中国古代诗歌散文欣赏中国古代诗歌发展史概述.doc

中国古代诗歌散文欣赏中国古代诗歌发展史概述上古口头歌谣先秦诗歌发展的两大源头我国最早的诗歌总集诗经体制：“风、雅、颂”三部分,“国风”现实主义的精华表现手法：赋（铺陈叙述）、比（比喻）、 兴（起兴）句式四言为主，语言双声叠韵中国浪漫主义的先河楚辞在楚地歌谣的基础上创造出的有浓厚地方色彩的新诗体。楚辞体的特点：、带有想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩、“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”具有浓郁的地方色彩、楚辞的语句参差，富有变化，篇幅一般比较长、常用语气助词“兮”（句末：加强整体语气，句中：表停顿）奠基人、最早影响最深远的爱国诗人屈原。代表作：离骚九歌天问天问汉代汉乐府上邪陌上桑孔雀东南飞乐府：采集民歌加以整理，配乐演唱的机构乐府民歌内容：继承诗经现实主义传统上邪陌上桑。语言：朴素自然，活泼生动。句式：五言为主。（汉末）文人五言诗古诗十九首（涉江采芙蓉）古诗十九首代表了汉代五言抒情诗的最高峰。 魏晋南北朝、建安文学：三曹（曹操 、曹植、曹丕 ）建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）（文学特征：建安风骨、汉魏风骨）、正始文学：代表作家：阮籍、嵇康、两晋文学：西晋：左思东晋： 陶（陶渊明：开创了田园诗派）谢（谢灵运 ：开创了山水诗派）、南北朝时期（最大的成就是民歌的发展）南朝民歌：文学特征：题材狭窄（爱情）、风格艳丽，喜用双关代表作西洲曲北朝民歌：文学特征：题材广泛、风格刚健、语言直率木兰辞（代表了北朝民歌的最高成就）文人诗创作：代表诗人：鲍照、谢朓、庚信隋唐五代初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 陈子昂建立高峻雄浑、刚健有力的新诗风。 登幽州台歌张若虚的春江花月夜“孤篇横绝”盛唐 诗仙:（李白）、诗圣（杜甫）山水田园诗派：王（王维）、孟（孟浩然）边塞诗派：高适、岑参、李颀、王昌龄 中唐 韩孟（韩愈、孟郊诗歌的风格特征：奇崛险怪）元白（元稹、白居易诗歌的风格特征：语言平易直白）李贺（人称“诗鬼”诗歌的风格特征： 诗境诡谲）晚唐 小李杜：李商隐、杜牧宋代宋诗重理趣 江西诗派：黄庭坚、陈师道、陈与义，杨万里（“诚斋体”）、苏轼 南宋中兴四大诗人：陆游、尤袤、范成大、杨万里宋词（婉约派：柳永、李清照，豪放派：苏轼、辛弃疾）元代元曲四大家（关汉卿、郑光祖、马致远和白朴）清代清诗（龚自珍）、清词（纳兰性德）综上所述，中国诗歌的发展史大致是：歌而诗，诗而词，词而曲。中国诗词歌曲均源于民间，它们虽然各自尽经历了漫长的演变发展过程，各有其不同的表达方式，但其血脉相通，都是借客观事物抒发主观情感。矚慫润厲钐瘗睞枥庑赖。矚慫润厲钐瘗睞枥庑赖賃。中国古代诗歌发展概述一、原始时代的歌谣 劳动人民创作，口头相传。如一些劳动号子，他们是依照劳动节奏的声音和语言的结合体。原始时代的诗歌和音乐、舞蹈有密切关系，“音”重于“义”。节奏短促鲜明，诗句短小。聞創沟燴鐺險爱氇谴净。聞創沟燴鐺險爱氇谴净祸。二、四言诗（诗经体） 产生时间为西周初年到春秋中叶，代表作是诗经，它开创了我国诗歌的现实主义的优良传统。 我国最早的诗歌总集诗经，体制可分为“风、雅、颂”，表现手法可概括为“赋、比、兴” 诗经反映了西周至春秋时期社会生活的各个方面，是我国古代诗歌现实主义的光辉起点。如氓无衣静女等等残骛楼諍锩瀨濟溆塹籟。残骛楼諍锩瀨濟溆塹籟婭。 硕鼠 诗经 魏风 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。 乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯汝，莫我肯德。 逝将去汝，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！ 三岁贯汝，莫我肯劳。逝将去汝，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？三、骚体诗(楚辞体） 产生时间为战国时代，代表作是楚辞。屈原是我国文学史上第一个伟大的诗人，楚辞开创了诗歌浪漫主义的优良传统。酽锕极額閉镇桧猪訣锥。酽锕极額閉镇桧猪訣锥顧。 中国浪漫主义的先河 大诗人屈原在楚地歌谣的基础上创造了“楚辞”这一新形式的歌谣。其句式参差错落，多带“兮”字，宜于自由地抒发不同的情感，适于表现更复杂的内容。彈贸摄尔霁毙攬砖卤庑。彈贸摄尔霁毙攬砖卤庑诒。 其优秀篇章有离骚天问九歌九章等. 山鬼 楚辞 若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕； 乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思；四、乐府诗（杂言诗、五言诗） 时间为汉代，代表作品是乐府诗集。这些民歌闪耀着强烈的现实主义精神，广泛地反映了当时的社会生活。 汉乐府诗：继承了诗经的现实主义传统，从不同层面，真实深刻地反映了广阔的社会生活，表达了人民群众真挚朴素的思想情感。其中最为著名的作品是反映婚姻爱情于家庭矛盾的长篇叙事诗孔雀东南飞。謀荞抟箧飆鐸怼类蒋薔。謀荞抟箧飆鐸怼类蒋薔點。 汉乐府以五言杂言为主，形式灵活多样，对中国古典诗歌的发展具有很大的推动作用。五、文人五言诗 产生于东汉末年，代表作品是古诗十九首。他的出现，标志着五言诗体的成熟，被誉为“五言之冠冕”。 优秀篇章：迢迢牵牛星行行重行行西北有高楼等古诗十九首 东汉末年，社会动荡，兵祸不息，在汉代民歌的基础上，一群佚名的诗人给我们留下了五言古诗十九首，造诣极高，梁代的刘勰的文心雕龙称其为“五言之冠冕”。厦礴恳蹒骈時盡继價骚。厦礴恳蹒骈時盡继價骚卺。 它代表了汉代五言抒情诗的最高峰。擅长用简洁生动的语言表达蕴籍深挚的情思。尤其是那些写相思离情的作品，言短情长，更是后世难以超越的。茕桢广鳓鯡选块网羈泪。茕桢广鳓鯡选块网羈泪镀。 迢迢牵牛星 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。六、建安诗歌时间为东汉末年，三国时期，代表人物是“三曹”（曹操、曹丕、曹植）“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢），这也是第一次文人创作的高潮。这一时期的诗歌，以充实的内容，充沛的感情，明朗、刚健的艺术风格，风骨与藻饰恰当地结合，被后人尊为典范，对后世文学的发展起了有益的促进作用。鹅娅尽損鹌惨歷茏鴛賴。鹅娅尽損鹌惨歷茏鴛賴縈。建安风骨 三曹、七子、以及女诗人蔡琰的诗作，及时的反映了汉末“军阀混战，民不聊生”的社会现实，他们的作品关注民生，充满激情，缘事而发，慷慨悲凉，被后人誉为“建安风骨”或“汉魏风骨”。籟丛妈羥为贍偾蛏练淨。籟丛妈羥为贍偾蛏练淨槠。 白马篇 曹植白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移，羽檄从北来，厉马登高堤。預頌圣鉉儐歲龈讶骅籴。預頌圣鉉儐歲龈讶骅籴買。长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名在壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。渗釤呛俨匀谔鱉调硯錦。渗釤呛俨匀谔鱉调硯錦鋇。七、正始诗歌 时间是从三国魏从公元年到年这段时期。原是当时的玄学家王弼和何晏共同倡导玄学清淡风气世称“正始之音”。这一时期的诗人，政治理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感。此时的诗歌也与建安诗坛风貌迥异，反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少，书写个人忧愤的诗歌增多，唱出的是这一时代里“生年不满百，长怀千岁忧”的主旋律。代表人物是“竹林七贤”中的阮籍和嵇康，前者有首咏怀诗留下来，绝大多数是五言诗，在诗史中有一定的地位。铙誅卧泻噦圣骋贶頂廡。铙誅卧泻噦圣骋贶頂廡缝。八、两晋诗歌 西晋太康年间（），以“三张”（张协、张载、张亢）“二陆”（陆机、陆云）“两潘”（潘岳、潘尼）“一左”（左思）为代表的“太康体”诗风。当时时局稳定，经济发展，诗人们抛弃了建安诗歌的慷慨悲凉与正始诗歌的深邃哲思，转而向绮靡的形式技巧方面发展。特点：内容上，一是“儿女情多，风云气少”，二是拟古模仿，缺乏现实内容；艺术形式上，一是追求文字华美与辞藻华丽，二是追求新的技巧，注意排偶。擁締凤袜备訊顎轮烂蔷。擁締凤袜备訊顎轮烂蔷報。这时期尤值称道的诗人是陶渊明，他既是田园诗的开创者，又是现实主义诗歌传统的继承者，其优秀篇章如归园田居。贓熱俣阃歲匱阊邺镓騷。贓熱俣阃歲匱阊邺镓騷鯛。另一位大诗人谢灵运，则热衷山水。是中国诗歌史上大力描写山水的第一人，开创了山水诗派 陶渊明，其归园田居等作品，语言朴素自然，充满了对田园生活的热爱和对污浊社会现实的憎恶，给人以含蓄隽永的美感享受。坛摶乡囂忏蒌鍥铃氈淚。坛摶乡囂忏蒌鍥铃氈淚跻。 饮酒 东晋陶潜 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。九、南北朝诗歌 时间为南北朝时期，主要有乐府诗和文人诗两类。乐府诗又分为南朝乐府和北朝乐府，文人诗中代表人物有鲍照、谢朓，尤其是谢眺他诗风俊逸豪放，创制了七言歌行，是“永明体”的代表作家。北朝代表人物是庾信。蜡變黲癟報伥铉锚鈰赘。蜡變黲癟報伥铉锚鈰赘籜。 以上为古体诗部分，自唐以后，中国古代诗歌进入了近体诗的创作和繁荣时期。十、黄金时代唐代诗歌初唐 上官仪、沈诠期、宋之问促成了近体律诗的定型。 初唐四杰王勃、杨炯、骆宾王、卢照邻。冲破绮靡诗风。 陈子昂提倡“汉魏风骨”在诗歌理论上颇有建树，认为“诗歌应该有所寄托”。 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 王勃滕王阁序 前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。 陈子昂的登幽州台歌盛唐时期 乐府、歌行、律诗、绝句，各体齐备；现实主义、浪漫主义相辅传扬；边塞派、山水田园诗派，各呈异彩。 李白浪漫主义代表人物，世人尊称他为“诗仙”；诗风豪放飘逸，擅长五、七绝句。 杜甫现实主义代表人物，世人称之为“诗圣”；诗风沉郁顿挫，擅长七言律诗。他的诗歌被称为“诗史”。 山水田园诗人：孟浩然、王维、常建、储光羲 边塞诗人：高适、岑参、李颀、王昌龄 最高成就：李白、杜甫 李白兼采“屈、庄”之精华，融会“儒、仙侠”之精神，进而形成了独树一帜的浪漫主义诗风。建功立业的雄心壮志，怀才不遇的苦闷情怀，雄奇壮丽的名山大川，这一切都在其诗作中得以体现。買鲷鴯譖昙膚遙闫撷凄。買鲷鴯譖昙膚遙闫撷凄届。 杜甫凭借忧国忧民的赤子之心，以诗歌的形式，真实的记录了唐代封建社会由极盛走向极衰过程中的种种社会现象。“穷年忧黎元”是其主体创作精神，也形成了他沉郁顿挫的风格。綾镝鯛駕櫬鹕踪韦辚糴。綾镝鯛駕櫬鹕踪韦辚糴飙。 将进酒 李白 君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。 与君歌一曲，请君为我侧耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。驅踬髏彦浃绥譎饴憂锦。驅踬髏彦浃绥譎饴憂锦諑。 兵车行 杜甫 车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。 牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。道旁过者问行人，行人但云点行频。 田园诗过故人庄 孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。 山水诗 山居秋暝 王 维 空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。 竹渲归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。 边塞诗别董大 高适千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。中唐时期 韩愈、孟郊诗歌多“不平之鸣”，意象壮伟瑰怪，诗境奇崛雄豪。元稹、白居易诗风平易，语言质朴，琅琅上口。刘禹锡擅长怀古诗和政治讽刺诗，语言平易，以为深远。李贺想象奇特，构思不拘常法，语言峭奇艳丽，诗境诡谲。被称为“诗鬼”。 左迁至蓝关示侄孙湘 (唐)韩愈 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。此诗抒发了作者被贬的怨愤和对前途忧伤的感情，曲折地批评统治者的昏庸，同时也表达了自己至死不渝的决心。全诗感情深厚抑郁境界宏大开阔。猫虿驢绘燈鮒诛髅貺庑。猫虿驢绘燈鮒诛髅貺庑献。 离思五首其四元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 雁门太守行 (唐)李贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。 南 园 李贺男儿何不带吴钩，收取关山五十州？ 请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？晚唐时期社会的衰落使唐诗如夕阳残照。惟有杜牧、李商隐、温庭筠的诗为这一时期增添光彩。 过华清宫绝句 杜牧 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 锦瑟 李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。十一、宋代的诗歌 在唐诗的高峰之后，宋人另辟蹊径，开启了好议论，重理趣的诗风。苏轼、黄庭坚、杨万里、陆游、范成大是宋代诗歌的中流砥柱。 陆游是南宋最杰出的诗人，也是中国诗歌史上作品最多的诗人。为国雪耻，抗敌御侮，一直是最能激动诗人情感和不断得到表现的主题。永不衰竭的爱国热情，使陆游唱出了那个时代最高亢的歌声。锹籁饗迳琐筆襖鸥娅薔。锹籁饗迳琐筆襖鸥娅薔嗚。 书愤 陆游 早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。 杨万里（）字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。与尤袤、范成大、陆游齐名，称南宋四家。构思新巧，语言通俗明畅，自成一家，时称“诚斋体”。其词风格清新、活泼自然，与诗相近。著有诚斋集。構氽頑黉碩饨荠龈话骛。構氽頑黉碩饨荠龈话骛門。 晓出净慈送林子方 杨万里毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。“词”的产生 晚唐五代时，词已成为与“诗”并行的新诗体。温庭筠、韦庄的词都有所成就。 而南唐后主李煜的词在艺术上造诣颇高，降宋以后的作品，脱去了游乐淫靡的宫廷生活气息，国破家亡的感慨和个人悲惨遭遇之隐痛充盈其间。輒峄陽檉簖疖網儂號泶。輒峄陽檉簖疖網儂號泶蛴。 望江南 温庭筠梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白苹洲。 浪淘沙 李煜 帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。 独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。 宋词 两大流派：婉约、豪放 晏殊、欧阳修、范仲淹、柳永、苏轼、周邦彦、李清照、姜夔、辛弃疾。 浣 溪 沙 (晏 殊) 一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台,夕阳西下几时回? 无可奈何花落去,似曾相识燕归来.小园香径独徘徊. 渔家傲 范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。 千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。 人不寐，将军白发征夫泪。 范仲淹以其守边的实际经历首创边塞词，一扫花间派柔靡无骨的词风，为苏辛豪放词导夫先路。 定风波 苏轼莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去， 也无风雨也无晴。 雨霖铃 柳永寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，方留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？这是一首抒写别情的词。上片描绘离别时难舍难分的场面，下片写离别依恋痛苦的心情。情感亦波澜叠起，层层深入，缠绵悱恻，淋漓尽致。此词是柳永的代表作。其中佳句为人所传诵。尧侧閆繭絳闕绚勵蜆贅。尧侧閆繭絳闕绚勵蜆贅瀝。 破阵子 为陈同甫赋壮语以寄 辛弃疾 醉里挑灯看剑 梦回吹角连营八百里分麾下炙 五十弦翻塞外声 沙场秋点兵 马作的卢飞快弓如霹雳弦惊了却君王天下事赢得生前身后名可怜白发生热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚， 与苏轼并称为“苏辛” 一剪梅 李清照红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除。才下眉头，却上心头。 扬州慢 姜夔 淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。 自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒，都在空城。 杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。 二十四桥仍在，波心荡冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。十二、元曲 正当南宋诗人在浅吟低唱祸慷慨悲歌的时候，我国北方少数民族所喜爱的胡乐与中原地区的里巷之歌相结合，形成了词以后的又一种变体诗歌形式“曲”。识饒鎂錕缢灩筧嚌俨淒。识饒鎂錕缢灩筧嚌俨淒侬。 曲萌生于金，繁盛于元，故称“元曲”。 元曲的代表作家：关汉卿、马致远、白朴、张养浩、张可久等。 山坡羊(潼关怀古) 张养浩峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都。意踟蹰，伤心秦汉经行处。 宫阙万间都做了土。兴，百姓苦。亡，百姓苦。 天净沙秋思 马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。十三、明清诗词 明代诗坛上曾经出现过“前后七子”但创作上成就不大。后来“江左三大家”中的吴伟业自创“梅村体”。 清代的诗坛一龚自珍诗歌为最。 己亥杂诗 龚自珍 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 元、明时期词逐渐衰落，到清代才稍有好转。陈维松、朱彝尊、纳兰性德为清初三大家。 长相思 纳兰性德 山一程，水一程，身向逾关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 综上所述，中国诗词歌曲均源于民间，它们虽然各自尽经历了漫长的演变发展过程，各有其不同的表达方式，但其血脉相通，都是借客观事物抒发主观情感。凍鈹鋨劳臘锴痫婦胫籴。凍鈹鋨劳臘锴痫婦胫籴铍。而中国诗歌的发展史大致是：歌而诗，诗而词，词而曲。衍至清末，梁起超等人倡导的“诗界革命”，又预示着新的诗歌体式即将形成。五四新文学运动如星如日的光芒已经照亮了现代新诗的“诗国天空”。恥諤銪灭萦欢煬鞏鹜錦。恥諤銪灭萦欢煬鞏鹜錦聰。中国古代诗歌的发展和分类鯊腎鑰诎褳鉀沩懼統庫。鯊腎鑰诎褳鉀沩懼統庫摇。 文人墨客梅竹兰菊硕癘鄴颃诌攆檸攜驤蔹。硕癘鄴颃诌攆檸攜驤蔹鸶。以乐府诗和文人五言诗为主要代表样式的汉代诗歌，对后世中国诗歌的发展产生了巨大的影响。关于汉代诗歌的研究，在中国古代文学研究史上也具有非常重要的地位，在二十世纪取得了丰硕的成果。时值世纪之交，让我们全面地回顾一下以往的汉诗研究，总结成果，吸取经验，对于促进这一学术领域在世纪的发展，必将具有重要意义。 阌擻輳嬪諫迁择楨秘騖。阌擻輳嬪諫迁择楨秘騖輛。一 从魏晋到清末的汉代诗歌研究的简要回顾 要全面总结世纪汉代诗歌研究成果，有必要先回顾一下世纪以前的汉诗研究状况。广义的汉诗研究，魏晋时期就已经开始。曹氏父子的诗歌，直承汉乐府和文人五言诗精神，在创作中就有对于汉诗的学习和研究，只是没有相关的著作传世。因此，梁人刘勰对汉诗的评价，可以看作是汉诗研究的真正开始。刘勰在文心雕龙明诗篇中说：“汉初四言，韦孟首唱，匡谏之义，继轨周人。孝武爱文，柏梁列韵。严马之徒，属辞无方。至成帝品录，三百余篇，朝章国采，亦云周备；而辞人遗翰，莫见五言，所以李陵、班婕妤见疑于后代也。又古诗佳丽，或称枚叔，其孤竹一篇，则傅毅之词。比采而推，两汉之作乎？观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。至于张衡怨篇，清典可味；仙诗缓歌，雅有新声。” 这段话，是刘勰对汉代文人诗的评价和发展过程的一个简单描述。但遗憾的是，汉代文人五言诗究竟作于何时，在这时却成了疑问，且不要说李陵、班婕妤的诗见疑于当时，就是被刘勰称之为“五言之冠冕”的“古诗”，大多数在当时也已经不知为何人所作。这里面有几首诗，传言为枚乘所作， 但刘勰对这种说法表示怀疑，只肯定其中的孤竹一篇是傅毅之作。 氬嚕躑竄贸恳彈瀘颔澩。氬嚕躑竄贸恳彈瀘颔澩纷。和刘勰同时年龄稍小一些的钟嵘，在诗品中对汉代“古诗”有着更高的评价，甚至称其中陆机所拟的十四首，“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”。与刘勰不同的是，对于传为李陵、班婕妤的诗作，钟嵘没有表示怀疑，对于那些“古诗”，他虽然也承认时代“眇邈，人世难详”，可是却认为产生在李陵之前。正因为钟嵘有这样的认识，按照他的评诗原则，“一品之中，略以世代为先后，不以优劣为诠次”， 就把“古诗”放在了整部书的最前面来进行评述。和钟嵘同持肯定态度的还有梁人任昉和萧统。任昉在文章缘起中说：“五言诗，汉骑都尉李陵与苏武诗。”萧统虽然没说“古诗”的作者是谁，可是古诗十九首就是由他最早编入文选才得名的。同时他在文选序中说：“退傅有在邹之作，降将著河梁之篇，四言五言，区以别矣。”这里所说的“降将著河梁之篇”，正是指传为李陵所作的携手上河梁一诗。由此可见，关于汉代文人五言诗的产生时代和作者问题，自六朝时已经有了不同的说法。 釷鹆資贏車贖孙滅獅赘。釷鹆資贏車贖孙滅獅赘慶。唐宋以后，关于汉代文人诗的研究日渐增多，唐人李善的文选注，根据古诗十九首中的一些诗句，明确指出这些诗中有东汉之作，而决非全部出自西汉枚乘之手 。而唐代释皎然和白居易，则对传说中的李陵、苏武诗仍然持肯定态度。宋人蔡厚居虽然不同意李善的看法，认为十九首非一人之词，同样肯定里面有枚乘、李陵之作。王应麟则取史记正义引虞美人诗为证，认为五言诗在汉初已经产生。但宋人洪迈在容斋随笔五笔卷中则以“李陵诗”和“枚乘诗”中有一“盈”字，犯汉惠帝名讳为由，认定这些诗一定是后人伪作（按此条已被后人驳倒）。从此以后，关于汉代文人五言诗的作者时代问题的争论越来越多。 自唐宋以后，“诗话”是中国文学评论的一种重要形式。宋人范晞文的对床夜语、金人王若虚的滹南诗话、元人杨载的诗法家数、明人徐祯卿的谈艺录、陆时雍的古诗镜总论等著作，对于汉代诗歌都有很高的评价。特别是宋人张戒的岁寒堂诗话、严羽的沧浪诗话、明人胡应麟的诗薮，是后人研究汉诗极有价值的参考材料。 怂阐譜鯪迳導嘯畫長凉。怂阐譜鯪迳導嘯畫長凉馴。自周代社会始，中国人对乐就极为重视。对于在汉代而产生的配乐演唱的乐府诗，魏晋以降一直受到各朝各代的看重。历朝的正史，从班固的汉书开始，就有礼乐志专述汉代乐府产生的经过。以后晋书、宋书亦有记述，其中以宋书乐志最值得重视，中间有一卷专记汉魏相和歌辞，还有一卷中记录了汉代的杂舞曲辞和鼓吹铙歌十八曲，这为后人详细了解汉代乐府诗的发展提供了较早较为可靠的资料。唐代以后，关于汉代乐府的发展演变情况，以杜佑的通典乐典、郑樵的通志乐略、马端临的文献通考乐考三书记载较详，是我们研究汉乐府及其沿革的重要文献。关于汉乐府诗方面的最重要著作，当推宋代郭茂倩的乐府诗集。此书除搜罗的作品完备之外，另一特点是对其中的每一类、甚至一些重要篇章都有解题。这部兼有研究性质的乐府诗总集，为后人研究打下了坚实的基础。 在汉以来的乐府诗研究著作里，最早的应该是传为东汉末年蔡邕所作的琴操二卷。这部书中所记，大都是传说为先秦的古琴曲，另有部分汉代创作，这是后人研究自先秦以来中国琴曲演唱历史的最重要的材料之一。六朝时陈人释智匠的古今乐录，则是唐以前关于汉乐府诗歌及其演唱、器乐等情况的最为详备的记录，具有极高的史料价值。其后，则有唐人吴兢的乐府古题要解、刘餗的乐府题解，也保留了许多重要材料。除此之外，在晋人崔豹的古今注音乐一门里有十八个条目专讲乐府歌曲的本事及缘起，也是后世颇为重视的文献材料。 谚辞調担鈧谄动禪泻類。谚辞調担鈧谄动禪泻類谨。清代以后，关于汉代诗歌的研究，受到了越来越多的学者的重视，成果日渐增多。在一些传统的诗话，如王夫之的姜斋诗话、叶燮的原诗、王士祯的带经堂诗话、沈德潜的说诗晬语、袁枚的随园诗话、方东树的昭昧詹言、刘熙载的艺概等著作中都有一些关于汉诗的评论。一些诗歌选本，如陈祚明的采菽堂古诗选、沈德潜的古诗源、陈沆的诗比兴笺、张玉谷的古诗赏析、吴淇的选诗定论等书中，对汉诗都有较为详细的评注。另外，还出现了一些以汉诗或汉魏乐府为对象的专门研究著作，如朱筠的古诗十九首说、姜任修的古诗十九首绎、费锡璜的汉诗总说、李因笃的汉诗音注、朱乾的乐府正义、庄述祖的汉短箫铙歌曲句解、陈本礼的汉乐府三歌笺注、谭仪的汉铙歌十八曲集解、王先谦的汉铙歌释文笺正等著作。这些著作，或者在汉诗的字词音义上有专门研究，或者在汉诗的艺术方面有独到心得，或者就文人五言诗体悟很深，或者在乐府诗的某些方面有较深研究。它显示了清人在汉诗研究方面的进步。 二 年到年以前的汉诗研究 世纪初始的二十年中，汉诗研究只有几篇介绍性的文字，没有值得称述的成果。从年算起，大体可分为三个阶段：第一阶段是从年到年以前，第二阶段是从年到年，第三阶段是从年到世纪末。下面分别予以评述。 嘰觐詿缧铴嗫偽純铪锩。嘰觐詿缧铴嗫偽純铪锩癱。年的“五四”运动揭开了世纪中国文化革命新的一页，也使世纪的汉诗研究走上了一个新的时代。胡适打起了“文学革命”的大旗，倡导白话文学和平民文学，对汉代乐府诗评价极高，在 年拟定的讲义，也就是后来才正式出版的白话文学史里，说它们表现的是“真的哀怨，真的情感”，并认为这才是“一切新文学”的起点。 熒绐譏钲鏌觶鷹緇機库。熒绐譏钲鏌觶鷹緇機库圆。胡适的这部书对汉代诗歌虽然并没有进行多么深入的研究，却是世纪的汉诗研究走向一个新时代的标志。它向人们预示着，站在新文化的立场上对汉诗做出新的价值评估，关注汉代诗歌中具有平民文化特色的东西，从大众文学创作中总结中国文学史的发展规律，正在成为汉诗研究的新思想、新方法和新方向。 鶼渍螻偉阅劍鲰腎邏蘞。鶼渍螻偉阅劍鲰腎邏蘞阕。出版于年的徐嘉瑞的中古文学概论，就是在“五四”文化革命大潮影响下产生的一部著作，书中对以鼓吹、横吹和相和歌辞为代表的汉乐府诗的产生源渊、与音乐的关系、艺术特点等进行了比较深入的分析，并对它们在文学史上的地位给予了极高的评价。 纣忧蔣氳頑莶驅藥悯骛。纣忧蔣氳頑莶驅藥悯骛覲。乐府诗本是汉代诗歌中的重要组成部分，历代都有研究者。上世纪年代初，黄节曾出版过汉魏乐府风笺，梁启超也开始了中国之美文及其历史，其中都有关于汉代诗歌的精彩论述，并对以后的汉代五言诗与乐府的研究产生了相当大的影响，但是，像胡适、徐嘉瑞这样把它在文学史上的地位看得如此重要，却是从“五四”以后才出现的现象。因为有了这样一个新的文学观念，在年代以后的中国文学研究中，汉乐府诗得到了前所未有的重视，胡怀琛的中国民歌研究（）、胡适的白话文学史（）、周群玉的白话文学史大纲（）、陆侃如、冯沅君的中国诗史（）、郑宾于的中国文学流变史（）、陈钟凡的汉魏六朝文学（）、王易的乐府通史（）、郑振铎的中国俗文学史（）等书，都有关于汉乐府的深刻论述。后出转精，这其中，罗根泽的乐府文学史（）、 萧涤非的汉魏六朝乐府文学史（）最值得重视。他们一方面吸收了胡适等“五四”学人看重汉代民间乐府的时代新观念，同时又逐渐克服了过于贬低贵族乐府的偏激观点，对汉代乐府诗的产生渊源、发展流变及其艺术成就等进行了全面的梳理论证。除此之外，还有一些比较重要的文章，如孔德的汉短箫铙歌十八曲考释（东方杂志卷期）、朱希祖的汉三大乐歌声调辨（清华学报卷期）、黄节、朱自清的乐府清商三调讨论（清华周刊卷期）、王越的汉代乐府校释（文史学研究所月刊卷、期、卷、期）、彭丽天的乐府诗集古辞校正（清华学报卷期）等，都从不同角度对汉乐府诗的研究做出了成绩。另外，关于孔雀东南飞一诗的讨论和考证，在这一时期也取得了重要进展。 颖刍莖蛺饽亿顿裊赔泷。颖刍莖蛺饽亿顿裊赔泷涨。在汉诗研究史上，文人五言诗的起源、古诗十九首的作者与产生时代、李陵苏武诗的真伪等一直是研究的难题。在“五四”科学精神的指导下，年代以后，学者们试图用新的考证方法来攻克这些难题，引起了激烈的争论，成为这一时期汉诗研究中的又一个热点。 争论从陈仲子年在时事新报副刊（学灯）上发表了苏李诗考证一文开始，以后李步霄、朱偰、陈延杰、徐中舒、罗根泽、游国恩、张长弓、梁启超、戴静山、陶嘉根、古直、隋树森、胡怀琛、杨向时、黄侃、范文澜、包括日本人铃木虎雄等，都加入了这个问题讨论的行列。但由于对历史文献的理解不同，结论却大相径庭。如朱偰同意宋人王应麟的观点，认为史记项羽本纪张守节正义所引汉初陆贾楚汉春秋里的虞美人歌已经是完整的五言诗。又采清人何焯、张实居的说法，认为到景帝、武帝之时，文人五言诗已经成熟。 黄侃在他的诗品讲疏中也同意这种观点。 而徐中舒则推扬诗品中“去者日已疏四十五首，旧疑是建安中曹、王所制”之说，认为“不但西汉人的五言全是伪话，连东汉的五言诗，仍有大部分不能令人相信。”因此“五言诗的成立，要在建安时代。” 濫驂膽閉驟羥闈詔寢賻。濫驂膽閉驟羥闈詔寢賻減。如此大相径庭的结论，说明在没有铁证的前提下，光靠这种对于有限史料的不同理解是不能解决问题的。因此，在考证的基础上辅以新的理论和研究方法，就成为推进这种探讨的新的动力。在这方面，梁启超和罗根泽所做的工作最值得重视。特别是梁启超，在他的中国美文及其历史一书中，除了引用前人提出的证据之外，还提出了一种“直觉”的方法。他这里所说的直觉，就是多方面地考察历史，并结合文学发展规律来做出正确判断。他首先从风格上考虑，认为古诗十九首“体格韵味都大略相同，确是一时代诗风之表现”，而以作品旁证推论，“估定十九首之年代，大概在西纪至约年间”。再从“内容实质上研究十九首”，认定其为“东汉安、顺、桓、灵间作品”。 罗根泽则根据历史进化的理论，在他的老师论证的基础上进一步指出，汉代的文人五言诗只能在歌谣的基础上产生，而据他的考证，中国历史上最早的纯粹五言歌谣，是西汉成帝时的邪径败良田，以此而论，中国文人五言诗不会产生于西汉，所以传说枚乘、李陵、班婕妤等人的诗自然也是后人伪托的。东汉章帝时，才有了文人所作的第一首五言诗，那就是班固的咏史诗，但钟嵘还说这首诗“质木无文”，可见，那只能是“文人初作五言诗时期”，由此，罗根泽得出的最后结论是：“东汉桓灵时，才多优美之五言诗，才算是五言诗的完成期。 銚銻縵哜鳗鸿锓謎諏涼。銚銻縵哜鳗鸿锓謎諏涼鏗。由此看来，梁启超和罗根泽等人关于五言诗的考证，并不是一项纯粹的技术性工作，而同样是在时代新思想和新方法的指导下进行的新式的学术研究。今天看来，他们的观点不能不说带有着一定的简单的进化论和机械论的缺陷，值得重新讨论。例如，梁启超说古诗十九首厌世思想浓厚，一定是东汉桓灵之世的作品。那么我们不禁要问，表达厌世思想的诗篇，在汉代的其它时间难道就不可能产生的吗？罗根泽认为班固的诗既然“质木无文”，文人五言诗在当时就不可能成熟。按此逻辑，钟嵘还说过东晋孙绰、许询等人的诗“皆平典似道德论”，那么在他们之前竟出现了曹植等人的杰出五言诗作，不就成了不可思议的怪事了吗？所以，他们的观点提出之后，有人并不同意，如隋树森在详列了诸家说法之后就说：“把古诗十九首定为东汉人作或汉魏间人作，理由都是很不充分的。” 可是在当时的条件下，梁、罗等人的观点却占了上风，以后，经过刘大杰、马茂元和游国恩等人的补充，认为以古诗十九首为代表的汉代文人五言诗大都是东汉末年的产物，就成为年代以后最有影响的观点了。 挤貼綬电麥结鈺贖哓类。挤貼綬电麥结鈺贖哓类芈。从年到年以前的汉诗研究中，还有一个值得注意的动向，那就是在“五四”新文化运动的影响下对汉代妇女文学的重视。由于历史的原因，汉代流传下来的诗篇数量并不多。但就是在这有限的诗篇里，女性诗作占有比较醒目的位置。但是在封建社会里，并没有哪一个研究家对汉代的妇女文学给予特别的关注。世纪初，谢无量先生独具慧眼，率先于年出版了中国第一部中国妇女文学史。书中虽然只是对汉代诗歌中的妇女之作进行了简单的叙述，其意义却不可低估。以后，梁乙真、谭正璧、陶秋英等人在三十年代先后写出了多部中国妇女文学史，汉代的女性诗作，自然更受他们的重视。如梁乙真在中国妇女文学史纲中，就用了万多字的篇幅，对高祖唐山夫人的房中歌、汉乐府的陌上桑与箜篌引、班婕妤的怨歌行、传为卓文君的白头吟、王昭君在中国文学史上之价值、以及乌孙公主、徐淑、苏伯玉妻和蔡琰等人的诗作进行了比较详细的考证与分析。但有的人却对历史上有明确记载的唐山夫人的诗表示怀疑，把班婕妤的诗视为后人伪作。对此，萧涤非给予批评，认为他们所提出的否定根据不足。 其实，关于这首诗的作者，文选、诗品和玉台新咏都明确题为班婕妤，西晋人傅玄、陆机分别有题为怨歌行和班婕妤的拟作，所咏之事与诗中用词都与传为班婕妤的诗作及其身世相关，只有刘勰提过一句有人怀疑的话。在这些历史记载面前，如果我们没有铁证，是不应该轻易否定班婕妤之作这种传统说法的。遗憾的是学界至今对这首诗没有给予充分的重视。 赔荊紳谘侖驟辽輩袜錈。赔荊紳谘侖驟辽輩袜錈極。从年到年这一段时间，关于七言诗的起源与发展的讨论，也取得了重要成果，王耘庄的七言诗起源考（两周评论卷期）、罗根泽的七言诗起源及其成熟（师大月刊年期）、王盈川的七言诗发生时期考（学艺杂志卷期）、余冠英的七言诗起源新论（年）、余冠英、李嘉言关于七言诗起源问题的讨论（年，以上两文并见余冠英汉魏六朝诗论丛）等，共同促进了对文学史这一重要问题研究的深入进展。另外，关于汉诗文本的整理注释等工作也有很好的成绩。黄节的汉魏乐府风笺、夏敬观的汉短箫铙歌注、曲滢生的汉代乐府笺注、闻一多的乐府诗笺、朱自清的古诗十九首释（国文月刊年第、期）、隋树森的古诗十九首集释、王缁尘的古诗十九首新笺等，都是比较好的著作。逯钦立的汉诗别录，则从辨伪、考源、明体三个方面，对汉代诗歌中的几个重要问题进行了新的研究。 塤礙籟馐决穩賽釙冊庫。塤礙籟馐决穩賽釙冊庫麩。三 年到年以前的汉诗研究 年中华人民共和国的成立是世纪汉诗研究一个新阶段的开始。站在马克思主义阶级分析的立场上来对汉代诗歌进行新的价值评估，成为这一时期汉诗研究的指导思想和方法。 裊樣祕廬廂颤谚鍘羋蔺。裊樣祕廬廂颤谚鍘羋蔺递。“五四”以来的汉诗研究，无论是在五言诗的考证还是在对乐府诗的评述上，成就都是相当大的。不足的是，以胡适等为代表的“五四”学人侧重于从历史进化论的角度研究汉代平民文学的艺术形式特点，对丰富多彩的两汉诗歌内容的研究却远远不够。而马克思主义阶级分析法，为汉诗研究在这方面的深入恰恰提供了最好的理论思想武器。 仓嫗盤紲嘱珑詁鍬齊驁。仓嫗盤紲嘱珑詁鍬齊驁絛。追溯历史，试图用马克思主义的理论来汉代诗歌，从年代就已经开始。出版于年的张希之的中国文学流变史论，就是一个有益的尝试。刘大杰的中国文学发展史（上册，年出版），对汉代乐府诗里所反映的劳动人民的苦难生活，给予了更多的关注与分析。年代以后，这种注重乐府诗思想内容的研究越来越深入。如郑孟彤的汉代乐府诗里所反映的社会生活一文，就从反战争、反饥饿、反压迫、反礼教等四个方面对汉代乐府诗进行分析，进而指出它的现实主义精神和在中国文学史上的价值。 王运熙的汉代的俗乐和民歌一文，除了对汉代乐府诗的产生进行了较为详细的考证，证明其中的“民歌”大都产生于东汉之外，也特别详细地分析了汉乐府民歌“反映了广阔的现实，暴露了封建社会内部的矛盾和冲突，具有丰富的思想内容”，并指出其“感于哀乐，缘事而发”的创作精神、现实主义传统和高度的艺术成就。 这种站在马克思主义阶级分析立场上对汉乐府内容所作的论述，代表了年代汉代乐府诗研究的新方向和新水平，产生了广泛的影响。 绽萬璉轆娛閬蛏鬮绾瀧。绽萬璉轆娛閬蛏鬮绾瀧恒。在年代的汉诗研究中，杨公骥的汉巾舞歌辞句读及研究是一篇具有开创意义的重要文章。 汉有巾舞歌辞一篇，因为声辞杂写，其内容自东晋以后就无人解晓。杨公骥先生发千载之覆，破解了这一历史难题，让人们一睹中国历史上现存最早的歌舞剧文字原貌，为研究中国文学史和戏曲史提供了一种极有价值的文献资料，其意义之大是难以估量的。遗憾的是受极左思想的影响，此文在当时没有产生多大影响。自年代以后，这篇文章的巨大价值，才逐渐被人重视。 骁顾燁鶚巯瀆蕪領鲡赙。骁顾燁鶚巯瀆蕪領鲡赙骠。王运熙先生关于汉代乐府的系列论文，是这一时期在这一研究领域所取得的重要成果，其中包括汉魏乐府沿革的考略、关于黄门鼓吹乐、汉代鼓吹曲、杂舞曲辞的考证等，为研究者供了很好的资料。 此外，丘琼荪的汉大曲管窥对宋书乐志里所列的首汉大曲在魏晋时期的流变及其演唱形式等问题进行了比较详细的研究， 陈直的汉铙歌十八曲新解 游国恩的西汉乐府歌辞和文人五言诗的创作， 阴法鲁的汉乐府与清商乐等， 是这一时期汉乐府研究中的好文章。 瑣钋濺暧惲锟缟馭篩凉。瑣钋濺暧惲锟缟馭篩凉貿。五六十年代中，关于汉代文人五言诗的研究成果不多，马茂元的古诗十九首探索（年出版）是代表性成果。此书除了对每篇作品都有详细的注释和分析外，在前言中还对古诗十九首的作者与时代、在中国诗歌发展史上的重大意义、基本内容、艺术特色等有相当深入的介绍分析。时至今日，这部书仍然产生着重要影响。 鎦诗涇艳损楼紲鯗餳類。鎦诗涇艳损楼紲鯗餳類碍。以杨公骥、马茂元、王运熙为代表的学者，运用科学的方法解决了乐府诗中的几个疑难问题，并以马克思主义的社会分析法对汉乐府中的叙事诗和古诗十九首的思想内容进行深入的阐释，是这一时期在汉诗研究中取得的最突出成绩。它说明，正确运用马克思主义的思想方法，是这一时期汉诗研究取得成绩的根本。可惜的是，处在当时那种特殊的历史条件下，人们对马克思主义的理解却出现了偏差，这使得在当时的汉诗研究中也产生了一些偏向。例如在文人五言诗的研究中，过于夸大了这些诗的产生和汉代社会政治之间的因果对应关系，却没有注意从汉代广泛的历史文化背景下去认识它们。在乐府诗的研究中，只注意那些反映了民生疾苦的叙事诗，却很少去研究那些别具特色的抒情诗；以对“乐府民歌”的研究取代了对包含各阶层创作的丰富多彩的“汉乐府”的研究。其中最值得我们今天深思的，是在学术研究中的政治批判倾向。其中尤以对胡适白话文学史的批判，对俞平伯等关于陌上桑、羽林郎和孔雀东南飞这三篇作品大讨论的批判为典型。 这样的学术研究，是那个时期留给后人的教训。 四 新时期（年以后到世纪末）的汉诗研究 栉缏歐锄棗鈕种鵑瑶锬。栉缏歐锄棗鈕种鵑瑶锬奧。年“文化革命”结束，停滞了十多年的汉诗研究又得到恢复， 年后，在拨乱反正、解放思想大旗的指引下，汉诗研究开始走上了正常的学术道路。在二十年的时间里，取得了非常突出的成绩。总括起来，包括以下几个方面。 第一是研究的全面和深入。回顾世纪以来的汉诗研究，我们会发现这样的情况，在“五四”至年这一阶段，汉诗研究的热点基本是在从平民文学的角度对乐府诗进行价值评估和对于文人五言诗的辨伪考证两个方面；年以后至“文化革命”结束之前，则重在从阶级分析的角度评价汉诗中哪些作品具有“民主性”和“人民性”。新时期以来，汉诗研究表现出前所未