八音坐唱.doc

洋坪小学校本教材 南盘江畔艺术明珠八音坐唱第三节 民族文化布依族八音坐唱布依族八音坐唱被誉为“盘江奇葩”、“凡间绝响、天籁之音”、“声音的活化石”、“南盘江畔的艺术明珠”。一、“八音”简介 布依族八音坐唱又叫“布依八音”，是布依族世代相传的一种民间曲艺说唱形式。演出队伍至14人不等，所唱生、旦、净、丑诸戏曲，不化妆。因用牛腿骨、竹筒琴、直箫、月琴、三弦、芒锣、葫芦、短笛等种乐器合奏而得名。 千百年来，它一直在南盘江流域的村村寨寨传承延续着。据传，布依八音的原型属于宫廷雅乐，以吹打为主。元明以后，由于布依族民族审美意识的作用，逐渐发展为以丝竹乐器为主伴奏表演的曲艺形式。 二、历史溯源 据史料记载，八音早在唐宋时期就流传于南北盘江的贵州兴义、安龙、册亨、望谟等布依族聚居区一带。宋人周去非在岭外代答平南乐中称：“广西诸郡，多能合乐，城廊村落，祭祀、婚嫁、丧葬，无一不用乐，虽耕田亦必口乐相之，盖日闻鼓笛声也。每岁秋成，众招乐师教习弟子，听其音韵，鄙野无足听。唯浔州平南县，系古龚州，有旧教坊，乐堪整异，时有教坊得官，乱离至平南，教土人合乐，至今能传其声。”元明时期，八音演唱内容加入了民俗、喜庆的内容，并吸收了其他戏曲特点，大大丰富了演唱内容。到了清代，“八音以弹唱为营业之一种，所唱生、旦、净、丑诸戏曲，不化妆”(据清稗类钞)。至此，八音已发展成为曲艺演唱形式。据有关资料记载，明清时期，布依八音曾一度盛行。在盘江流域布依族村寨普遍开设有教乐坊“八音堂”，专门传授布依八音技艺，演出八音坐唱的八音队多时达到三百余支。新中国成立后，兴义市布依八音队多次应邀参加国内外演出，被誉为“盘江奇葩”、“凡间绝响、天籁之音”、“声音的活化石”、“南盘江畔的艺术明珠”。 由纯器乐曲依次发展为表演唱，发展为八音座唱，以后又延展至布依戏曲，形成四种音乐形态同宗的独特景象。而且，这四种音乐形态并没有被历史的“浪淘尽”，而目前同时存世，形成“四乐同堂”，殊显难能可贵。这为研究民间文艺的沿革发展提供了活标本。 三、艺术特色 说到“布依八音”、“八音坐唱”，这“八音”是什么意思？它代表的是什么？在中国音乐史上，“八音”这个称谓最早出现在周秦时期。那时把乐器按制作材质的不同区分为“金、石、土、革、丝、木、匏、竹”八类。这就是“八音”。后来泛指为乐器。 “布依八音”、“八音座唱”的“八音”，现在比较一致的解释是指八种乐器，即：萧筒、牛角胡、葫芦琴、月琴、鼓、包包锣、小马锣、钗等乐器。 “八音”是器乐组合的名称。八音演奏一般也是合奏。南宋周去非在岭外代答一书中讲到“八音”时是这么说的：“唯浔州平南县，系古龚州，有旧教坊，乐甚整异。有时以教坊得官，乱离至平南，教土人合乐，至今能传其声。”说的就是乐队乐器多，演奏形式是合奏。从现在流传下来的曲谱和民间流传的演出形式看，都证明了“合乐”的特点。 布依族八音坐唱在布依语中叫“万播笛”，即吹奏弹唱的意思。八音坐唱的表演形式为八人分持牛骨胡（牛角胡）、葫芦琴（葫芦胡）、月琴、刺鼓（竹鼓）、箫筒、钗、包包锣、小马锣等八种乐器围圈轮递说唱。表演以第一人称的“跳入”唱叙故事，以第三人称的“跳出”解说故事，也有加入勒朗、勒尤、木叶等布依族乐器进行伴奏的情形。演唱时，男艺人多采用高八度，女子则在原调上进行演唱，这样不仅可以产生强烈的音高和音色对比，还能增加演唱的情趣。演唱时唱腔用布依语，道白用汉语，有小嗓和平嗓之分，由乐队人员分担角色。曲牌有正调、正音、走音、自路板、长调、倒长调、反簧调、倒茶调、吃酒调等三十多个，可单独演奏，也可边奏边唱。 表现形式有座弹唱和带戏剧性的演弹唱等。“八音坐唱”旋律古朴流畅、悠美悦耳，常在民族节日、婚丧嫁娶、建房、祝寿等场合演奏，是深受布依族人民喜爱的民族说唱艺术形式。最具代表性的传统节目有布依婚俗、贺喜堂、胡喜与南祥、迎客调、唱王玉莲传、敬酒歌、梁山伯与祝英台等四十余个，主要有：福满堂、贺寿堂、戈然、拜堂调、盼郎、哥妹调、来去来；坐唱胡喜与南洋片段；布依戏撒衣定情片段；尾曲盛世调：昂央等，内容主要取材于布依民间口头文学，民间音乐和说唱艺术，表现出布依人民对生活的热爱、对丰收的向往、对爱情的追求、对丑恶的鞭挞。因其源远流长、婉转优雅，民族特色浓郁而被称为“声音活化石”和“天籁之音”。 四、传承价值 “八音坐唱”是布依族人民在长期的生产与生活实践中逐步创造形成的，它深深扎根于布依族群众之中，具有鲜明的布依族特色和广泛的群众基础。可以说，八音坐唱既是布依族人民智慧的结晶，又是中国曲艺宝库中的瑰宝。“八音坐唱”曲目精湛演唱技艺，让国内外游客大开眼界。2002年8月，韦利熙带着演出队到南京参加建设部举办的“中国风景名胜区旅游纪念品联谊展示交易会”，“八音坐唱”独特而精彩的表演，赢得了观众和评委的一致好评，荣获风景区民风民俗文艺演出形象展示“最佳创意奖”。2005年10月，由则戎乡村民组成的“万峰第一观”的“八音坐唱”队参加贵州“杜鹃杯”曲艺大赛，顺利地捧走一等奖。在“多彩贵州”歌唱大赛上，更是引起轰动，使之与“侗族大歌”等节目一起，成为贵州对外展示丰富多彩民族民间文化的品牌。2006年，为保护和宣传中华民族优秀的民间歌舞，弘扬中华民族精神，促进民族团结，加强社会主义精神文明建设，中央电视台、中国舞蹈家协会、中国音乐家协会于月日至日在北京联合举行了中国民族民间歌舞盛典。引人瞩目的中国民族民间歌舞盛典，集中展示了全国个民族民间歌舞文化，每一个节目都有浓郁的民族风格、鲜明的时代精神及精彩独到的地域特色。作为贵州省的代表，兴义市（则戎乡）“万峰第一观”八音队、黔东南侗族代表队、榕江苗族代表队，与其它省、市、区的兄弟民族一起，展示了本民族最精彩的歌舞。“布依第一家”准备了套节目，被选中套参加演出，这在全国是绝无仅有的一家。他们演出的布依情歌对唱浪哨、八音坐唱均获得巨大成功，获得非常高的评价。演出中有一场是奇特乐器展示，“布依第一家”选送的乐器共展出了样：月琴、刺鼓、牛角胡、葫芦胡、勒尤、小马锣。是所有代表队中展示最多的。布依族特有的乐器勒尤，被称为“呼唤情人的小喇叭”；刺鼓，则以满身的“刺”大受青睐。展示乐器的时候，八音队演员即兴表演了迎客调，央视著名主持人董卿饶有兴趣地拿起刺鼓敲了几下。月琴不是布依族特有的乐器，但“布依第一家”展示的月琴却十分特别。其奇特之处在于：别人展示的月琴都是圆月状的，只有他们的月琴是残缺的，十分引人关注。主持人采访演员，问为何做残缺的月琴？得知其创意来自“月圆月缺”这一自然现象时，不禁深为布依族人民的智慧称道。“布依第一家”展示的月琴引起了歌舞盛典总导演的注意。他托人找到领队王忠奎，说愿花高价购买，王忠奎婉言谢绝了。演出结束后，王忠