ， 十分便于就地取材 ，对日常 的拆卸 、 修补来说较为便捷 。茅草的 排列形式也有着明确的规律 ，即从屋 顶主梁起 ，分别向两侧逐层降低茅草 覆盖厚度 ，最顶端的茅草边缘一定要 外压于下一排茅草之上 ，依此类推 。 这种处理方法可以在增强附着密度的 同时增加雨水流淌的平滑度 ，最大化 地降低雨水在屋顶的停留时间 。但由 于在屋顶茅草覆盖前先需干燥的处理 顺序 ，因此更换屋顶茅草成为一项常 备工作 。在黎族村口 ，一般会有一处 茅草堆放点 ，用以存放干燥后的茅草。 船型屋在建造时也充分考虑到了 力学原理，对建筑结构起主体支撑作 用的材料均为直径 20 厘米以上的木 桩，其分布则严格跟随屋顶弧度的走 势进行排列，并且高度上也与屋顶茅 草的覆盖坡度对应。屋顶则最少由一 根主梁、两根副梁构成，分别定位在 屋顶最高点以及与立面墙体交接的两 侧。为了更好地起到固定作用，立面 墙体与屋顶结构均采用了经纬相交的 树枝承力面，在起到连接、加固主结 构的同时，也为墙面泥土的附着、屋 顶茅草的覆盖，提供了绝佳的载体。 建成后的船型屋空间内部更可以清晰 地看出建造时的结构特征，屋顶中央 的主梁成为室内空间最鲜明的结构造 型，两侧副梁的体积也更多地在室内 空间中出现。这样处理的目的是辅助 室内屋顶对器物悬挂的功能需要，对 悬挂的承力需要起到了主体支撑作用。黎族船型屋顶的结构特征在经过 现代设计手法总结、归纳、抽象处理 一、黎族民居“船型屋”的由来 明清两代对黎族船型屋均有详细 的记载。明代嘉靖年间戴璟广东通 志初稿转引桂海虞衡志云 ：“黎 宅，结茅为屋，状如船覆盆，上为阑 以居人，下畜牛畜。颇之大小不 同，大者千余家，小者百余家。”清 代刘世磬粤屑卷二记载 ：“居室 形似覆舟，编茅为之，或被以葵或藤 叶，随所便也。门倚脊而开，穴其旁 以为俯。民内架木为栏，横铺竹木， 上居男妇，下畜鸡豚。熟黎屋内通用 栏，厨灶寝处并在其上 ；生黎栏在后， 前留空地，地下挖窟，列三石，置釜， 席地炊煮，惟于栏上寝处。黎内有高 栏、低栏之名，以去地高下而名，无 甚异也。”二、黎族船型屋的结构特征 1. 屋顶 海南黎族的船型屋 ，从建筑体量 上说既有一人多高的小型民居 ，也 有两层以上的杆栏式船型屋 ，总体特 征上在屋顶都有着显著的相同点 （ 图1-3 ），类似一艘倒扣的船体 ，且屋 顶的茅草两侧下垂较长 ，与地面的垂 直高度在 1 . 5 米左右 。船型屋建筑屋 顶材料上选择的是海南当地的长条形 厚厚的芭草或葵叶 ，再结合筛选过的 红 、 白藤扎架 ，经过有序的编织后形 成一个兼具实用性与美学特征的独特 造型装饰样式 。具有很好的防潮 、隔 1234567884民俗民艺folk art and culture总第259期 2014 11这种设计在简洁的室内环境中显得 非常巧妙 。 在对外墙的利用上 ，同 样显示出了物尽其用的设计原则 ， 大件的农具 、渔具均可悬挂在外墙 ， 并且借助屋顶的遮挡降低风雨的侵 蚀（ 图 9 ），从艺术的角度看 ，也使 建筑外观的效果更丰富 ，显得更加 饱满。 传统黎族民居的墙面选用了最 为朴实的建筑材料 ，在将黎族村庄 内随处可见的泥土与草根搅拌后 ， 于墙体中排布等距的树枝 ，经阳光 炙烤后就成了较为坚固的墙体 （图 10 ）。但是这种墙体的耐久性在遭 遇 台 风 季 节 的 时 候 ， 问 题 就 出 现 了 ，原因是当几乎可以水平横向肆 虐的台风和暴雨对这种墙体直击的 时候 ，泥土与草根的结合是无法抵 御这种力度的侵蚀的 ，修补对于这 种墙体来说 ，是一件需要经常重复 的工作 。这类墙体的材质效果同样 具有极强的机理特征 ，海南很多主 题餐厅、沿海岸线兴建的五星酒店， 都将这种墙面的处理效果运用在自 己的室内装饰空间中 ，成为游客认 知感极强的地域性装饰符号。 早在上世纪五六十年代 ，黎族 船型屋建筑所用的主梁仍多为海南 黄花梨 ，因为其木性极为稳定 ，不 论寒暑都不变形 、不开裂 、不弯曲 ， 有一定的韧性 ，非常适合做各种异 形家具 ， 因其弯曲度很大 ，惟黄花 梨木才能制作 ，其他木材较难胜任 。后， 形成了诸多可以代表南海地域建 筑外观形象的元素， 在具有典型地域 特点的同时， 彰显出浓郁的民族风格 与艺术特点 。（图 2 ）尤其是屋顶茅 草下的龙骨结构， 还具有可以不断衔 接的功能特点 （图 3 ），可根据需要 ， 在原有龙骨的结构上用藤条继续增 加新的截面。 这种形式呈现出不同层 次的深浅变化， 与纵横交错的结构相 配合， 形成了独特的结构效果。总体 上说， 屋顶茅草的覆盖面积涵盖了建 筑的绝大部分结构， 使得室内空间得 以躲风避雨。 2. 入口 黎族船型屋平面上看呈矩形，一 般窄边多为入口 ，室内可居住三到 七人 ，如家有男性后代结婚 ，在经 济受限的情况下 ，则可以直接在房 屋中部砌墙，成为两户生活空间。 主入口的屋顶尺度要比其他架构 延伸出立面墙较多尺寸 ，大致在 6 0 厘米 7 0 厘米 ，除可以解决出入时 的雨水问题外， 在挡雨屋顶下还可以 存放供给厨房的柴火 ，拾取十分便 利， 而且除烧火用材外还可以储备更 换主梁的木材。 对另一种入口空间保 留较为充裕的情况而言 （如图 4 所 示 ），则可以利用作为小型家畜的围 栏， 同样便于在雨季随时打理。海南 的阳光中紫外线非常强烈， 再加之海 南雨季中风雨的强度较高， 因此传统 的船型屋基本不在墙面开窗， 所以采 光在建筑中没有收到汉族建筑的效 果， 个别船型屋顶会根据需要开一处 很小的洞口，用玻璃封盖，进行必要 的日光照明 。（图 5） 3. 立面与材质 立面墙体上 ，入户的主立面与 对应的背立面一般为半圆形的顶部 造型 ，左右侧立面则为整体半弧形 ， 这样处理可以与顶部造型及材料形 成良好的交接 。在墙体转折的角度 上 ，多数以带有明显弧度的形式存 在 ，这一方面是因为使用日久后材 料的坚固程度不足导致弧度的出现 ， 另一方面是因为在建筑制作过程中 即已规避了标准的直角转折 。船型 屋的又一典型建筑 谷 仓 （ 图 6 ）， 其立面墙体与屋顶并不直接交接 ， 而是以承重柱的承接作为与屋顶的 全部交界面 ，使得屋顶与各立面墙 之间刻意保留下充足的空隙以便通 风 ， 保证室内谷物存放的质量 。而 半弧形的墙面线条 ，除效果美观外 ， 更可以在台风肆虐的季节起到抗风 的作用。 由于船型屋建筑室内屋顶是裸露 的茅草 、 藤枝结构 ，加之黎族民众 在船型屋内多不设独立的厨房 ，因 此烟火对屋顶的影响较为明显 。同 样的材料 ，室内屋顶的色彩与质地 明显要比室外看起来更加深厚与坚 硬 。（图 7 ）室内的屋顶也是日常用 品的搁架 ，镰刀 、绳子 、小件工具 等都可以固定在棚顶 （图 8 ），成为 不占用室内使用面积的绝佳载体 ，9110011111285民俗民艺folk art and culture总第259期 2014 11区 ，加之每年的台风或暴雨的冲刷 ，对地面泥土的影响较大 ，一些比较 老旧的船型屋基座 ，因为直接与地 面相连 ，雨水冲刷后的痕迹十分明 显 ，部分作为墙体骨架的树枝与木 条会裸露出来 ，加大居住者的风险 ， 使得黎族居民不得不将墙面修补工 作常态化 。比较而言 ，后一种建筑 的长期稳固性较弱 。近些年 ，海南 当地政府对黎族传统村庄民居的扶 持力度不断加大 ，在一些新建的民 居修建过程中 ，基座问题得到了很 好的处理 ，即与城市建筑的地基方 法接近 ，在地面以下进行基座的下 埋处理 ，使得这一问题在将来不再 会成为黎族同胞的居住隐患。 然而随着改革开放后这种木材经济 价值的急速提升 ，许多历史遗留的 民居后裔或整体出售 ，或在维修中 将黄花梨主材进行更换 ，现在已经 很难在黎族民居中找到这类价格昂 贵的材料了 。但随着黎族民众对自 身与后代可持续发展的考虑 ，很多 具有长远意识的村民已经开始在自 家门口单独开辟出一小块面积用于 栽种黄花梨树苗 。（图 11） 4. 基座 船型屋建筑的基座部分 ，一般 高出地面 4 0 至 5 0 厘 米 ，主要目的 是防止暴雨倾泻时的雨水倒灌 。（图 1 2 ）做法分为两种 ：一是在原始地 面上用石头砌出约 3 0 厘米高的基 座 ，在此基础上再以打磨过的石头 为承重柱基座 ，向上搭建 。石头的 加工比较重要 ，要确保每块石头受 力的程度一致才能平稳 ，因此每块 石头的面积与质量须大致相当 ，就 连 经 过 打 磨 处 理 后 的 边 角 也 要 相 似。 另一种是选择地势较高的地面 ， 直接搭建墙体 。尤其是很多传统黎 族村寨的选址地 ，多为雨水充沛地 及其建筑形态多样 、风格各异 ， 而且已有不少地方性古民居建筑村落 被列入世界文化遗产和国家重点保 护对象的范围 。对地方性古民居建 筑艺术形式与特征的研究不仅是一 种对其形式的保存 ，也是对当地人 类历史文明与文化艺术的记忆与传 承 。同时 ，这种过程也是人类对自 身历史发展辉煌成就的肯定与展示 。 联合国教科文组织在 文化遗产及 自然遗产保护的国际公约中指出 ：“在生活条件迅速变化的社会中 ，能 保持与自然和祖辈遗留下来的历史 遗迹密切接触 ，才是适合人类生活 的环境 ，对这种环境的保护是人类 生活均衡发展不可缺少的因素 。”在 城市化加速发展和居住条件不断改 善的今天 ，保持传统民居艺术文脉 的延续 ，使传统民居文化艺术遗产 在保护中发展 ，在发展中进一步得 到保护 ，仍是至关重要的 。只有这样， 现代化城市与古朴清雅的村落建筑 才会均衡发展 ，人类生活环境才能 够达到生态和谐。 参考文献 ：1 刘耀荃 ：海南岛黎族 的住宅建筑，广东省民 俗研究所，广州，1982。 2黎族简史编写组 ：黎族简史，广东人民出 版社