浅谈吴江非物质文化遗产的传承与保护.doc

浅谈吴江非物质文化遗产的传承与保护 根据联合国教科文组织通过的保护非物质文化遗产公约中的定义，“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进文化多样性和激发人类的创造力。吴江，位于长江三角洲腹地，北接苏州，南近杭州，东临上海，西濒太湖，全市总面积1176平方公里，人口145万，素有“鱼米之乡，丝绸之府”的美誉。吴江自古以来风土清嘉，人文荟萃，现有各级文物保护单位101处，其中列入世界文化遗产名录1处，全国重点文物保护单位3处，升级文物保护单位18处，市级文物保护单位80处；登记公布尚未列入文物保护单位的不可移动文物（文物控制保护单位）200余处，通过第三次文物普查新发现的文物点200余处，国家级历史文化名镇1座，省级历史文化名镇2座，苏州市控制保护古村落1个，历史文化名村2个，文化遗址和文物出土点10余处。吴江物质文化遗产众多，非物质文化遗产也很丰富。芦墟山歌、木偶昆曲、评弹分别作为吴歌、昆曲、苏州评弹的组成部分，公布为国家级非物质文化遗产；同里宣卷、芦墟摇快船、珍珠塔的传说、苏派黄酒传统酿造技艺、盛泽小满戏、蚕桑习俗、五姑娘为苏州市非物质文化遗产；平望辣油辣酱制作技艺、松陵松花蛋制作技艺、蚕丝被制作技艺、熏青豆茶制作技艺、蚕桑楹联、平望灯谜等为吴江市非物质文化遗产。12人被公布为山歌、七都木偶昆曲等项目的继承人，其中杨文英为国家级项目吴歌的传承人。芦墟山歌馆、先蚕祠吴江丝绸陈列馆为苏州市非物质文化保护示范基地。段炳臣的烙画获得明间文艺最高奖山花奖；锡剧、越剧在一定时期内蜚声各地，影响颇大；其他一些项目也具有相当的艺术水平，赢得人们的赞誉。提到吴江的非物质文化遗产不得不提到芦墟山歌。芦墟山歌源远流长，历史十分悠久，产生的确切年代已无法考证。是同属于早就闻名一世的吴歌一脉。芦墟山歌，是用芦墟方言演唱的一种民间口头文学，靠口授心传而代代相传，生生不息流传至今。芦墟山歌作为一种民间歌谣植根于河港交叉、湖泊成群的吴江市境内，是享有盛名的“鱼米之乡”。她是以芦墟为中心，边远莘塔、北厍、金家坝、黎里等为主要流传地区，并辐射周围毗邻一带上海的青浦，浙江的嘉善，是宝贵的文化遗产，是民间艺术中的一朵奇葩。有关山歌的佳话世代流传：据说，清代咸丰年间，芦墟“山歌王”杨其昌路过垂虹桥时，被一个皮匠拦住说要比山歌，围观的人是里三层外三层，杨其昌便在这天下第一长桥放歌三天三夜。还有根据已经过世的一些民间老歌手的传说，公认汉朝张良、韩信是山歌的老祖宗，张良曾在汾湖流域传唱过山歌。根据几种方志、典籍及诗话、竹枝词中的记载则始于明，盛于清。清乾隆吴江县志（卷三十九，声歌篇）中对芦墟山歌也有过这样的记述：“其辞词音节尤为独擅，其唱法则高揭，其音以悠缓收之，清而不靡其词多男女燕私离别之事”。清代至民国一直到解放前后这一段时间里，是芦墟山歌的全盛时期。此时名歌手辈出，经过他们的传唱，还创作了大量的优秀山歌。现在，芦墟镇被命名为“国家首批非物质文化遗产名录”，被公认为“山歌之乡”而遐迩闻名。芦墟山歌的基本曲调是以五声音调为主，长短不一，并以“响山歌”（又名“呜哎嗨山歌”）、“滴落声调”和“落秧歌”、“埭头歌”为主，还有一些曲调如“急口歌”、“小山歌”等。这些山歌大多经过民间歌手即兴演唱发挥，由“响山歌”演变而成。旋律、节奏虽然各具特点，但有其内在的一致性。从总体来说，作为吴歌的支脉芦墟山歌与遍布在吴语地区的其它山歌一样，表现形式大同小异十分丰富。有关资料表明：号子、引歌俗称“歌头”，即起头山歌，或是“开场山歌”，在长篇叙事山歌开唱时又称“闹头”，如文章的“契子”，评弹的“开篇”。另有盘歌又称“盘答山歌”。二人或多人演唱，对答如流，适用于田间耕作、水路摇船、林中放牧的赛歌。此外，还有劳动歌包括农事歌、摇船歌、工匠歌等。山歌中另还分为仪式歌包括民俗中的建房、婚俗哭嫁、丧俗哭丧，少数有描写民间神话和庆典的等，以及农事中不同的祭祀歌。情歌是其中最为精彩的部分，包括男女互相间的赞慕、相思、热恋等私情山歌，充满了人性的呼唤和对封建礼教的对抗，反映的生活画面多姿多彩。生活歌主要反应社会生活、家庭生活的内容。过去劳动人民唱的苦山歌比较多，反映了人民对社会不平和对命运的抗争。家庭生活山歌中所反映的伦理关系，以及封建礼教对人性的摧残，也具有深刻的社会内容和现实的教育意义。在这一部分中，劝世和警世的歌谣，以及一些知识性、趣味性较强的歌谣，皆富有浓郁的生活气息。传说故事歌包括中长篇叙事山歌的许多篇章，均属于长山歌的片断，这从江南各地发现长篇叙事吴歌中已得到证实。其次，儿歌内容也十分丰富。有摇篮曲，情趣歌、游戏歌、绕口令等等，所反映的民俗、民情，寓教于乐，有深刻的社会意义，生活面既广阔又富有知识性和趣味性。又如时政歌自古以来都是人民对某些政治事变、政策措施、政治形势及某些政治人物的评论，包含抨击邪恶和匡扶正义等内容。特别是在战争年代，还留下了大量的革命山歌。再有如“吴歌杂曲，并出江南”的杂曲通称为“小调”，曲调要比山歌更为丰富，大多产生流传于下层社会。从芦墟山歌的旋律、音乐风格和韵味来看，地域特色极为鲜明，每一首山歌都是最朴实的历史生活写照。唱词的表现手法也非常丰富多彩，如比、兴、赋的运用，加上芦墟山歌的语言十分自然朴素、清新且流畅，形象真实动人，曲调原汁原味又优美动听。山歌以委婉、缭绕、节奏缓慢而悠长、自由为多见，也有旋律明亮上扬，节奏比较轻快的。音乐虽然产生于民间，但隐伏的技术手法精湛，内涵丰富，表现力很强，从中可以寻索出令人折服的理论依据。近年来，吴江对挖掘和保护非物质文化遗产工作十分重视，在市委、市政府的正确领导下，在市文广局的具体操作和各镇的配合下，认真开展普查工作，充分挖掘和切实保护非物质文化遗产，取得显著的成绩。吴江非物质文化遗产资源现状及分析经过普查，发现吴江非物质文化遗产资源总量还是比较多的，涉及的门类有明间文学、传统美术、传统音乐、传统舞蹈、戏曲、曲艺、杂技、传统技艺、生产商贸习俗、消费习俗、人生礼俗、随时节令、民间信仰、游艺、传统体育与竞技、传统医学等，其中民间技艺最多，达38项，民间文学居次，为32项，曲艺、民间信仰均在20项以上。其分布可谓是全市遍地开花，无论是邻近上海的东北部，还是与浙江接壤的西南部地区，无论是市政府所在的松陵镇，还是地处全市中心的平望镇，都有相当数量的非物质文化遗产资源。由于时过境迁，一些非物质文化遗产项目处于濒危的境地，有待得到及时的抢救与保护。吴江非物质文化遗产的保护方式：1、 积极申报有关场所为非物质文化遗产保护示范基地2、 选定专门传承人3、 努力扩大传承队伍4、 创建硬件设施，为保护提供必要的条件5、 编辑出版有关书籍6、 组织一些项目的有关人员参加文艺团体7、 对重点项目进行多层次、全方位的立体式保护8、 进行生产性保护，并提供一些政策优惠措施在非物质文化遗产项目保护中，也存在着一些问题，主要是一些项目缺乏传承人，濒临，失传绝迹的境地。如苏南花烛的制作技艺的代表人物范文尚逝世已有数年，但传承人至今尚无；松陵彩塑的代表人物顾维诚已年逾八旬，其传承人也至今尚无。因此，对于这些项目，一定要及时物色传承人，以将其技艺流传下来。另有一些项目，由于时代的变迁，现已不流传，但其制作技艺具有很高的艺术价值，对此，我们要及时采取一些措施。对于非物质文化遗产项目保护中存在的一些问题，我们一定要高度重视，并有的放矢地采取措施