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“婚外恋” 现象的社会学透视 陈慧 （广东农工商职业技术学院， 广东 广州 510507 ） 【摘要】针对当前 “婚外恋” 现象的普遍存在， 从社会结构的变迁， 婚姻家庭职能的变化， 人性本能的体 现， 中西方文化的影响等方面分析了 “婚外恋” 现象增多的原因， 提出了如何减少婚外恋的对策。 【关键词】“婚外恋” 问题； 原因； 消解路径 【中图分类号】c913.13【文献标识码】a【文章编号】10093036 （2011 ） 04017704 【作者简介】陈慧 （1972- ） ， 女， 河南确山人， 广东农工商职业技术学院人事处处长， 副教授， 硕士， 研究方向： 性别问题。 一、 问题的提出 20 世纪 80 年代以前，中国是世界上离婚率最低的国 家之一， 传统的道德标准和社会规范约束着人们的性生活 只能局限于夫妻之间， 婚外的两性行为必然会受到社会舆 论的制约和谴责。 20 世纪 90 年代以来， 在我国的婚姻状况中， 离婚率直 线上升。据民政部统计， 1999 年达到 13.7%， 2003 年达到 15%以上， 而到了 2007 年达到 18.2%， 离婚率首次超过了 结婚率。根据 2008 年民政事业发展统计报告 显示， 2008 年全国共有 226.9 万对夫妻办理离婚手续，比上年增加 17.1 万对， 增长幅度达 8.1%。当前超高的离婚率已成为影 响社会和谐的重要因素之一。其中因配偶一方有 “婚外恋” 等出轨行为而导致离婚的又占了相当大的比重。2008 年 1 月 18 日 中国新闻周刊 根据调查问卷得出的结论是 “婚 外情成为头号婚姻杀手” ，男女关系混乱给婚姻家庭带来 了前所未有的危害。2009 年 6 月，小康 杂志联合新浪网 进行调查， 结果显示： 60.8%的男性和 47.9%的女性， 经历 过或渴望 “婚外恋” ； 四成男性及接近半数的女性， 怀疑配 偶有婚外情； 五成左右的人对婚外情表示理解、 宽容或无 所谓。由此可见， 大量 “婚外恋” 导致婚姻破裂的事例已成 为不可忽视、 不容回避的社会现实。因此， 在女性主义视野 下通过社会舆论、 伦理规范和法律制约减少 “婚外恋” 导致 的婚姻破裂问题具有较强的理论意义和现实意义。 二、“婚外恋” 现象增多追因 中国的 “婚外恋” 呈逐年增多趋势是多因的， 从社会学 的整体视角研究 “婚外恋” ， 可以观察到 “婚外恋” 现象是社 会关系发生矛盾和社会结构不平衡的表现。任何观念形态 的东西总是一定历史条件与社会关系的产物， 都要从社会 经济和文化生活中寻找原因。 “婚外恋” 作为一种特定的社 会现象， 总是与一定的社会大背景相联系的， 它是社会转 型时期新旧体制碰撞、 中外文化交汇的产物。 （一 ） 社会结构的变迁 社会学理论认为， 历史上的非道德主义往往出现在社 会结构大动荡的时代。我国正处于社会转型期， 社会结构 处于高度的分化与整合过程中， 市场经济尚未完整地确立 其自身形态， 一元化价值模式瓦解， 多种价值观念互存， 社 会主义精神文明的主导价值观念还没有真正形成。社会结 构的变迁必然会带来婚姻观念的变化与婚恋行为的多元 化， 导致人的行为无序与道德滑坡。同时， 传统人际关系的 破裂， 也会带来社会结构的 “脆化” 和社会规范的 “弱化” ， 现代婚姻关系的松弛， 正是这种社会结构 “脆化” 在家庭问 题上的具体表现。传统的规范体系已经开始瓦解， 逐步失 去其控制的功能， 但新的规范体系还不够完善， 很难完全 替代旧的规范体系。新旧规范的矛盾与冲突在社会生活中 引发了各种相悖事物的出现， 加之外来女权文化运动与本 国传统文化的持续冲突和相互抗拒， 形成了多种文化交互 并存的现象。交互并存的多种文化形态使人们价值观念的 嬗变体现了价值取向多元化、 思维方式开放化、 自我意识 凸显化的特点。著名学者王海鸰认为， 喜新厌旧的心理深 植于人性之中， 而与社会环境的更替相比， 这种心理的变 化总是微小而缓慢的， 在各种制度、 文化和心理限制解除 后， 人们已经敢于释放自己被压抑的内心世界， 并且相对 轻松地承认这一点。因此， 从某种意义上说，“婚外恋” 现象 的大量存在，是个人摆脱众多束缚之后社会宽容的结果。 黑 河 学 刊 heihe journal apr.2011 serial no164 no04 2011 年 04 月 总第 164 期 第 04 期 177 然而，“宽容” 与 “认同” 之间却充满了无奈， 个人认同在 “集 体无意识” 之间不停地冲撞， 最后大多服从于 “集体无意 识” 的强大惯性力。1在这股力量之下， 自我被遮蔽。因而， 随着社会结构的变迁， 很难在同意和反对之间领会人们对 待 “婚外恋” 现象真实的内心独白。 （二 ） 婚姻家庭职能的变化 传统的婚姻是通过责任和义务的形式以社会道德舆 论来维系， 夫妻双方经济上互相扶养， 伦理道德上互相依 附， 生理上互相满足， 共同养老育幼， 而往往忽视了夫妻间 的精神契合， 女性作为生育的工具， 实现人口的再生产， 而 家庭赖以生存的经济基础主要由男性去获得。同时， 夫妻 间的爱情淹没在繁重的家务和柴米油盐之中， 个性也被窒 息于责任和义务中。2现在许多人已不再满足于家庭简单 的物质生活， 而是更多地追求夫妻感情的融洽和精神的和 谐， 没有爱情的婚姻为越来越多的夫妻所厌倦， 这种爱情 和婚姻的背离， 给家庭带来了潜在的不稳定性， 而伴随着 人们精神需求的提高， 夫妻间整合的难度增大， 当义务、 责 任和情感发生矛盾冲突时，夫妻中的一方就可能投入到 “第三者” 的怀抱， 寻找情感的港湾， 爱情的排他性被撕成 无数的碎片而毫无遮拦。经济和社会的发展， 为女性受教 育和参加职业活动提供了更多的机会， 从而使妇女的经济 地位和社会地位不断提高， 在家庭和社会生活中的独立性 加强，女性单纯依赖于男性的那种夫妻关系已经松动， 女 性权力的赋予和实现， 开始由客体性的社会制度保障过程 向主体性的女性自我追求和维护过程的渗透， 这无疑是最 深刻的变化， 女性权力已由客体性的赋予孕育着一定意义 的主体失落到内含的主体回归。女性的独立， 尤其是经济 上的独立，又在客观上支撑着她们的独立意识和内心世 界， 当婚姻和家庭难以维持时， 她们便从中脱离出去。 （三 ） 人性本能的体现 人类的本能并没有完全彻底摆脱动物性， 而人类区别 于动物的根本之点在于人的社会性以社会的形式生 存和发展。因此， 人性的发展， 实际上就是人的社会性不断 增加， 是人的社会性与自然性相互作用、 有机统一的结果。 在原始时代， 人类的性生活曾一度杂乱无章， 人类为了克 服原始性杂乱带来的种种恶果而选择了个体婚制， 但个体 婚制又始终没有摆脱杂婚制的骚扰。恩格斯在 家庭、 私有 制和国家的起源 一书中把 “婚外恋” 现象称为 “不可避免 的社会制度” 。他指出，“性关系的相对自由， 决没有随着偶 婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失” 。但从某种意义上 讲， 人类的性爱本能是发散的、 易转移的， 离开了社会制 度、 社会关系及伦理道德的制约， 它就会放荡不羁。虽然实 行了个体婚制， 但终不能根除 “婚外恋” ， 正如当一个人拥 有了某种资源时， 则这种资源的稀缺性就相对地消失。相 应地， 会出现对另外一些稀缺性资源的渴求。爱的这种分 离性和转移性特性构成了 “婚外恋” 的个体心理机制， 只是 在传统社会中， 爱的分离和转移受到了严格的控制而没有 充分地表现出来， 而随着社会的转型， 放松了社会控制， 于 是爱的分离与转移获得了表现的土壤，“婚外恋” 有了发展 的机会。发生 “婚外恋” ， 也是由于性本能缺乏自我约束和 社会约束而造成的。 （四 ） 中西方文化的影响 随着我国国门的打开， 西方的价值观念通过各种渠道 传入我国， 西方的 “性自由” 、“性放纵” 观念对我国原有的 性观念造成严重的冲击。一些人片面地崇拜在西方历时三 十年， 如今已经急剧降温的 “性革命” 、“性解放” 思潮， 对其 中有关破除性神秘、男女平等的合理性成份不加褒扬， 却 片面地在西方反禁欲主义的作用下， 以扭曲的方式将性与 爱结合在 “婚外恋” 之中， 不少男人因为有钱而变质， 不少 女人为了金钱而堕落， 在权钱许可的条件下， 婚外性行为 大量发生。 事实上， 人们观念的更新不是建立在对西方文化 的深刻领悟的基础之上，而大多只是接受了一些表层观念 和生活方式的模仿上。这些又让他们对传统的东西感到厌 弃。因此， 一方面是对传统无吸收的批判， 另一方面是对西 方思想无批判的吸收， 导致了人的内在思想处于 “无根” 的 飘摇状态。 “婚外恋” 现象的泛化， 正是这种思想的体现。3 “婚外恋” 现象的普遍存在还与中国历史上形成的一夫多妻 的心理基础有关。 虽然西方人在 “性” 问题上显得比较开放， 但由于宗教、 价值观等方面的约束， 他们对一夫一妻制度和 婚姻还是比较尊重的， 多数带有 “性解放” 意味的行为是在 婚前发生的， 一旦结婚， 至少会收敛很多。然而在中国的历 史中， 有钱人往往一夫多 “妻” 。 当 “婚外恋” 现象在当代中国 大量出现之后，很多人仍然认为情人多的生活状态是地位 的象征， 这种心理在很大程度上推动 “婚外恋” 现象的蔓延。 三、 消解 “婚外恋” 现象的路径 （一 ） 明辨社会舆论在 “婚外恋” 问题上的态度， 具体问 题具体分析 婚姻从狭义和表面上说是男女两性的生理结合， 但从 广义上和本质上说是一种社会行为。著名社会学家费孝通 在 生育制度 一书中谈到婚姻的本质时说， 自古至今， 社 会如果单为满足男女之间的情爱和两性关系的话， 是不需 要婚姻和家庭的， 只要有当事人的意愿就可以了。社会之 所以要有婚姻， 还要建立家庭， 并用法律来保护它， 用伦理 来规范它， 是用它来承担和完成一系列重要的社会功能的。 而 “婚外恋” 无疑是对婚姻制度的极大挑战。但有社会舆论 认为，“婚外恋” 是人的主体意识的觉醒， 结束了 “婚姻终身 制” 的历史， 是对旧的婚姻制度的摆脱， 是符合人性的， 因而 是社会进步的表现，所以它是一种不以人们的意志为转移 的社会现象。 这种舆论是错误的。 婚外恋破坏了他人的家庭 和幸福， 是影响社会稳定的 “元凶” ， 应受到批判和谴责。无 论如何，“婚外恋” 现象， 是中国当代社会转型期不可避免的 伦理和社会问题。 但是如果让其过多地越过制度的约束， 任 其泛滥，势必成为严峻的社会问题，并且损害制度的“正 义” 。 178 “婚外恋” 是人性普遍弱点催生的一种危害婚姻和社 会的非正常的两性关系， 应该避免其发生， 用心经营自己 的家庭， 如果在某种特殊情况下发生了， 就要尽量妥善而 迅速地结束。对于 “婚外恋” 不能采取简单和粗暴的态度， 而应该运用具体问题具体分析的方法， 弄清 “婚外恋” 发生 的条件及原因， 对症下药。对于那些纯粹以拥有情人为目 的的 “婚外恋” 则应当予以谴责， 用法律手段解决， 严惩不 贷； 对于那些因痛苦、 不幸婚姻所致的 “婚外恋” 则应采取 辅助性的措施， 使之从不幸的婚姻中解脱出来， 可以重新 建立家庭， 并且真正赋予他 （她 ） 们建立在爱情基础之上的 幸福婚姻。 （二 ） 关注伦理道德在 “婚外恋” 问题上的规范， 慎重对 待婚姻和情感道德 要认真对待婚姻和情感道德。在当前伦理学界， 学者 们关注的焦点无疑是经济领域 “诚信” 问题。原因很简单， 要能克服经济领域的 “信任危机” ， 就可以节约很多经济成 本。但较少有人关注婚姻领域的 “信任危机” 。 “婚外恋” 是 当今社会中的一个较普遍现象， 相当一部分人忽视婚姻和 情感道德， 希望配偶在婚姻中绝对地忠诚于自己， 但与此 同时， 自己却不希望接受婚姻忠诚条例的约束， 对配偶履 行同样的伦理道德义务。 “婚外恋” 的一方给自己的配偶带 来了极大的伤害， 诱发家庭内部诸多不安定的因素， 同时 “婚外恋”引发的一系列后果又会给下一代造成深深的创 伤。恩格斯在说到两种不同形式的爱情时指出， 在每一次 巨大的革命运动中，“恋爱自由”的问题一直是个主要问 题。 “婚外恋” 虽有其深刻的生理原因， 但任何文明社会都 不允许人的生理本能和欲望决定一切。从一定意义上来 说， 没有文明秩序对人类本能的抑制， 人类就不会发展到 今天。正是人类在自身发展的过程中， 运用道德的， 舆论的 力量对两性关系进行调控， 才使社会有所发展、 人类文明 不断演进。4“婚外恋” 在中国的现实生活中是复杂的， 很多 “婚外恋” 起之于不幸婚姻， 因而最重要的是要慎重婚姻， 不要将它视为儿戏， 基础牢固了， 也就不易发生 “婚外恋” 现象了。同时，婚姻法 也明确规定， 人们完全可以通过合 法的途径， 解除不幸的婚姻。在婚姻关系存续期间，“婚外 恋” 不但会破坏他人的婚姻家庭关系， 而且也是损害自己 配偶利益和对配偶人格价值不尊重的行为， 这是道德和情 理所不允许的。当夫妻生活出现矛盾时， 需要正视并正确 地予以处理。在婚姻关系未解除之前， 忠诚是婚姻关系的 基本要求。 真正的婚姻是以爱情的基础的。现代情感道德使一些 人对婚姻非常草率， 这种无感情的婚姻会造成这样一种结 果， 使妻子面临着一种尴尬的逻辑推理： 面对婚姻， 情人无 疑是第三者； 而面对感情， 妻子却成了不折不扣的第三者。 这种草率的婚姻在感情至上的背景下让某些人可以打着 追求爱情的幌子， 去追逐婚姻之外的情和性。 “婚外恋” 往 往是情感和激情来临时催生的不理智的产物， 多数人的婚 外情只不过是婚姻生活中的一个小小插曲， 经过了种种没 有主题的变奏之后，当所有的美丽都经不起现实的磨砺， 当所有的期待都如肥皂泡般在风中破裂， 这些出过轨的丈 夫或妻子的人生便只剩下平平淡淡的现实。恩格斯指出： “如果说， 只有以爱情为基础的婚姻才合乎道德， 那么也只 有继续保持爱情的婚姻才合乎道德” 。这说明爱情是婚姻 的本质和基础， 那种以贪图对方财势， 美貌， 权势而结合的 婚姻是不牢固的。男女双方不仅要以感情为基础， 而且要 实现情感与义务的有机统一， 婚姻生活中的感情和道德义 务是真实而重大的道德关系，个体义务的履行状况直接关 系到婚姻生活的美满程度。没有义务没有责任的爱情是不 长久的， 只讲爱情不讲义务是不可能保证婚姻的稳定性的， 只有当爱情与义务相统一， 才能从道德上避免那种借口 “爱 情至上” 的 “婚外恋” ， 使夫妻关系得到可靠的伦理保障。 （三 ） 推进法律在 “婚外恋” 问题上的制约， 保障合法权益 “婚外恋” 始终是徘徊在道德与法律边缘的事物， 其存 在足以威胁一个家庭的稳定， 而家庭的动摇又是社会动荡 的危险因素， 所以很有必要用法律去制约。当道德的底线 需要舆论来捍卫的时候， 理应反思是否是法律的无力使犯 错者如此嚣张。因为现在人们已经普遍认同了恩格斯的观 点， 即基于没有制约的婚姻容易产生道德沦丧。现行法律 对违背夫妻忠实义务的制约可谓有名无实。伦理道德与法 律的一致性， 在婚姻家庭领域表现尤为突出， 与其他法律 相比，婚姻法 所具有的强烈的伦理性特征使得其涉足道 德领域有了天然的合理性。一些学者认为，“婚外恋” 属于 道德范畴， 而道德的标准是有弹性的， 法律的触角不应伸 得过长，法律有不该管也管不了的问题。而笔者认为， 从 婚姻法 的立法精神和婚姻道德来看， 要求 “夫妻应当互 相忠实” ，在价值层面上对婚外性行为无疑是持否定态度 的。 “婚外恋” 已经违背了婚姻法的实质，“不忠实” 既可以 是行为上的， 也可以是思想上的， 但如果把思想上的东西 也纳入 “过错” 的范畴， 用法律来加以制约， 则可能成为我 们法治道路上一个危险的开头。 “管” 与 “不管” 实际上更倾 向于立法技术的问题， 法律的 “管不了” 体现的是现行法律 制度的弊端和缺失， 而不代表不应该或者不能够通过法律 对 “婚外恋” 进行制约。5 “婚外恋” 现象虽然处在道德与法律的边缘， 但由此引 发的一系列现象却必须用法律加以制约。 “婚外恋” 及其后 果是法律不能回避的， 我国的 婚姻法 必须不断完善， 对 “婚外恋” 现象予以否定评价， 引导人们树立高尚文明的婚 姻家庭道德观。在修订婚姻法相关条文时， 应将过错损害 的范围扩大为 “婚外性行为” 。婚外性行为对无过错一方配 偶造成了严重的精神损害， 不对其进行精神损害赔偿于法 理上讲不通、 也是不公平的。面对新的社会现实， 面对和谐 社会中不和谐的音符， 完善法律的规定， 并不能保证每一 起不道德行为都承担不利后果， 但至少可以遏制不道德行 为的公开蔓延， 净化社会风气。因此， 通过法律对 “婚外恋” 179 编辑张玉龙 （上接第 152 页 ） 义发展趋势。现在大多数家长连起码的自 我服务都替孩子 “包” 下来， 生怕孩子因劳动而分散精力， 念不好书， 影响 “前途” 。殊不知劳动教育要的是自我教育。 要想培养学生劳动能力，首先要从劳动观点教育入手， 使 小学生认识到劳动创造世界， 劳动人民创造历史； 接下来 引导学生了解社会主义初级阶段的分配原则是按劳分配， 多劳多得。 提倡并组织学生参加一些社会公益劳动。 同时， 还要培养学生爱护公共财物和劳动成果的品德。劳动教育 的方法： 一是把劳动过程转化为思想品德教育过程。二是， 根据不同年龄的学生合理安排劳动内容， 如： 低年级适宜 自我服务劳动， 中高年级适宜公益服务劳动。 4.爱科学教育。爱科学教育的内容： 科学是反映自然、 人类社会和思维客观规律的。 从道德的角度讲， 热爱科学主 要是指对科学真理的信仰和追求。 要教育学生相信科学， 热 爱科学， 反对封建迷信； 要教育学生努力学习科学知识， 还 要培养学生用科学的能力， 如： 用科学的观点去认识、 分析 和处理问题， 搞小发明、 小制作、 小创造等科技活动。 爱科学的教育方法：一是激发学生钻研科学的兴趣。 教师有意识结合课堂教学和课外小组活动， 指导学生阅读 科普作品， 研讨科学问题， 培养探素精神。二是根据学生思 想实际和家庭环境状况， 开展有趣的活动。 5.爱社会主义教育。爱社会主义教育就是爱社会主义 制度。教育学生认识社会主义制度的优越性， 教育学生炼 就建设社会主义的真实本领， 刻苦学习， 不断进取。 三集体主义教育 集体主义教育的内容： 集体主义教育是一切以人民群 众的利益为根本出发点的思想。要对学生进行集体观念教 育， 培养学生的集体责任感、 义务感和荣誉感。引导学生认 识资产阶级极端个人主义思想的危害， 坚持个人利益服从 集体利益。 集体主义教育的方法： 一是， 注意把小学生的情感与 集体溶为一体， 如： 教师要经常提醒学生 “我们班级怎样？” “我们同学共同做了什么？” 等。二、 发挥班干部主动积极 性， 让他们带动更多的人树立集体主义观念。三是， 开展丰 富多彩的集体活动， 使学生在活动中受到教育， 让他们知 道集体的力量是无穷的。 四、 自觉遵守纪律教育 自觉遵守纪律教育内容： 纪律是社会或集体为了维护 正常秩序， 要求每个成员必须遵守的行为规则。夸美妞斯 说：“学校没有纪律便如磨坊没有水。” 纪律是学校一切活 动的必要条件与保证。遵守纪律， 要教育学生认识纪律的 重要性， 要教育学生严格遵守 小学生守则 和学校、 班级 的各种制度； 还要将纪律和法制教育结合起来， 使学生认 识到违法应承担后果。 自觉遵守纪律教育的方法： 一是， 把正面材料和反面 材料结合起来教育， 摆事实、 讲道理， 这件事为什么对或为 什么不对， 怎样做才对， 如果错了应抱什么态度。三是， 切 实抓好学校、 家庭、 社会 “三结合” 的综合教育。遵守纪律教