论张家界山水的文化特性.doc

论张家界山水的文化特性科技情报开发与经济scitechinformaiiondevelopment&economy2007年第l7卷第31期文章编号:10056033(2007)31-0083-02论张家界山水的文化特性余勇(吉首大学旅游学院,湖南张家界,427000)摘要:通过对张家界山水的历史意蕴,审美特征以及文学,艺术表现价值的分析,探讨了张家界山水的文化内涵.关键词:山水文化;历史文化;文化特性;张家界中图分类号:f590.3文献标识码:a自然山水的背后隐藏着丰富多彩的故事.这是我国山水的主要特色.自然山水作为人类生存的物质依托,长期以来影响着人们的_丰t会生活.并形成种种文化现象,进而影响了人们的生活习俗和思维方式.张家界的山水神奇秀丽,世界罕见.它以独特的魅力吸引着海内外的游客,成为张家界旅游业的灵魂资源.古人把山水审美分为3个境界;应目,会心.畅神.畅神是一种欣赏者与山水物我相亲,游心物外的审美境界.要达到这种境界.自然山水本身应具备丰富的文化含量.山水的文化内涵与旅游质量的关系很大.本文探讨张家界山水的文化特性.意在借助文化激活山水之魂,使张家界的山水因文化而生动,实现张家界旅游业的深发展.1张家界山水的历史意蕴张家界地处湖南两北边陲.秀丽的山水养育了一方黎民,也留下了张家界人利用和改造山水的种种遗迹和传说.这些遗迹和传说,反映了张家界人开发锦绣山河的丰功伟绩.使山水闪耀着历史厚重的光辉,也为山水渲染上了神奇的色彩.1.1记录了土家族人民的奋斗历程土家族是张家界地区的主体民族,自称毕珐卡,意思是土生土长的人.关于土家族族源的说法很多,有土着先民说,巴人说,北源说,人说及江西说.其中土着先民说以大庸古人堤和大量的出土文物证明了至少在新石器时代,湘西北地区已经生活着原始土着居民.他们与后来融人的其他先民们一起被称为五溪蛮武陵蛮土蛮等.在历史上,土家族是一个贫穷且备受压迫的民族.其演变发展史就是一部艰辛卓绝的奋斗史.土家族历史上曾经涌现过许多英雄人物,如覃厦王,向老官人,田好汉,彭公爵主等,他们或者智慧超群,或者能言善辩.或者功勋卓着,对当地土家族的发展起到积极的推动作lh.其形象在流传中被逐步神化,集中体现了土家族人们反抗压迫,追求幸福的美好愿望.其中流传最广,影响最大的是向王天子.在武陵源景区,将军岩,点将台,仙人桥等景点都与向王天子的征战有关.实际上,向王天子融合了巴廪君,相单程,宋代向氏兄弟,明代向大坤等英雄人物的形象要素,寄托了人们的美好愿望,并融人白然,成为山水之魂.可以说.张家界山水已经不再是单纯的山与水,它是土家族历史的见证,见证了土家族人民的浴m奋斗历程,它代表了一种圣洁崇高的不屈精神,已经作为一种文化意识渗入到人们的骨髓,流布于人们的液,注入了人们的思想.世界上很少有像张家界的山水这样把残酷的战争和杰j|的历史人物附丽在一起的自然景观,既是一部关于战争与历史的美丽神话,也是一幅展现大自然鬼斧神t的完美卷.1.2孕育了无数传颂至今的山水传说张家界是个多山地区,即所谓山无大小,皆有神灵.千百年来,山水为人们提供生存场所和生活资料,人们也在利用和改造着山水,这使得张家界几乎每座山峰,每条水流都有悠久的历史传说,这些传说网山水之名而得以流传,义使得山水更加令人神往.最典型的是张家界名称的来历.张家界原名青岩山,滑州府志永定县志载赤松子隐赤松收稿日期:20070829山,有丹灶列天门山峰之上.张良从赤松子游天门,青崖诸山多存遗迹,并指出良得黄石公书后.从赤松游邑于天门青崖各山,多存遗迹.后留侯张良为躲避汉高祖的追杀隐居于此地,赶走了恶霸.井称此地乃人间仙境张家界.因为是张良赐名.人们便改称青岩山为张家界.人们创作了众多的山水传说.积累了丰富而独具特色的崇拜山水的文化,这些传说使张家界的山水蒙上了一层神秘的面纱,也增添了张家界山水的神韵.如:金鞭岩关于秦始皇赶山填海的故事,劈山救母中关于沉香救母的传说,黄石寨关于黄石公的故事,水绕四门向王天子的传说等.2张家界山水的审美特征张家界的山水包含了砂岩峰林,方山台寨,天桥石门,嶂谷沟壑等丰富多彩的地质遗迹,构成了千姿百态,深奥奇特,变幻莫测的地貌景观,其形成过程和表现形式的系统性与完整性具有国际对比意义,蕴含着巨大的美学价值.2.1张家界山水的形态美山水的形态美主要表现在以山水的外在形象给人以美的享受.张家界不但拥有世界罕见的石英砂岩峰林,同时也拥有多姿多彩的水景,山水相映,相得益彰.张家界的景区面积是264km:,海拔最高的山峰只有l334m.但她的地貌却是绝无仅有的,这里的i千奇峰已经远远超m了千百年来人们对于山的审美经验.张家界的山既不同于甘肃的天水石林,黄土高坡的土柱林,也不同于四川的兴文石林,广西的崇左石林.她有着泰山的雄伟,却比泰山更野性;有着黄山的变幻,却比黄山更超脱.张家界的山从整体气势上看,上下交错.浑然一体;从峰体造型上看,或浑厚粗犷,险峻高大,或清新秀丽,小巧玲珑.山的形态变幻万千.有的依天耸立,直人云霄;有的似铜墙铁壁,坚不可摧;有的宛若盆景,玲珑剔透.张家界的水千年长旱不断流,万年连雨水碧清,湖,潭,溪,瀑,泉齐全,涵盖了水流的各种形态:有的碧绿连天,幽深静谧;有的奔流直下,珠玑纷飞;有的清流哗哗,鸟韵依依.山水形态各异,相映成趣,构成一幅美妙的山水砌卷,带给游客强烈的视觉冲击.2.2张家界山水的象征美在巾国传统的审美活动巾.人们孑f摆脱了对于自然山水简单,直接,被动的物质利益关系以后,进化到以一种精神的满足和愉悦来关照.对待自然山水的较高层次,这是一种具有自觉伦理意识的山水观.孑l子提出智者乐水,者乐山的观念后,后人加以唱和发挥,认为山的高峻,宽厚以及滋养万物的特征似乎f人志士,水的品性可君子比德焉,认为山水似德,似义,似善化,以人的丰十会化道德内容类比山水.使人们在游览自然山水时,不仅注重外在的形态美,而且特别标举内在的品质,这种山水比德观,是审美理想在山水文化意识巾的深层积淀,也使干山万水具有象征美.张家界山水的形态美.i=人流连忘返,所蕴含的具有人文内涵的象征美更是令人折服.如张家界标志性景点之一御笔蜂,一支支石峰笔直竖立,直捕云霄,象征着土家族人民生生不息,顽强向上的精神;黄石寨83余勇论张家界山水的文化特性本刊emaij:bjbmaij.决策参考的南天一柱上粗下细.如擎天柱一般,象征着张家界人民不畏艰险,顶天立地的顽强意志;金鞭溪的千里相会.象征着土家青年男女坚贞不渝的爱情;天子山的西海石林.石峰历经风吹雨打,始终屹立不倒.象征着土家族艰苦卓绝的斗争精神.张家界的三下奇峰,八百秀水.都被转变成了蕴含丰富的象征符号.用以寄托人们的情感意趣和精神追求.让人们在欣赏张家界山水的同时,也能领略到山水的文化内涵.2-3张家界山水的和谐美和谐之美在于对象构成要素之问的相互依赖和相互协调所达到的浑然天成,融洽无间.是多样性,异质性的高度统一,山川风景之美.百鸟呜叫之美,诗词文章之美.其实质都是和谐.张家界的山水集形态,象征,水色,层次,意蕴于一体,达到了和谐美的境界.张家界山水的和谐美,美在刚柔相济.张家界的山与水,峰与林,灌与松,无不体现对立统一的和谐.砂岩峰林垂直高度在50m一200m之间,体现了雄奇,崇高,浑厚的阳刚美;峰顶深谷的奇松灌林,轻风吹拂,细云缭绕,或缠或挂,尽显缠绵不绝的阴柔美.张家界山水的和谐美,美在动静兼具.张家界的山千年不语.深谷静谧;张家界的水流转不绝,如注如泻.山与水相生相依,水绕峰转,瀑布遍布,风随谷生,云雾变幻,另有珍禽异兽出没于幽谷禁地,构成了一片动静交错的纯生态世界.张家界山水的和谐美.美在形神相融.张家界塑造了千变万化的风景空间.峰,林湖,瀑,洞有着不同的形式和个性,不同形式和个性的物质景观构成了色彩斑斓的风景特色.形成了千姿百态的自然美.自然美又通过历史故事,概括命名的审美再造得以升华,达成了形与神的和谐统一.3张家界山水的文学艺术表现价值张家界的山水品质独特,虽然养在深闺人未识.但不仅人文,人诗,人画.而且是培植民族工艺的温床.3.i产生了大量的诗文作品.昔日的张家界在诗,文领域几乎是一片空白,现在可以欣赏到的最早吟咏张家界山水的诗篇是明代胡桂芳的百丈峡:峡高百丈动云深,要识桃源此处寻.诗人把张家界称为风景绝美的桃源,而在清人吴肇端的眼中.百丈峡却是一幅绝佳的山水画.由于地势偏僻,自然环境恶劣,加上历代统治阶级实行民族歧视政策,虽然有县令,岁贡和少数文人写过一些诗文辞赋,但只涉及张家界的外围景区,未留下多少诗文碑刻佳作.但是,张家界的山水并不缺乏诗,文的表现价值.1979年一经发现,文人,艺术家就蜂拥而至,用满腔热情弥补将之冷落千年所造成的文学,情感世界的损失.吴冠中先生写下了散文养在深闺人未识.掀起了国内外的旅游热潮;着名作家羊春秋先生一步一诗.每至一处,都留下了脍炙人口的佳句.认为归来不看天下山;莫应丰的夜听金鞭溪:人生一快事.夜听金鞭溪.纵是群山倒.甘心碾做泥.是何等的美景令人即使碾做泥也不愿离开呢?让人不由自主地想来此处亲身体会.关于张家界的诗文主要可分为峰,溪,云,洞四大类,尤其是关于峰的诗文数量近千.虽然数量庞大,但是风格迥异,各有千秋.作者在各抒所感的同时.通过永恒,和谐这一共同的审美理想,将各自的艺术观感凝聚成一个个艺术精品.他们的创作与实践为张家界的山水涂上了一层绚丽夺目的文化色彩.带动了山水诗歌等文学作品的大量产生,使张家界山水开始走向世界.引导无数旅游者慕名而来.3.2衍生了山水画和砂石画等艺术作品张家界五步一个景.十步一重天.被巾外游人誉为天下第一奇山中国山水画的原本.巾国传统的八大山水画主题:平沙落雁.远浦归帆.山市晴岚.江天暮雪,洞庭秋月.潇湘夜雨,烟寺晚钟.渔村夕照.几乎都不适合于张家界.张家界以山见长,以水为辅,或雄壮高亢,或阴柔幽怨,画家们搜尽奇峰打草稿(石涛语),写自然之性.亦写吾人之心(黄宾虹语).在山水巾寻找美的意境,心的寄托.汲取构图的艺术,着墨的技巧,不少佳作得以问世.吴冠中先生的自家斧劈湘两张家界.黄永玉大师的不必认真之张家界随想图.何海霞的索溪峪风光.钟增亚的回归等,从不同的角度,不同的意境勾勒出了张家界山水的独特魅力.张家界的山水之魂培植了一种新型画种妙石画.土家青年画家李军声的砂石画有三绝:一是材料绝.砂石画利用天然彩色岩石,树皮,树叶,芦苇,竹笋壳,苔藓等粘贴而成.材料源于自然.故而被誉为绿色画种环保画种.二是技艺绝.砂石画结合中国画与西洋画的表现手法.融版画,雕刻,盆景艺术于一炉.既有中国厕的构图意境.又有西方绘画的色彩光泽.三是意境绝.由于用的是天然原材料,砂石画的立体感非常强.彩色岩石,树皮,树叶等不像是粘上去的,倒像是悬浮于画布之上.再辅以窗户一样的镜框.画中的山,水,人惟妙惟肖,呼之欲出.砂石画以秀丽绝伦的张家界山水为创造主体.辅以田园风光,民俗风情等题材,以其独特精美的造型,融张家界山水于方寸之间,带给游客心旷神怡的美好享受.3-3哺育了西兰卡蕾和土家螬染等民族工艺生活在大山中的张家界土家族人秉承了山的强悍,水的勤勉.形成了特有的民族气质,民族精神及审美意识,在众多的民族工艺中无不体现出这种潜在的理念.两兰卡普汉语为土花铺盖.是张家界土家族民间的家庭手工织锦.西兰卡普在风格,色彩,题材方面具有鲜明的民族特色.风格上粗犷大方,简约有型.色彩以山中常见的黑,自,红,蓝,黄,绿为主,颜色对比强烈,表现在织锦上颇有生活气息.题材以自然风光为主,如峰林,流水,田园,辅以土家历史,生活风俗和动植物等.图案朴素而富有张力.土家蜡染是土家族民间印染工艺之一,其图案丰富,色调素雅.用于制作服饰及各种生活实用品,显得朴素大方,清新悦目.此外,还有土家风情提包等一系列以山水为主要表现对象的民族工艺品.这些民族工艺有着高度的艺术性和高超的制作技术.它们以自然山水,民俗风情,历史文化为表现对象.有着固定的造型,模式和色彩.是民族工艺匠师千百年来创造积累的民族文化遗产,具有鲜明的地域文化特征.在旅游业迅猛发展的今天,土家族艺人致力于传统工艺民族地域特征和艺术形态因素的研究,在保护与传承的基础之上.对其进行资源开发,使之成为重要的旅游文化资源.参考文献1周晓梅.论中国山水审美文化j.湖北职业技术学院,2005(3):41-44.2尹华光.武陵源砂岩峰林的个性美j.武陵学刊.1998(1):101103.3邓乔彬.论桂林山水甲天下的文化意蕴j.社会科学家,2005(6):55-59.4徐杰舜.桂林山水文化浅议j.广西民族学院.2001(6):283285.(责任编辑:戚米莎)第一作者简介:余勇,男,1972年5月生.1996年毕业于湖南师范大学.讲师,吉首大学旅游学院(张家界校区),湖南省张家界市,427000.discussionontheculturalfeaturesoflandscapeinzhangjiaj