秋游散记.doc

秋游散记感悟生活 编者按：文章由四个章节组成：第一章节和朋友们的争论，一是自食其力和创业关系的问题，社会与个体谁适应谁的问题；第二章节写溪流静谧，重点写了溪流给作者的独特的感受；第三章，作者由土楼想到了人需要的人际环境和氛围问题；第四章鼓浪屿上，我却最爱那些旧屋文章不是循规蹈矩的游记，而是借旅游途中的见闻感受表达作者对人生的思索。文章有很多哲理的语言，给人启发。今天，我们相遇都说不同的人会看到不同的风景。高僧看见落日，会想到轮回；诗人看到落日，会联想到孤烟；士兵看到落日，会想到依旧不能放松的岗哨；而凡人看到落日，多半会想起李白的名句。是啊！夕阳无限好，只是近黄昏。但我们不妨这样想：并不是每一种结束，都有美丽的姿彩。美人的迟暮和生命的老朽，或许就只能给人带来时光无常的感叹了。而夕阳至少还是美的。于是我们就该知足这美丽，任一份目送致敬自然的造化。在这一天，我们一行人来到了厦门，展开为期三天的游览。好多人会以为，游览就是从到一个景点开始的，那你就大错特错了。还记得经典的小品卖车吗？你说什么我说什么。高秀敏说：“我们现在开始了啊。”范伟说“好的。”这就错了。然后第二遍，高秀敏说：“我们现在开始了啊。”范伟也说：“我们现在开始了啊。”高秀敏说：“老头他又错了。”范伟急了，说：“我没错啊！”这便又错了。游览，其实是在你抱着一颗向往的心的时候，便开始了的。游览，是你一踏上旅途，面对周遭时，便开始的。而我的游览，便开始在从家乡到厦门的动车上。在动车上，我静静地写诗，然后便将写好的诗歌朗读给同行的旅伴听。我的旅伴，是我的父母、我父亲的朋友、以及朋友的四个朋友，一行八人。除了我和父亲之外，都是女人。其间，一帮女子便对我的工作和生活模式好奇了起来。并和我争论起自食其力的话题。这是一个由来已久的话题。我想每个愿意和我说这个话题的人，都是真正关心我的。因为我目前仍旧依靠着父母生活，且并不打算在短期内便独立，于是这便遭到了她们一致的反对，而我据理力争。一帮阿姨们的论调是，我必须先找一份工作，能够自食其力，然后再去实现自己的理想。我说这是多么可笑的事情。我们都知道，爱因斯坦的早期研究，是在一个十分简陋的环境下进行的。我觉得如果再糟一点，他应该给餐馆洗盘子，顺便蹭饭；打扫公共厕所，以抵消房租；然后兼职给初中生补习物理，赚一点外快。但是，他还能搞研究吗？还有相对论吗？即使有，我们又为什么一定要这么折磨他，而不能给他一个好一点的环境呢？难道换一间舒适的屋子，爱因斯坦就不会搞研究了？这就是这种论调的谬误所在。在我看来，一个人要善于利用他身边的条件，才算是聪明的。我现在在从事文学，试图用我的文字，去影响人们的人们对世界的观念，以期他们对世界有更好的认识。这是一项意义深远的事情，我觉得我有充分的理由去获取一些资助。而作为我的父母，他们显然是这笔资助的最佳奉献者。如果他们已经愚蠢到一定要我先去找一份我并不擅长的工作，来赚取一点微薄的回报，以证明我是一个有劳动能力的人，而不愿为我有价值和意义的事业而尽一份自己完全可以尽到的驰援的话，我相信，这样的父母，我是没有任何的理由继续地承认他们的。我觉得我应该先把他们送进疯人院，然后直接将财产过户，继续做我的事业。虽然这样来说是夸张了一点，但我的意思很明确，就是做人要知好歹。而为什么人们都劝我先找一份像样的工作呢？我想这其中最主要的原因，就是人们都相信，成功需要有一条常规而合理的发展路径。通俗点说，你站都站不稳，就别想去跑了。我说这是另一个谬误。我在这里想说的是：这世上没有最好的路，只有最适合你自己的路。我打了这样一个比方：好多人可以从20岁开始赚钱，在10年里，一年一个台阶。从每年三五万，直到做到每年一二十万。然后生活基本富足。但是也有人大器晚成，这十年之内一直只赚将将可以糊口的钱，甚至需要别人的施舍。而在第十一个年头，他终于完成了积累，而开始了释放，于是他一下子便获得了数百万的收入以及卓越的名声。那这两者，哪一者是更加有价值的呢？答案似乎是不言自明的。但她们却说了一个现实，就是并不是每个人都能成为后一种人。如果铁定能够成功，那人人都愿意做后一种人，但问题是失败者很多。于是我笑了，我说，难道你们连高回报高风险、低回报低风险的常识都不懂吗？其实，选择走后面那条路的人，必然是有一些旁人所没有的优势，所以他才会如此自信地选择一条看似前途黯淡的路的。而我就有这种自信，因为我相信我对于文字，是天赋异禀的。我相信我可以成为功成名就的少数人，我相信我可以成为那具有影响力的少数人。这就是我坚定地选择我现在在走的道路的原因，因为我相信这是一条最适合我的路。并且，我又说了下面的这番话。我说：成功者的非凡往往就源自于他们走了一条不同寻常的路。如果你总是做多数派，那你就始终是大多数人，也就是普通人。而想做成功者，你就要做少数派。所以每一个成功者，其实都是一个“少数派专家”。他们在每一个多数人都错误的判断里，做了精明的少数派。所以说，成功者必须要有独到的眼光，要有长远的认识。而如果你想变得不同寻常，你就不能被一种常规的思维束缚。因为如果常人有的你都有了，很可能也就意味着你只有这些。因为我说过，人的生命总量是有限的。我们想要变得卓越，就必须舍弃一些东西。如果你不舍弃，生命都想要，你往往总是抓住那些最容易得到的，进而变得平庸。而我从一开始就没想过要去做一个平凡人。也正是因为有着这种明确的思路，所以我才有了我独特的判断。而如果你们以一种常人的成长模式来要求我，显然是不适当的。于是经过我的这一番阐述，她们似乎也明白了一点其中的就里。但还是不无感慨的说，我选择的这条路，是一条很累的路。我说是的，只有付出比别人多的努力，才能获得更多的回报。因为我只相信有人可以用1000万赚取2000万，却没听说过可以用一块钱赚取五块钱。因为只有有一个更多的基数，你才能形成一种效应，也才能加成你的效率。而我想，常人都说：成功者要耐得住寂寞。而我已经承受了7年的孤独，不在乎再多7年。然后我们还谈论到一个话题，就是在我们的社会中，通行着这样一个理念：只能由你去适应社会，而不可能由社会来适应你。这听上去很在理，但实际上是一个伪论。因为社会适应人的例子，虽然少，但随意举出几个来，还是不成问题的。比如说孔子，在他活着的时候，过着丧家犬一样的生活。而在死后，却被尊为“大成至圣先师”。梵高生前不名一文，死后却成为最卖座的画家。鲁迅的小说，到今天已经几乎失去了所有的先进性，但人们不但承认它，还当它是宝。这都是社会适应人的例子。但要让社会适应一个个人，当然不是没有条件的。而就是因为很少有人能满足这种条件，所以在常人看来，让社会适应个人，才会像是痴人说梦。要让社会适应个人，这个个人就必须足够伟大且领先于时代。只有足够伟大，社会才会特例地为你一个个人而动容。而只有领先于时代，社会才会为了追随你的先进性，而趋向于你的观念。而一个人越是伟大，这种效果就会持续地越久。而一个人越是领先于时代，那社会来适应他的这一天，就会来得越晚。然后是我在给她们读我的诗，因为我的声音特有的磁性，无意间吸引来了一个清秀的少女。经攀谈，知道她来自四川宜宾，在福州做玫琳凯。其实在生活中，我很少见到喜欢文学，尤其是诗歌的女子，多半都是在网上遇见的。在现实中偶遇一个喜欢文字的女子，并对我表现出一种高度的认同感，是我始料未及的。于是我便也很欣然地和她讲起了我的诗，她也仔细看了我的文字。看完后，她问我是否信佛。我诧异了一刹那，随即明白。说我不是信佛，而是我的文字里，有禅意。她便说“对对对”，说还是我表达地准确。然后等过了一会儿，我去到了她们的包厢，六个打扮艳丽的少女坐在一起。我很冒昧的说，刚才我没说完，其实我除了会写现代诗，还会写古诗。然后她们惊讶地说“真的啊”，就要我展示一下。我便把我刚写的一首古诗和她们讲解了一下，于是她们便觉得我很有才华。然后其中一个美女还要求我写一首情诗，好送给她暗恋的对象。于是我想了半晌，便挥毫而就。然后，她们便先下站了。在这之前，我把QQ号留给了那个清秀的女孩，后来我们就联系上了。只是她貌似很忙的样子，总不在线。后来我又坐到了另一节车厢里，遇见了一个老外。老外接了一通电话，说起连珠炮似的外语。结束后，我问与他同行的中国旅伴，说他刚才说的是西班牙语吧，她说对。我说，呀，猜着了！然后她问我是怎么知道的，我便说法语有嘟噜音、俄语有哈气音、德语较硬、而葡萄牙语和西班牙语语速都特别快。于是我们便笑着聊了开来。其中，他的旅伴对我的诗歌表示了怀疑，说我一遍读下来，她好像没有任何印象。我说这很正常。因为诗歌，尤其是意识流的作品，不是一般的文字。需要读者经过一定的培训，好比游泳和驾驶一样。而读我的文字，就需要对理解力和想象力进行一定程度的专项训练。只有当你有这种素质时，你才会对我的文字敏感。而我们也谈论到一个问题，就是这样的话，好多人不是看不懂我的作品吗？我说，任何的文字，从来都不是给所有人看的，都有一定的受众群。其实世间的万物都在进行着双相选择，读者在挑选他喜爱的作品；作者也在用他的作品，筛选着真正能与他契合的读者，以成为知音。所以，我们应当尊重这种规则，让适合的文字去向适合的人那里。所以我要说，不同的人会看到不同的景色，而我们应得欣赏景色的美。对于这段路程，我觉得它充满了欣喜与感悟，给我留下了深刻而美好的印象。小溪即景翌日，我们坐了三个小时的大巴，来到了厦门附近著名的永定土楼。而在游览土楼之前，我们先去就餐。吃完饭，还有一点闲暇，我们便下去溪滩上，摆个POSE，拍拍照片。而我则是开始观察这四周的景致。这里的溪水没有喧嚣。在一片平坦的散落着大小原石的河床上，水流清浅地流淌，一些稍大的鹅卵甚至还能露出一点头。也许是因为临近冬天的缘故，而实际上此时也早已立冬，所以水量已经不算丰沛。一旁，一条用远近采集的卵石铺成的小路刚刚修成，还有黄泥和被碾碎的青草。蜿蜒着通向山林的深处，幽幽的路径，让人神往于它的尽头。如果你愿意相信，或许桃源之门，就在其中的一条岔道上。于是沿着道路漫溯，却被溪水的清净吸引，停驻脚步。停步而深吸一口气，感觉溪涧的凉气，进入你的鼻息，凉透你的脑臆。水面开阔，足有十米。只是近处有几块岩石，特别突出，截断了大半的水流。像一个楔子一样，插进了溪流的腹地。但水流似乎并未因此湍急，仍旧以它那种不带喧哗的姿态，轻轻奏响“哗啦”的声音。这种声音的分贝和力度，似乎恰巧可以唤醒你的耳朵。这是一种十分微妙的感觉。如果声音喧闹而急促，你便会耳不暇接，来不及分辨和解析，进而觉得烦躁。而如果声音太弱而又没有合适的节奏，你便不易对这种声音产生敏感，进而入神。只要当你所听到的声音，处在一种恰到好处的程度上时，你才可能被这种声音激活心底的敏锐。而这里的溪流，首先它是柔缓的，或者说，它带着一种不徐不疾的节奏，轻盈地流淌着。其次它不是规则的，当你伫立岸边的须臾，水声没有一刻是重复的。它一会儿欢腾、一会儿呜咽，重音、停顿，节拍变化纷呈。所以你愿意听，愿意期待它下面的变化。最后它的声音很清脆也很散碎，就好比一把落在地上的碎银子，互相激起的声响。于是这种声音的质感，会给人以一种敏感。或许就是因为以上的原因，我才觉得在这溪边的片刻，有分外的安逸。但是很快我们被催促上车，我也就没来得及细品这其中的滋味。土楼随想来到土楼的面前，感觉陌生而熟悉。熟悉是因为在电视里早就看过多次，陌生是因为对它还没有一个立体的印象。所以我们便随着讲解员的脚步，慢慢进入其间了。其余的事情我不想在这里表述，这篇文章是写心境的，而不是一篇地道的游记，去给你讲述一下历史人文的常识。我只是想说说我在一个境地内的感想。最大的土楼一共有四层。唯有站在顶层最佳的方位，俯视这一隅内的方圆时，才无比清晰地感觉到，被包围的彻底和融入的纯粹。很多时候，我们其实都需要融入、渴望融入，因为我们总是缺乏这种体验。日常的生活里，即便是对最亲密的人，我们也会在某些时候，恍惚觉得对对方一无所知。工作时，有人会感觉团队里的人，对自己总是不冷不热的，甚至还能从中体会到暗暗的排挤。而即便你的人际极好、大受欢迎，通晓相处之道。我想没有人不曾感到疲累，往往都觉得将自己塑造成一种为人们所喜爱的姿态，确是有些费尽心机的。也就是说，简单地做自己，别人会不喜欢你。让别人都喜欢你，而勉强自己，自己又不喜欢自己。在这两者间，真是有些矛盾。于是，你便想要征求到一些什么，比如一个安逸而恬静的处所。一个可以包容下你的气场，而又不需你去矫饰一些什么的处所。其实，简而言之，所谓的融入，就是提供一个处所，使得人扭曲而压缩的心，得到一次尽情的舒展。或者再简单一点，就是让你的心灵，伸一个懒腰。是啊，我们是多么需要这样的机会。不须太长的时间，只消须臾，便可以释放俗常生活里的压抑。如若释放地太长，反倒可能失控。因为对于很多人而言，是没有体会过这种舒展与放松的极限的。也就是说，除非你自己停下来，否则不会有人来拉你。这就好比一辆失控的丰田车一样，当你开到一个你自己都感到慌张的速度时，想试图去踩刹车，却发现“车到山前必有路，有路丰田刹不住”。世上有好多东西都是这样，如果你想要尝试一样事物的极限，就要做好毁坏这样东西的思想准备。因为如果超过了极限，结果往往就是报废。这样的事情常常发生在我们的生活中，许多事物都是这样，比如怒气、忧郁以及亢奋。如果不及时控制，其实我们离疯狂和沦陷，只有一线之隔。我是一个将自己置身于疯狂的亢奋中洗练过的人，因此我付出了一些代价。从此之后，我便懂得了收敛并知道了自己的极限。我想比之那些还从未尝试过的人来说，我显然已经比他们安全。鼓浪屿上最后一天的上午，我们来到的厦门市内的名胜鼓浪屿。鼓浪屿是一个不怎么小的小岛，里面密集着许多建筑和人。在