人与自然的关系.ppt

人类活动与自然环境的关系 1204班第四组 人与自然关系的历史考察 时间可以追述到700万年前某一天 从那天起突然出现了一个让地球无比纠结的问题 因为人来了 随着最早的人类出现 人与自然的关系在不断演变 这就使得人成为了一切环境问题的根源 地球至少存在了数十亿年 人类有文字记载的历史只有几千年 然而人对于环境的影响却是巨大的 人与自然的认识人与自然的关系的演变马克思主义关于自然和人的认识 人与自然的关系 在唯物辩证法看来 世界上的任何事物都是矛盾的统一体 我们面对的现实世界 就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体 两者之间是辩证统一的关系 人与自然是相互联系 相互依存 相互渗透的 人由自然脱胎而来 其本身就是自然界的一部分 人类活动历程 原始文明 农业文明 早期工业文明 现代工业文明 人与自然的关系 人与自然的直接统一关系 人与自然以人为中介的间接统一 人与人化自然的直接统一 原始文明时期 在生产力水平极低的原始社会 人和自然是一种依存的关系 人依附于自然 人类一方面直接或通过简单的生产工具从大自然获得所需的一切 另一方面又要承受自然界给人类生存带来的各种威胁 这一时期 人类更多的是被动地适应自然 甚至于崇拜自然 与自然的关系处于一种原始的和谐状态 依赖阶段 原始文明时期的人与自然的关系为人类与自然的直接统一 认识表现为对原始宗教的信仰和自然神的崇拜 原始宗教产生于原始社会末期 其表现形式为万物有灵论 巫术 图腾崇拜等 并在此基础上产生了对自然神的崇拜 原始人在自然界之外构想了一个超自然世界 认为自然界的秩序来自超自然力量的支配和安排 许多自然事物和现象 如日月星辰 风雨雷电 山和土地 凶禽猛兽等 均为超自然神灵的体现 农业文明时期 在这段时期 随着生产力水平的提高 青铜器 铁器的使用及农业 畜牧业出现后 人类开始开发利用自然资源 改变自然 使得这种关系进入了开发阶段 但在这一时期 由于人类生产力水平的限制 对自然资源如土地 林木 草场 山川 河流等有较强的依赖性 所做的更多只是开发利用自然的能力 还没有对自然造成较大的破坏 古代中国对这一关系的表现是中国古代的天命论虽然阐述的是天与人的关系 其实是指自然与社会也就是人的关系 殷商时期 殷民迷信原始宗教 崇拜天 把天视之为神 殷盘庚说 先王有服 格谨天命 尚书盘庚 人对天命必须绝对服从 一切国家大事都必须通过占卜以取得天的旨意 按天的旨意行事 这个时期自然环境和人类活动的关系以人类为中介的间接的统一关系 早期儒家的天人论的代表观点是孟子的天人合一 天既独立于人存在 又具有绝对的权威 承认天的自然属性的同时赋予天以道德属性 以及荀子的明于天人之相分 思想 天是客观存在的自然界 人虽然也和天一样属于自然 是自然的一部分 但人与物不同 人可以制天命而用之 早期道家的天人论的代表观点有 域中有四大 而人居其一焉 人法地 地法天 天法道 道法自然 西方思想源远流长 如 圣经 古希腊神话中都体现出了西方人与自然关系的特征 主要有三 其一 人是站在自然之外的 有统治世界的权利其二 人与自然是敌对的其三 人要在征服 战胜自然的艰苦斗争中才能求得自身的生存古希腊学者普罗泰格拉提出人是万物的尺度苏格拉底 思维的人是万物的尺度 都强调了人的地位 从而孕育着人本主义的萌芽 早期工业文明时期 18世纪中叶 英国人瓦特改良蒸汽机之后 产生了一系列技术革命 从而引起了从手工劳动向动力机器生产转变的重大飞跃 工业革命 工业革命的产生 给人类带来的影响是巨大的 它使得人类的科学技术和生产力水平出现了质的飞跃 各种机械装置被发明出来 人类从此进入了工业社会 但由此也引发了一系列的问题 随着科技进步和生产力水平的进一步提高 人类征服和改造自然的能力也飞跃前进 人类的自信心和对生存环境的不满足感 驱使他们不断创造出新技术去 征服自然 统治自然 毫无节制地向大自然索取 掠夺 然而 这种征服的结果就是导致了人与自然关系的不和谐问题 由此人与自然的关系进入了第三个时期 征服阶段 在这一时期 掠夺性地开发资源 一方面对大自然造成破坏性的灾难 另一方面也招致大自然对人类的报复与惩罚 这一时期在中国主要表现为征服论 事在人为 人定胜天这一时期在西方的表现是继承并发展人本主义思想 遵循天人对立认识 这个时期自然和人的关系仍然是以人类为中介的间接的统一关系 现代工业文明时期 20世纪以来 大工业的发展更把人工自然扩展到空前的范围 引起了资源短缺 森林破坏 耕地减少 土地沙漠化 生物物种灭绝和环境污染等一系列问题 人类对自然平衡的干预已超出自然界的再生能力和自我调节能力 逐渐的 人类感受到了自然界愤怒的力量 但人类终究是有理性的动物 当这种掠夺式的开发难以为继时 人与自然的关系进入了一个新的时期 和谐相处阶段 进入21世纪 和谐相处 已经成为人类关心的主题 对自然界的保护意识逐渐提高 一系列的绿色 低碳工业相继出现 正是由于我们的这些改变 人与自然的关系逐渐缓和 我们所预期的美好蓝图正在一步步的被构建出来 这一时期人与自然的关系表现为人与人化自然的直接统一 这一时期这主要对人与自然关系的认识是人与自然 和谐论 在西方 是以马克思主义中的人与自然和谐为代表思想 在中国有科学发展观 可持续发展 马克思主义关于人与自然的关系的论述 自然界的地位与作用人的地位与作用人与自然演进过程人与自然相矛盾的后果人与自然和解路径 自然界的地位与作用 一方面 自然界是人类生存的前提 自然界是先于人类历史而存在的 而人不仅是自然界的一部分 而且还是自然界长期发展的产物 不仅如此 人的生存还离不开自然界 人在肉体上只有靠这些自然产品才能生活 不管这些产品是以食物 燃料 衣着的形式还是以住房等等的形式表现出来 另一方面 自然界是人类唯一的劳动对象 人通过劳动与自然界紧紧联系在一起 人类就是通过劳动 实现了与自然的联结和能量的交换 在人类劳动的作用之下 自然界成为不折不扣的劳动对象 不再仅仅是 纯粹的自然界 而是凝结人的劳动 表现人的特性的 人化的自然界 人的地位与作用 一方面 为缓和人与自然矛盾提供技术支持 随着认识能力的不断提高 人通过正确运用自然规律 不仅能通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务 来支配自然界 人类降服自然力 迫使它为人们服务的直接结果是 在创造出前所未有的物质财富的同时 还为资源综合利用 清洁生产 循环经济 环境修复等缓和人与自然之间的矛盾与冲突提供了不可缺少的技术支持 另一方面 为激化人与自然矛盾埋下伏笔 随着对自然认识的不断提高 人类改造自然界的能力也在提高 于是 一些人便无限度地增加生产 对自然界展开了前所未有的改造与征服 掠夺与破坏 在这种情况下 自然资源日益枯竭 生态环境日益恶化成为不可避免的事 人类面临前所未有的生态危机 人与自然间矛盾日益突显 人与自然演进过程 历经四个阶段 第一 完全受自然支配阶段 第三 改造或征服自然 阶段 第二 有意识地解读自然现象阶段 第四 人与自然和谐相处 阶段 自然界是作为一种完全异己的 有无限威力的和不可制服的力量与人相对立 人同自然界的关系完全像牲畜等动物同自然界的关系一样 完全慑服于自然界 人类对自然界是一种纯粹的动物意识 在这一阶段 人在大自然面前与动物一样束手无策 无可奈何 这是纯粹的畜群意识 这里 人和绵羊不同的地方只是在于 他的意识代替了他的本能 或者说他的本能是被意识到了的本能 由于生产效率的提高 需要的增长以及作为二者基础的人口的增多 人对自然的认识获得了进一步的发展和提高 人们不再以 畜群意识 或 绵羊意识 看待自然 而是有意识地以自己的理解来解读自然现象 由于认识的局限性 这种对自然界的解读通常通过神话故事表现出来 这显然是不科学的 但毕竟是人类第一次对自然界的描述与把握 到了近代 科学技术的发展和社会生产力的提高 人类认识自然界的能力有了质的飞跃 特别是科学技术在生产中的运用及随后爆发的工业革命 人类认识 改造或征服自然的能力大大提高 在此情况下 人类以自然界主人自居 对自然界展开前所未有的开发与改造 掠夺与破坏并制造种类日益繁多 成分日益复杂的废弃物 造成了环境污染 资源枯竭 物种锐减 土地沙化 气候异常等现象 这时候的自然界成了人类的工具和奴隶 人与自然的矛盾日益尖锐 透过资本主义滥用科学技术 违背自然规律 导致资源极大浪费和环境极大破坏的现象 认识到资本主义生产方式是导致人与自然相矛盾的制度根源 主张对资本主义生产方式 以及和这种生产方式连在一起的我们今天的整个社会制度实行完全的变革 在变革基础上 设想建立一个自由人的联合体 把它置于他们的共同控制之下 而不让它作为盲目的力量来统治自己 靠消耗最小的力量 在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换 以实现人与自然的和谐发展 人与自然相矛盾的后果 第一 导致异化劳动的产生 马克思主义揭露了在资本主义条件下 劳动资料和劳动成果归资本家所有 工人与劳动资料 劳动对象和劳动产品 即与自然相分离的现实 同时劳动资料和劳动成果等自然物反而成为支配 奴役工人的工具 异化劳动的产生及其发展 是资本主义条件下人与自然之间矛盾所引致的 为随后人与人的分化与对立埋下了伏笔 第二 导致人与人的分化与对立 对立的阶级关系有以下两种首先是剥削与被剥削的关系 资本主义劳动过程的实质 就是工人被剥削 被