美学概论 第七章.doc

美学概论 第七章 单项选择题 亚里士多德认为艺术来源于（ ）。A 再现B 表现C 模仿D 神的启示答案： C 文以载道是（ ）。A 中国道家对文艺的功能性解释B 中国古代儒家对文艺的功能性解释C 西方现实主义对文艺的功能性解释D 罗马时代对艺术的看法答案： B 艺术的本源是（ ）。A 人的模仿本能B 人对现实的再现C 艺术家D 人的存在性境域的显现活动答案： D 艺术品接受的本性是（ ）。A 对蕴涵于作品中的精神内涵的被动接受过程B 接受作品思想教育的过程C 一个创造性的意义生成过程D 追求作者灌注到作品中的思想的过程答案： C 一千个人会有一千个哈姆雷特，说明艺术品的接受过程的（ ）。A 开放性B 随意性C 创造性D 主观性答案： A 陶渊明的诗在自己的时代评价并不高，但到了宋代却被赋予极高地位，这说明艺术品的接受的（ ）。A 随意性B 不确定性C 主观性D 历史性答案： D在艺术品的接受过程中真正发生的是（ ）。A 审美教育的过程B 对作者的创作意图进行追索的过程C 艺术品与接受者之间澄明的显身敞开所形成的交互呈现和视域融合的过程D 接受者单纯根据个人体验而获得愉悦的过程答案： C 艺术品的接受的本性是（ ）。A 读者接受作品思想的教育B 读者按照自己的主观理解对作品主题的把握C 理解作者灌注到作品中的思想D 读者投射自己的生命于作品之中，并形成生命的意义生成事件答案： D多项选择题 艺术作为人的存在性境域的显现，其本性体现在（ ）。A 再现人的生活，是生活的一面镜B 作为显现，艺术本源地是一种赋形活动C 作为显现，艺术意味着将存在性境域确定于、凝聚为形象、形式D 作为显现，艺术表现人的情感和自我E 艺术作为显现，它召唤、聚集在存在性境域中敞开的事物本质地进入确定的、可见的形式之中答案： B,C,E 艺术家在存在性境域的显现活动中的作为是（ ）。A 艺术家是艺术创作的主体B 艺术家是存在性境域的显现活动的主体C 艺术家本真地聆听存在性境域的显现活动所呈现的存在性真理D 艺术家本真地将聆听到的存在性境域的显现活动所凝聚的存在性真理领受下来、保存下来，守护于这种真理的澄明地显身状态E 在贫乏的时代，艺术家大胆地守护存在的真理，并召唤人们返回本真状态答案： C,D,E 艺术家的天才体现在（ ）。A 艺术家的超出常人的天赋B 艺术家是保持着本真地嵌入存在性境域的显现活动的人，因此他能够本真地守护澄明的形式凝聚C 在贫乏的时代，艺术家有勇气克服遮蔽，努力返回到澄明的显身敞开之中D 艺术家有超出常人的想象力E 艺术家有灵感答案： B,C 艺术品的存在方式体现在（ ）三个层面。A 艺术品作为纯粹精神产品而存在B 艺术品作为显现的介质而存在C 艺术品作为美的对象而存在D 艺术品作为独立自足的有意味的形式而存在E 艺术品作为流传而存在答案： B,D,E 艺术品接受的特征是（ ）。A 创造性B 精神性C 开放性D 个体性E 历史性答案： A,C,E 艺术品的接受过程可分为（ ）。A 感性认识的阶段B 理性认识的阶段C 观的阶段D 品的阶段E 悟的阶段答案： C,D,E 名词解释 艺术创作 答案： 艺术创作的本性，就是人的存在性境域的显现活动向澄明显现的形式凝聚的形成过程，这个凝聚的形成过程，可以自主地进行，从而构成神话、民间传说和民间歌谣，也可以通过某个具有特殊天赋的人-艺术家来进行这种向澄明显现的形式凝聚。无论是哪种情况，艺术创作都本源地归属于存在性境域的显现活动。艺术品答案： 如果说，艺术是存在性境域的显现活动向显现的形式的凝聚，是创造澄明显现的有意味的形式，那么，艺术品就是这创造澄明显现的有意味的形式的场所和承载者。艺术品的存在归属于显现，它是存在性境域的显现活动向澄明显现的形式凝聚的领地或领域。简答题 简要回答有意味的形式构成的条件是什么？ 答案： 第一，要剥离表现的符号形式与现实之间的任何指认关系，即一种符号形式与现实生活之间对号入座的关系，摒弃掉使存在性境域向符号形式凝聚的所有无关的因素，以使形式本身凸显出来，超越现实而进入形式自身的世界，获得形式的自足独立和自我丰足。第二，要使符号形式具有可塑性，即形式的内在关系和搭配是可自我转换的、自我调整的，这样它就可以自由承载其对存在性境域的表现，但又按照自身的他性原则而自足地活动着，不再按照存在性境域的逻辑而活动。第三，要使符号形式透明，即符号形式本身和意味是交互透明的，意味不再是言外之意，它就是形式本身的意味。形式本身呈现了它所应该呈现的一切，不再需要别的参照和解释，任何人一旦进入这种直观的形式，就立刻能够进入对形式的直观之中，而不需要别的中介。 简要回答艺术家在艺术创作中的作用是什么？ 答案： 第一，本真地聆听存在性境域的显现活动所呈现的存在性真理。第二，将本真地聆听到的存在性境域的显现活动所凝聚的存在性真理领受下来、保存下来，守护于这真理的澄明显现的状态。第三，在贫乏的时代，在存在性境域的显现活动中澄明显现的真理被遮蔽的时代，艺术家是这样一种独特的人，他大胆地守护和持驻于存在性境域的显现活动所显示的真理和人的本真状态，并用他所聆听到的澄明的显现敞开境域所显现的真理，召唤人们返回本真状态。 论述题 举例说明手艺的本质是什么。 答案： 手艺作为身体劳作的凝结和提炼，本质地包含着两个层面：1人劳作的目的与身体劳作中所显露的事物的本性之间的一致，即事物本性的合目的性。2身体劳作的身体活动与事物的和目的的本性的显露的契合，即人的劳动的合规律性。这两个层面缺一不可。手艺完全是身体劳作的实践中凝结的，它是实践的智慧，身体劳作的智慧，这种智慧不把人带向抽象的思考，而是就在身体劳作的打磨、敲击、摸索中，把活动的目的与事物在身体劳作中所显露的合目的性的本性、把身体活动的方式与事物的和目的性本性的显露这四个方面，天衣无缝地凝结为一个整体。这才是手艺的真正生命。（举例略） 试论艺术品的存在方式。 答案： （1）艺术品作为显现的介质而存在。（2）艺术品作为自足独立的有意味的形式而存在。（3）艺术品作为流传而存在。 什么是艺术和艺术的本性？ 答案： 艺术是人存在性境域的显现活动向呈现形式的凝聚，这种凝聚听从存在性境域的显现的本性，将显现本身投射为澄明的形象或形式。这里的显现就是凝聚、聚集存在性境域已经敞开的一切进入澄明的、显明的形象或形式之中，并在这显明的形象或形式中灼灼生辉。这样，艺术也就可以看作是创造有意味的形式。作为存在性境域的显现的艺术，其本性体现为以下几个方面：第一，作为显现，艺术本源性地是一种赋形活动。但它不是用思想显现，也不是用概念显现，而是用符号形式显现，用形象、声音、韵律显现。这些形式在艺术的显现中，结合为一个不可分割的整体，这个整体呈现着人的存在性展开。但整个形式化的整体已经不是存在性境域本身，而是向形式化转化了的存在性境域，即形成了一个由人的存在性境域的显现而构成的独立的符号形式世界。第二，作为存在性境域的显现，艺术意味着存在性境域确定于、凝聚为形象、形式。艺术显现存在性境域的独特方式在于，它借助于存在性境域中澄明的显身敞开的事物而显现。艺术的显现活动，就是直接把这些存在性境域的展开所敞开的事物凝聚为符号化存在。过去我们都知道艺术具有形象性，但不知道为什么它具有形象性。第三，艺术作为存在性境域的显现活动向形式呈现的凝聚，它召唤、聚集在存在性境域中敞开的事物的本质进入确定的、可见的、澄明的形式之中。因此，作为存在性境域的显现向形式、形象的凝聚，艺术的显现属于诗性的言说，就是创造有意味的形式。 举例论述艺术品的基本接受过程。 答案： 一个艺术品的接受过程可以分为三个阶段：第一个阶段是观。就是停留、逗留于艺术品面前，直接观审它，与作品建立直觉活动的关系。第二个阶段是品。就是在对作品有一个直觉的了解后