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江西省南昌市实验中学2019-2020学年高二历史上学期第一次月考试题考试时间：100分钟 一、单选题（本大题共25小题，共50.0分）1. 鲁迅说：“孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人，和一般的民众并无什么关系。孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着敲门砖的差使的。”据此可知，鲁迅评价孔子的视角是A. 孔子思想对中国历史的影响B. 孔子思想有利于巩固统治C. 孔子思想与民间信仰的结合D. 孔子形象具有的多面色彩2. 荀子君道篇第十二中载：“法者，治之端也；君子者，治之原也。故，有君子，则法虽省，足以追矣；无君子，则法虽具，失先后之施。不能应事之变，足以乱矣。”在此，荀子强调的是A. 废除严苛的法律，由国君以德治国B. 法律应当由进德高尚的君子制定C. 执法者素质是有效实施法治的关键D. 执法时应将君子与小人区别对待3. 战国时期，墨家将孔子塑造成乱贼形象，道家学派在庄子中发挥想象将孔子描绘成道家代言人，法家学派在韩非子中将孔子法家化。对此合理的解释是A. 战国时期思想界出现了统一趋势B. 儒家思想受到人们普遍认可C. 孔子思想与各派学说有交叉之处D. 人们的思想在当时比较自由4. 秦始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物致知，正心诚意”，明末清初黄宗羲认为“天下为主，君为客”。这些思想的共同之处在于A. 促进了自然经济的发展B. 使儒家思想不断发展、完善C. 推动了封建专制的发展D. 有利于维护封建统治5. 明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。上述思想A. 是思想文化走向近代化的先声B. 说明了儒家思想主流地位旁落C. 反映了君主专制制度不断削弱D. 在批判融合中形成新理学思想体系6. 汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是A. “一切历史都是当代史”B. “历史是任人打扮的小姑娘”C. “历史就是过去的人和事”D. “历史就是昨天与今天永无休止的对话”7. 清朝康熙帝积极尊尧舜之道，行孔孟圣学，黄宗羲没有“戎狄豺狼”的种族对立观念，而是认识到“今日能用士，而能行中国之道，则中国之主也”。这反映出A. 黄宗羲对清初君主的统治表示了认可B. 清初的思想界出现了一些民主的气氛C. 清初统治者注重先秦儒家思想的传承D. 黄宗羲要求限制君权的思想得以实践8. 顾准认为“如果着重于僭主一词的篡夺者或僭窃者的意义，那么，我国战国时代分晋的三家韩、魏、赵是僭主，取代姜齐的田成子是僭主，崛起于草莽的刘邦也是僭主。”“文武周公的道统，从殷商法统的观念看，又何尝不是僭主?”然而，中国有“僭主”之实，为何没有“僭主”之名呢。这反映了古代中国A. 篡夺政权被视为大逆不道B. 实力成为君权合法的重要条件C. 古代天命观思想深入人心D. 国家大一统成为历史发展趋势9. 道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向。主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。由此可见，道家A. 反对掠夺，拯民疾苦B. 追求平等，无为而治C. 避世出尘，提倡包容D. 遵循规律，和谐处世10. 有学者评价古希腊某哲学家时指出：他认为智者的相对主义的感觉论只能助长个人利已主义和享乐主义，是造成社会道德混乱的思想根源；他在古代希腊首次建立了一种理性主义的道德哲学。该学者评价的是A. 普罗泰戈拉 B. 苏格拉底C. 柏拉图D. 亚里士多德11. 苏格拉底主张专家治国论，他说，一条船，应由熟悉航海的人驾驶；纺羊毛时，妇女应管理男子，因为她们精于此道，而男子则不懂。他还说，最优秀的人是能够胜任自己工作的人。精于农耕便是一个好农夫；精通医术的便是一个良医；精通政治的便是一个优秀的政治家。这表明苏格拉底A. 反对在雅典实行民主制 B. 公民意识淡漠C. 认识到雅典民主制的弊端 D. 缺乏民本思想12. 韩国客轮“岁月”号发生事故下沉，船长李俊锡却抛下乘客率先逃离。甲同学说：“求生本能使然，没有必要指责人家”；乙同学说：“丧失了一个船长应有的责任心，应受到强烈谴责”。如果承认他们的说法都有道理，这与谁的观点最接近A. 泰勒斯B. 苏格拉底 C. 普罗泰格拉D. 亚里士多德13. 苏格拉底拿出一个苹果对学生们说：“这是我刚从果园里摘下来的苹果，你们闻闻它是什么味道？”闻过的学生都说是苹果的香味。苏格拉底最后闻，说：“我什么味道也没有闻到”继而他对学生们笑着说：“看来只有你是你自己”。苏格拉底把苹果传给学生看。学生们呆住了那是一只蜡做的假苹果。这个故事反映出A. 理念是万物的本原 B. 吾爱吾师，吾尤爱真理C. 美德的内涵是坚持独立思考 D. 人是万物的尺度14. 恩格斯说：“拜占庭灭亡时抢救出来的手稿，罗马废墟中发掘出来的古典古代雕像，在惊讶的西方面前展示了一个新世界-希腊古代；在它的光辉的形象面前，中世纪的幽灵消逝了；意大利出现了出人意料的艺术繁荣，这种繁荣好像是古典古代的反照，以后就再也不曾达到过。”从中可以看出文艺复兴A. 复兴了古希腊古典文学艺术 B. 借助古典艺术实现艺术繁荣C. 推翻了天主教神学黑暗统治 D. 是西方近代艺术史上的巅峰15. 观世音菩萨是汉化佛教中唯一女性，其画像端庄，没有妩媚、妖娆的性感；文艺复兴时期圣母玛利亚则形象仁慈，有着丰满妇女的皮肤和体型。这说明A. 人文主义精神表现形式多样B. 东西方绘画艺术都注重表现女性C. 宗教信仰差异决定艺术风格D. 不同文化背景导致艺术审美差异16. 高举着“人文主义”帜帜，有人说：“人是能够从心所欲地改造自己的。”有人说：“我创造了我自己。”还有人说：“我几乎愿意再年轻几岁，这是因为我相信在最近的将来一个黄金时代就要来临。”上述言论旨在表达A. 人开始从神灵和自然的控制下觉醒B. 把人性从宗教束缚中解放出来C. 把人从专制和等级的藩篱中解放出来D. 依靠情感恢复人类本善的天性17. 有学者认为：“明淸之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”A. 没有突破先秦儒家思想的范畴B. 体现了新兴市民阶层的诉求C. 是封建晚期“西学东渐”的产物D. 对当时中国的社会转型影响巨大18. 明末清初思想家王夫之撰写了许多阐述民族大义的著作，但长期遭到忽视。清末其思想始见盛行，受到了维新派和革命派的推崇。下列表述正确的是A. 王夫之的思想严重脱离明末清初的社会现实B. 王夫之最早提出“天下兴亡，匹夫有责”C. 康有为借鉴王夫之的思想阐释维新的合理性D. 孙中山三民主义与王夫之思想有内在一致性19. “他们将自己视为大无畏的文化先锋，并且有义务引导世界走出充满着传统教义、非理性、盲目信念以及专制为目的的黑暗时期，他们应用理性之光驱散现实的黑暗，把人们引向光明。”“他们”发起的运动A. 复兴了古代希腊人文精神B. 打破了天主教会精神垄断C. 推动了近代自然科学产生D. 冲击了欧洲封建专制统治20. 卢梭认为，主权是公意的运用，主权者（个体的人）既然只不过是一个集合体的存在物，所以就只能由他自己代表自己；权力可以转移，但是意志却不可以转移，平等权力丧失的社会不是公意社会。卢梭提到的“公意”是指A. 共同体的理性意志 B. 多数人的利益表示C. 主权者的集体诉求 D. 统治者的根本利益21. 1718世纪欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。法国的伏尔泰认为，儒学不是宗教；中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。伏尔泰推崇儒学是因为A. 儒学守旧而维新、复古而开明B. 中国社会发展水平高于西欧C. 法国教会和王权强大，专制统治腐朽D. 法国传教土对中国文化的宣传22. 宗教改革后，新教牧师主要是受过教育的市民，来自于城市贵族、商人和手工工匠家庭。据历史学家伯那特弗格勒研究：16世纪斯特拉斯堡的第二代新教教士主要是牧师和手工工匠的儿子，贵族和商人退出了竞争教职的行列。这种现象的产生主要是因为A. 新教教士必须服从世俗政府的管辖B. 新教教会和神职人员需要缴纳赋税C. 新教进一步简化了宗教仪式和教规D. 新教倡导最高权威是圣经而非教士23. 马丁路德认为，“不可否认买卖是必需的，没有它是不行的”，但购买无用的奢侈品，却“耗费了国家与人民的金钱；如果我们有统一的政权和君主，就不应该允许这种对外贸易的存在”。马丁路德的这些主张A. 体现了其建立民主政治的构想B. 适应了资本主义原始积累的要求C. 说明其认为欧洲应该完成统一D. 极大阻碍了欧洲资本主义的发展24. 明末思想家颜元指责“宋元来儒者却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也”。下列观点与其一致的是A. “存天理，灭人欲”B. “心外无佛，即心是佛”C. “天下为主，君为客”D. “为学从切实处下手，自不落空”25. 唐朝时期，服饰样式多变、色彩绚丽，人们穿着比较开放，这才出现了“慢束罗裙露胸”、“绮罗纤缕见肌肤”的诗句。但宋代一改唐氏袒胸露背的穿衣风尚，变得十分拘遂面质朴、细腻而含蓄。这种审美倾向的转变是由于A. 封建经济的发展B. 程朱理学的盛行C. 专制集权的强化D. 审美意识的觉醒二、材料解析题（本大题共3小题，共50.0分）26. 儒家思想长期以来作为我国正统的意识形态，对于我国历史的发展产生了巨大的影响。阅读材料，回答问题。 (20分）材料一 汉武帝和他的近臣将所谓儒术扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。-黄仁宗中国大历史材料二 古今图书集成统计的烈女节妇人数朝代 唐代 宋代 明代 人数 51人 267人 36000人 朱熹：唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事，不以为异。朱子语类明清时代，内训、古今列女传、规范等女教读物铺天盖地，明清帝王都曾下过不少诸如此类的诏书、制文。材料三 在伏尔泰的心目中，奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府从不规定国民的宗教信仰。中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样。马克垚世界文明史（1）依据材料一，归纳儒家思想对于专制统治的作用。（6分）（2）依据材料二，分析烈女节妇由少到多的原因。（6分）（3）据材料三并结合伏尔泰所处社会环境，分析伏尔泰高度赞赏中国儒学的原因。结合材料一，指出伏尔泰的认识有何局限？（8分）27.阅读材料，完成下列要求。（12分）材料：17世纪当科技革命出现时，英国哲学家弗朗西斯培根热情地赞同通过科学追求“知识与技能”，但他同时指出，这种追求应该“谦卑和仁慈”地进行，不是“为了心情的愉悦，或为了竞争，或为了比别人优越，或为了利益、名誉、权力或为了生命的利益和价值”，并提醒人们注意科技的潜在性，提防它的危险。 -摘编自斯塔夫里阿诺斯全球通史等结合材料与所学世界史的相关知识，围绕“科学技术与人文精种”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述；（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）28.追求民主是人类政治文明发展的重要内容。阅读下列材料： 材料一 夫治天下犹曳 (拖拉)大木然君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同耶。有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤，足相补救宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是而公其非是于学校。摘自黄宗羲明夷待访录材料二 孟德斯鸠的目的是，不让人民占上风，出现一个平民政治的国家，不让君主独揽大权，出现一个专制国家。王养冲18世纪法国的启蒙运动材料三 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷孟德斯鸠、卢梭则拿出了资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴，前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。张岱年、方克立中国文化概论请回答：(1)据材料一，概括黄宗羲在限制君权方面的主张。（8分）(2)据材料二及所学知识，指出孟德斯鸠主张实行的政体名称，为了避免“出现一个专制国家”，孟德斯鸠提出了什么政治学说？（4分）(3)据材料三并结合所学知识，从经济根源、思想内容两方面分析黄宗羲和孟德斯鸠的思想“属于两个不同的历史范畴”的原因。（6分）答案和解析1.【答案】B【解析】本题考查后世统治者对孔子思想的利用，旨在考查运用归纳方法论证历史问题的能力。材料中鲁迅提到孔子，与真实的孔子有所区别，是“权势者们捧起来的”，即从汉武帝开始，儒家学说就成了统治阶级用来麻痹百姓的主要工具了，特别是明、清时期，走向仕途的唯一途径是参加科举考试，科举考试的题目所谓的八股文源于四书五经，而到中华民国，窃取大总统职权的袁世凯梦想恢复帝制，在思想文化领域掀起一股尊孔复古的逆流。B项符合题意，故选B。ACD三项不符合题意，故排除。故选B。2.【答案】C【解析】材料的主要内容是荀子认为法不能自然在人们心里形成，统治者的命令也不能颁布后自然就执行，必然需要有善于执法、正直的人来具体的执行才可以。正直的君子是国家安定，政治清明的根源，有了君子的治国，法律虽然不繁复，但却也是值得后世推崇的；没有一个良吏治理的国家，法律虽然完备，但也不会使国家安定与稳定，体现儒家的道德要求与法制思想的结合，故C符合； 材料中未涉及要求废除严苛的法律，故A排除； 材料体现法律实施者的素质对法律实施产生的影响，而不是强调法律应当由道德高尚的君子制定，故B项错误； 材料中的君子指的是执政者的素质，不是君子和小人之分，故D项错误。 故选：C。本题考查春秋战国时期的百家争鸣中的荀子的儒家思想，根据所学，荀子是战国时期对儒家发展有突出贡献的代表，他吸收了其它学派的思想，使儒家发展成为当时最有影响的学派之一。材料中体现了把法家的一些思想融入儒家思想之中，使道德与法制相结合。本题考查学生对材料信息的准确解读能力和所学知识面运用能力。了解春秋战国时期儒家思想的形成与发展，了解早期儒家代表的思想主张。3.【答案】D【解析】A战国时期百家争鸣，思想自由，材料中卡看不出，思想界的统一趋势。B材料中，国家将孔子塑造成为乱贼形象，不能说人们对儒家思想的普遍认可。C由材料中墨家将孔子塑造成乱贼形象，可以看出，孔子思想与墨家思想没有交叉。D结合所学知识可知，春秋战国时期，思想学术领域呈现出前所未有的活跃局面，人们的思想顾忌较少，为孔子形象变异提供了文化背景和必要的社会条件。故选D。本题主要考查百家争鸣时期各派思想的内容以及产生的特点，要求学生结合百家争鸣的具体史实来分析材料。春秋战国时期百家争鸣思想产生的背景有，社会大动荡，分封制宗法制礼乐制度纷纷瓦解，士阶层的崛起，井田制的瓦解封建土地所有制的兴起和确立，铁器的出现和牛耕的推广，学在官府的局面被打破，学术下移，私学兴起，春秋战国时期的战争，各国进行政治改革。4.【答案】D【解析】黄宗羲认为“天下为主，君为客”体现的是明末商品经济发展的产物，故A项错误； 材料中韩非子的“集权”思想体现的是法家的思想，不是儒家，故B项错误； 黄宗羲反对君主专制统治，故C项错误； 根据材料中韩非子“集权”学说是为了加强君主专制，董仲舒“天人感应”学说有利于抑制统治者的暴政，宋代理学家的“格物致知，正心诚意”要求统治者提高自身的修为，黄宗羲认为“天下为主，君为客”要求对君主专制进行一定的改革，因此都体现了对君主统治的改进，有利于提高君主执政水平，维护封建统治，故D项正确； 故选：D。解答的关键是从“思想的共同之处”切入，结合中国传统文化主流思想进行思考。本题考查了中国传统文化主流思想，考查学生准确解读材料信息的能力，并进行分析比较的能力。5.【答案】A【解析】本题考查黄宗羲、顾炎武、王夫之等人的思想主张，旨在考查运用所学知识解决问题的能力。明清之际的儒家思想，批判封建专制，提出民主的思想，使思想文化走向近代化，所以A符合题意；B项说法错误，新文化运动结束了儒家思想的正统地位； C项不符合史实，此时的君主专制不断强化；D项是宋明理学，可以排除。故选A。6.【答案】A【解析】考查历史探究能力。根据材料可知，历史不仅表现在思想方面，还表现在政治、经济各个领域；不同时代对孔子认识的不同，是时代的反映，故A项正确；B项错误，孔子的命运，是一定时期政治、经济、文化的反映，所以不是“任人打扮”；C项错误，历史就是过去的人和事，没有体现出“ 不同历史时期孔子的命运”。故选A项。7.【答案】A【解析】本题主要考查明清之际思想家对君主专制观点的相应知识点，旨在考查理解材料的能力。根据题干，“黄宗羲没有戎狄豺狼的种族对立观念，而是认识到今日能用士，而能行中国之道，则中国之主也”，说明黄宗羲没有因为少数民族统治中原，而盲目地进行攻击批判。他表现了一定的认可，由此选项A正确；题干中表述的一个人不足以代表思想界，选项B不正确；统治者注重传承先秦儒家思想，属于对于材料的片面性解读，仅仅在一定程度上说明了表面问题，故选项C排除；黄宗羲的思想未得到实践，选项D违背史实，排除。故选A。8.【答案】C【解析】本题考查古代中国思想的相关知识，旨在考查学生准确解读材料信息解决问题的能力。根据材料“中国有僭主之实，为何没有僭主之名”结合所学知识可知，中国古代天命观思想深入人心，所以像三家分晋、田氏代齐、刘邦、周武王等都被认为是“天命所归”，不被称为“僭主”，C项正确；篡夺政权并不能视为大逆不道，A项不符合材料，排除；权力取得后被认为是“合法”的，是天命所归，如刘邦“崛起于草莽”，并不是“实力”成为君权合法的条件，B项错误，排除；D项与材料不相关，排除。故选C。9.【答案】D【解析】反对掠夺，拯民疾苦，是墨家的主张，A项不符合题意；“无为而治”是道家的主张，但“追求平等”则不是道家主张，故B项不正确；道家虽然消极处世，“无所不容”，但绝不是与世完全无争，而是采用如“以弱胜强”式的或缓和斗争方式，在“无为”的前提下达到统治的目标，故C项也不正确；“道法自然”，体现了对自然规律的尊重；“与自然和谐相处”，体现了和谐处世的理念，故D项正确故选D本题考查春秋战国时期的百家争鸣，着重是道家思想，了解道家的代表人物和主要思想主张，认识其思想出现的社会原因及对中国传统思想文化的影响本题考查学生准确解读材料的信息和所学知识的运用能力，要求了解百家争鸣中各派思想的代表人物和思想主张，并理解百家争鸣对我国传统思想文化发展的影响10.【答案】B【解析】根据题干材料“认为智者的相对主义的感觉论只能助长个人利已主义和享乐主义，是造成社会道德混乱的思想根源；他在古代希腊首次建立了一种理性主义的道德哲学”可知这是苏格拉底的思想主张，苏格拉底反对智者忽视道德，追求功利的主张，强调美德即知识，强调理性。 故选：B。本题主要考查苏格拉底的思想主张，解答此题的关键在于抓住题干材料关键句子“首次建立了一种理性主义的道德哲学”。本题旨在考查学生对苏格拉底思想主张的理解，主要考查学生材料分析理解和对教材所学知识的迁移运用能力。11.【答案】C【解析】A根据题干材料可以看出苏格拉底不是反对雅典的民主制，而是指出雅典民主政治存在局限性，故A项错误； B材料意思是什么人就应该做什么事，没有提到公民意识淡薄，故B项错误； C雅典民主实行抽签选举和轮流坐庄，不同素养的人都能参与国家政权，容易导致权力的滥用和误用，所以苏格拉底认为什么人就应该做什么事，治理国家就应该是由精通政治的政治家来做。所以材料表明苏格拉底认识到雅典民主制的弊端，故C项正确； D材料没有涉及到民本思想，故D项错误。 故选：C。本题主要考查雅典民主政治的弊端。 在苏格拉底看来，雅典民主制的最大弊端就是“外行治国”，即听任国家的命运由丝毫不懂政治知识的普通民众去摆布。本题以苏格拉底的思想主张为切入点考查雅典民主政治的弊端，解答此题的关键在于正确分析题干材料的中心意思。12.【答案】C【解析】普罗泰戈拉的伦理思想也具有相对主义特征。他的著名命题“人是万物的尺度“，强调人的作用和价值，表现出个人主义思想倾向，后来成为人道主义的一个命题。普罗泰戈拉认为人以自身的感觉获得知识，也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准。因此，道德是因人而异的。综合来看题中最接近的是普罗泰格拉的观点，故C正确； ABD均不符合题意，排除。 故选：C。本题考查智者学派，普罗泰格拉是智者运动的主要代表人物，他说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”智者学派是希腊社会发展，特别是民主政治发展的产物。他们以人的眼光去考察和认识社会、政治和法律问题，并从这样的新方法（人文主义的方法）中得出了许多与以往不同的结论，树立人的尊严和权威。智者的启蒙作用在于对自然、社会、国家、政治、法律、道德、人类社会的形式和规则，以及人在世界中的地位与作用的认识明显合理化了。13.【答案】C【解析】本题考查的是苏格拉底的思想主张，旨在考查对材料的阅读理解能力。依据材料信息“这是我刚从果园里摘下看来只有你是你自己”、“那是一只蜡做的假苹果”等，分析、认知，可知，苏格拉底强调坚持独立思考的重要性，C项符合题意，正确；“理念是万物本源”在材料中没有体现，故排除A；“吾爱吾师，吾尤爱真理”是亚里士多德的名言，故排除B；“人是万物的尺度”是普罗塔戈拉的观点，故排除D。故选C。14.【答案】B【解析】结合材料“拜占庭灭亡时抢救出来的手稿，罗马废墟中发掘出来的古典古代雕像，在惊讶的西方面前展示了一个新世界-希腊古代；在它的光辉的形象面前，中世纪的幽灵消逝了；意大利出现了出人意料的艺术繁荣，这种繁荣好像是古典古代的反照，以后就再也不曾达到过”，可知资产阶级思想文化借助古典艺术实现艺术繁荣。 A项复兴了古希腊古典文学艺术，不符合材料和历史事实，文艺复兴并不是古希腊古典文学艺术的复兴，其实质是资产阶级思想文化借助古典艺术实现艺术繁荣，排除； B项是对古希腊、古罗马文化的复兴，符合材料和历史事实，正确； C项推翻了天主教神学黑暗统治，材料无法体现且不符合事实，文艺复兴并未推翻了天主教神学黑暗统治，排除； D项是西方近代艺术史上的巅峰，材料无法体现，排除； 故选：B。本题考查文艺复兴，以恩格斯的一段话为切入点考查文艺复兴时期思想文化的特点和实质。本题考查文艺复兴时期思想文化的特点和实质，解题关键在于对材料有效信息的正确把握。注意文艺复兴的背景、内容、特点和影响。15.【答案】D【解析】本题考查文化背景对艺术的影响，旨在考查学生正确解读材料信息和分析问题的能力。依据材料“观世音菩萨是汉化佛教中唯一女性，其画像端庄，没有妩媚、妖娆的性感；文艺复兴时期圣母玛利亚则形象仁慈，有着丰满妇女的皮肤和体型”可知中外不同的文化背景对艺术影响明显，故D正确；A不合题干主旨，故排除；B说法绝对，不合史实，故排除；C项说法绝对，故排除。故选D。16.【答案】B【解析】【分析】本题考查文艺复兴的相关知识，要求具备解读题干材料和运用所学解答问题的能力。【解答】B. 依据材料“人是能够从心所欲地改造自己的”“我创造了我自己”我几乎愿意再年轻几岁，这是因为我相信在最近的将来一个黄金时代就要来临”并结合所学知识判断材料注重人，强调人性，把人从宗教束缚中解放出来，故B符合题意。A. 是智者运动的作用，故排除A。C. 是启蒙运动的作用，故排除C。D. 所述材料没有反映，故排除D。故选B。17.【答案】B【解析】【分析】本题主要考查明清之际新儒学的相关知识，旨在考查获取解读材料信息、知识迁移、认知和分析的能力。解题的关键是抓住材料信息结合明清时期的时代背景解答即可。【解答】A.材料强调“从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学藩篱的、异质的新思想系统”，表明此时的思想已经是一种新的思想，突破了先秦儒家思想的范畴，故A错误。B.根据材料结合所学知识可知，明清之际反封建民主启蒙思想出现的背景是商品经济发展资本主义萌芽的出现，新兴市民或城市工商业者阶层的壮大，所以材料中的“异质”体现了新兴市民阶层的诉求，故B正确。C.明末“西学东渐”的内容主要是与科技有关的天文历法、算学、水利等，并无启蒙思想传入，故排除C。D.明清之际启蒙思想几乎没有实践，对当时中国的社会转型影响不大，真正对中国近代化产生巨大影响的是西方启蒙思想，故D错误。故选B。18.【答案】D【解析】本题考查孙中山和王夫之的思想的比较，旨在考查学生对知识的综合分析和比较的能力。根据所学知识，王夫之的思想体现了明末清初清军入关后，民族矛盾尖锐的社会现实，故A项错误；顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”，故 B项错误；康有为借鉴孔子的思想宣传维新变法思想，故C项错误；由材料“阐述民族大义”、“受到了维新派和革命派的推崇”，结合所学三民主义中也有民族主义的主张，说明孙中山和王夫之的思想均要求反对清朝满洲贵族的民族压迫政策，有内在一致性，故 D项正确。故选D。19.【答案】D【解析】本题考查启蒙思想的相关知识，考查学生知识的运用能力。依据材料信息“他们应用理性之光驱散现实的黑暗，把人们引向光明”可知他们发起的运动是启蒙运动，启蒙运动的矛头是封建专制政权，故选D；而ABC均为文艺复兴的内容和影响，不符合材料的主旨，故排除。故选D。20.【答案】A【解析】本题主要考查近代法国启蒙思想的相关知识，旨在考查学生解读材料信息和所学知识的认知、理解的能力。根据材料并结合所学可知，卢梭提出了“公意”概念，“公意”是集道德与政治于一体的公共利益意志，它是法律与主权的来源，其公共利益性是建立社会的基础，A项正确；BCD项与题意和史实不符，排除。故选A。21.【答案】C【解析】根据材料可知，伏尔泰认为“儒学不是宗教”，这是针对欧洲教会渗透入生活方方面面而特意指出的；科举制“使官吏职位人人皆可争取”肯定了科举制在阶层流动方面的作用，科举制以考试选拔人才，下层人民有机会进入上层。伏尔泰实际上是要借此反对法国封建君主专制中的三级会议制度，抨击天主教会和君主专制，故C正确； A材料无法体现，排除； 17-18世纪中国开始落后于西欧，故B错误； D材料无法体现，排除。 故选：C。本题考查启蒙运动，解答本题的关键信息是“儒学不是宗教；中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取”，紧扣关键信息结合所学法国启蒙运动的背景分析解答。本题难度中档，考查启蒙运动，反对专制王权，贵族特权、等级制度和愚昧迷信，提倡政治民主、权利平等、个人自由和科学精神。22.【答案】D【解析】A贵族和商人也要服从世俗政府的管辖。 B新教会的神职人员需要缴纳赋税不是出现材料中现象的原因。 C材料与宗教仪式和教规没有关系。 D主要是由于新教提倡圣经的权威，所以很多的下层民众有可能参与到教会管理之中，以前的教会权威系统受到了挑战。 故选：D。本题主要考查宗教改革，要求学生结合宗教改革的过程和影响来分析。解答问题要搞清楚宗教改革的内容和影响，学生要有极强的结合所学知识分析材料的能力。23.【答案】B【解析】A材料强调的是对买卖的规范，并不是对民主制度的构想。 B从材料中对买卖的规范，可以看出是对当时商品经济活动的反应它体现了当时资本原始积累的要求。 C材料与欧洲统一无关。 D马丁路德的这些主张，应该能够促进经济发展，而不是阻碍资本主义发展。 故选：B。本题主要考查马丁路德的改革，要求学生结合路德改革的内容特征和影响力。解答本题，首先搞清楚马丁路德改革的时代特征，其次搞清楚路的改革的内容，特点和影响。24.【答案】D【解析】【分析】本题考查明末儒学发展相关知识，要求具备解读材料与知识迁移并作出准确判断的能力。【解答】A.“存天理，灭人欲”，这是朱熹的理学主张，与题中批判空谈心性，不务实主旨不符合，故A错误。B.“心外无佛，即心是佛”，这是心学的主张，正是题中颜元所批判的，故B错误。C.“天下为主，君为客”是明清之际黄宗羲的主张，明显与题意不符，故C错误。D.从材料内容来看，颜元对宋元以来儒者的轻视，认为他们做妇女态，只要能报君王一死即是最好的，体现出宋元以来理学的空疏无用，颜元的观点与“为学从切实处下手，自不落空”相一致，故 D正确。故选D。25.【答案】B【解析】根据所学，社会中习俗的变化和社会中的政治经济有密切关系，服饰的变化和统治者思想的要求有关系，唐朝时期统治者开放的态度，而宋时期统治者推崇理学，禁锢人们的思想，所以服饰十分拘谨，故B正确；ACD均不符合题意，排除。故选：B。本题考查宋明理学，理学被曲解之后以三纲五常维持专制统治，压制扼杀人的自然欲望和创造性。本题难度中档，考查宋明理学，有利于塑造中华民族的性格特征：重视主观意志，注重气节道德，自我调节，发愤图强，强调人的社会责任感和历史使命，凸现人性。26.【答案】（1）作用：有利于加强中央集权；构成了官僚集团的行为规范；使封建政府关注百姓的生计。（6分）（2）唐朝社会风气相对开放（封建礼教观念不强）。宋明理学发展，强调三纲五常；明清统治者不断强化对妇女守节的推崇和提倡。（6分）（3）原因：认为儒学文化具有自由、平等的精神；法国处于封建专制时代，认为儒学可以作为抨击天主教神学思想和封建等级制度的理论武器。（4分）局限：没有认识到传统的儒家思想对封建专制统治的维护，没有认识到儒学思想与启蒙思想的本质区别。（4分）【解析】（1）本题主要考查儒家思想对于封建统治的作用，旨在考查学生整理材料、最大限度地获取有效信息及知识识记的能力。根据材料“包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤”、“全部构成官僚集团行动上的规范”、“孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重”结合所学知识进行归纳解答，具体为：有利于加强中央集权；构成了官僚集团的行为规范；使封建政府关注百姓的生计。 （2）本题主要考查从唐至明清“烈女节妇”由少到多的原因，旨在考查学生说明历史现象的能力。根据材料“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事，不以为异”体现唐朝社会风气比较开放；结合所学知识可知，宋朝的程朱理学提倡“存天理，灭人欲”，要求限制人的正常欲求；再根据材料“女教读物铺天盖地，明清帝王都曾下过不少诸如此类的诏书、制文”体现明清统治者提倡妇女守节，据此概括为：唐朝社会风气相对开放（封建礼教观念不强）。宋明理学发展，强调三纲五常；明清统治者不断强化对妇女守节的推崇和提倡。（3）本题主要考查伏尔泰高度赞赏中国儒学的