(论文)文化自觉得以实现的哲学思维方法论路径探析.pdf

霄 2 0 1 3 1 1 哲 学 当 代 视 野 文化自觉得 实现的哲掌 思维方法论路径裸忻 顾建红 河海大学 马克思主义学院 江苏 南京2 1 0 0 9 8 淮阴师范学院 政治与公共管理学院 江苏 淮安2 2 3 4 0 1 摘要 当下中国社会在文化 自觉层面上存在着一些思维方法上的误区 这主要表现为理性思维的缺失以及形而上学 等错误的哲学思维方法的运用 这直接导致了文化 自我认同危机的出现 马克思主义哲学所提倡的辩证唯物主义和历史唯 物主义等哲学思维方法是文化 自觉得以实现的最基本的方法论要求 关键词 文化 自觉 哲学方法论 路径 中图分类号 g o 2 文献标识码 a 文章编号 1 0 0 7 8 4 8 7 2 0 1 3 1 1 0 0 3 6 0 5 文化自觉是文化自信的前提与基础 文化 自信 有待于文化 自觉的实现 文化 自觉的实现有着最为 基本的思维方法论维度的要求 它最终是要通过哲 学思维方法 的变革才能得 以完成 一 文化 自觉的概 念及其所蕴含的哲学思维方 法论层面的要求 文化 自觉 作为一个完整的学术概念 是费孝通 先生在 1 9 9 7年提 出来 的 它 的具体 内容为 文化 自觉只是指生活在一定文化中的人对其文化有 自 知之 明 明白它的来历 形成过程 所具有 的特 色 和它发展的趋向 不带任何 文化回归 的意思 不 是要 复旧 同时也不主张 全盘西化 或 全盘他 化 自知之 明是 为了加 强对 文化转 型 的 自主能 力 取得决定适应新环境 新时代文化选择的 自主地 位 从费孝通先生 最早提 出这一概念 时的语境 来看 他的针对性是不言而喻的 他主要是针对改革 开放环境 中人们对 自身和外域文化的不正确态度而 发出的呼号 从费孝通先生的文化 自觉的概念中 我们能发 现 在费孝通先生看来 文化 自觉 的关键是文化 自我 36 认 同意识的养成 所谓文化上 的自我认 同是指我们 在对外文化交流过程 中要能确立和确认 自身文化 的 主体地位 并在此基础上形成 自身的文化价值范式 和判断标准 树立文化 自强意识 从而在对外文化交 流过程中形成 自己的意见 主张 自己的权利 以更加 从容的心态去面对外域文化 这种文化上的 自我认 同是建立在对 自身文化的客观认知这一 基础之上 的 正是 因为有了对 自身文化的这种客观认知 我 们才能做到在对外文化交流过程 中 坚守 自己的立 场 主张 自己的权利 从而做到既不 复旧 也不 西 化 因此 文化认 同是增强文化在转型过程 中的 自主适应能力的前提条 件 也是 我们 与其他文化进 行交流与合作的基础 从思维层面来看 文化认 同作为文化 自觉 的根 基和前提 它有着最为基本的思维维度的要求 这就 是主体要能对 自身文化形成一种反观意识 这种反 观意识主要包括两个层面 的思维向度 即发现和反 思自身文化的存在 在这其中 发现自身是反思 自 身的前提条件 而反思自身则是发现 自身的必然结 果 发现自 身是指通过思考认识到自身文化是作为 收稿日期 2 0 1 3 0 6 3 0 作者简介 顾建红 1 9 7 5一 女 江苏涟水人 河海大学马克思主义学院博士生 淮阴师范学院政治与公共管理学院讲师 一 个独立的主体而存在 的 它有着 自身独有 的存在 特点 而反思 自身则是指在认识到 自身文化是作为 一 个独立的主体而存在 的基础上 对 自身文化进行 全面而客观的评价 的这样一个过程 正是通过这一 思维过程 我们才能发现 自身文化 的优势与不足 进 而在此基础上 给予 自身文化一个较为准确的定位 因此 这种反观 自身的思维要求 在实质上就是要求 主体能以一种相对客观的理性 的姿态来对待 自身文 化 通过确认与反思这种思维过程 形成清晰的 自我 认 同意识 从而使文化 自觉的实现成为可能 故而 就此意义而言 文化 自觉在实质上就是以 理性 自觉为起点 的一种思维过程 它不仅仅是一种 思想观点 一种 自觉接受 主动追求和 自觉践行的理 性态度和文化意识 而且更是一种批判 扬弃 超越 和创新的思维过程 在这其中理性是其本质性特征 二 当前中国社会 文化 自觉所面 临的问题及其 思维方法上的缺 陷 对于当下中国社会而言 在文化 自觉上所体现 出来 的问题主要表现为文化上 的 自我认 同危机 所谓文化上的 自我认同危机 是指 当他者非常强 大并且被解释为理想榜样时 就非常可能 出现对他 者的过分美化 同时 也会对 自己进 行过度反思 从 而形成一种爱恨交 加 的 自身认 同 即把各种 积极 的 成功的 深刻的文化性质都归属给西方 文化 而 把所有丑陋 的性质 留给 自己 从而形成一种 自我折 磨的 自身认 同 这样 自我贬损的 自身认同并非不爱 自己的家 园 而是 给 自己一个 痛苦 以至绝 望 的定 位 2 这种文化上的 自我认 同危机是 由他者 的过 度强大而 自身相对弱小而引起的 这种强弱对 比的 结果导致了对 自身 的过度丑化而对 他者 的极度 颂 扬 这种走 向极端的文化心态 极易使人在对外文 化交流过程 中丧失 自己的价值范式和判断标 准 故 而显现 出进退失据的状态 造成文化上 的 自我认 同危机 的原 因是 复杂 的 这其 中错误的哲学 思维方法是一个极为重要 的 方面 这种错误 的哲学思维方法主要表现在 以下两 个方面 一 是在 文化认 同的过程 中 理性 思维严 重缺失 而感性 思维 占据上位 不可否认 理性思维与感性思维在人类的认知 过程 中各起着极为重要的作用 这其中理性思维 的 主要作用就在于通过逻辑推论和分析计算使纷繁复 杂的现象世界变得脉络清晰 层次分明 而感性思维 的主要功能就在于运用情感因素激励人们对事物 的 积极认知和主动探索 这两者共 同推动人类认知过 程的完成 但就人 的整个认知过程来讲 感性思维 始终是受理性思维支配的 因为 离开理性思维 的 指导 感性思维会 因为 自身所 固有的随意性 和变动 性而使人的认知过程产生盲 目性和误导性 从而使 人丧失对外物的准确认知和判断 就文化 自我认 同 危机的发生而言 主体在思维层面上 的理性不足而 感性过度是其得以发生的重要原 因 对于人类的整个文化发展来讲 每一个 国家 和 民族都有着自身文化发展的逻辑脉络 它清晰地呈 现 出自身文化发展的前因与后果 在理性思维的指 导之下 我们能较为清晰地了解到 自身文化 发展 的 前 因后果 并从中察觉到 自身文化发展的优势与不 足 进而在此基础上积极进行理性的分析与研究 从 而努力探究 自身文化发展的未来走 向 反之 如果 我们丧失对 自身文化的理性把握 无视 自身文化发 展的内在脉络 而只是孤立地着 眼于 自身文化发展 的较为落后的现状 那么 我们对 自身文化 的否定性 的态度就会 占据上风 进而引发过度贬损 自身文化 而无限夸大他者文化优越性的认 同危机 因此 就 此意义而言 要避免文化上的认 同危机的发生就必 须强化理性思维在认知过程中的重要作用 而 人类的理性 自 觉源于人类对 自身命运前途 的理性 的认识和把握 是社会发展达到一定历史水 平在人 的意识中的理性反映形式 3 3 m 6 4 所以 文 化 自觉 的实现程度是与人的理性发展 的程度和水平 密切相关的 对于当下中国社会而言 我们文化 自 觉的实现程度主要取决于国人 的理性发展的水平 而人的理性发展的水平又是与社会发展的水平相联 系的 在人类历史进入 全球化 的今天 随着中国社 会逐步融入现代化的历史进程 如何让中国社会更 好地融人到世界文 明发展的进程之 中 已成为中国 文化发展的一种必然的理性要求 这也是中国人在 文化 自觉层面上所应该具有的理性追求 3 7 因此 始终强调 以理性 的方式来观察 和思考 问 题并做出分析和判断 然后坚持 自觉践行 和主动追 求 在价值 的选择和建构过程 中始终坚持以实现文 化的 自我认 同与 自我发展作为价值指 向和最高尺 度 是当前 中国社会实现文化 自觉最为重要的内容 二是在文化认 同的过程 中 形 而上 学这一错误 的思 维方 法 占据 了主 导地位 形而上学作为人类认知事物的一种重要的思维 方式 它在人类的认知过程 中有着极为重要的价值 这种思维方式很好地体现了人类思维所具有的直指 本性的一元化特征 它是人类积极 主动地探索和把 握外部世界 的重要 的思维表现形式 之一 然而 这 种思维方式虽然体现 了人能动地把握世界的主体性 特征 但其在思维方式上所呈现出来的漠视事物发 展的客观历史性 倾 向于寻求永恒在场的非历史主 义的思维特点是其致命 的缺陷 所谓形而上学 的 思维范式 就是一种试图从一元化的 非历史的终极 本体来把握人与世界的思维范式 是一种迷恋于最 终主宰 第一原理 和最高统一性 的思维范式 寻 求绝对实在的 绝对主义 寻求一元化原则的 总 体主义 寻求永恒在场 的非历史 主义 这三者 是 形而上学思维方式最为本质性的特点 4 这种形而上学的思维认知方法在文化认 同过程 中的错误导向主要表现为 人为地隔断联系 以单一 的眼界和视角来看待文化发展的样式 否认文化发 展的复杂性与多样性 不承认文化发展的历史性特 征 具体而言 对 自身文化 的形而上学的认知错误 主要表现为 不能 以较为客观的理性态度来理解 自 身文化发展的曲折历程 或沉溺于过去的辉煌 或 自 卑于今天 自身文化发展 的落后状况 故而不能以从 容的心态来面对 自身文化发展 的现状与未来 对他 者文化的形而上学的认 知错误 主要表现为对西方 文化曲折而漫长的历史发展进程不予考虑 而 以非 历史性的眼光来看待西方文明所取得 的辉煌成就 故而在对外交往过程 中表现出严重的自卑心理 显 然 这与文化 自觉所提倡 的文化的 自尊 自信 和谐共 处以及交融互助是不相吻合的 这种方法论上的形而上学的思维错误一直是马 克思所极力反对的 马克思早在他的博士论文 中就 3 8 通过论述原子的偏斜运动 阐述了多样性和偶然性 在事物发展过程中的重要作用 并以此来对抗形而 上学的思维方式 随即 在后来的一系列著作中 马 克思不仅间接地批判了黑格尔辩证法背后所掩盖和 隐藏着的形而上学 的思维缺陷 而且更进一步地指 出了形而上学思维方式得 以产生的历史性根源性 在马克思看来 形而上学的思维方式是资本 主义社 会的特有产物 它是资本 的物化逻辑在思维领域 中 的必然体现 因为在 资本 主义社会 中 资本成 了 操控一切 的逻辑运行模式 成 了一切存在 物的 内 在本质 和 实体 也成 了一切存 在物最终 的 目 的 和 意义 所在 4 j 资本透过一切表象而直指 生活的本质 成为最终的唯一所在 这恰恰是与形而 上学所追求 的思维价值取向相一致 的 这也正是形 而上学这一思维方式在资本主义世界里大行其道 的 内在根源 但在马克思看来 资本不是物 而是一 定 的 社会的 属于一定社会历史形态 的生产关系 它体现在一个物上 并赋予这个物以特有 的社会性 质 5 也就是说 资本是特定社会历史时期 的 产物 它充其量是一种历史性 的存在形态 而不可能 是超越时空的永恒 的终极存在物 因此 建立在 此 基础之上的形而上学 的思维方式 过度抽象化和简 单化了人类历史的真实存在 是违背历史 自身的辩 证本性 的 故以形而上学的思维模式来理解人类的 文化 就必然会否认文化发展的独特 的历史性特征 及其多样化 的存 在形态 对 于当下 的中国社 会而 言 以这样 的思维方式来考量 自身的文化 就会忽视 自身文化独有 的存在价值 从而得出否定 自身文化 合理性一面的错误结论 其实 任何一种文化都是世界历史发展进程 的 重要组成部分 都有着 自身文化发展 的逻辑脉络 在人类历史发展 的多样性 的文化生态中 它们都有 着 自身独有的存在价值 因此 我们不能人为地否 定和随意贬损任何一种文化的存在价值 相反 我 们要学会用联系与发展的辩证思维 的眼光来看待 自 身与他者的文化 并给予 自身和他者文化合历史性 的理解和尊重 只有这样 我们才能以理性 的方式 在思维层面完成我们文化 自觉 的历史任务 所以 当下 中国社会 的文化 自觉要求反思人文 精神困境 批判价值 虚无 主义 重建文化认 同 探索 文化发展的辩证法 从而 开创 中国特色社会主义文 化发展的新道路 三 文化 自觉得 以实现的哲学思维方法论路径 探 析 文化 自觉得 以实现 的关键是文化主体实现对 自 身文化的 自我认 同 而这种 自我认 同的实现需要通 过以下三个方面的思维革命才能得以完成 首先 在 思维方式上要 学会运 用马 克思主 义哲 学的理性思维方 式来理解和对待 自身和他 者的文 化 马克思主义 的哲学思维方法是人类理性思维的 重要成果 是经过历史检验 的人类正确 的认知思维 方式之一 在人类历史发展的过程 它经历 了从感 性思维为主导而逐步走 向理性思维 的这样一个 过 程 早期 的马克思主义以人本主义的关怀方式为出 发点来思考和批评现实社会 从而形成 了早期的马 克思主义 的人本主义批判思潮 但建立在人本主义 基础之上 的批判性思维模式最终避免不了会陷入泛 道德化批判这一思维窠臼中去 即所有的批判最终 会沦落为一种道德谴责 无益 于问题 的解决 成熟 后 的马克思主义最终选择 了辩证唯物主义和历史唯 物主义这种科学的思维方法作为 自己方法论的出发 点 并 以此来剖析资本主义社会 最终寻找到了推翻 旧世界 发现新世界的科学 的实践路径 所 以 建立 在实践基础之上的理性的思维方式是马克思主义哲 学思维方法最为本质性 的特点 也是成熟后 的马克 思主义哲学思维方法的重要标志 马克思 主义哲学思维 方式 的历史性 的转 变过 程 为我们认知理性思 维在事物发展过程 中的重要 性提供 了正面的参考价值 也为我们实现文化 自觉 提供 了重要 的思维方法论 的指导 即感性 的思维认 知方式替代 不 了理性 的思维 认知方式 头脑 的激 情 终究替代不 了 激情 的头脑 6 最终 能改 变我们所面临的现实 的文化困境的是理性 以及在理 性指导下 的行动 而不是过度化的情感宣泄 其次 要 学会运 用辨证唯物主 义和历 史唯物主 义的思维方法来看待 自身和他者的文化 辩证唯物主义和历史唯物主义不仅仅是一种世 界观 更是一种方法论 辩证唯物主义作为一种哲 学思维方法 它根源于物质世界 自身的客观实在 普 遍联系与永恒发 展性 因此 它必 然要 求用一种联 系 运动 变化和发展的眼光去理解和看待 问题 历 史唯物主义作为一种哲学思维方法 它根源于事物 自身发展所具有 的历史性特征 这种历史性特征既 指事物 自身发展所具有 的宏观历史背景 也指事物 自身所处的特定 的历史环境 其实 任何事物的存 在都是其 自身所处的宏观的历史背景和微观的历史 环境相结合 的产物 历史 唯物 主义的真实核心 从而历史唯物主义作为历史科学方法论的根本要义 就在于 充分而彻底地把握住客观的社会现实 并在 此基础上来描述人类 的历史运动 来理解各种各样 的历史事变和历史现象 因此 从辩证唯物主义 与历史唯物主义所共 同要求 的思维方法来看 任何 事物的发展都是点 线 面 的结合 是普遍性 与特殊 性的统一 它既体现了宏观历史背景下事物的发展 所呈现出来的线性 的逻辑特征 与此同时 也展现了 特定历史时期事物 自身发展所具有的独特的历史性 特点 因此 辩证唯物主义 和历史唯物主义作为一种 方法论 它要求人们学会 运用点 线 面相结合 的历 史性 眼光来看待问题 分析问题 和解决问题 这就 是要做到既要把事物放在历史发展的宏观背景上去 看待 又要从具体的历史环境出发 具体问题具体分 析 进而准确地理解和把握 问题 只有这样 才有可 能找到问题解决的基本路径 唯有唯物辩证地分析 问题 才可能真正有效地解决问题 对于文化 自觉 我们要努力学会运用辩证 唯物 主义和历史唯物主义的眼光来看待这一问题 具体 而言 就是要学会站在文化发展 的整体视角来看待 自身文化的发展状况 从 中了解 自身文化发展 的本 质规律 与此 同时 又要能看到 自身文化所具有的独 特的历史性特征 这样 我们就既能清晰地 了解 自 身文化发展的整体性脉络 又能 了解其所 面临的现 实困境 从而在宏观与微观相结合的视角下做到具 体问题具体分析 进而更好地理解 自身文化所面临 的现实困境 由于历史 的原 因 我们的文化在世界 历史发展的潮流中处于了落后的地位 但这只是历 史的瞬间 并不能代表 中国文化发展的永久性姿态 3 9 相反 新 中国成立 以后 在现代化进程 中 我们取得 了突飞猛进的发展 中华文化也焕发 出新的光彩 这 些都是中国文化发展历程中的客观事实 而西方文 明固然有其发展的历史优越性 但 随着历史进程的 推进 其 自身所暴露 出来的种种缺点也是有 目共睹 的 因此 我们要从 自身的实际出发 在充分肯定 自 身文化优越的同时 积极开展对外文化 的交流与合 作 从而努力增强我们在文化转型过程中的 自主适 应能力 所以 对于文化 自觉 我们要采取一种正确 的哲 学思维方法 即要学会运用辩证唯物主义和历史唯 物主义相结合的思维方法来看待 中国文化的发展 并坚持一切从实际出发 努力打破历史虚无主义 的 形而上学的思维模式 从而对历史与未来有一个全 面而清醒 的认识 最后 文化 自 觉得以实现需要养成批判性的哲 学思维方式 批判性是哲学固有的属性 也是哲学富有魅力 的重要原因所在 彻底的批判精神是马克思主义哲 学思维方 法 的重要 体 现 正 如有 学者 所 指 出的 马克思在哲学上的变革也是从对 旧哲学的批判开 始的 但马克思与以往 的哲学家不 同的是 他所关 注的不仅是哲学的批判 而且是整个观念领域 的批 判 不仅是观念领域 的批判 而且是 现实领域 的批 判 是对社会各个实践领域全面的总体性批判 由此可见 马克思批判性哲学思维方式异质于传统 形而上学的地方在于 它不是局限于对既定事实的 认知 而是努力追寻事实赖以确立的原因和根据 并 以历史性的批判眼光来探 究事物发展 的原 因 因 此 简单地不加反思地接受事物的现状 以固有的思 维模式来界定事物的成因 是马克思 主义批判性思 维模式所极力反对 的东西 哲学反对人们对流行 的生活态度 思维方式 价值观念 审美情趣等简单 认 同和接受 反对人们躺在毫无怀疑 因循守 旧的温 床上睡大觉