大学生职业生涯规划书2.doc

大学生职业生涯规划书姓名：#班级：11级计算机1班家庭住址：#年龄：21岁一、自我认知 优点：品行良好，积极乐观 与人友好 大方缺点：缺少毅力、恒心，缺少主见 没有自己的想法自我评价：觉得自己缺少青年一代该有的毅力与志气二、所学专业分析及大学三年规划我所学的专业是计算机应用技术。计算机，学的要的是精，百分之百的青年人都会使用，可我们要求的的是、专攻一科，自己特长的一科，必须得精，这样的话，计算机才算是学好的！大学三年，能做的很多，但不做的依然会觉得多，这三年，就是想把计算机方面的专业知识学好了，选择一科尽量学精，同学们都在考会计方面的证，可是我真的没有意愿从那反面发展，所以特别迷茫，不知道要不要跟他们一样考这个证！ 三、 职业认知1、外部环境分析 家庭环境分析 ：家里人也就是普通会用电脑，对专业知识也不了解。 学校环境分析 ：学校是财经类的，所以计算机方面也是涉及财经类的，excel 和word比较用的着吧。 社会环境分析：社会用的是应用型人才，然而专、本的毕业证也很重要，所以不管怎么样，学好了就是硬道理。 目标地域分析：内蒙这块的IT业发展的不怎么快、好，所以也是一个困难。2、目标职业分析 目标职业名称：计算机教师，或开一个长期的电脑班 岗位说明 ：没有太多要求 工作内容：一星期正常上课就好，喜欢三尺讲台。 任职资格：教师资格证，心理学证，教育学证 工作条件 ：有自己的讲课风格，学生能接受，也爱听。 就业和发展前景：这个也没有什么可发展的空间，就是能用自己仅有一点的能力，都让发挥出最好的状态吧。3、职业胜任力测评：我性格比较开朗，或许学生可以跟我相处得很好，这样他们也就不必和我拘束，学起来就容易了。4、分析我的优势(strength)及其使用：性格好动吧，爱揣摩，就是能在计算机上多多锻炼吧，熟能生巧。我的弱势(weakness)及其弥补：不爱发问，不会找到问题，以后不懂得就自己亲自动手实践了。我的机会(opportunity)及其利用：所处的学校比较好吧，以后考证也比较好考，对就业前景也抱有很大的期望。我面临的威胁及其排除：威胁就是专科毕业证吧，最好的办法就是努力在努力，升本！四、职业生涯规划设计1、确定职业目标和路径 近期职业目标:考计算机二级、三级的证 中期职业目标：考教师资格证 长期职业目标： 职业发展路径：努力学好专业知识2、制定行动计划 短期计划：上课跟好老师，多上机实践。 中期计划：先去找兼职做做，锻炼一下。最好能做个家教 长期计划：坚持吧，还是坚持。五、自主创业设计 自主创业，这个课题比较难。我的规划就是当一名高中的计算机老师，或许你们觉得我的理想比较渺小吧，我自己觉得自己有点笨，能学会的东西很少，当老师也许能发挥出我最大的作用吧。首先考的就是计算机教师资格证，这个可能就是我们现在的信息技术教师资格证。如果要考教师资格证的话必考3门：心理学、教育学、专业知识。教育学、心理学各科都一样的，专业知识一般是高中会考信息技术的内容，难易程度跟计算机二级差不多，涉及到一点VB编程，总的还是比较简单的。高中、中等职业学校教师资格，必须具备高等师范本科学校或其他大学本科毕业及其以上学历；所以专升本的事，是大事了，所以现在的目标就是把成绩搞上去。我第一次接触计算机是在小学的时候，那时候代课老师是一个主任，每天就让背那个五笔的字根，也就上过几节实践课。后来上了初中几乎就没接触过了，就忘了背的那些东西。再后来，是高中，老师就教一些建立文档什么的，简单的设置字号，字体类的，那时候觉得计算机真好学。呵呵，到了大学，选了这个专业，觉得自己以前学的都是些皮毛，现在学的更多，就觉得自己知道的更少了。不知道的东西真多。过去有言“板凳要做十年冷，文章不写半句空”，可如今的人见不得慢，少有“十年磨一剑”的雅兴。读书只想不费心就拿到大专、本科、研究生，就业一毕业就想有好工作，高收入，其实不知庄稼总是比草长得慢。自古雄杰多磨难，从来纨绔少伟男。面对物质的浮华，更需我们戒除浮躁。学习“一箪食，一壶浆，居陋室，回也不改其乐”的君子风范。求真踏实，为人质朴，言行诚信。成人成才必须远离浮躁。宰相起于州部，猛将发于卒伍，揭示出一条人才成长之路。生活底层的锻炼，艰难困苦的折磨，是人长知识、增才干、养品格的必修课。当今社会诱惑颇多，不会拒绝浮躁，你就不会拒绝诱惑，就会不经易间成为社会上的“多余人”，甚至违法犯罪成为残渣余孽。部分同志们经不住金钱欲望、感官享乐以及名利虚荣的诱惑，这都要不得，也很危险。因此同志们就必须得用精神的富足去抵御物质的贫寒，必须认清生活中哪些是我们必须拥有的，那些是完全可以丢弃的。必须不为诱惑所动，不为逆境所左右，善变不利为有利。一个青年同志不怕犯错误，但可怕是犯了错误之后不去认真地反思、感受、领悟自己为什么会犯错误，这样一路犯下去会怎样呢？有一位朋友，大家常常劝他少吃一点辣椒，可是他少了点辣椒就吃不香。“没办法，我也知道辣椒吃多了没好处。”他表述很无奈。后来这位朋友便胃出血住进了医院，支付昂贵的医疗费用不算，还要去为痛苦“买单”。知错就改，善莫大焉。可我们往往在错误之后仍然在老路上走下去。“我一定改”，甚至是同一颗脑袋上的嘴巴对耳朵的表述。久而久之，对错误默然，也就错误不断。还有知错不改，不愿丢面子，甚至明知故犯，“我就这样”，则更是一些不堪一题的弱智型错误。感悟错误，重在认识错误，更应承认错误，贵在改正错误。感悟错误，需要以他人为镜子，正如旬子说：“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。”只要同志们掌握了进步的方法，有了虚怀若谷的心态，错误就会越来越少。要感悟错误首先应知道害羞。孟子说：“羞恶之心，人皆有之。”一个人既然要在社会上生存，要和别人打交道，那么自己的所作所为是对还是错，是善还是恶，自己对自己要有所认识，对自己不善不好的行为感到害羞，感到耻辱，这就是羞恶之心。孟子说：“人不可以无耻”。毛主席也说：“人不害羞，事情就难办了。”为什么呢?因为人总不能是天生无过的圣贤，做错了，知道难为情，要求改正，这就是希望，就可以不但地求得进步。怕就怕错了还不知道进步，相反还洋洋得意，不以为耻，反以为荣。这样的人怎能进步呢？所以孟子说“耻之与人大矣。”朱熹为这句话的解释是：“存之则进于圣贤，失之则入禽兽。”意思是说知耻而改可以进入圣贤，无羞耻之心则与禽兽无异了。人和动物的区别就在于能不断地改正错误，改造自我，完善自我。孔子说：“知耻近乎勇。”知道耻辱，产生要求改变这种状况的愿望和力量，会付出平时难以付出的努力，会做到平时难以做到事情，这就是知耻近乎勇。人生最大的敌人是自己，以人的一生都在与自己战斗。这才有“胜人者有力，自胜者强”的古训。也才有吕布等等可以敌天下却不能战胜自己的英雄悲剧。在美国纽约，有一位名叫亚瑟尔的青年警察，在一次追捕行动中被歹徒用冲锋抢击中左眼和右膝盖骨。出院时，亚瑟尔已由一个英武的小伙成为一个既跛又瞎的残疾人。但从那以后，他却不顾别人的劝阻，一次次地参加抓捕行动，几乎跑遍了整个美国。数年后，那个歹徒终于落网，而亚瑟尔则在行动中起了重要作用。因此，众多媒体称他是全美最勇敢最坚强的人，各种的荣誉接踵而来，他成了英雄。然而半年后，亚瑟尔却在卧室里割脉自尽了。他在遗书中这样写道：“这些年来，让我活下去的信念就是抓到凶手。现在伤害我的手已被判刑，我的恨也消了，生存的信念也随之消失，面对自己的伤残，我从来没有这样绝望过。很显然，一个人如果能够战胜自己，那么即使他自身的残疾缺陷也均不足道，不足恤，哪怕失去一只眼睛、一条腿，甚至丧失基本肢体的活动能力，也能干出一番惊天动地的事业来；而如果不能战胜自己，那么他原本不足道的东西就会不断弥漫膨胀，使自己陷入无边的痛苦的泥潭之中，最终击毙自己。“天行健，君子以自强不息。”“人，永远不可能被打败。”这是海明威在老人与海中表白的一种不屈不挠的生命的固执。我们应该像两千年前的孔子学习，学习他“吾尝一日而三省乎己，看行为有无过矣。”始终对自己的灵魂进行关望和反思，从而不断的完善自己的高尚人格，不断的战胜自己。有这样一个故事：一个国王要感谢一个大臣，就让他提一个条件。大臣说：“我的要求不高，只在棋盘上的第一个格子里放1粒米，第二个格子里放2粒，第三个格子里放四粒，第四个格子放16粒，以此类推，直到把64个格子放完。”国王一听，暗暗发笑，要求太低了，照此办理！放米的工作进展神速，不久棋盘就放不下了，改用麻袋，麻袋也不行了，改用小车，小车也不行了，粮仓很快装满了。放米的人累昏无数，那格子却像个无底的洞，越来越填不满。国王终于发现他上当了。一个东西哪怕基数很小，一旦以几何级基数成倍增长，最后的结果也会骇人听闻。一件事情的成功，往往就在于最后的几步，当基数当量积累到一定度的时候，只需要跳一个格子，只需要迈进一步，他就立地成佛了。这之前的一切都是铺垫，铺垫就是一个由量变到质的过程，没有第一粒米，就无后面的大车小车。当然，这个过程是漫长的，很艰难的，能不能坚持到最后，就看你的修行功夫了。人生在世，自重如山。自重就是自我珍重，尊重自己的人格，注意自己的言行，珍惜自己的名节。自重在外表现为形象，在内表现为品行。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是孟子的自重说；“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是陶行知的自重；“清清白白处世，踏踏实实做事，堂堂正正为人”，这是今人的自重。自重与自轻，是伟大与渺小的分野，是能人与庸人的区别。人生最大的不幸就是自卑自贱自暴自弃自己瞧不起自己，人生最大的快乐是自强自立自警自省自己把捂住了自己。只要自重，哪怕自己是一粒细沙，面对巍峨的高山也不会自惭形秽；只要自重，哪怕自己是一颗小草，面对伟岸的大树也不会妄自菲薄。自重必须拥有一份自信，必须不急、不躁、不虚、不狂、不迟、不钝；自重自信，你就会充满勇气直面人生，你就不会羡慕别人有一个有钱的老爸。你就不会羡慕别的同志帮了一个有钱的大款，你就不会因为教育局没把你分到一个好的单位而消沉，更不会插支野鸡翎，就自以为是“孔雀开屏”。收剑就是约束和减轻放纵的程度。一个人注意收剑自己，是一份美德。那同志们来说，我认为：收剑粗野、低俗。收剑陋习是一种美。诸如座有座相，站有站姿，穿着得体，打扮入时。能管住自己的嘴巴，能约束自己的手脚。我们没有古人那么伟大，但我们应该有自己的审美标准。收剑怒气、化干戈为玉帛，事后谈心，理解有加。收剑烟酒，赌博是一种美。收剑浪费，艰苦节约是一种美。收剑错误，认错改错是一种美。收剑自己的情感，自珍自爱是一种美。古代教育家认为：“圣人调情。”圣贤之人能合理地调整自己的情感。“君子制情。”有道德有修养的人善于克制自己的不道德情感。“小人纵情。”只有小人才放纵自己的情感，忘乎所以，流于低俗。这些论断的确发人深省。我们绝大多数的同志感情丰富而稚嫩，感性而不成熟，充沛而多矛盾，因此我们更需要养育自己健康积极的情感，提高感情的调节能力与审美能力。记得看过这么一则故事：一个渔夫在海外晒太阳，一个人问他：“你怎么能这样地无所事事，躺在这里晒太阳？”渔夫反问他：“那你说我应该干什么？”“你应该起早贪黑出海打鱼挣很多很多的钱。”“挣很多很多的钱以后干什么？”“挣很多很多的钱以后，你就可以买房子置地产，挣很多很多的钱。”“那荣华富贵后干什么？”“你就可以天天躺在这里晒太阳。”“那我现在在干什么？”问着无语。现实生活中，类似这则故事的例子有很多，有人千方百计地赚钱，认为有钱就有快乐，可最后穷得只剩下了钱，并没有享受到快乐；有的人挖空心思跑官要官，认为有钱就有快乐，可最后却倍感身心疲惫，又苦又累，甚至想逾越官场围城而不得；有的不择手段地出风头，争待遇，出名出彩，以为出名就有快乐，但最终才发现做名人原来特累、特难，自己并没有被快乐所包围。原来这块乐与金钱、官位、名份并没有必然的对等的联系，而真正的快乐来自自身，源于淡泊名利、心境如水的情怀，坦荡如垠的胸襟，以及不以物喜、不以己悲的从容。那么究竟什么是快乐呢？我们知道，人是一种有精神心理需要的高级动物，人具有两重性社会性、精神性、动物性和生理性。人的本质、人的意义不在他的生理性而在其精神性、社会性方面。人的快乐应该在其心灵精神层面找寻。“口之欲食、而之欲声、鼻之欲味、目之欲色”，只是满足人的生理感官欲望，得到的也只能是一种本能的、短暂的快感，而绝非深层的、持久的、本质的快乐。我们每个人面临的压力将越来越大，烦恼的事情会越来越多，快乐相对我们的距离也许会越来越远，我们要做的能够做到的便是放飞快乐。我们要用快乐去沉淀生活这盆浑浊的水，要用快乐使自己从纷繁、忙碌中得以超脱，使心灵在悠远、宁静、空阔的境界中得以憩息，得以滋养。古希腊就有一个很有名的关于寻找快乐的故事：一群年轻人四处寻找快乐，但总是遇到种种烦恼、忧愁和痛苦，总是不能如愿。他们只好去向老师苏格拉底请教。苏格拉底说：“你们还是先帮我造一条船吧？”于是年轻人找来了造船的工具，用了七七四十九天，先是据倒了一棵巨大的树，然后把树心挖空，造成一条独木船，独木船下水时，年轻人把老师请上船来，一边合力划桨，一边纵情歌唱。苏格拉底问年青人：“你们快乐吗？”年青人齐声回答：“快乐极了！”苏格拉底说：“快乐就是这样，它往往为了一个明确的目标忙得无暇顾及他的时候突然到来。”原来生活就像一面镜子，你对它哭它就哭，你对它笑它就笑。也就是说，只要我们用真心用爱心去劳动去奉献去争取成功，就一定能成为一个快乐的人。正如爱因斯坦所说：“真正的快乐，是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的热心。”有两个爱画画的孩子。第一个孩子的妈妈给儿子一叠纸、一捆笔，还有一面墙。她告诉孩子；你每画一张都要贴在墙上，给所有来我们家的客人看。第二个孩子的妈妈给儿子一叠纸，一捆笔，还有一个纸篓，她告诉孩子