浅谈无意识与文学的创作动机.doc

浅谈无意识与文学的创作动机第25卷3期2006年7月南平师专JOURNAI,OFNANPINGTEACHERSCOLLEGEvo1.25No.3July.2006浅谈无意识与文学的创作动机朱建弟(南平师范高等专科学校图书馆,福建南平353000)摘要无意识与创作动机有着密切联系.个体无意识和集体无意识为创作动机提供了巨大的心理能量.创作动机萌发后,作家内心积淀的无意识在丈学审美特质吁求下跃进为意识.审美意识的不断积累是构成创作内驱力的真正能量采源.关键词意识无意识创作动机中图分类号:10一O5文献标识码:A文章编号:10085963(2006)030088040nUnc0nsci0usnessandLiteraryCreativeMotivationZHUJiandi(I.ibraryofNanpingTeachersCollege,Nanplng,Fujian353000)AbstractTaereisacloserelationshipbetweenunconsciousnessandliterarycreativemotivation.Individualunconsciousnessandco1.1ectiveunconsciousnessprovidecreativemotivationwithgreatpsycholcKyenergy.Whencreativemotivationsprouts,thewhichisacctrnulatedinthewriterSinnerworld.1eapsforward【0consciousnesscorrespondingtothecallingofliteraryaestheticcharacterisdc.Taegradualacctrnulation0faestheticconsciousnessistherealenergysourceforcreativeintemalforce.Keywordsconsciousness“艺术家的创作都有不得不说的苦楚.”n创作是艺术家情感流泄的一种方式.文学创作作为一种特殊的精神活动,是作家全部心理的投入.投入过程充满了激烈的意识与无意识斗争,文学作品便是主体心理斗争的结晶.创作动机是文学创作的重要环节,与无意识有着密切的联系.因此研究无意识对创作动机的影响具有重要的学理意义.意识,是指客观物质世界以外的主观物质世界的一切,它统领人的整个精神世界.文学创作也不乏其足迹.”丰富多彩的艺术形象总是突然闯入自己的意识,既无先兆也无准备,更说不清它形成的具体步骤”,”许多重要的意象都是闲暇时或是思考其他事情时突然闪现的”.许多创作经验车富的作家对自己头脑中能进发创作才情的不请自来的意识迷惑不解,也深为自豪.现代心理学通过对意识层层剥解的深入研究,发现人的精神宝库中还包孕着另一个潜能巨大的能量库潜意识.它埋藏于精神底层,不易被发现也不易开采.这意味着人的精神世界存在两类意识:能被知觉的意识和难以知觉的意识.我们称前一类意识为有意识(意识),后一类意识为无意识(潜意识),两者通称意识.在心理学史上.第一个揭开”无意识”秘密的是精神分析学家弗洛伊德.他将人的意识分为意识(有意识),前意识和无意识(潜意识)三个层次.并把三种意识的关系比作一座漂浮在大海中的冰山,意识只是露出表面的部分,只占很少比例;前意识是介于表面和水中的部分,时隐时现;无意识是冰山主体.最为深厚.无意识包罗万象,对任何精神活动均兼收并蓄以积聚能量,因而成为一切心理力量的源泉.按照弗洛伊德的看法,艺术创造的冲动导源于一种本能的内驱力,这种被称之为力比多的生命能量,被压抑在无意识中,属于本我的范畴,同作为道德象征的超我处在尖锐冲突当中.早在童年期,儿童就有一种受制于这种内驱力的眷恋异性父母的情结恋父情结或恋母情结,随着个体的成长,社会道德规范不再允许儿童以直接的方式满足这种性驱力的要求,于是,这种内驱力便被压抑到无意识中,使个体感受到一种与社会道德规范的严重冲突,这种冲突的结果便是焦虑.然而,艺术创造的想象性和虚构性却为这种内驱力提供了场所,经过转移和升华,艺术家可以在艺术虚构的世界里,在自居过程中得到想象的满足.这样一来,既不必与社会道德发生冲突,又可以获得满足.因此,弗洛伊德把艺术界说为”白日梦”或”想象的替代物”,艺术创造的动机就是一种”欲望的实现”.弗洛伊德把文艺创作的动力归功于性本能,有浓厚的泛性论色彩.他的本能理论过分生物化,把无意识产生的心理根源归结为性本能.忽视了无意识的社会来源,表现出极大的片面性.但是,他的无意识理论揭示人类心理的深层结构,揭示r为人收稿日期:20060514作者简介:朱建弟(1968一),女.汉族,馆员,厦】大学中交系在渎文艺学硕.丰要研究疗向:两方美学及文论一88朱建弟:浅谈无意识与文学的创作动机们所忽略的动机的隐秘方面,启发人们透过表面现象去接近那最内在的心理动凶.特别是为文艺领域的心理研究拓宽j,一片新天地那么.无意识对作家的创作究竟有何影响呢?无意识的影响首先表现在创作动机上.所谓创作动机,”就是驱使作家投入文学生产的一股内在动力,它的动态轨迹则是需要产生的,在心理失衡的情况下形成易感点,遇有外部刺激的触动,于是产生了带有极强烈行动力量并对整个创作过程起支配作用的或隐或现的意图或意念”J.内心需要与外部刺激的合力催生创作动机萌发.内心需要凝聚之力称内驱力,是合力的骨干力垃.创作主体的需要多刊多样,有本能需要与社需要,功利需要和审美需要等.各类低级需要和高级需要都是作家长期的生活经验自觉不自觉地累积而成.这种累积实质j一是意识与无意识的积淀.凶此,创作动机与无意识息息相关.根据创作主体是否清醒地意识到,创作动机可分为两类:一类是隐动机,即:模糊朦胧,主体不能清醒意识到,只蕴含在心灵深处的创作意图(念);另一一类为显动机,即:明确清晰,意图(念)外显.两类动机相互作用,相互转化.隐动机的材料信息依赖意识提供,当量的积累达到一定程度,巧遇外界机缘触发,它会迅速跨过前意识闽限闯入意识区,跃为显动饥,形成强大张力,从而促进作家实现创作目标.下文试以歌德创作少年维特之烦恼,浮士德为例,说说无意识对作家创作动饥的影响.“少年维持之烦恼l司浮士德一样,是歌德式的人生与人格的内在悲剧,它不是部普通的恋爱小说,它的价值,就基础于此.”【4笔者以为,少年维特之烦恼是歌德青年时期情感历程的写照,作家之所以创作出了这一震撼文坛的作品,是由于作家本身也曾经历过一段刻骨心的恋爱悲剧.”歌德在文艺里面发挥完成他自己人格巾这一种悲剧的可能性,以使自已逃避这悲剧的实现.”维特巾维特死了,而歌德没有死.所以,这以后歌德心里总隐藏着一种维特式的死亡动机歌德是活着的,可是这时歌德的心理能已不同于维持自杀前的歌德的心理能_r.在这两部作品创作之前,作家的心理能都经过r一段时间的储存.在写少年维特之烦恼前,作者的心理能是因失恋而积蓄,当时作者的这种心理能积蓄并非是自觉自愿的,而是失恋导致的对过去的恋爱情景的一幅美丽画的创作,是无意识的.到行诸于笔头时,作家便借助于同忆而把这些心理能给发泄r出来.如果作家不经过场失恋的遭遄.那么作家创作维特是不可能的.歌德也曾说过自己凶失恋而痛苦,像梦游样”无意识地”写成r少年维特之烦恼.笔者以为,所谓梦游是对那些恋爱的再次体验.作为一个人,谁都不愿轻易地否定自我,而作为有这挫折经历的人,他的思维和心理巾总是包含着重新恢复对自我的肯定的动饥.作为作家,歌德正是把这种重新认识自我的力量用于创作之巾,作家创作之始是过去积蓄的心理能所导致的种力的外现需要,是无意识的,而到r真正有意识的创作时,作家则更多地是为了发现自我,创新自我.因此在无意识阶段,作家更多的是为_r肯定自我,用”本我”保持”自我”,是不自觉的种来自于心理能的力所驱使的.无论这刊力的导因是什么,这种力总是要找到一种外跳途径的.当歌德创作浮士德时,作家实际上有对少年维特之烦恼巾维特之死的再次审美判断,也就是对我的人生态度的再次考察,发现,再次肯定的意识.这种能量来自于什么呢?笔者以为来自于作者与维特两个人之间生与死的反差,作者歌德几乎是维特的原型,而作者的真实情感是在维特身上体现的,维特的死亡与其说是对维特人生道路的总结,不如说是对歌德自身道路的总结,维特死了,歌德没死,因此歌德心理中便储存丁对维特之死的自责情感,这种情感只在作家的心理深层积淀着,作家只要活着.便会时时被他的人物所牵引,即使是不自觉的(也便是无意识的),当作家的心理能通过上一次维特之死的最终判决而释放时,作家新的心理能又以此为起点而积蓄,维特之死的实结果又成了作家进行再创作的新的导因.”歌德自己之不自杀,就因他在生活的奔放倾注巾有悬崖勒马的自制,转变方向的逃亡.他能化泛澜的情感为业的创造,以实践的行为代替幻想的追逐.”L6j作家在创作浮士德之前已把原先维持之死的心理做了一种转向升华,由于歌德生命的延续而把维特之死的死亡欲转化为浮士德巾浮士德人生追求的动力.自责转化成自爱,自爱上升成.币p美的追求,这也是作家理想人格的体现.因而作家在有意识创作浮士德时,实际是与维特之死带给作家并累积十作家心巾的死亡欲的无意识的外泄动力相牵联所以作家从恋爱到创作少年维特之烦恼,从少年维特之烦俩到浮士德这几个环节巾,前者成为后寻千的无意识,后者总是前者无意识到有意识的升华.存这种生命历程巾,歌德本人认知r自我,越到年老,他的认知自我的需要与欲望越强,所以歌德后来的浮七德成为=;垂千古,流芳百世,屹屯文坛的I=!8q一南平师专2006年第3期着倾服着人心.可以这佯说,在歌德刨作浮士德时,他的无意识动力已达到了一个生命力量积聚的高峰.正如宗白华先生所言,”浮士德是歌德全部生活意义的反映,歌德生命中最深的问题于此表现.也于此解决.”强烈的创作动机常会促使作家产生不吐不快的迫切愿望.”我只觉得有了一个材料而不曾把它写下来的当儿,心里头好像负了债似的,时时刻刻会想到它,做别的工作也没有心路.于是只好提起笔来写.”J叶圣陶的体验道出了许许多多作家的心声那么,驱使作家产生强烈创作欲望的心理动力究竟在哪里呢?一就在于无意识积淀的心理能.这种无意识积淀的心理能,在不同的心理学家那里得到不同的诠释.如前文所述,在弗洛伊德看来,推动作家产生刨作动机的是一种不能满足的”欲望”.艺术创造的动机就是一种”欲望的实现”.他认为一个作家的创作就是”以非常认真的态度”,”创造一个幻想的世界”;“个幸福的人绝不会幻想,只有一个愿望未满足的人才会.幻想的动力是未得到满足的愿望,每一次幻想就是一个愿望的履行,它与使人不能感到满足的现实有关联”J.幻想分成两大类,或者是野心一的欲望,幻想者想出人头地;或者是性欲的欲望.野心欲望和性欲欲望构成作家全部创作动力.弗洛伊德从灵魂深处发人深省地揭示了创作家的原始本能动机.他分析达芬奇一些作品时,用自己的独创理论深刻评论道:”性本能特别适合于作这类贡献,因为性本能具有升华能力;就是说,它有权力用另一些更高价值却不是性的目标来替代它的直接目标.”0美的作品的创造性是性本能升华的结果.弗洛伊德的分析虽有些牵强,但他为文学评论和文学创作开创了一条通向心灵深处的新途径,二三十年代曾在我国文艺界引起巨大反响.许多作家把精fI1分析理论运用于自己创作中,典型的如郁达夫,施蜇存等人.郁达夫自己曾遭受过长期的精神压抑,爱情婚恋不如意和生活的压力使他相当苦闷抑郁,他在文学创作巾找到了喷泻阳,其自传式作品沉沦,春风沉醉的晚上可明显看出积淀在作家内t3深处的性苦闷与生的苦闷.施蜇存通过刻画人物性心理表现人物内心的欲求与矛盾,为自己在当时的文坛卜寻觅到条新的创作途径.然而把作家的创作圆于内心欲望特别是性欲这一层面讨论,对爱情婚姻有缺失体验的作家作品尚可,而对那些非凼此因素进行创作的作家作品则有失去其效力的可能弗氏理论表现出偏狭与局限:90一当然弗氏还提出另一动四”野心欲望”说.野心欲生包括雄心,信心,斗志,这未尝不可,但弗氏又把它总归为”出人头地”.此心人皆有之,对初学创作或尚未有业绩之人来说颇为恰当町是对那些已经”出人头地”,创作经验和创作技巧部炉火纯青的作家来说,声名和金钱又真正是他创作的动机吗?弗氏理论受到人本主义心理学家的根本怀疑.人本主义心理学家们提出自我实现的动机学说,其出发点是健全的人格和心理健康,它假定具有刨造性的人其人恪必然是缝全的,他们有强有力的自我力蜒,而有一种实现自我的倾向,艺术刨造(也包括其他创造)的动机就来源于这种自我实现的倾向.马斯洛从人类五种基本需要出发,把自我实现的需要看作是人类的最高需要.所谓”自我实现”,就是指促使他的潜在能力得以实现的趋势.这种趋势可以说成是希望自已越来越成为所期望的人物,完成与自己的能力相弥的.一切情.”_JI_据此,马斯洛提出了两种动机,即成长的动机和匮乏的动机.自我实现者受制于前一种动机,它表现为自我的成长与发展,而不是匮乏状态中仅仅是寻找某种需要满足的行为,它受存在价值所支配;非自我实现者受制于匮乏动机,这种动机就是某种剥夺匮乏状态中导致有机体寻找消除匮乏的目标的行为.这两种动机的根本区别在于成长动机是无私的非占有的.创造力与成长动机直接相关,是自我实现者的根本特征之一.从审美需要出发,马斯洛又提出创作的”高峰体验”是自我实现的最佳状态.需要,尤其是审美需要是构成作家创作的一种动力.正是审美需要使作家更觉创作的意义,价值和乐趣.这正验正了巴尔扎克说过的话:“他用他的枪所征服r的,我将用我的笔征服r来.”1J拿破仑靠武力征服世界,把自己的雄才大略显露于世,赢得世人的钦敬,他表现r自我,高扬r自我.巴尔扎克仰慕战功赫赫的拿破仑,希冀自己手中的笔在世界文坛上创造出可以相比于拿破仑的功绩的文学影响.这种以表现自我为中心的”野心”,”欲望”形成巴尔扎克的原始创作动机,推动他不断前进最终实现夙愿比较起来,人本主义心理学的自我实现理论,比精神分析学的本能驱动力更能说明艺术创作动机的心理动力无意识,解释的范围更大,尤其是它把创造力直接与动机挂起钩来,考察其相关性.但是,任何物都有反两面,自我实现理论虽能解释大多数艺术创造的动机,但对那些精lI1分析学所关注的脱象却解释不力.比如,屿斯洛认为自栽实现巾较少焦虑,可有伟大的艺术家偏偏是有着明显的朱建弟:浅谈无意识与文学的创作动机焦虑,而且这些焦虑又显然在创造动帆方面具有决定性的作用,如艾斯勒所言:”伟大的艺术创造的先决条件之一是这样一种倾向甚至是强烈的倾向趋向于精神的极度不安(这也许是一一种精神分裂症的变体),这种倾向是通过(同构的)相反的机制把握到或改变的,这些相反的机制就是将指向精神极度不安的倾向转变为对艺术作品的塑造.”【I自我实现理论也许能说明达芬奇和歌德这样的艺术家,却难以说明凡高和陀思妥耶夫斯基这类带有明显精神病理现象的艺术家.陀斯妥耶夫斯基是一个赌徒型的作家,他的创作可以说根本不是有意识的渲染,而是无意识的外泄,这种无意识所驱使下的作家在心理深层正隐藏着心理寻求平衡的需要,也许他是因行为破坏r自己的人格所致,也许是心理本身的疾病所致,总之作家是无意识地寻求了一种平静心态,这是人自身心理与生理的渴望与需要,符合人们对自由的追求,并不符合人本主义心理学所说的”自我实现”理论.针对弗洛伊德的个体无意识,荣格提出了”集体无意识”.按荣格的说法,”集体无意识”是人类干百万年积累下来的行为模式或心理发展模式.荣格把集体无意识中的先天倾向称为”原始意象”(原型).”当作家头脑中这种潜在的原始意象一旦被某种创作对象唤醒,他们就可以不凭借个人的经验就本能地获得这种原始意象的创作灵感.”伟大作家正是接受了集体无意识的灵感,才写出了触及他的民族之魂的伟大诗篇.”不是歌德创造了<浮士德,而是<浮士德创造了歌德”,这是荣格理论的最好印证.集体无意识深潜于每个人内心,是文学创作的深层根源,文学中的任何形象均能找到”原型”.”原型”是文学创作的动囚,是一代代艺术创造的不尽源泉.荣格的集体无意识丰富超越r弗氏的无意识理论,把个体的生物性放到种族,民族的社全历史大背景巾去探讨,赋予无意识深广神秘的社会内涵.而其神秘色彩又使荣格理论陷入新的困境.综上所述,弗洛伊德,马斯洛,荣格等人的动机理论都从具体的某个层面闸释_r创作动机的内存动力无