（新课标）2020版高考历史总复习第十二单元中国传统文化主流思想的演变单元闯关检测岳麓版.docx

单元闯关检测一、选择题(每小题4分,共48分)1.(2018安徽“江南十校”检测)易又称周易,是阐述关于阴阳变化之书,一度被道家奉为经典。巧合的是,“孔子晚而喜易读易,韦编三绝”,且一再强调“易,我后其祝卜矣,我观其德义耳也”。由此可见()A.儒家思想开始成为正统思想B.孔子坚守治国平天下的政治抱负C.儒道两家思想已呈融合之势D.晚年孔子因遭受困厄而热衷卜筮答案B孔子认为周易中蕴含的“德义”与自己主张的“为政以德”是相通的,这说明孔子坚守治国平天下的政治抱负,故选B项。汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后,儒家思想开始成为封建社会的正统思想,故A项错误;道家学派和儒家代表孔子虽然都对周易表现出极大兴趣,但只是从中各取所需,未体现儒道两家思想已呈融合之势,故C项错误;由材料中“我后其祝卜矣,我观其德义耳也”,可排除D项。2.(2019广西玉林调研)礼记中说:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。”孟子中说:“不以规矩,不能成方圆。”道德经中说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”韩非子中说:“言无二贵,法无两适。”这反映当时学者()A.相互竞争百家争鸣B.强调变革和法律C.维护君主专制中央集权制度D.重视规则和秩序答案D从题干材料中可以看出,当时学者在某些问题上有着相同的见解,并不是相互竞争百家争鸣,故A项错误;强调变革和法律是法家的主张,与材料主旨不符,故B项错误;秦朝才建立起君主专制中央集权制度,故C项错误;从题干材料中可以看出,当时学者重视规则和秩序,故D项正确。3.(2019福建福州模拟)史记中记载,战国时期申子“本于黄老而主刑名”,韩非“喜刑名法术之学,而其归本于黄老”。对此理解正确的是()A.法家思想衍生于道家学派B.道家学派强调严刑峻法C.法家与道家思想相互融合D.法家学派主张道法并用答案A从材料“其归本于黄老”可以看出法家思想衍生于道家学派,A项正确。道家主张无为而治,B项错误;法家、道家思想没有融合,C项错误;法家重刑名法术,D项错误。4.(2019湖南常德联考)董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体,三者相辅相成,密不可分。道德之天是核心,“仁”是“天”的精神,“天”是“仁”之表象。董仲舒这样构建“天”的哲学目的是()A.神化儒家学术强调“独尊儒术”的必要B.吸收道家、阴阳家学说改造儒学C.利用儒家的仁德之政解决现实需要D.利用“天人合一”观念论证答案C由材料信息可知,董仲舒以“道德之天”为核心,将“仁”与“天”相结合,其主要目的是要求君主效法道德之天,进而把儒家的仁德之政与西汉的治国策略相结合,以解决相关的社会问题、政治问题。故C项符合题意。材料信息无法体现“独尊儒术”,故A项错误;董仲舒改造儒学只是手段而非目的,故B项错误;材料信息无法体现“天人合一”,排除D项。5.(2019河北廊坊省级示范性高中联合体联考)董仲舒认为“与天同者大治,与天异者大乱”,所以君主应当使“身之与天同者而用之,使喜怒必当义而出”,“使德之厚于刑也,如阳之多于阴也”。这一思想()A.蕴含了一定的辩证意识B.完全突破了先秦儒学的范畴C.有利于约束君主的行为D.完整阐述了天人互渗的关系答案C材料反映了董仲舒的天人感应、天人合一思想,其目的在于约束君主行为,促使君主要施行仁政,C项正确。董仲舒的思想是唯心的,A项错误;董仲舒的思想是对先秦儒家思想的继承和发展,B项错误;“天人互渗”的现象本身并不存在,D项错误。6.(2018江西六校模拟)孔子:“君子义以为质”;孟子:“舍生而取义”;董仲舒:“正其谊(义)不谋其利,明其道不计其功。”由此可知,“义”的提出,目的在于确立()A.价值准绳B.施政之术C.人伦秩序D.行为规范答案A材料中孔子、孟子和董仲舒都对义做出了要求,从具体的要求来看,义是一种道德标准,也是人生价值的一种要求,所以本题选择A项。义的提出不是为政治服务的,B项错误;C项与材料无关;义不是一种行为规范,而是价值和道德的标准与规范,D项错误。7.(2018湖北鄂州三模)历史学家钱穆曾说:若从现代观念言,朱子言格物,其精神所在,可谓既是属于伦理的,亦可谓属于科学的。其“科学”主要表现在()A.属于唯物主义的范畴B.通过实践方式探求理C.用伦理纲常维护统治D.强调人具有正当私欲答案B朱熹提出“格物致知”,强调通过读书、学习、考察等方法探究“理”,体现了认识方法上具有一定实践性,B项正确。“格物致知”是唯心主义哲学,A项错误;用伦理纲常维护统治不是朱熹思想的“科学”之处,C项错误;朱熹主张“存天理,灭人欲”,D项错误。8.(2018广西钦州一检)宋代理学家陆九渊认为:“物欲”和“意见”是人心之弊,所以要“剥落心蔽”“发明本心”,用“读书”来提高自己的道德修养。这说明他()A.强调伦理道德B.主张心灵净化C.反对格物致知D.践行知行合一答案B根据题干可知,陆九渊主张通过提高自己的道德修养,实现心灵净化,以剥落、扫除“物欲”和“意见”,故B项正确。题干强调通过提高自己的道德修养,实现心灵净化,以剥落、扫除“物欲”和“意见”,A、C两项与材料主旨不符,均排除。知行合一是王阳明的主张,排除D项。9.(2018山东滨州调研)王阳明认为:“良知致人于平等,亦即使之得自由。盖人求得心,则一切外在之标准悉丧失其威权,而言语行为皆纯由个人自决。”材料中王阳明的思想()A.将权威作为判断是非的标准B.继承了程朱理学的纲常礼教C.追求自由平等反对君主专制D.为进步思潮产生奠定了基础答案D材料中并未说将权威作为判断是非的标准 ,故A项错误;B项所述材料中未体现,故B项错误;王阳明并不反对君主专制,故C项错误;据材料中“良知致人于平等,亦即使之得自由。盖人求得心,则一切外在之标准悉丧失其威权,而言语行为皆纯由个人自决”可知王阳明的思想有利于人们追求自由平等,这为进步思潮产生奠定了基础,故D项正确。10.(2018广东梅州二模)李贽反对把孔子的言论绝对化和盲目迷信,在佛寺生活期间,他谈经读佛供奉孔子。由此可见,李贽并未绝对否定孔子及其思想。这在当时()A.奠定了近代民主思想的基础B.背离了儒家思想C.开启了经世致用之风D.促进了人们思想的解放答案D“反对把孔子的言论绝对化和盲目迷信”有利于人们思想的解放,故D项正确。11.(2018广东东莞三模)在价值层面上,贵族化是宋明理学的根本特征,理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值,而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反,肯定“财之与势,固英雄之所必资,而大圣人之所必用”,是“吾人禀赋之自然”。这说明()A.经济发展导致思想变化B.世俗化是明末儒学主流C.理学认为人性违背天理D.明末市民文学得到发展答案A根据材料“贵族化是宋明理学的根本特征明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反,肯定财之与势,固英雄之所必资,而大圣人之所必用”并结合所学可知,宋代,随着商品经济的发展,思想领域发生了一定的变化,故A项正确。12.(2018山东威海二模)明清之际抨击君主的思潮“无需借助文本的传播,主要是口耳相传,也不受官员士大夫和道德的规范,按照实际生活表现民众的真情实感,编成各种民歌、民谣等,在通衢闹市演唱、传播,以致从官员到民众对皇帝非议成风”。这实际上是()A.人们对当时封建秩序的大力抵制B.民众追求民主政治的体现C.封建小农经济逐步解体的反映D.市民文化发展的必然结果答案A明清之际抨击君主的思潮,是对既存的封建秩序的抵制和冲击,故A项正确。材料反映的是对封建秩序的态度,而不是对民主政治的追求,B项错误;小农经济逐步解体是在鸦片战争后,C项错误;D项表述过于绝对,排除。二、非选择题(13题25分,14题12分,共37分)13.(2019湖南娄底模拟)阅读材料,完成下列要求。材料一董子谓“道之大原出于天”,“唯天子受命于天,天下受命于天子”。董子又谓“天道之大者在阴阳,阳为德,阴为刑。刑主杀而德主生。是故阳常居大夏,而以生育长养为事。阴常居大冬,而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也”。“王者承天意以从事,故任德教而不任刑。刑者不可以治世,犹阴之不可任以成岁也。”董子举贤良对策谓“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之。臣闻天之所大奉使之王者,必有非人力所能致而自至者。此受命之符也”。摘编自萧公权中国政治思想史材料二周敦颐、张载用太极或太虚的气一元论,结合易传的宇宙论模式,建立起抗衡佛老的本体宇宙论。二程用“天者理也”“性即理也”“格物即穷理”重新解释经典的内涵,从本体论、人性论、知识论三个方面真正建立起了理学。朱熹把这一理学发展为以“理气”“心性”“格致”问题为中心的“致广大而尽精微”的全面体系。陆九渊以及明代的王守仁提倡“心即理”“知行合一”“致良知”,认为人心即是道德主体,心能自身决定道德规范,突出了道德实践中的主体性原则。理学和心学的互动、论争贯穿并促进了理学的发展。宋明理学作为儒学复兴的运动具有崇高的理想,典型地表达在张载的四句话,“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。摘编自陈来中华文明的核心价值国学流变与传统价值观(1)根据材料一概括董仲舒思想的特点,并结合所学知识说明其影响。(13分)(2)根据材料二概括宋明理学的发展趋势,并结合所学知识说明其发展的原因。(12分)答案(1)特点:强调君权神授,神化君主的权威;把阴阳五行学说、法家思想引入儒家思想;主张治国刑德并用,重德远刑(或答“德主刑辅”);宣扬天人感应,限制君主权力。影响:继承、发展了儒家思想,推动其最终成为古代中国封建社会正统思想;有利于维护君权,构建大一统的政治局面;有利于制约皇权。(2)趋势:不断发展完善(或答“体系化”);哲学化(或答“思辨化”);重视个人的道德修养;更加注重责任感、使命感。原因:唐宋时期政局变动,社会动荡;儒学受到来自佛、道的冲击(或答“三教合一”);理学家个人的主观努力;理学与心学各派别之间的论争。14.(2018湖南怀化三模)阅读材料,完成下列要求。材料历史时期人物活动或主张春秋战国孔子:奔走列国,求天下安定之道孟子:民为贵,社稷次之,君为轻明清之际顾炎武:实地考察许多州县,写成巨著天下郡国利病书王夫之:平天下者,均天下而已晚清时期林则徐:主持编译四洲志,“开眼看世界”康有为:“人君与千百万国民和为一体”,“宪法乃维新之路”结合材料及所学知识,围绕“时代与知识分子”,自行拟定一个论题,并就该论题进行阐述。(要求:论题观点正确,史论结合,逻辑严密,叙述准确)(12分)答案选题1:时代巨变促成知识分子的担当精神选题2:知识分子心怀天下、与时俱进,彰显家国情怀选题3:知识分子引领时代,又难逃时代局限【示例一】观点:知识分子引领时代,又难逃时代局限。阐述:春秋战国时期,社会大变革,“士”阶层崛起,纷纷提出自己的主张,意图改造社会。孔子主张仁、德治,恢复周礼,以缓和社会矛盾,重建社会秩序,但克己复礼思想不符合时代潮流。清末,外敌入侵,民族危机加深。面对“千年未有之变局”,林则徐主持编译四洲志,开眼看世界,魏源据此编成海国图志,提出“师夷长技以制夷”的主张,引导人们关注世界形势,启迪了思想。但未受重视,影响有限。总结:在历史的变革时期,先进的知识分子勇立潮头,引领时代发展,但也难免有时代局限。我们不能用今天的标准去苛