构成基础教学的创新途径探讨.doc

构成基础教学的创新途径探讨构成基础教学的创新途径探讨张莹莹商丘师范学院【摘要】构成基础作为一门传统学科在艺术设计基础教学中起着非常重要的作用,它是对学生在进入专业学习前的思维启发与观念传导.本文从设计理念的更新和时代要求的角度去了解和探索世界范围内的设计教育状况及发展趋势,探索一条适合于高校艺术设计基础课程发展的新途径.【关键词】构成基础创新途径【中图分类号】G642【文献标识码】A【文章编号】10069682(2011)01005902一,引言自我国广泛引进推广包豪斯(Bauhaus)体系以来,其一直成为我们基础设计教育中的专业必修课,并在广泛的设计实践中得以应用.艺术与技术的统一使得当时艺术设计理念有了一个新的高度.在科学发展日新月异的今天,我们不妨大胆尝试一些新的教学形式,以适应世界科技和经济高速发展的未来.二,认识构成基础教法中的利与弊随着科学的发展,知识的更新,社会的需求以及新材料,新工艺的面世,以往传统的设计教育模式面临着巨大的挑战.近3O年逐渐形成的以视觉形式法则为基础的包豪斯构成基础教学体系,即平面构成,立体构成与色彩构成.从历史的和客观的角度来看,构成基础教学对艺术设计教育的发展起到了重要的促进作用,开创了独立于专业设计的设计基础课程,对点,线,面,体等抽象的艺术元素进行了大量的研究,在抽象的形,色,质的造型方法上也有独到之处.在国内外大量的技术资料,学术文献以及多年的教学实践中不难看出其之弊端.究其利弊,破其陈规,解放思想,探索创新,才能培养出实用人才.1.不利于开阔视觉,感知美学构成基础作为一门传统学科,对美学艺术有着独特的审视和见解.构成课的基础训练应从感知的教育人手,让学生走出课堂,步入社会,观察了解,独立思考,审视发现美的存在,领悟美的感受,激发对美的热睛和创作灵感.让对称,韵律,均衡,节奏,形体,色彩,材质,工艺等,所有我们能够想得到的审美法则,都在教学中得以展示.而不能仅仅局限于课堂上的照本宣科或呆板的填格式的作业形式.没有积极主动地开发意识,严重忽视了个性化的创新培养,使结合点生硬,模糊,缺乏有效的连续性,制约了学生审美能力的提高.2.不利于转变观念,适应市场需求目前艺术设计教学明显滞后于社会市场的需求,只有转变观念,锐意进取,艺术设计教学才能够焕发活力,服务社会.以往构成课偏撰于单纯的描绘物象的形体结构,光阴明暗,质感空间的写实性教学模式,注重单纯的视觉形式训练,忽视了学生的想象能力,创新能力,审美能力和动手能力.转变观念,就是要积极地向具象型与抽象形综合性训练;形体在空间中的组构与结构训练,如:点,线,面,黑,白,灰及尺度,空间等多元素构成性训练,尽可能扩大学生的形象思维,促进学生的独立思考能力和创新意识.以市场为导向,以需求为动力,达到理论与实践的结合,在实践中才能检验出你的设计理论是否合适,设计成果是否满足市场的需求,做到从学术到实用的转型,使之转化为创新性极强的教学模式.三,创新途径研究创新是艺术设计的灵魂,是构成基础教学的核心.强化创新能力和创新意识的培养,以突破性,独创性,开放性引领艺术设计教学的改革方向.1.培养创新能力重在实践构成课作为一门基础课程,它的基本宗旨就是为设计服务.着名教育家陶行知先生说过:教育通过生活才能发生力量面成为真正的教育.现代设计是积极的,创造性的物质性实践活动,不能在自我闭锁的状态下独自琢磨伏尔泰和阿格里巴,要有效的将基础课与设计课有机的结合起来,主动开发实践教学的爪.f生化创新意识.我们不能只作为一名理论,定义的知识授予者,更主要的是要做一名具有培养创新意识人才的组织者.如:通过有序的组织学生开展设计竞赛,评奖观摩等系列活动,让其细心观察,独立思考,亲自动手,各抒己见,充分发挥想象力,把平日所学的构成基础知识点,应用到广泛的设计领域,把多元素构成训练整合为多元化,民族性的艺术设计内涵,最大限度地调动学生的创作热情,启发他们的横向思维和创新灵感,使大家不同的风格,不同的见解,不同的策略得以碰撞升华,既加深和巩固了构成基础理论知识,也扩展了自己在应用领域中的才华,更是对创新思维的历练.2培养创新意识应更新传统观念自1919年包豪斯设计学院开创了独立于专业设计的设计基础课程,形成一整套的以视觉形式法则为基础的教学体系.20世纪70年代引进我国,80年代初成为我国艺术设计专业必修的基础课程,30年来的一贯追求,使传统的平面构成,色彩构成,立体构成等各种独立的专业设计拥有了同一个基础平台.但在全球经济一体化,信息传媒网络化的今天,市场经济发展的强劲动力迫使我们在人才的培养模式上作出选择.传统的设计教学体系的基础课教学注重造型技能的训练,以现实主义为主导,设计基础局限于装饰范围,整个设计教育体系应该说是知识与经验的积累型,教与学没有主动地开发意识,忽视了对学生的个性化创新意识的培养,显然有悖于当今艺术设计教学的发展趋势.雅斯贝尔斯说:教育是人的灵魂的教育,而非理智知识和认识的堆积.不仅要注重知识的巩固和运用,更要强化对灵感的开发,宣扬价值取上,人本主义的自我意识,以培养学生的创新思维,创造能力为主线,指导学生树立现代设计观念和创新设计意识,发掘学生的创造潜能,训练学生学会使用创新的方法,并在实践中能够创造性地解决设计中的问题.3.改变教学方法拓展学生创新视野设计是理性与感性的结合,在教学过程中应加入感性思维与理性思维相结合的训练课目.构成设计基础内容可围绕维度这一概念展开,把平面构成,色彩构成的一些设计造型基础问题归纳到二维设计基础课程内;立体构成这一具有长度,宽度,高度的体积或空间造型问题概括在三维设计基础课程内,按照先感翳琵l缓镶翳鍪甏壤i鏊强强强警弧鼍罐鼍簪囊毒甄强誊蠹|ul|00._llllllll00万确成德为事:王守仁的探索司靓西南大学教育学院【摘要】王守仁的教育观是在坚持儒家教育的传统的基础上,重点强调教育惟以成德为事,学校应将明人伦致良知作为教育的目的.认为培养学生形成优良的品德是学校教育的重中之重,以此来应对社会不良之风,与今仍具借鉴价值.【关键词】道德教育学校明人伦致良知【中图分类号】B248.2【文献标识码】A【文章编号】10069682(2011)01006002【Abstract】WangshoutenseducationphilosophywasstillbasedonChinesetraditionalConfucianeducation.However,heputmoreemphasisonschoolmoralteaching.andputInnateKnowingAttainingConscienceastheaimofschooltraining.Hebelievedthatschoolethicalandmoralteachingisthemostimportantthinginschooleducation,andonlyinthiswaywecanconquerthebadmomentofsociety.Nowadays,webacktoseehisthoughtforthepurposeofmoralconstructionofourtime.【Keywords】MoraleducationSchoolInnateKnowingAttainingConscience王守仁是我国明朝中叶十分有特色的一位教育家,哲学家.从他34岁起从事教育讲学活动,直到去世,前后23年中,提出了许多有关教育的新观点.其中,关于道德教育的思想很有研究价值.他反复强调学校之中,惟成德为事,认为培养学生形成优良的品德,是学校教育中最重要的工作.的确,在明朝中后期,由于科举之风日盛,学术浮躁,重功利轻修养的社会不良风气下,只有重视具有塑造高尚品德的学生,才是学校教育的重点和教育的应然.现仅择于今尚足资借鉴者,予以论述,以求对今日及日后之师生有所启迪.一,德育为何对于到底德育是什么,学校进行道德教育的意义王守仁有着自己的看法.他说学校之中,惟以成德为事,而才能之异,或有长于礼乐,长于政教,长于水土播植者,则就其成德,而因使益精其能与学校之中.显然,王守仁是把德育放在了学校教育的首要地位,认为人的各种才能各有差异,所学的专业知识也不尽然相同,但是都必须以成德为大前题.那么,很明显道德教育是具有现实意义和社会意义的.明朝中叶正德年间,科举制度日盛,繁杂而脱离实际的试题是考生的归宿,随之书院之风兴起,学者热衷于讲学,学生热衷于考试,社会一股死学之气.他对于这种追逐功利的社会风气十分不满,对这种风气下的教育就更为不满.诚然,在这样的氛围中,学校的道德教育就十分必要了.王守仁一生都在兴建书院,创办社学,通过各种讲学活动,将自己对于教育,对于学校德育的意义推而广之.他认为人人都性后理性,先简单后复杂,由浅入深,循序渐进的规律安排课程,不规定使用的材料和手法,不提供任何示范作品,取消一切束缚学生思维,抑制学生创新热情地条条框框,引导学生从感陛中寻找逻辑,从逻辑中研究规律,从规律中掌握方法.也可以在平时的作业或毕业设计中尝试引入一些研究性课题:如在自然形态中得到启发的概念性灯具设计;以字形,抽象形为概念的家具设计,景观设计及人体工学分析等探索性与研究性极强的课题.这些课题极具前瞻性和创造性,可以拓展学生的创新视野,开发学生的创新思维,使学生的创新能力得到充分发挥与提高.四,结论设计作品的艺术价值和最基本要素就是创意,创意的基本内有成为圣人的潜力,只要通过不断的学习,把那些被世俗湮没了的良知找回来,那成为圣人是有可能的.他说古之教者,教以人伦.后世记诵词章之习起,而先王之教亡.今教童子,惟当以孝悌忠信礼义廉耻为专务.他显然是继承了我国古代明人伦的德育传统,认为对于学生(儿童)进行道德教育的首要目的就是培养他们的道德伦理,就是将孝,悌,忠,信,礼,义,廉,耻等作为唯一的道德教学内容.因为王守仁本身是位哲学家,他的主观唯心主义哲学观贯穿于他的教育观中,道德教育观当然亦不例外.他这种明确的德育教育思想,也是他人生哲学的明确体现.二,为何德育其实纵观我国古代的教育,一直将德育放在重要位置上,都认为学校有德育教育的必然性.大学一书十分明确,大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.在这里明明德,前一个明作动词,有使动的意味,即使彰明,也就是发扬,弘扬的意思;后一个明作形容词,明德也就是光明正大的品德.可见,有高尚的德行一直都是学有所成的表现.当然,由于时代的不同,德育一词的内涵和外延都会有不少变化,但是自古的强化道德教育,是教育家们不变的思想亦是学校教育的必然.在明朝中叶,由于土地兼并激烈,迫使农民离开故土成为流民,流民失所,导致农民起义不断发生.且明王朝内部王室和藩王,官僚和宦官之间又反复斗争,使得封建统治岌岌可危.一位文武兼备的教育家王守仁自然会有自己的德育教育思想,他对科举制度影响所形成的追逐功名利禄的社会风气十分不满,对这种涵就是创