甘南藏族图案特色与运用.doc

甘南藏族图案特色与运用第13卷第6期(2008)寸啸高奸拒vo1.13no.6(2008)甘南藏族图案特色与运用李云峰(兰州城市学院美术学院,甘肃兰州730070)摘要:图案艺术作为一个民族文化,意识的反映,它流露出来的是一个民族的真情实感.藏民族在漫长的历史发展中,在创造自己民族文化的同时,学习并吸收了其他民族的优秀文化,在吸收消化的过程中,又注入了自己本民族的人生观,价值观和审美观,使之成为具有本民族心理,地理,生理特点的文化瑰宝.关键词:甘南藏族;图案特色;真情实感中图分类号:j212文献标识码:a文章编号:100890202008)0612202图案艺术在甘肃甘南雪域高原藏族生活中无处不有.衣食住行中的日用器皿,宗教用具,房屋建筑等都留下了美丽动人的图案,从这些民俗文化中可以看出甘南藏族人民对美和善的孜孜追求.他们除了不断地创造供生存发展的物质财富外,还特别注重精神文化生活的追求,在物体上精雕细刻各种宗教符号以及象征吉祥的图案,因而使普通的生活用品成为珍贵的工艺品.用金,银,铜,铁,珠宝,玉等制作成各种装饰品,如头顶的”巴珠”,发辫上的银制饰物,项链,耳环以及腰上佩戴的各种挂饰;那雕嵌精细的腰刀,火镰,腰扣等装饰品,是那样优美动人,璀璨夺目.这些具有鲜明民族特色的艺术品,反映了甘南藏民族长期以来的审美观念及对精神生活的追求,因此在藏区物与图的相互依存关系,就像藏民族生活中的茶和盐一样不可分离,他们把物质需求与精神需求融为一体,实用价值与艺术价值同存,形成了独一无二的雪域高原文化.一,图案在藏区的广泛运用,人们自然把它看成是一个独立的艺术门类.藏族把图案艺术称作”泽吉日莫”,意思是美饰画.藏族把图案列在了画的首类,在藏区的一切生活中,图案起着美化生活,满足精神需要的重要作用.从这点来讲,图案称”泽吉日莫”.是当之无愧的,因为它起着其他画种所起不到的作用.在藏区除了宗教色彩浓郁的图案外,还有一种纯装饰,不带任何意义的图案,它就是藏族的”狗鼻图案”,藏语称”其那日莫”.这种图案由狗的鼻子启发而来,图案弯曲很像狗鼻子的外轮廓线,由此我们可以看出藏民族别出心裁的创造才能.他们不仅追求佛教图案模式和符号意念上的满足,而且在学习其他发达民族文化艺术的同时,也向周围的自然学习.狗鼻图案就是向自然学习的杰作.藏族把狗鼻图案看成所有装饰图案中最为重要的一个图案,称狗鼻图案为”坚吉杰布”.意为装饰之王.藏族给予狗鼻图案如此高的称谓,是因为它用途最广,变化最大,能任意变大,变小,大到帐篷,小到针线盒,在各种不同的几何平面上运用自如,由作者自己随意变化.在香浪节上,我们第一眼看到的是几百顶白底蓝黑色狗鼻图案帐篷.四边宽大的帐面上,粗粗的蓝黑色布料剪贴成的狗鼻回旋图案,其脉络粗壮有力,给人一种高原群山结构的感觉.细细观察藏族人民使用的每一件物品,几乎都有精美绝伦的装饰图案,而且大多由狗鼻图案组成.那些不同的日用工艺品.一旦披上了美丽的回旋图案,就成了人们喜爱的工艺美术品,可以说狗鼻图案魔术般变幻着藏区的工艺装饰.二,藏族图案艺术特别注重工艺文化品的实用性和工艺文化上的精神内涵,将单一的使用功能与观赏性融为一体.无论是利用文饰图案或符号,都是通过物与图相合在一起,希求通过这种手段来达到庇护自身与精神的双重作用.这不是以崇拜为目的,而是通过或借助物与图来服务于自身而达到心灵上的满足,是人学,物学,神学三位一体的综合反映.藏族的图案纹饰,不是仅仅对现实图景的模仿或再现,原始的那种生态盎然,稚气可掬,婉转曲折,流畅自如的写实之风,随着藏族社会的演进,已被普遍出现的抽象的几何形图案纹饰所代替.藏族的八宝图案具有代表性.八宝图案,【喊语”扎西塔杰”,有宝伞,金鱼,宝瓶,莲花,右旋白螺,吉祥结,金幢,金轮.这八种宝物已被普遍抽象为几何图形,用简练的线条表现出来,常作为建筑的装饰物.另如”曼陀罗”图形,喂一种正方形或同心圆的几何图案.是关于宇宙的几何投影,它常被刻画在木板,石板或金属板上,悬挂在寺院,殿堂或居室的墙上.边角图案在藏区使用非常广泛,多绘于房屋,帐篷,家具以及许多宗教装饰物和各种器皿上.几何边角图案有多种,有吉祥结,牡丹,花卉,蝙蝠.”“口1字符号起源于原始宗教对火的崇拜,经过苯教和佛教的发扬.又作为吉祥的象征.在收稿日期:20080517作者简介:李云峰(1974一),女,四川广安人,讲师.研究方向:中国画.122第13卷第6期(2008)李云峰:甘南藏族图案特色与运用vo1.13no.6(2008)藏区随处可见,甚至刺在身上,成为纹身符号.这种从写实到写意,从再现到表现,从具体到抽象,从可见的形象到”有意味的形式”的历史性的转化,反映了藏族人民的深沉的理性精神.藏族图案纹饰,又明显地看得出是圆中有方,曲中有直,封闭重于连续,圆点弧形胜于直角方块,表现了佛教”圆通”,”圆觉”的理性精神,但又使人感到稳定,之类的画,有些人把它画在室内墙壁或藏柜门面上.和气四瑞图是根据释迦牟尼讲述的故事所画.古印度嘎西绕地方有大象,猴子,兔子,羊角鸡四种动物,它们和睦相处,地方安宁,人寿年丰.图的周围是绿色草地和硕果累累的果树,象征家庭和睦祥瑞.六长寿图中.银白胡须的老翁坐在鲜花盛开的草地上,周围绘有从悬崖倾斜而下的小溪,悠闲自在的鹿,鹤以及松树等,象征全家健康长寿.藏族人民如此酷爱图案艺术,因为它不仅有深厚的群众基础,还有一支从事民间工艺的专门人员,他们有深厚的民间传统功底.藏区评价一个民间工匠.首先看他是否有熟练的錾刻各种图案的技能,特别是”狗鼻回旋”图案的操作熟练程度.工匠们往往用金,银,铜,铁等材料打制各种宗教用品和日常生活用品,他们不仅能打制出具有某种使用功能的器物,还具备在器物表面设计图案与錾刻的能力.我们在藏区传统的工艺品上可以看到工匠们深厚功底和艺术才华淋漓尽致的发挥.在藏区很难看到供纯观赏的工艺品,家中没有脱离生活,脱离精神需求的物品,使用品即是工艺品,工艺品又是生活中不可缺少的必需品,它们既满足物质生活需要又满足精神生活需求.人们往往为家中有一个錾刻精美图案的护身符,银碗而感到自豪,青年人则因腰上佩有一把雕有”云龙”图案的”着芝”(云龙刀)而骄傲.青年人佩戴一把云龙藏刀意味着他已成为一名真正的男子汉,并且永远佩戴着它,直到把它传给自己的儿子.在农区,我们常常可以看到画在墙面或门板上的图案,这些有象征意义的图案古雅拙朴.如日,月,蝎子,蛎等用作趋吉避凶的画,从绘制的材料到图案的形体都表现出一种强烈的乡土气息.这些图案大多由家中长者用当地的红土或黄土以及白石灰绘制而成.从图案的形体来看,他们重”意”胜于重”形”,把图案当作传达自我精神的载体.在一年一度的藏历新年来临之际,人们在房屋的墙面,柱,梁上用白面或糌粑粉点上各种吉祥图案.那一幅幅白面点出来的画,就像天空中颗颗明星,把房屋装点得一片闪亮.这种用面粉点画的传统流行于全藏区,它不仅给新的一年带来了热烈祥和的气氛,更重要的是人们通过这些星光点点的吉祥图案来祝愿新的一年五谷丰登,人畜兴旺,以迎接新年的到来.节庆已过,时问流逝,这些点点星光也渐渐黯淡下去.待到来年,吉祥星光再度亮起,又是一派喜庆气氛.参考文献:1】林继富.藏族图案纹饰的文化心态j】.西藏艺术研究,1995,(4):38-41.2】喜绕嘉措.幡一藏族的图案与标志(之三)【j】.中国西藏(中文版),1997,(4):33【3】中国西藏信息中心.http:/info.tibet.ci1,西藏历史概述4尕藏才旦格桑本.雪域气息的节日文化【m】.甘肃:甘肃民族出版社,2000.75.5】庞进.凤图腾m】.北京:中国和平出版社,2006.105.gannantibetancharacteristics,patternsandtheuseofliyun-feng(collegeofarts,lanzhoucityuniversity,lanzhougansu730070)abstract:pictorialartasanationalculture,reflectsthesensethatitrevealedtoanationgenuinefeeling.tibetanpeopleinthelonghistoryofdevelopment,increatingtheirownnationalculture,tolearnandabsorbtheexcellentcultureofothernations,intheprocessofdigestionandabsorption,andthisnationintoitsownoutloo